信仰的支柱

仆人和真主之间的屏障

信士兄弟们，伟大的真主使我们高贵，是因为他使我们是为了世人而被产生的最优秀的民族，以便我们见证世人；他使我们优秀，是因为他把我们创造成中庸的民族——不极端，也不过分，不疏忽，也不辜恩，不呆板，也不愚蠢，不篡改经典，也不迷误。

清高的真主使我们优秀，那是因为他使我们成为以前所没有的中庸的民族，他使我们的伊斯兰民族走中庸之道，也就是主的使者（愿主赐福之）曾经提到的民族，他（愿主赐福之）说："我的这个民族将要分为七十三个派别，除了正统派之外，其它的派别都是在火狱之中。" 在传述中有人说："主的使者啊！他们是什么人呢？"真主的使者（愿主赐福之）说："那是遵循我和我的圣门弟子们道路的人们。"

中正的民族是受赞扬的、是成功的民族，它就是遵循真主的命令，走正道的中庸民族，也是我们在每番拜之后向真主所祈求的正道。

清高的真主说【求你引领我们正路，你所祐助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路。】（开端章：第6-7节）

这条正道,它就是虔诚地信仰伊斯兰的道路，就是在伊斯兰之中得救的正统派。中庸之道就是因为对真主的信仰，对所有的事情都必需走中正的道路。在相信使者这一篇之中，我们没有像基督教徒那样，过分地抬高他们的先知，以及他们把学者们当作是主宰；更没有像犹太人那样残忍地杀害他们的先知，奉命中庸的人只是那些相信他们的使命、支持他们和听从他们所宣传的命禁。

中庸在信仰真主的属性和美名的这一篇中，她是介于否认派和比拟派之间的正确的道路；否认派就是否认真主的属性和美名的派别，他们否认清高的真主和他的使者为他所描述的属性和尊名，甚至他们把真主比喻为不存在，或者是死物。比拟派就是为真主打了许多比喻，把他比喻成类似于被造物。清高的真主超越于他们所说的一切。正统派们介于这些人之间，他们以着真主自己和他的使者（愿主赐福之）所为真主描述的属性和尊名去描述和祈求真主，不加以篡改、否认、不加以更改和比喻。

清高的真主说：【没有任何一物与他相似象他。他确是全聪的，确是全明的主。】（协商章：第11节）

真主又说：【你说：他是真主，是独一的主；真主是万物所仰赖的；他不生育，也不被生；没有任何一物可以做他的匹敌。】（忠诚章：第1-4节）

清高的真主说：【你们不要为真主打比喻，真主知道的，而你们不知道。】（蜜蜂章：第74节）

中庸之道在许约和警告这一篇中，它介于那些把穆斯林中间高傲自大的人，断为叛教并永居火狱之中，如：海瓦利己和穆阿泰惹来派，与穆勒吉艾之间；今天，他们之中有许多人说："伊玛尼意思就是相信。"他们说作恶者的信仰就像众使者的信仰、就像艾比白克尔和欧麦尔，以及以前所有的迁士和辅士的信仰一样全美。正统派坚信：伊玛尼的意思是'口舌招认、身体力行和心里诚信'；伊玛尼会因为对真主的顺从增加，也会因为违背真主而减少；他们都希望行善，害怕罪恶。

中庸之道在归信前定这一篇中，他们坚信真主知道、记录和规定了所有的一切。如果他意欲的发生的事物，就会发生；如果他不意欲的发生的事物，就不会发生。对于人类有能力、选择和希望，但是它必须跟随真主的意愿。

清高的真主说：【除真主意欲外，你们决不能意欲，真主是全知的，是至睿的。】（人类章：第30节）

主的使者（愿主赐福之）说："你们工作吧！所有的富裕都是真主为他规定的。"

在圣门弟子中有固执和粗暴的人，他们中没有人像'赖挖非毒'那样固执地对圣人（愿主赐福之）的家属；同样，在圣门弟子（愿之喜爱他们）的问题上，也没有人像'赖挖非毒'那样残忍。不然，应该喜爱所有的圣门弟子（愿之喜爱他们），支持他们，喜悦他们，不涉及在圣门弟子（愿之喜爱他们）之间发生的事情，在每番拜内、拜外赞颂圣人（愿主赐福之）及其家属"主啊！求您赐福穆罕默德吧！求您赐福穆罕默德的家属吧！"

在合法与非法的事物以及律法这一篇之中，他们禁止服从真主和他的使者所禁止的事物；他们认定真主和他的使者断为合法的事物为合法的。他们不允许他们的学者，或者是法官把真主断为非法的事物合法化；或者是把真主断为合法的事物非法化；或者是不以真主下降的经典作为立法依据，就像基督教徒和类似他们的人的行为。

清高的真主说：【他们舍真主而把他们的学者、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当做主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的主宰，除他之外，绝无应受崇拜的；赞颂真主超乎他们所用来配他的！】（忏悔章：第31节）

阿德本哈提慕的传述，他听主的使者（愿主赐福之）念了这节经文，然后哈提慕说："我说：主的使者啊！我们是不会崇拜他们的。"他（愿主赐福之）说："他们难道不是把真主断为非法的哈法化，然后你们认为是合法的事物；他们难道不是把真主断为合法的非法化，然后你们认为是非法的事物。"我说："是的；" 他（愿主赐福之）说："那就是对他们的崇拜。"

前面那段经文说明了这段（圣训）的意思，清高的真主在《牲畜章》继续谈到了合法和非法的事物。

清高的真主说：【如果你们顺从他们，那末，你们必是以物配主的人。】（牲畜章：第121节）

在功修篇中，他们不会超越主的使者（愿主赐福之）所制定的界线， 他们也不会疏远使者（愿主赐福之）所制定的法律；主的使者（愿主赐福之）命令他们追随，而没有命令他们制造异端；命令效仿，而没有命令他们超越法度和熟视无睹。

在经济篇中，施舍时不允许浪费，更不允许吝啬。

清高的真主说：【他们用钱的时候，既不挥霍，又不吝啬，谨守中道。】（准则章：第67节）

据传阿卜杜 艾勒麦力克本麦尔宛，当欧麦尔本阿卜杜 勒阿齐兹发嫁女儿发图麦时,他问他："你费用了什么？"他说："好事是在坏事之间。"

穆斯林兄弟们，从前面所提到的可以知道，一切幸福都必须是在遵循成功者——正统派的道路前提下才能获得，中庸之道就是从各种灾难中受到保护的正道。每当一件事情，或者是一个人，当他中庸的时候，就会得到保护。但当他极端、超越法度、不遵守为他所规定的中庸之道时，他就会受到恐吓、受到威胁。因为人类和精灵中的恶魔们会诱惑他，使他脱离正道。

主的使者（愿主赐福之）说："狼只吃离群之羊。"（艾布 达吴德圣训集）

真主的仆人们啊！你们应该敬畏真主，你们当遵循这条最好的道路——中庸之道，当效仿圣门弟子们（愿主喜爱他们）的德行。

主的使者（愿主赐福之）说："遵循我和我的圣门弟子们所走的道路。主的使者（愿主赐福之）说："在我的民族中有一伙受到保护的人，一直遵循真理，放弃和违背他们的人，丝毫不能伤害他们，直至真主的命令来临，他们都坚贞不渝。"

伊玛目 艾哈默德说："如果他们不是正统派，又会是谁呢？"

六大部圣训中关于穆哈热木月斋戒的传述系统以及正文

六大部圣训中关于穆哈热木月斋戒的传述系统以及正文

奉至仁至慈的安拉之尊名 一切赞颂全归于我们的养主，我作证除安拉外绝无应受崇拜的主宰，独一无偶，我又作证穆罕默德是安拉的仆人和使者，祈求安拉赐福于他和他的家属。 本文的汇集了六大部圣训中关于在安拉的月份穆哈热木月（伊历一月）斋戒的相关圣训，但并不专指第九天，或者第十天（阿舒拉日），因为有文章已经专门介绍过这些天的斋戒，并且指出了部分圣训的性质是羸弱的圣训，还是怪癖的圣训；也提到的部分圣训中所收获的益处或者和圣训相关的短文，最后本文以所传述的圣训的益处来结尾，祈求安拉使我们从中获益。 第一：从圣训传述以及正文来看： 把圣训从以下两方面来进行分类： 1：被布哈里和穆斯林同时辑录，或者一方辑录，以及被其他圣训学家辑录的圣训。 2：被除上述两位圣训泰斗之外的其他圣训学家所辑录的圣训。 第一：布哈里和穆斯林同时辑录，或者一方辑录，以及被其他圣训学家辑录： 1:艾布.艾瓦乃传自艾比.白舍勒传自哈米德.本.阿布杜.拉哈曼哈密乐传自艾比.胡莱勒（求主喜悦他）的圣训，安拉的使者（求主福安之）说："除莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆哈热木月的斋戒，除主命拜之外，最尊贵的礼拜是夜间拜"。 出自《穆斯林圣训集》(斋戒章1982段)；《铁密集圣训集》（礼拜卷，夜间拜的优越性章438段，优良健全的圣训）；《奈萨仪圣训集》（礼拜卷，夜间拜的优越性章，1614段）了；《艾布.达乌德圣训集》（斋戒卷，穆哈热木月的斋戒章，2429段），传述渠道则是通过古太白.本.赛义德。 《穆斯林圣训集》（斋戒卷1983段）传自阿布杜.马里克.本.阿米勒传自穆罕默德.本.蒙特赦勒传哈米德，传自者雷勒的渠道，匝以德传自他；《伊本.马哲圣训集》（斋戒卷，禁月的斋戒章，1742段）传自匝以德的渠道。 也有缺尾圣训，传自沙阿布传自阿比艾瓦乃传自艾比.白舍勒传自哈米德.本.阿布杜.拉哈曼传自先知（求主福安之），辑录在《奈萨仪圣训集》（礼拜卷，夜间拜的优越性章1614段）尼萨依说沙阿布.本.罕扎者将这段圣训缺尾辑录，即没有圣门弟子的传述人。 该段圣训有时被连续传述，有时被缺尾传述，那么它是否被正确传述了？ 就此圣训伊马目艾勒里问他同时代的达勒盖塔尼：（摘自《艾勒里》第一卷89-91页）他回答："对此圣训有多人传述，多条传述渠道但总之艾布.哈特姆说哈米德传自艾布.胡莱勒传自先知（求主福安之）是正确的。"引用这段文字的目的就在此"。所以说这段圣训是的传述人是连续的，如果说这是缺尾圣训，那么伊本.盖伊姆对此圣训的评论中提到：达勒盖塔尼并没有断定说这段圣训是缺尾圣训，因为他说这段圣训是正确的普通圣训。 和此圣训相关的轶闻以及圣训意义: 1：在《穆斯林圣训集》中哈米德.本.阿布杜.拉哈曼哈密乐传自艾比.胡莱勒（求主喜悦他）的圣训只有这一段。 2：所有提到的从艾布.胡莱勒传述圣训的哈米德.本.阿布杜.拉哈曼是指哈米德.本.阿布杜.拉哈曼.泽海类，只在这段圣训中是指哈米德.本.阿布杜.拉哈曼.哈密乐。哈密迪在《两大圣训集汇总》（第三卷，322页）中说："哈米德.本.阿布杜.拉哈曼.哈密乐在《穆斯林圣训集》中只从艾布.胡莱勒传述了这一段圣训，在《布哈里圣训集》中没有他传述的圣训"。 3：艾布.白舍勒的名字为贾尔法热.本.艾比.瓦哈时耶。正如在艾布.艾萨.铁尔米兹在《总集》中传述圣训后提到这点。 4：在六大部圣训外，这段圣训有来自展德拜.本.苏福杨（求主喜悦他）的传述，他们传述自阿布杜拉.本.阿迈卢。对此达尔盖塔你和艾布.哈特姆都有提及。 5：《奈萨仪圣训集》中称哈米德.本.阿布杜.拉哈曼.哈密乐是伊本.奥夫.泽海类，这是不对的，哈菲兹在《乃凯特.作勒夫》中说："出伊本.笋尼外有人传述了本段圣训，但伊本.奥夫并没有说，穆斯林将之纳入黑姆耶尔的传述。" 第二：除了布穆之外的其他圣训学家所辑录的相关圣训: 1：阿布杜.拉哈曼.本.伊斯哈格传自奴阿曼.本.萨阿德传自阿里（求主喜悦他），有人问他："除了莱曼丹月之外，还命令我们在哪个月斋戒？"说到："当我坐着的时候，我听到有一个男子问使者（求主福安之）：'安拉的使者啊，在这莱曼丹月之后，你命令我们在哪个月份斋戒？'使者说：'如果在莱曼丹月之后你还要斋戒的话，就在安拉的月份穆哈热木月斋戒吧，因为这个月安拉饶恕了一些民众并将要饶恕另一些民众'"。. 《铁密集圣训总集》辑录（斋戒卷，穆哈热木月的斋戒章，741段，优良单传圣训）传自阿里.本.哈者勒传自阿里.本.穆斯黑勒。 这是六大部圣训集中，唯独被艾布.艾萨.铁尔米兹辑录的一段圣训，是羸弱的圣训，在这段圣训的传述系统中，传述人阿布杜.拉哈曼.本.伊斯哈格.瓦遂为羸弱的。 2：耶兹德.本.阿布杜拉.本.吴萨麦.本.哈迪传自穆罕默德.本.伊布拉欣，吴萨麦.本.耶兹德在禁月里面斋戒，安拉的使者（求主福安之）对他说："你在闪瓦里月斋戒"，他放弃禁月的斋戒，一直在闪瓦里月斋戒，直到去世。《伊本.马哲圣训集》辑录，（斋戒卷，禁月的斋戒章，1744段）传自穆罕默德.本.算巴哈传自阿布杜.阿齐兹.德拉吴历迪。 在这里提到这段圣训是因为吴萨麦（求主喜悦他）在禁月斋戒，而禁月是指：组里.嘎阿德、组里.哈志、穆哈热木、热者布四个月，穆哈热木月月包含在禁月之内。 这是六大部圣训中只在《伊本.马哲圣训集》中辑录的圣训，伊本.马哲很少单独辑录健全的圣训，这段圣训是羸弱的中断圣训，因为穆罕默德.本.伊布拉欣.本.哈雷斯.泰米密没有听吴萨麦讲述。摘自《修订之修订》，布遂类在《匝瓦依德》中提及。 3：者雷勒传自艾比.塞利里传自穆吉布.巴海里传自她的父亲或她的叔叔，因为他来到使者（求主福安之）跟前，然后离开了，一年后又来到使者跟前，但是他的情况和外表有所改变，他问使者："安拉的使者啊，你不认识我吗？"使者说："你是哪位？"答道："我是巴海里，去年来过你跟前。"使者说："是什么让你大有不同？你去年的样子更好些"。答道"自从我们分别之后，我只吃一些清粥度日。"安拉的使者（求主福安之）说："你为什么要折磨自己呢？"然后接着说："你在忍耐的月份斋戒，然后在每个月斋戒一天"；他说"再增加一点吧"使者说："每个月斋戒两天"，他说："再增加一点吧"使者说："每个月斋戒三天"；他说"再增加一点吧"使者说："在禁月斋戒，然后放弃斋戒，在禁月斋戒然后放弃斋戒，在禁月斋戒，然后放弃斋戒"并用他的三个指头比划。 《艾布.达乌德圣训集》（斋戒卷，禁月的斋戒章2428段）由穆萨.本.伊斯玛伊勒传自罕马德。《伊本.马哲圣训集》（斋戒卷，禁月的斋戒章1741段）由艾比.白克尔.本.艾比.晒布传自沃克阿传自苏福杨传自艾比.穆吉布.巴海里传自其父亲或叔叔。 这是被艾布.达乌德辑录的圣训，被谢赫阿布杜.阿齐兹.托勒菲收集在《两卷》里面。. 这段圣训为羸弱圣训，因为穆吉布.巴海里身份不明，有人说是女圣门弟子，有人说是艾布.穆吉布.巴海里，圣训传述人发生冲突。 题外话：这段圣训中把莱曼丹月称为坚韧之月，尽管传述系统羸弱但是表达的内容是正确的。 第二：圣训意义： 这是《穆斯林圣训集》中艾布.胡莱勒传述的圣训的圣训意义： 1：其中说明了在安拉的月份穆哈热木月斋戒的优越性，以穆斯林为代表的学者在斋戒卷中记录了这段圣训，证明了这一优越性，伊玛目脑威撰文指出莱曼丹月之后最尊贵的斋戒就是穆哈热木月的斋戒。 2：这段圣训也证明了夜间拜的优越性，在礼拜卷中学者们也记录了圣训，证明了夜间拜的尊贵。 3：针对穆哈热木月被命名为安拉的月份之事，苏由退在《尼萨依圣训注释》中提到哈菲兹.艾比.费萨里.伊拉克的观点："尽管所有的月份都属于安拉，但是这个月之所以被命名为安拉的月份是因为它是禁止杀戮的禁月之一，并且是一年之首，这是一种专属的称谓，除了穆哈热木月外，使者（求主福安之）没有把其他的月份称为安拉的月份"。 4："主命拜之后最尊贵的礼拜是夜间拜"这句话脑威在他的注解《曼海之》中提到艾布.伊斯哈格（属于沙菲伊学派）把这段圣训作为夜间拜优越于主命拜前后的圣行拜的证据，但是其他沙菲伊学派的学者并不赞同这一观点，脑威说："第一种观点更正确，更接近圣训意义"。脑威提到学者们一致认为夜晚的副功功修优越于白天的副功。 5：问题：既然莱曼丹月之后最尊贵的斋戒是穆哈热木月的斋戒，那么先知（求主福安之）为什么在筛阿巴尼月的多加斋戒，而没有在穆哈热木月多多斋戒呢？ 脑威在《曼海之》中说："可能使者在他生命的最后时光才知道穆哈热木月斋戒的优越性，也有可能因为旅行、生病等的原因未能在穆哈热木月多加斋戒"。但我听到部分学者说筛阿巴尼月的斋戒在主命之前，就如主命拜前后的圣行拜一样，是和主命功修紧密相关的斋戒，而穆哈热木月的斋戒只是一种纯粹的副功。 6：哪一个副功斋戒更为优越：穆哈热木月的斋戒还是筛阿巴尼月的斋戒？ 安拉的月份穆哈热木月斋戒的优越性有明确的圣训为据，但是筛阿巴尼月的斋戒有使者（求主福安之）的行为为凭，那么是行为优先还是语言优先？这是属于原理学研究的范畴，表面来讲语言优先于行为，因为语言是为全体民众制定律法，而行为有时是使者专属的，从这方面来看安拉的月份穆哈热木月的斋戒更为优越是正确的。

​穆圣教我们怎样生活

穆圣教我们怎样生活

穆圣说："胃的三分之一是食物，三分之一是水，其它的让它空着。"再吃就是浪费。又说："少吃少饮乃所有药物之母。"又说："每个人都无常在他的生活上。"艾布胡莱勒传述，穆圣说："两个人的饭够三个人吃，三个人的饭够四个人吃"。我作为一名穆斯林感到非常荣幸，我们的穆圣早在一千四百年前就告诉我们，怎样安全健康的生活。

喝：

穆圣说："你们喝水时要一口一口的喝，不要一饮而尽。" 水是人体中很重要的一种物质，约占体重的65%--68%，新生儿与成年人比占的更多些，占体重的85%。水可以自由出入细胞膜，在人体内维持着各种水、电解质的平衡，只有它保持稳定、平衡，各种生命代谢活动才能顺利进行。一旦水过多或过少，会导致水、电解质紊乱，从而出现一系列病症。

拉撒：

穆圣禁止站着小便，欧麦尔的传述："穆圣看见我站着小便，就说：欧麦尔啊！你不要站着小便。此后我再也没有站着小便过。"第一，是为了卫生，防备尿点溅湿衣服。第二，促进健康，预防肠道癌的发生。2002年12月13日，《生活与健康》报，"男人下蹲式小便可预防肠癌。"别看这小小的举动，它使阿拉伯与印度穆斯林男人受益匪浅，其中之一就是肠道癌的发病几率显著下降。原来蹲位小便可引起一系列肌肉运动及相关反射，加速肠内废物的清除，缩短粪便在肠道内停留的时间，硫化氢、吲哚、粪臭素等致癌物的重吸收减少，从而降低患癌病的危险性。调查资料表明，蹲下小便的男性的患癌率比站立式小便的男性要低40%。

睡：

睡觉的礼节中有："靠右侧睡，头朝北，脚朝南，脸朝西，右手放于右脸颊下，左手放在左腿上，腿微弯曲"。首先，靠右侧睡，这个和我国中医提倡的睡眠姿势非常相似。中医强调睡眠姿势为"卧如弓"，中医认为：以这种姿势入睡不损心气。蜷卧的好处是：后脑很快就能静下来，由兴奋转为抑制状态，不久就会进入梦乡。第二，头朝北，脚朝南，有哪些科学道理呢？这是因为地球磁场的方向是南北方向，磁场具有吸引铁、钴、镍的性质，人体含有这三种元素，尤其是血液中含有大量的铁，假如东西方向睡眠，会改变血液在体内的分布，从而影响睡眠质量。

其它：

打喷嚏。艾布胡莱勒传述："穆圣打喷嚏时，用手或衣服遮面，并压低响声"。这样做的好处有三：1、遮丑，人的面部最难看的时候是打喷嚏的时候，此时人的面部表情变化很大，我想谁也不想让别人看到这副面孔。2、处于礼貌，尤其是在公共场所，同时，也为了避免噪音污染。3、避免病毒传播，打喷嚏是感冒的前兆，现代医学证明感冒也是传染的。一次喷嚏喷出微粒多达几十万，甚至上百万。打喷嚏时，用手或衣服遮住面是有必要，而且是科学的。非典时期，为了更好的控制传染，对感冒、发烧者严格要求带多层口罩，隔离，戒严。一般性感冒虽说不像非典那么可怕，但时刻预备防范措施，防患于未然是最好的选择。

愤怒：

穆圣说："愤怒来自恶魔，恶魔从火上被创造，水能熄灭火。当你们中的一个人发怒时，让他沐浴"。

人们常用火冒三丈、怒火中烧、怒发冲冠来形容生气的样子。人在发怒时精神紧张，情绪波动大，呼吸急促，心跳加快，血压上升，特别是暴怒时，大脑皮层达到高度兴奋，支配血管的交感神经也处于兴奋状态，小血管发生收缩，血压增高，心率加快，心肌耗氧量增加，心脏负荷加重，从而诱发和导致心血管疾病，甚至发生脑溢血、心肌梗死而突然死亡。

人生在世，不可能事事顺心如意，人都有七情六欲，生活中谁都有烦心事、不愉快，生气、发怒、愤怒，甚至会做出过激的事来，后果不堪设想。谁都知道退一步天高地阔，让三分海阔天空，"当你们中的一个人发怒时，让他沐浴。"做法是：用水洗头、脸、周身，凉水效果更好。因为人的面部有着丰富的末梢神经，当面部组织受到冷刺激时，可以反射性地抑制交感神经的兴奋。一般不到一分钟，心率即开始减慢，血压下降，情绪也就逐渐地平静下来了。

喝蜂蜜。

艾布赛尔德的传述：一个人来见穆圣说：我哥哥泻肚。穆圣说："叫他喝蜂蜜。"他连来几趟，穆圣每次都叫他饮蜜。最后穆圣说："没有办法，只有任他泻去。真主的话是真的，令兄的肚子骗人，再给他喝！"。这回，一喝便愈。（塔志圣训，第三册，39页。）真主说："你的主曾启示蜜蜂："你可以筑房子在山上和树上，以及人们所建造的蜂房里。然后你从每种果实上吃一点，并驯服地遵循你的主的道路。"将一种颜色不同，而可以治病的饮料，从它的腹中吐出来；对于能思维的民众，此中确有一种迹象。"《古兰经》16：69节。

蜂蜜真的有这个功能吗？近代国内外医学研究证明，蜂蜜具有补脾肾、润肠、润肺、解毒、防腐等主要功效。对脾胃虚弱、肠燥便秘、干咳无痰、咽燥口干、营养不良、体弱多病、护肤美容、烧伤、溃疡等具有广泛的营养、保健滋补作用。是一种天然的绿色食品和食疗佳品。对消化系统、呼吸系统、神经系统、心血管系统、肝脏疾病、感染性创伤及烧伤、消除疲劳、增强体力、润肤美容等方面具有广泛的营养、保健滋补作用。

穆圣没有读过书，不识字，不是学者，也不是医学家。但是，他却在一千四百年前说出了今天才被医学家证实，而有益健康的医学道理。由此可见穆圣的远见卓识！

穆斯林都应注意

优素福的故事

优素福的故事

童年奇梦

先知叶尔孤柏共有十二个儿子。这些孩子，性格差异，兴趣悬殊。眼看已长大成熟的十个儿子——优素福的哥哥们，大都任性骄纵，狭隘自私。

使叶尔孤柏感到欣慰的是他的第十一子优素福。优素福聪慧、温厚、善良、英俊。求知欲很强烈的优素福，终日环绕在老父叶尔孤柏膝前，听到了许多新鲜知识，奇闻轶事，幼小的心灵好像装进了一个广阔无垠的世界。一天清晨，优素福从梦中惊醒，迫不及待地去求教自己的父亲：“我梦见天上的十一颗星星，都向着我鞠躬，还有太阳啊、月亮啊，也都一起面对着我鞠躬致敬……"

想不到叶尔孤柏听了儿子的梦境，惊喜万分说：

“我的乖孩子！千万不要把你梦中所见的事告诉你的哥哥们，你如果把梦境泄露出去，就会招来危险。至于你所做的梦，确实是个吉祥的喜讯佳音。

暗算毒谋

事实证明，叶尔孤柏的预感决不是平白无故的猜疑多心，更不是杞人忧天人，庸人自扰。

优素福的十个哥哥，对老父亲喜欢优素福弟弟，一直愤愤不平。

特别是最近，父亲终日把优素福留在身边，寸步不离，似乎把整个亲子之爱、为父之情全部贯注于优素福一人，简直不能再忍受。他们便在背地里密谋，要陷害优素福。

一天，他们都来到父亲叶尔孤柏跟前，要求父亲允许他们带优素福外出游玩。

“父亲啊！我们跟您一样，很喜欢天真活泼的优素福弟弟，我们都希望能跟他一起玩耍游戏。"

“这怎么行呢！优素福年纪还小，而你们总是粗心大意，常出问题。叶尔孤柏环扫了一下十个儿子的神色。

“啊呀！老父亲！您就这样小看您的儿子们？"十个儿子看着父亲，等待他回答。

叶尔孤柏被他们纠缠不休，十分焦躁，不知怎样回答好，只说了一声：“唉！你们……你们可要……可要小心谨慎啊！千万不可·、…·不可疏忽麻痹！"。

被推落水井

郊游中优素福夹在动不动就对他喝斥谩骂的哥哥们的行列中，累得气喘吁吁。

“你明白吗？小东西！你在家娇生惯养，享够了清福，也该尝点儿苦头了！"

孝顺父母

孝顺父母

【呼图白演讲】

编译：一卅柯 · 韩文成

赞美安拉给我们规定高尚的道德准则，禁止我们迫害他人、忤逆父母、口是心非。

我见证万物非主，惟有安拉，独一无二的主，他命令我们善待和孝顺父母；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，他一再强调敬重和孝顺父母的义务，愿主无量地赐福安于他和圣裔及圣伴们，直至报应日！

安拉的仆民啊！

我首先嘱告你们和我自己要敬畏和顺从主，至尊主说：“信士们啊！你们要虔诚地敬畏安拉，只应顺主而亡。"（《古兰经》3章102节）

各位穆斯林：

至尊主创造我们是为了一个伟大而光荣的目的，即崇拜独一无二的主，他说：“我造化精灵和人类，只为他们崇拜我。"（《古兰经》51章56节）

人类崇拜和接近天地之主的最伟大之举，是以最好的方式孝顺自己的父母，为此主将孝顺父母和认主独一并提：“你们要崇拜安拉不以任何物配主，要孝顺父母···"（《古兰经》4章36节）

“你的主命令你们只崇拜他，并孝顺父母。当其中一位或两位与你同住而上了年纪时，你不可对他俩说'讨厌！'之类的不敬之语，更不可呵斥他俩。要用体贴温存的话语跟他俩说话，要毕恭毕敬地服侍他俩，并祈祷说：“主啊！求您慈悯二老，犹如在我年幼时他俩抚育我一样。"（《古兰经》17章23－24节）

作为穆斯林我们应该铭记这些教诲，至尊主在这些伟大的经文中给我们阐明了如何对待自己最亲的人，除安拉之外，他们是我们来到这个世界的缘因。主提醒我们注意年迈父母的状况，因为他们此时最需要我们，也因为我们有时对他们缺乏耐心，所以在任何情况下，主都禁止我们对父母说表示厌恶嫌弃的话，如表示不耐烦的：“唉！"“呸！"“讨厌！"等不敬之语，言辞虽然不多，但是性质恶劣。

至于辱骂或殴打 — 求主保佑我们免犯此罪 — 则纯粹是忤逆和遗弃父母，必将遭到执掌报应之主的谴怒和惩罚。圣伴艾卜．胡莱赖（主降喜爱）传述：“先知问我们：'你们想不想知道什么是最大的罪过？'他重复问了三次，我们都回答说：'圣使啊！快告诉我们吧。'他说：'举伴安拉和忤逆父母。'然后他坐直了身子说道：'还有谎言和作伪证。'他一直重复强调此话，我们听得心里直发毛，心想但愿先知别再重复。"（《两大圣训录》）

子女必须说让父母满意和高兴的话，见面时要热情和面带微笑，亲吻父母的头和手，哪怕有损于自己也要满足父母的要求。

圣伴艾卜．胡莱赖（主降喜爱）说过：“走路时不要先于父亲，而应紧随身后或身旁，不要让人将自己与父亲隔开，不要在父亲的屋顶上走动而使他感到害怕，不要吃父亲看中而想吃的那一块肉。"

认主独一第一 孝顺父母第二

二老生养我们 理应得到善待

各位信士：

假如我们翻阅天经明文，必定会对其中关照和强调父母权利的经文感到惊奇，至尊主甚至命令我们孝顺不信主的父母，只要他们不强迫我们违抗主：“如果他俩强迫你给我举伴不可理喻之事，你就不要顺从，但在今世生活方面你要善待他俩。你要追随归顺我的人的道路，然后你们统统回归于我，我将把你们的所作所为告诉你们。"（《古兰经》31章15节）

主的仆人啊！难道不是这样吗？父母为了抚养和教育你而吃苦受累操碎了心，在你生病时，他俩寝食不安地日夜守护着你，为你的痛苦而痛苦，为你的健康而担心，时时祈求慷慨仁慈的主使你尽早康复，想方设法消除你的病痛。

安拉的仆民啊！

伊斯兰使母亲对子女的权利多于父亲三倍，那是由于母亲在怀孕、生育、哺乳和养育孩子方面承受了更多的痛苦和艰难，至尊主说：“我命人孝顺父母，母亲疲弱不堪地孕育了他，他断奶还需要两年。'你要感谢我和你的父母，最终的归宿就在我这里。'"（《古兰经》31章14节）

“我命人孝顺父母，他的母亲含辛茹苦地孕育和生育了他···"（《古兰经》46章15节）

圣伴艾卜胡莱赖（主赐喜爱）传述：“有人来问圣使：'圣使啊！我最应该善待的人是谁？'圣使说：'你的母亲。'问：'然后是谁？'答：'你的母亲。'问：'然后是谁？'答：'你的母亲。'问：'然后是谁？'答：'你的父亲。'"（《两大圣训录》）

各位穆斯林：

凡是想进天堂的人都应牢记：孝顺父母是天堂的一道大门，是进入天堂的一大途径。先知（主赐福安）曾说：“活该！活该！家有年迈的父母或只剩一老而不知孝顺的人活该进不了天堂。"（艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》）

圣伴贾黑迈去问先知：“圣使啊！我想去出征，来征求您的意见。"先知问：“你母亲还健在吗？"他回答说：“健在。"先知说：“你守着她好好孝顺就行了，因为天堂就在母亲的脚下。"（穆阿维耶·本贾黑迈传述《艾哈迈德圣训路》《奈萨依圣训路》等）

安拉的仆民啊！

伊玛目布哈里在《伦理道德单行本》中记载道：有个人来问圣伴伊本．安巴斯：“过去我曾经向一个女人求婚，被她拒绝了。而另一个人向她求婚却被答应了，我一怒之下将她杀了。现在我还有忏悔的机会吗？" 伊本．安巴斯问道：“你的母亲还活着吗？"那人说：“已经去世了。" 伊本安巴斯说：“那么你就向主忏悔，尽你所能乞求主的宽恕。"阿塔·本耶萨尔听说此事后去问伊本．安巴斯：“你为何要问他的母亲是否还活着？"伊本．安巴斯回答说：“我不知道还有什么善功比孝顺母亲更能接近主。"

麦克胡勒和伊玛目艾哈迈德（主降慈悯）都说过：“孝顺父母能赎大罪。"

我讲这些，祈望主饶恕我们的罪过，向主忏悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

赞美安拉降准则给圣仆以警告世人。我见证：除真主外绝无应受崇拜的，独一无二的主，他预告行善的信士将获得巨大的报酬；我见证：先知穆罕默德是主的仆人和使者，主以真理派遣他向世人做见证、报喜讯、传警告，凭主的许可召人归顺安拉，他是灿烂的指路明灯，愿主无量地赐福安于他和圣裔及圣伴们！

安拉的仆民啊！

你们要虔诚地敬畏主，顺从主，并博取主的喜悦。

各位穆斯林：

忤逆父母是一项大罪，是在后世报应之前现世速遭报应的罪孽之一。先知（主赐福安）说过：“后世来临前，在今世速遭报应的两种罪孽是：迫害他人和忤逆父母。"（艾奈斯传述《哈克目圣训录》）

作为人子，你们千万不要犯忤逆之罪，凡是忤逆父母的人，必将从自己的儿女那里遭到报应，在现实生活中我们看到过很多这方面的例子。要知道孝顺父母是最重要的义务和最崇高的善功之一，圣伴伊本．麦斯欧德（主降喜爱）传述：“我问先知：'安拉最喜欢哪一种善功？'先知回答：'按时礼拜。'我问：'然后是什么？'先知回答：'孝顺父母。'我又问：'然后是什么？'先知回答：'为主圣战。'"（《两大圣训录》）

子女对父母必尽的义务是：敬重和孝顺父母，为了父母宁可牺牲自己的生命财产和宝贵时间，竭尽全力使父母满意；父母去世后要为其多做祈祷，为父母施散钱财，并尊重父母的亲朋好友。

有一次，阿卜顿拉·本．奥恩听到母亲呼唤他，他答应的声音高过了母亲的声音，便觉得自己犯了错，于是马上解放了两个奴隶以示赎罪。

上有父母的人啊！你们要敬畏安拉，孝顺自己的父母，你们的子女就会孝顺你们，要以满腔热忱博取父母的满意，因为父母满意安拉就会满意，父母恼怒安拉就会恼怒。

愿主赐福我们大家！现在让我们遵照主的命令，祝福人类的精华和正道领袖——先知穆罕默德，至尊主说：“安拉和他的天神们在祝福先知，信士们啊！你们应当为他祈福，应当向他祝安。"（《古兰经》33章56节）

主啊！求您永远赐福安于先知穆罕默德和圣裔、全体圣伴和圣伴弟子及其门生们。主啊！求您改善我们和我们的子孙后代，求您接受我们的忏悔，您是准许忏悔和至慈的主；求您赐给我们美好的品德，求您指引我们培养优良的品德，只有您才能指引我们获得优良的品德；求您保佑我们不要有可耻的行为，只有您才能护佑我们免犯可耻的行为；主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近和有求必应的主；主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服以物配主和以物配主者，消灭与您和正教为敌之人。

主啊！求您改善我们的领导者们，赐给他们机会做您满意之事，迫使他们敬主从善；主啊！求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安；我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。

安拉的仆民啊！

“安拉命令公正、行善、周济亲人，禁止淫乱、作恶、迫害他人。他告诫你们，以便你们觉悟。"（《古兰经》16章90节）

你们要赞颂伟大的主，主会赐福你们。

至高无上的主全知一切！