传教者的特点

天课
天课

天课是伊斯兰教的五功"之一。是每一个穆斯林必须履行的宗教义务。公元622年穆圣迁徙麦地那后的第二年确定了天课制度,并将完纳天课作为每个穆斯林必需履行的主命。天课是阿拉伯语则卡提"的音译。意为洁净、廉洁等"。天课有两层含义,一是净化心灵,二是净化财产。就是说使完纳天课者的思想、精神不断得到升华,摆脱吝啬的控制。缴纳天课可以在各阶层、各社会之间创造一种互帮互助、团结友爱的思想美德,逐渐消除贫富之间的差距,有助于财富在社会上流通,使耕者有其田、孤寡有所养、饥寒交迫者有衣食。

穆圣在世时,天课由穆圣派人到各地收缴,然后送到麦地那,再由穆圣统一使用,分配给穷人,或用于解放奴隶和国家开支等。

缴纳天课的含义

真主说:

信道而且行善,并谨守拜功,完纳天课的人,将在真主那里享受报酬,他们将没有恐惧,也不会忧愁"。(2277

实行天课制度,富人既完成了施济的责任,而被资助者有了依托和生活希望。慷慨完纳天课者在今世将会相安无事,享受许多的赞誉;被人们称为好人、善人、仁义者、慷慨好施者、敬主爱人者、爱教门之士等美名,广泛得到人们的尊重。在后世更能得到安拉的优厚报酬,真主表扬他们说:确信天经,谨守拜功,完纳天课,并确信真主和末日的人,我将赏赐他们重大的报酬"。(4162

一位法学家说过:你们要坚持施舍,无论多寡,施舍可获得十样好处。今世五样:1、洁净财产。2、涤出罪过。3、使穷人快乐。4、保护财产,给养宽裕。5、消灾减难。后世五样:1、替施舍者防避火狱。2、减轻清算。3、秤盘加重。4、迅速通过仙桥。5、升高乐园里的品级。

吝啬拒纳天课者在今世人身财产安全很难得到保障,终日为自己的财富煞费苦心,不知怎样存储最安全,因而背上许多的外号,如:守财奴、小气鬼、吝啬皮、一毛不拔等。因聚财而亲友远离,为富不仁。在后世将遭到安拉严厉的清算,等待他的是凌辱的刑罚。真主谴责他们说:

吝啬真主所赐的财产者,决不要以为吝啬对于他们来说是好事,其实那对他们来说是坏事。末日里,他们吝啬的财产要向项圈一样套在他们的脖项上。"(古兰3180

穆圣说:真主给了钱财而不交天课的人,复活日,那些钱财会变成蛇蟒,剧毒无比,露出两颗獠牙,缠住他不放,并张开两颌对他说。我就是你积攒的钱财,我就是你储存的财宝。"(布哈里圣训集)

上述《古兰》和圣训"的教诲,一再强调完纳天课是穆斯林义不容辞的责任。伊斯兰教中如果说诚信是念功的话,拜功则是身功,天课就是财功。在末日,只有具备虔诚的信仰和善良的功修才是脱离火狱进乐园的重要保障。 总之,积累的财产,只有诚心为安拉而施舍,生不带来,死不带去,一个人带着自己的哭声到来人间,带着别人的哭声回归后世。天课是五功中最容易遵行的,既取得安拉的喜悦,又救济了贫苦艰难的人。每年只抽出百分之二点五,就完成自己的天命。如果不抽出这点义务",自己的财产便都是不合法的。所以说则科特"意为纯洁"。譬如一头牛,它的肉是洁净的,但若不以安拉之名宰,不把血流尽,肉便是非法的,则科特也是同样的道理。《古兰经》警告不抽天课的人:窖藏金银,而不施舍于主道的人,你当以痛苦的刑罚向他们报喜。在那日,要把那些金银放在火狱里烧红,然后用来烙他们的前额、两肋和背脊。这是你们为自己而窖藏的。你们尝尝你们为自己而窖藏的滋味吧。"(934—35)经文中把积攒金银的人不用于主道的结局,说得这么严厉。用烧红的金银烙吝啬者的各个部位。同时,把刑罚说成报喜,这在修辞学中,称为似夸实贬",十分耐人寻味。

​麦加、禁寺与朝觐
​麦加、禁寺与朝觐

麦加、禁寺与朝觐

麦加与禁寺的贵重

禁寺位于阿拉伯半岛西部的麦加市,在伊斯兰教中非常尊贵,其中有:

1尊贵的天房(克尔白)坐落其中。

天房门与挂有刺绣古兰经文的幕帐。

天房,是一座接近正立方体的建筑,坐落在麦加市禁寺的中心。

是安拉命令穆斯林做礼拜和其它功修时的朝向。

是安拉喜爱的仆人伊布拉欣及儿子伊斯玛依(愿主赐他俩平安)奉安拉之命所建,后又经历数次重建。

安拉说:【当时,伊布拉欣和伊斯玛依赖树起天房的基础,他们俩祈祷说:我们的主啊!求您接受我们的敬意,您确是全聪的,确是全知的。】《黄牛章》第127节。

重建天房时,先知穆罕默德(愿主福安之)与麦加各部落一起将黑石放在了它的位置上。

2是地球上的第一座清真寺:

著名的圣门弟子艾布赞乐(愿主喜悦他)询问使者(愿主福安之):"主的使者啊!地球上的第一座清真寺是哪座?"他说:"禁寺。"又问:"然后呢?"他说:"远寺。"我问:"它们相距多少年?"他说:"四十年;然后,无论你在哪里遇到礼拜,就当礼拜,的确,按时的礼拜贵重。"《布哈里圣训集》第3186段,《穆斯林圣训集》第520段。

3禁寺中礼拜,回赐重复加倍:

的确,真主的使者(愿主福安之)说:"在我的清真寺(圣寺)中礼一拜,优越于其它清真寺中的一千拜;禁寺除外,在禁寺中礼一拜优越于其它清真寺的十万拜。"《艾哈默德圣训集》第14694段,《伊本马哲圣训集》第1406段。

4安拉及使者,将它定为禁地:

安拉说:【我只奉命崇拜这城市的主,他曾以这城市为禁地;万物都是他所有的,我亦奉命做一个归顺的人。】《蚂蚁章》第91节。

安拉禁止人们在麦加制造流血死亡、禁止伤害他人、禁止狩猎、禁止砍伐树木花草。

先知(愿主福安之)说:"的确,麦加是安拉将它定为禁地,而不是人所定,凡信仰安拉与后世的人,绝不可制造流血死亡,也不允许砍伐树木。"《布哈里圣训集》第104段,《穆斯林圣训集》第1354段。

5是安拉与穆圣(愿主福安之)最喜爱的城市。

一位圣门弟子说:我看见安拉的使者(愿主福安之),他当时在哈兹沃尔(麦加的一处地名,现仍在)站着休息,他说:"指主发誓,你(指麦加)是最好的、也是最受安拉喜爱的地方,若我不是被迫出走,我绝不会离开你。"《提铁密兹圣训集》第3925段,《奈萨伊圣训集》第4252段。

6安拉规定:有能力者应朝觐天房:

伊布拉欣(愿主赐他平安)曾呼吁人们朝觐天房,人们就络绎不绝地从四面八方赶来;众先知(愿主赐他们平安)也都来朝过觐。就像使者(愿主福安之)告诉我们的那样:安拉叙述他曾命令伊布拉欣的:【你应当在众人中宣告朝觐,他们就从远道或徒步或乘着瘦驼,到你这里来。】《朝觐章》第27节。

朝觐的意义:

朝觐:就是为了完成规定的仪式趋向天房。它是根据先知(愿主福安之)的言行而规定,如受戒、环游天房七圈、赛法与麦尔沃两山之间奔走七趟、驻阿拉法特山、米纳山打石等仪式。

朝觐对仆人有重大意义:宣传认主独一、对朝觐者获得重大的饶恕、穆斯林之间相互认识、学习教法等等。

朝觐时间:朝觐功课主要是集中在伊历十二月(朝觐月)八日至十三日之间。

什么人必须朝觐?:

围绕天房的七圈环游是正朝和副朝的要素之一。

每一位自由的、成年的、理智健全的、有能力的穆斯林都必须朝觐。

此处有能力的含义:

指:通过正常的路径和手续到达禁寺;旅途没有超出正常能力范围的困难,且能确保人身、财产安全,除过朝觐费用外,还能够保证家人的基本需求与花销。

穆斯林能够朝觐的一些情况:

1.能够亲临朝觐,指:若自己具备各方面的条件,而没有压力,则必须亲自朝觐。

2.不能亲临,可以代朝,因生病老迈等原因而身体不便,但具备朝觐费用,必须找人代替朝觐,将费用给予代朝者。

3.无能力者,既不能亲临,也不能代朝,不具备任何条件,则他没有朝觐的义务。

例如:除自己与家人的正常花费,没有足够朝觐的钱。

不必攒钱朝觐,但他什么时候有了,则必须朝觐。

女性朝觐,必须由家属陪同:

对于女性朝觐,规定必须由家属陪同。对女性,不规定单独朝觐,必由家属陪同,家属如:丈夫、父亲、爷爷、儿子、孙子、兄弟、侄子、叔叔、舅舅。(见第173页)。

女性在没家属陪同,且能确保自身安全下单独朝了觐,其朝觐有效。

你具备朝觐各方面的条件吗? 是的,具备。 那必须亲临朝觐。 不具备。 不具备,体力不便,因病或老迈;但你具备朝觐费用吗? 是的,具备。 不必亲临,须支付费用,找人代朝。 不具备。 若没有足够的朝觐费用,亦不必朝觐。也不用攒钱朝觐。 朝觐的贵重:

想参加正副朝者,必须专门学习朝觐的律法。

朝觐的贵重与回赐有许多,其中:

1.1-是最好的工作之一。当有人向先知(愿主福安之)询问哪种工作最优越时?先知说:"归信安拉与使者。"又问:"然后呢?"他说:"为主道奋斗。"又问:"再然后呢?"他说:"公认的朝觐。"《布哈里圣训集》第1447段,《穆斯林圣训集》第83段。

2.2-是求饶恕的重要时期。先知(愿主福安之)说:"朝了觐,并在朝觐期没有说污言秽语、也没有作恶的人,如同初生的婴儿一样纯洁地返回。"(意思是无如何罪过)《布哈里圣训集》第1449段,《穆斯林圣训集》第1350段。

3.3-是脱离火狱的大好机会。使者(愿主福安之)说:"没有任何日子比阿拉法特日,安拉从火狱中释放仆人更多了。"《穆斯林圣训集》第1348段。

4.4-其报酬是天堂。使者(愿主福安之)说:"完美朝觐的报酬,就是天堂。"《布哈里圣训集》第1683段,《穆斯林圣训集》第1349段。

这些好处,只属于那些内心诚实,思想端正、方式正确地追随使者(愿主福安之)的人。

朝觐的目的:

朝觐:对于个人与社会都有重大意思,为此,安拉在叙述了朝觐者应为亲近安拉,而在宰牲节献牲之后,说:【它们的肉和血,都不能达到安拉,但你们的虔诚,能达到他。】《朝觐章》第37节,使者(愿主福安之)说:"规定环游天房,奔走赛法与麦尔沃和打石,就是为了记念安拉。"《艾布达吾德圣训集》第1888段。

这些意思包括了:

1体现对安拉的畏惧和谦恭:

因为朝觐者放弃了奢华和装饰,穿上戒衣在主御前体现出自己的卑微,摆脱影响自己虔诚敬主的繁忙事务,为求饶恕和怜悯而放弃一切;然后,在阿拉法特为安拉谦恭地站立,赞颂和感谢安拉的恩典,求安拉饶恕其犯下的错。

2感恩:

朝觐中,从两方面感谢安拉:感谢安拉赐予我们钱财与健康的身体,因为这是我们在今世中最大的享受,此间,朝觐者应当努力并为了顺从与亲近安拉而施舍。毫无疑问,感谢安拉的恩典是理智的择决,是伊斯兰法律规定的义务。

3穆斯林大聚会:

世界各地的穆斯林聚集在一起,相互认识,相互了解,消除了人与人之间贫富、国籍与肤色的差异,语言的差异,在这个人类最伟大的聚会中,穆斯林的语言都因正义和敬畏、以真理相劝,以坚忍相勉而达到言语的一致统一,其目的就是将精神生活与物质生活完美结合。

4记起后世的日子:

朝觐让穆斯林记起与安拉相会的日子,当朝觐者脱去自己的衣服,穿上戒衣,念着应召词,驻阿拉法特,看到很多穿着像裹尸布般的统一服饰的人,会让人想起后世可怕的场景,促使其为在去会见安拉之前而做准备,增加盘费。

5用言行体现认主独一

朝觐者的标志:就是应召词:"蓝白看啦混买 蓝白开,蓝白开 俩设类开来开 蓝白开,因乃了亥母带 网你而麦太 来开我了木了开,俩设类开来开"译文:"我们来了,主啊!我们响应您的号召来了,我们来了,您是独一无二的主,我们来了,一切赞颂、恩惠和权威全归您所有,您是独一无二的主。"因此,著名的圣门弟在描述先知(愿主福安之)的应召词时说:"他高念认主独一的应召词。"《穆斯林圣训集》第1218段,在朝觐所有的仪式、工作和言词中都必须体现伟大的认主独一。

​莱麦丹月的优越
​莱麦丹月的优越

莱麦丹月的优越

穆斯林近日正在迎接一项美丽的馈赠。

那是信仰的心扉盼望着,纯洁的心灵期待着,美好愿望为之储备着的馈赠。

那是安拉使其贵重,并赐予最高品级的月份,安拉在其中安置了恩泽和尊贵。

使其成为了善功的季节,信士们为清廉善行而争先恐后的季节。

以安拉的尊严和大能,教法和戒律在这个月零星起降,向世人宣告为安拉而喜爱莱麦丹月。

这个月也许只要付出一点点,就能得到无穷无尽的回赐和恩典。假若你了解了它的能力,为迎接它做好了充分准备,月份里又款待了它的客人,你已经收获了接近安拉的果实,安拉定升高你的品级。

这是安拉降示引导世人、阐明真伪的《古兰经》的莱麦丹斋月。

它是月份之首。

也是最尊贵的月份。

它是《古兰经》的月份,是斋戒的月份,是功修的月份。

安拉制定莱麦丹月的封斋是主命,夜里的攻修是回赐极大的副功。

在这个月里,天堂的大门敞开,火狱大门关闭,恶魔和精灵被关了起来。

这是饶恕和慈闵的月份,是免遭火狱的月份,是坚忍和和谐的月份,是互助和互相怜悯的月份,是互爱互助的月份,是征服和胜利的月份,是品级升高,回赐加倍,消除过错的月份。

那比一千个月还要贵重的夜晚就在这个月份里,没有得到斋月赐福的人,终将是无福之人。

向穆斯林大众送上莱麦丹月的祝福!祝福你们在斋戒和功修的月份活得完美的幸福。

向控制私欲,全心顺从安拉的人报喜!安拉说:"为我奋斗的人,我必定指引他们我的道路,安拉确是与善人同在一起的。"(《古兰经》2969)。

先知(愿主福安之)曾在这吉庆的月份来临时向弟子们报喜,并为他们讲述其中的恩泽。

以便弟子们全神贯注的做好准备去获取机会。

艾布•胡莱赖(求主喜悦他)传述说:"先知(愿主福安之)说,斋月来临,那是吉庆的月份,安拉命令你们在该月封斋。斋月诸天门均被打开,火狱诸门都被关闭,恶魔被套上枷锁,期间有一夜胜过一千个月,失去它的人是无福者。"。

这段圣训说明了以莱麦丹月报喜的律法,人们应当互相间以此祝贺。

先知说:"犯罪者何不以火狱诸门关闭而欢喜呢?智者有怎能不因恶魔被套上枷锁而欢欣呢?什么时候和这个时候一样呢?"

这个尊贵的月份优越之处和特殊之点在于:


一:期间天堂门均被打开,火狱诸门都被关闭。

因为在这个月里可以干很多能进入天堂的善功。

而进入火狱的逆反和违背之事极少。

天堂门均被打开是鼓舞人们争先行善。这是努力进取的时刻。

穆斯林可预见自己的主宰。安拉使成功者成功,使亏损者亏损。

火狱诸门都被关闭,是鼓舞那些犯罪的人们,赶紧向安拉忏悔,回归安拉。

弃恶从善。

善功可以抵消罪恶。

抹去心灵中恶的印迹。

善功可以驱除丑行,光明可以赶走黑暗,病疫以相反的得医。


二:斋月里恶魔被套上枷锁,他们无法到达其他月份可以到达的地方。也无法像平时一样诱惑和迷误安拉的仆人。

因此,进入莱麦丹月的第一步起,伊斯兰社会整体就进入了清亮和纯洁、敬畏和信仰、喜悦善功、到处是优越和善行。邪恶悄悄离去。

这是安拉对仆人的恩典和慈爱。是对他们的爱护和保佑,保佑他们不受恶魔和精灵的戳所。

有些邪恶的灵魂,其恶性根深蒂固,充满荒谬言论,偏爱败坏之事,任由恶魔摆布。

恶魔使其远离美德,违背正义。

牵着他走向邪恶和低贱。

他们不晓得该月的禁令,不注重其地位和优越性,不遵守安拉的法律,也不敬畏安拉之尊严!甚至有人比恶魔还邪恶。

我们听说有的人在斋月的白天公开吃喝,也任由家属们随意开斋。也有的对廉耻之事毫无忌讳和遮掩。

令人发指的是他们在莱麦丹月最后尊贵的十天里----那可是比人的一生都尊贵的几夜----沉溺于玩乐之中,饮酒、行奸。

我们祈求安拉护佑我们平安和富裕,护佑我们的心不要迷茫,眼不要缭乱。

这等人主要有以下几种:

  • 1、他们对抗安拉和使者,藐视经文、教法即禁令。

笑封斋之人,称其为落后和保守:"他们信口开河地说这句荒谬绝伦的话。"(《古兰经》185)其实真正愚昧者、迷误者、落后者、无福的人正是他们自身。

  • 2、他们中有的是两面三刀的伪信士。

表面上是遵守的善辈,用甜言蜜语欺骗大家。但是遇到安拉禁令之事物时,他毫无羞愧之感,立刻投身于其中,心无恐惧和愧对于安拉的任何感觉:"他们想期满安拉和信士。其实,他们只是自欺,却不觉悟。他们的心理有病,故安拉增加了他们的病症;他们将为说谎而遭受重大的刑罚。"(《古兰经》29-10)。

  • 3、他们中有反对安拉律法之人。

他们不学习也不作为,而是丢弃后世,毕生精力忙碌于今生。所有时间都花费在对今生享受和物质的追求中。相似动物一样生活吃饮。他们更相似徒劳的,或自生自灭的被造物。

  • 4、他们中有的是无恶不作的十足恶人,根本不知道什么是善,所追随的仅仅是欲望的,所要满足的也只是欲望。

这等人安拉形容他们是:"你听任他们吃喝玩乐吧!你听任他们受希望的诱惑吧!因为他们不久就知道了。"(《古兰经》153)、"悖逆而且选择今世生活的人,火狱必为他们的归宿。"(《古兰经》7937)


三:斋月是从火狱得救的最佳时刻。

先知(愿主福安之)说:"安拉从火狱释放赎回者,(斋月的)每夜如此。"


四:斋月里有比一千个月还贵重的盖德尔夜。

先知(愿主福安之)说:"斋月已经来临,其间有胜过一千个月的吉庆之夜,每夜得到其福分之人,将不会有福分,不会有福分就是被禁止有福的。"。

一部分学者认为一千个月等于83年零4个月。而这吉庆之夜的功修比83年的功修还多。仅仅是十小时不到的一夜就等于这么多!以虔诚的拜功和念词,以施舍和行善、和诵读《古兰经》等功修复活此夜者,就像是干了83年还多的善功。

这的多么大的恩典啊!是满载的回赐!除被禁止者外,均将得到其吉庆。


五:斋月是祈祷受应答的最佳时机。

圣训说:"斋月里,每位穆斯林都有被应答的一个阿都(祈祷)。"。

另一段圣训说:"每个白天,每个夜间,每位穆斯林都有被应答的一个阿都(祈祷)。"

当这个祈祷是在封斋时间内,尤其是每日开斋前,定会得到应答和接受。先知(愿主福安之)说:"三种人的祈祷是被接受的;公正的伊玛目、封斋者直到他开斋、被欺压者。"(《铁里密济圣训集》、《伊本马哲圣训集》)。又说:"斋戒者在开斋时分的祈求是受应答的。"《伊本马哲圣训集》等。


六:莱麦丹月是《古兰经》的月份。

期间降示了《古兰经》,期间确定了其章节的顺序和读法,期间确立了以《古兰经》作为最终标准:"赖买丹月中开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证。以便遵循正道,分别真伪。" (《古兰经》2185)。

下降《古兰经》指的是从被保护的牌匾上下降到今世天上。

然后按照发生的事件,依次零星下降给先知(愿主福安之)。

《古兰经》首次下降就在斋月的盖德尔夜。


七:这个尊贵月份的特性还有先知(愿主福安之)的圣训:"因为信仰和追求回赐在莱麦丹月封斋的人,他以往的罪过已被饶恕。因为信仰和追求回赐在盖德尔夜礼拜的人,他以往的罪过已被饶恕。"(公认)。


八:斋月的小朝其回赐等于大朝。

先知(愿主福安之)说:"斋月的小朝等于一次大朝"有传述是"...等于和我的大朝。"


九:对条件允许的所有人,封该月斋是必定的(瓦哲布)。即穆斯林、成年、能力、定居、不在经期或产后恢复期。

斋月封斋是伊斯兰五大纲领之一。

是伟大的主命功修之一。不承认其是应该的人,即被视为叛道者(卡菲尔)。

因为对斋戒的否认,等于对其经典其他节文和圣训的否认。

否认《古兰经》任何一节经文,即是否认《古兰经》整体。那怕是否认《古兰经》的一节经文,均被视为的判教者。

上述就是这个月份的部分特性和优越。每位穆斯林都因其的来临而欢欣鼓舞,并能很好的迎接它。

在这个月里争先恐后的行善,并对自己的过错和罪行做虔诚的忏悔,因为斋月的忏悔是被接受的,也是随时随地穆斯林的义务之一,而在这尊贵的时刻更是应该的。

行善和忏悔在这最贵的时候相连在一起,这便是成功的钥匙。安拉说:"悔罪信道,并且力行善功,永循正道者,我对于他,确是至赦的。"(《古兰经》2082)。

清廉的前三辈(愿安拉怜悯他们)在莱麦丹月来临前六个多月就开始做都阿(祈求),知道斋月来临,因为他们知道期间的吉庆和善行、顺从和接近。

我祈求伟大的安拉赐福我们完美莱麦丹月的斋戒,并赐闽我们的斋戒和功修,使我们能在行善中竞争,已获得高的等级。

祈求安拉饶恕我们,及我们的父母和所有穆斯林。

阿敏!

伊斯兰教法系列-2 论污秽物
伊斯兰教法系列-2 论污秽物

第二章 论污秽物



第一节 污秽物的种类

1、自死物非按教律规定所宰的和从活牲畜身上割下来的肉均属自死物。艾布瓦格迪的传述:穆圣说:"从活牲畜身上割下的肉,实属自死物。"

以下三种例外

a、死鱼、死蝗虫是洁净的。伊本·欧玛的传述:穆圣说:"两种死物、两种血液是合法的。两种死物是鱼、蝗虫;两种血液是肝、脾。"穆圣也曾指着大海说:"海水是清洁的,海里的死物是合法的。"

b、无血液的死物,如蚂蚁、蜜蜂等是洁净的,若它掉进液体食物中而死时,不会污染食物。沙菲尔派主张:它是污秽的,但它掉进液体后,液体不变质时,可以使用。

c、死物的骨、爪、角、毛、羽、皮等,论其本质是洁净的,不是污秽的。教法学家祖胡勒针对大象等兽的死骨说:我见过部分前辈的学者,他们用此梳头、盛油,并没主张它是污秽的。

伊本·安巴斯的传述:有人给美姆奈的奴仆送了一只羊,尔后羊死了,穆圣路过时说:"你们何不剥下它的皮子,一熟而用呢?"他们说:它是自死物。穆圣说:"吃为非法。"

伊本·安巴斯的传述,我自从诵读了这段:(你说:"在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。"

凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,[虽吃禁物,毫无罪过],因为你的主确是至赦的,确是至慈的)(《古兰经》六:145)经文后主张:吃自死物为非法,用其皮、牙、骨、鬃、毛为合法。故死物的乳酶、奶也是洁净的。因为圣门弟子们,在解放伊拉克后,吃了拜火教徒的乳饼。与此同时,那些所宰的牲畜被论为自死物,有人问苏莱曼:死物的奶酪、奶油、皮是否合法?他说:真主在经典中允许的为合法,禁止的为非法,默认的为认可。

2、血液真主说:(你说:"在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。"凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,[虽吃禁物,毫无罪过],因为你的主确是至赦的,确是至慈的)(《古兰经》六:145)。

凡从被宰物身上流出的血,或经血都是污秽的,但一点滴血不算污秽。伊本·朱勒吉说:经文中所述的是从动、静脉血管中流出的血,毛细血管的血不属于污秽物。有人问艾布米哲里资:被宰物刀口中的血、漂浮在锅面上的血是否属污秽物?他说:不是污秽物,禁止的只是动、静脉血管中流出的血。阿依舍的传述:我们原来吃血沫漂浮在锅面上的肉。哈桑说:穆斯林们曾带着伤口礼拜,欧玛也曾经伤口流着血而礼拜。

艾布胡勒认为:礼拜者在拜中流出一两滴血,无碍于拜功。跳蚤的血和从疮口中渗出的血不算为污秽物。有人问艾布米哲利兹:染在身体和衣服上的脓是否属污秽?他说:不是污秽物,真主叙述了血,而没有叙述脓。伊本·泰米叶主张:必须清洗染在衣服上的脓和脓血,尽管无依据定其为污秽,但小心为宜。[注3]

3、猪肉真主说:(你说:"在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。"凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,[虽吃禁物,毫无罪过],因为你的主确是至赦的,确是至慈的)(《古兰经》六:145)。

故猪的全部都是污秽的,天性憎恶的。但有些学者主张:用猪毛可以作刷子或刺孔用。

4、呕吐物及大、小便众学者决议:呕吐物和大小便都是污秽物,但少量的呕吐物不算污秽物,未吃食物的婴儿的小便,一冲洗则净。温姆盖斯的传述:我带着未吃食物的婴儿来见穆圣,婴儿在穆圣怀中小便了,穆圣要了水,冲了自己的衣服而没有洗。阿里的传述:穆圣说:"男婴的小便,一冲则净;女婴的小便清洗则净。"盖塔德说:此段圣训指的是未吃食物的婴儿。对于已吃食物的婴儿的小便,必须清洗。总之,吮乳婴儿的小便,一冲则净,吃食物的婴儿的小便,当清洗。允许冲洗的道理是:人们喜欢抱婴儿,难免婴儿在他们衣服上小便,故冲洗会带来许多方便。

5、 浓白水(外吉)所谓浓白水,是指小便后遗出的白水,它是污秽的。阿依舍说:小便后,遗出浓白水者,则必须清洗生殖器,洗小净,不必洗大净。伊本·安巴斯说:见精液则大净,见欢水、浓白水则小净。一说:见浓白水、欢水时,清洗生殖器并做小净。

6、欢水(麦兹)它是无论男女,想到性交,彼此逗乐时,不知不觉遗出的白粘液。众学者定其为污秽,它污染到身体,则清洗,污染到衣服,一冲则可。因为允许冲洗的道理是未婚男女的衣服难免受此污染。但它比婴儿的小便稍洁净。阿里的传述:我是一个多欢水的人,因为我是穆圣的女婿,觉得难为情去请教他,故我托人去请教穆圣。穆圣说:"应洗生殖器,做小净就行了。"候奈福之子赛海里的传述:我长流欢水,常洗大净感到困难,后来,我请教了穆圣,穆圣说:"只洗小净就行了。"我说:主的使者啊!我的衣服染上白粘液怎么办?他说:"你可以用一捧水冲洗它。"一说:我长流欢水,我去见穆圣,向他请教此事,他说:"你用一捧水冲洗则可。"

7、精液(麦尼)部分学者定精液为污秽。其实,它是洁净的。湿精液,清洗为宜,干精液,一搓即可。圣妻阿依舍说:我曾搓穆圣衣服上的干精液,清洗湿精液。伊本·安巴斯的传述:有人问穆圣,染在衣服上的精液怎么办?他说:"象痰、唾液一样处理,用布块或香草一擦便可。"

8、穆斯林不可食的动物的粪便穆斯林不可吃的动物的粪便是污秽物。伊本·麦赛吴德的传述:穆圣进厕所,教我给他找三块小石头,我只找到了两块,没有找到第三块,就拿了粪蛋,给他送去。他只拿了两块石头,扔掉了粪蛋。他说:"粪蛋是脏东西。"一说:"驴粪蛋是脏东西。"因难以提防,牲畜的一丁点尿染在衣服上时,可以不洗。穆斯林之子沃里德说:我问奥咱尔,象骡、马、驴等动物的小便怎么处理?他说:圣门弟子在战争年代,从未清洗过染在身体和衣服上的牲畜的小便。穆斯林能吃的动物的粪便,马立克、艾哈默德及沙菲尔派的部分学者主张:是洁净的。

伊本·泰米叶说:任何一位圣门弟子都未主张其污秽,断其为污秽是后辈学者的主张。艾奈斯的传述:阿克里的一伙人来到麦地那后,患了厌食病,穆圣命令他们喝奶驼的尿和奶。由此可见,驼尿和其它肉可食动物的尿为洁净。伊本·蒙宰尔说:认为那是专指那一伙害病的人,这种认为是不正确的。因为特定的律例,要凭可靠的证据来确定。在古今药物中,驼尿的使用较广,这说明肉可食的动物的粪便是洁净的。邵卡尼说:牲畜粪便的洁净与否,取决于能否食其肉。

9、吃过粪便的家禽家畜吃过粪便的驼、牛、羊、鸡、鹅,其肉味有所变质时,严禁吃其肉,喝其奶及骑乘。如果强制它停止吃粪便,让它吃洁净的饲料,经过一段时间后,其肉味正常时,则不然。伊本·安巴斯的传述:穆圣严禁饮用吃过粪便的动物的奶,并禁止骑乘它。舒尔布之子欧玛的传述:穆圣禁止吃家驴肉,禁止骑乘吃粪便动物,并禁止吃其肉。

10、酒众学者断定:酒为污秽物。真主说:(信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签,只是一种污秽,只是恶魔的行为,故当远离,以便你们成功)(《古兰经》五:90)。部分学者主张:酒不为污秽物,经文中酒为污秽物是指精神污秽,非物质性污秽(物质性的污秽和精神性的污秽要分开,物质性的污秽会污染我们的身体、衣物等,要洁净之;精神性的污秽不一定会污染我们的身体、衣服,但会污染我们的精神,要远离之)。真主说:(故你们应当避开污秽及偶像)(《古兰经》二二:30)。

由此可见,偶像是精神污染,并非一触摸会污染。经文中所述的恶魔的行为是指,恶魔借此给你们投入愤恨和仇视,阻止你们记念真主,礼拜。在《和平之道》一书中说:酒的本质是洁净的,禁止使用,是因为饮酒后会带来种种害处。如烟草的本质虽是洁净的,但定为非法,不定为污秽物。因为凡是污秽的,都是被禁止的,凡是被禁止的不一定都污秽,定为污秽是为了禁止使用。如禁止男人穿丝、戴金,其实丝绸和金子都是洁净的,如果读者懂得了这个道理,就会明白为什么禁酒。

11、狗狗是污秽的。狗舔过的器皿必须清洗七次,第一次用土擦。艾布胡勒的传述:穆圣说:"你们的器皿当被狗舔了的时候,令他清洗七次,先用土擦。"假若狗舔了固体食品的时候,只扔掉被舔的及周围的食品,剩余的是洁净的。狗毛和狗皮一熟则净,不是污秽的。

注3:马立克派主张:从疮口中流出的血无论是自流,或无意的挤、压流出的血,超过一金币则不坏小净。故意挤、压流出的血,超过一金币则不然。沙菲尔派主张:染在衣服上看不清楚的猪、狗的一丁点血迹不算为污秽,能看清的算为污秽。眼、耳、鼻中流出的少量的血不算污秽,象粉刺、脓疮中及放血流出的血,只要不超过疮口的范围,也不与水混合在一起时,不算为污秽。

​三位女圣门弟子之 法图麦
​三位女圣门弟子之 法图麦

三位女圣门弟子之

圣女法图麦

亲爱的穆斯林同胞们:

穆圣(祈主福安)和圣门弟子是我们学习的榜样,"希望真主和末日,并且多多记念真主者,你们有使者可以作你们的优良模范。"(33:21),先知说:"我的同伴们犹如繁星一般,无论跟随哪一个,你们都会得到正道。"

莱麦丹月前的一段时间,我们分别讲述了十八位圣门弟子的经历,他们是"以乐园被报喜的十大圣门弟子"、"四大阿卜杜拉"、"三位非阿拉伯裔圣门弟子"和"三位女圣门弟子之圣妻赫蒂彻"。

今天我们讲述穆圣(祈主福安)和圣妻赫蒂彻最小的女儿法图麦,赫蒂彻是圣妻中的典范,法图麦是先知儿女中的典范。穆圣(祈主福安)说:"人类史上,有四位杰出的女性,她们是女性中的领袖人物,她们是尔萨圣人的母亲麦尔彦、暴君法老的妻子阿西亚、赫蒂彻和法图麦。"

穆圣(祈主福安)二十五岁那年,同比他大十五岁的赫蒂彻结婚,婚后夫妻恩爱,相敬如宾,真主赐予他们七个子女,三个儿子噶西姆、阿卜杜拉和泰伊布相继夭折,四个女儿分别是宰乃拜、鲁格娅、温姆库利苏姆和法图麦。

穆圣(祈主福安)非常喜欢小女儿法图麦,四个女儿中法图麦不论长相还是性格,甚至走路的姿势都最像先知。圣妻阿伊莎说:"我没有见过言行举止、走姿方面比法图麦更像先知的人。"

法图麦出生在特殊的一年,那年穆圣(祈主福安)三十五岁。麦加发洪水,天房的墙体被冲垮,抢修天房已刻不容缓。麦加人一齐动手修建天房,工期进行到放置黑石时,部落之间产生了大的分歧,各部落都认为只有本族人最有资格独享这份殊荣,人们互不相让,几天的争吵毫无结果,几乎兵戎相见。为了避免一场大的流血冲突,有人提出了和平解决这一争端的方案——请第一个走进禁寺大门的人裁决,真主的意欲,第一个走进的人便是穆圣(祈主福安)。众人欢呼道:"穆罕默德,诚实的人,我们都愿意服从他的裁决。"穆圣机智从容地脱下身上的大衣,铺在地上,把黑石搬到上面,请各部落的头领各抓大衣的一角,命他们一起把它抬到原有的位置。穆圣(祈主福安)又亲手搬起黑石,将它安放到位。就这样,一场大的争端终于圆满的平息了,几乎面临战争的麦加人也长长的舒了一口气。穆圣(祈主福安)解决完这场危机,刚刚回到家门口,就听到房内婴儿呱呱叫声,圣妻赫蒂彻平安生下了法图麦。

法图麦备受父母的喜爱,但穆圣(祈主福安)家教非常严格,当法图麦长到五岁的时候,先知奉主命为圣,家庭产生了巨大的变化。大天使吉卜利勒时不时地给穆圣(祈主福安)送启示,父亲的一切法图麦从小就看在眼里,耳濡目染,伊斯兰的信仰润物细无声般渗透在法图麦幼小的心灵当中。

穆圣(祈主福安)还没有为圣前,周围邻居朋友们非常友好,当先知接受启示开始传达使命的时候,人们开始和他作对起来,不相信先知的使命。麦加多神教徒百般折磨、迫害先知及其家人,门口倒满荆棘,将不干净的东西扔进院内。有一次,先知正在卡尔白礼拜,艾布杰赫利和他的同伙们在在一边互相说道,你们谁敢乘穆罕默德礼拜时,把某某家刚宰的骆驼胎盘倒在他背上!阿格白立即跳起来端来胎盘,盯着先知,等先知扣下头去的时候,上前把这些脏东西倒在先知的背上。先知扣着头一动不动,当时穆斯林由于力量还很单薄,都不敢站起来,后来,八九岁的法图麦赶来才清除掉这些污秽,并且咒骂了阿格白。

后来,古莱氏人决定和穆圣(祈主福安)、圣门弟子,包括由于家族关系一直支持穆圣(祈主福安)、但尚未归信的哈希姆部族,实行长达三年的经济封锁,并且将他们驱赶到山谷,规定不准古莱氏人和他们交往、说话、做生意、通婚。山谷中的生活非常艰难,甚至圣门弟子吃树叶充饥,很多人因此归真。从山谷出来不久,保护先知多年的伯父艾布塔利布的病越来越重,最终去世。两三个月后,信士之母赫蒂彻也归真,享年六十五岁。一年内,穆圣(祈主福安)接连失去两位至亲,因此,这一年被称为"悲痛年"。法图麦从小失去了母爱,姐姐们也相继出嫁,照顾先知的重任就落在了法图麦的肩上。

穆圣(祈主福安)和圣门弟子将家庭和财产都留在麦加,背井离乡迁徙到麦地那后,生活非常窘迫。穆圣(祈主福安)非常疼爱法图麦,每当出门或出战回来第一站是到清真寺礼两拜庆贺拜,然后直接去探望女儿法图麦。

"你应当警告你的亲戚。"(26:214)这节经文降示,穆圣(祈主福安)召集自己的亲人,并告诫道:"你们要自己干善功,要抓紧干教门,但如果你们你干善功,哪怕我是真主的使者,也不会对你们有丝毫裨益。法图麦!你要自己干善功,我不会有益于你。"

穆圣(祈主福安)时代,古莱氏贵族的一位妇女犯偷盗罪,按教法应割去其手。其家人怕丢面子,遂找乌萨麦向穆圣(祈主福安)说情,希望可以网开一面。结果,穆圣(祈主福安)听到乌萨麦的说情后勃然大怒,严厉训斥乌萨麦并登上讲台,说道:"正是由于不公道,前辈的人才遭受到真主的惩罚而被毁灭,当有权势之人违反法律,不执行律令;当贫穷可怜之人违法时,却要完全受惩罚。真主的法度一定要执行,任何人都不可逾越。指主起誓,假如穆罕默德的女儿法图麦犯了偷盗罪,我一定会砍去她的手!"这里先知用第三人称称呼自己,说明在真主的法度面前人人平等。这是先知对女儿严格的教育。哪怕是自己的女儿,如果违法的法律,也绝不姑息!

法图麦要照顾自己的父亲,所以一直拒绝别人的求婚,直到十八岁还没有出嫁(阿拉伯女孩一般八九岁就已成熟,达到可婚配的年龄)。迁徙麦地那后,艾布伯克尔和欧麦尔相继来求婚,但穆圣(祈主福安)都婉言谢绝,阿里前来求婚,先知很情愿并且答应了求婚,并问阿里:"你有什么东西可以作为聘礼?"答曰:"什么都没有。"先知说:"我给你的铠甲呢?你卖了它吧。"欧斯曼花470个硬币买了阿里的铠甲,阿里用400个硬币作为聘礼,70个硬币买了其他东西。

就这样,法图麦从一个孝顺父亲、悉心照料父亲的女儿转变成一个贤妻。婚后,两人的生活非常清贫,法图麦亲自磨面,两只手上起了许多茧,阿里看在眼里,疼在心里,并说:"要不你去找先知,让他赏赐我们一个奴婢帮你干活。"先知看到女儿手上的茧,心疼地留下了眼泪,说:"我的女儿啊!你要忍耐,真主的回赐是无限量的。你夫妻二人晚上睡觉前念《忠诚》章,《曙光》章和《世人》章,真主会襄助你们的。"法图麦高心地回家了,丈夫阿里见妻子两手空空而回便问何故,法图麦说:"先知给我们比奴婢更好的了。"

夫妻二人生活如此艰难,但始终坚持行善干好。有一天昏礼,阿里和法图麦做了点好吃的准备开斋,正当他们要吃的时候,来了一个穷人讨饭,阿里二话不说把吃的全部给了乞丐。第二天,两人又做了点吃的,正要吃又有人来敲门,一个可怜的孤儿来要饭吃,阿里把吃的全给了孤儿。第三天,正开斋的时候,声称是俘虏的人来讨饭,于是阿力毫不犹豫地把吃的给了俘虏。经云:这三个人是天使吉卜利勒扮成人形来考验夫妻二人的。"他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。我们只为爱戴真主而赈济你们,我们不望你们的报酬和感谢。"(76:7

婚后,法图麦生下了两个儿子哈桑、侯赛因,两个女儿宰乃拜和温姆库利苏姆,法图麦是个真正的贤妻良母,把孩子们照顾的很好。

伊历十一年,穆圣(祈主福安)归真了,法图麦非常痛苦,因为她不仅是女圣门弟子,也是先知活着的唯一的女儿。先知的三个儿子很小就夭折了,然后三个女儿也相继归真。

穆圣(祈主福安)归真前,法图麦来探望父亲,法图麦看到父亲痛苦的样子心疼地说:"我的父亲啊,您受苦了。"先知回答说:"我的女儿啊!今天之后,你的父亲就不会受苦了。"先知给法图麦说了悄悄话,她立即就哭了,第二次又说悄悄话,她破涕为笑。先知归真后,阿伊莎就此询问了法图麦。他拒绝回答,后来阿伊莎再次询问时,法图麦说:"先知告诉我,由于这个病他会归真,所以我就哭了;第二次他告诉我,我是众妇女的领袖,我将是去见他的第一位亲人,我就笑了。"

果然,半年后法图麦归真了,年仅二十九岁。

一个人的成就不以年龄来衡量,而是以善功来衡量。

祈主擢升法图麦的品级,让我们的女同胞中出现更多的像法图麦一样优秀的女性。

开发 midade.com

丝绸之路文明对话协会