先知们宣教的方法
最近有很多基督教徒到清真寺里面来询问一些有关信仰的问题，（其实是来到清真寺里面布道），他们的语言和行为，使我想了很多......
当然，我们坚定不移的信仰伟大的安拉和最后的先知穆罕默德，并努力实践自己的信仰；同时也明确地给他们讲述基督教的过时性与尔萨圣人的被替代性，尤其指出基督教对真主的“三位一体"的举伴，这是永远不可饶恕的罪恶之一。
在回答有关问题的同时，我对他们的布道坚决地予以否决。因为安拉差遣了穆罕默德（愿主福安之），用伊斯兰来接替先知尔萨（愿主福安之）的使命，这是伊斯兰的核心信仰之一。“这部《古兰》不是可以舍真主而伪造的，却是从真主降示来证实以前的天经，并详述真主所制定的律例的。其中毫无疑义，乃是从全世界的主所降示的。"（《古兰》１０：３７）“凡使者给你们的，你们都应当遵守；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。"（《古兰》５９：７）“对于宗教，决无强迫，因为正邪确已分明了。"（《古兰》２：２５６）“召人信仰安拉，力行善功，并且说：'我确是穆斯林'的人，在言辞方面，有谁比他更优越呢？"（《古兰》４１：３３）
但 是，我所接触的基督教徒（他们当中很少有学者）所表现给人的亲近感和那种循循善诱的宣道方式，就像是在跟父母亲说话！推心置腹、开诚布公，是我们这些穆斯 林群众甚至阿訇们所望尘莫及的！我们很惭愧！我们一定要忏悔！！我非常希望、也虔诚地祈祷真主引导他们走上伊斯兰的康庄大道。阿敏！
他们在运用《古兰》教导的方法去宣教，我们却没有这样做！真主说：“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是背离他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。"（《古兰》１６：１２５）
他们把宣教视为实践信仰的光荣事业来看待，我们却没有这样做！先知（愿主福安之）说：“你们应当替我宣传，即便是一段经文。"《布哈里圣训集》“注意！让在场的人给不在场的人宣传！"《布哈里圣训集》“（阿里呀！）在你手上有一个人信仰安拉，比你获得今世及今世的一切更为美好。"《布哈里圣训集》我们应该
清醒地认识到：
１：穆斯林社会已经产生了前所未有的信仰危机！群众中大多数对伊斯兰和自己信仰一无所知！当别人提出关于伊斯兰信 仰的问题时他们噤若寒蝉！无言以对！甚至一些清真寺的负责人为了掩盖自己的无知而用极不礼貌的方式将这些询问者赶出清真寺！这足以说明，个别穆斯林宗教界 上层人士当中也不可避免地出现了信仰危机！
２：基督教徒似乎已经发现穆斯林社会的信仰危机，并已经作出详尽的计划和部署，开始向中国穆斯林社会宣教！他们要“解放"和“解救"中国穆斯林！而我们到现在还浑然不知！甚至还停留在一些枝节问题上大搞内讧！宗教上层领域出现的一些问题尤为让人心寒！真主啊！“求你引领我们上正道，你曾经施恩于他们的那些人（众先知和穆民）的路，不是被迁怒者（犹太教徒）、也不是自己迷误者（基督教徒）的路。"（《古兰》）
３：穆斯林似乎很少有人把宣传伊斯兰作为自己的使命来对待。更有甚者，自己去清真寺礼拜而任意放纵自己的儿女，对他们的宗教信仰和生活不闻不问，让他们去接受西方的所谓“文明"！他们的同学聚会变成了西方基督教徒的弥沙；他们的生日聚会中，他们唱着英语的赞歌、拍着手、然后吹灭蜡烛！他们的婚车上塑着两个活生生的、穿带有基督教徒服饰的新人！．．．．．．基督教文化在穆斯林的青年一代的身上已经表现得淋漓尽致！而我们的回应只是淡淡的一笑——这是年轻人的时髦！！
我们该怎么去想？该怎么去做？我把这个问题留给各位网友，让大家各抒己见。为了一个目标：“你们不要气馁，不要忧愁，如果你们是有信仰的，你们便是最优秀的。"（《古兰》）
真主啊！“求你引领我们上正道，你曾经施恩于他们的那些人（众先知和穆民）的路，不是被迁怒者（犹太教徒）、也不是自己迷误者（基督教徒）的路。"
一切赞颂，全归安拉——众世界的化育者，他从一男一女上创造了人类，使他们成为不同的民族和种族，并给每个民族差遣使者，启示正道。祝福和赞美万圣万贤的领袖，人神二等的钦差——穆罕默德，并祝福他的家人、弟子、再传弟子，以及追随他们的脚步者，直至末日。
穆斯林兄弟们！今天我们讲讲众先知，尤其是我们的先知穆罕默德是如何教化众生的，以便我们更好地认识众先知，学习众先知，从而更好、更有效地去完成我们肩负的使命——替圣传教。
安拉的一个迹象是，他使人类成为不同的民族和种族，安拉为每一个民族都派遣过教化他们的先知或使者，直到派遣穆罕默德为全人类的使者。
我们知道派往每个民族的使者都是安拉特别拣选的德高望重的人，他们不仅给人们传达安拉的信息，而且还以自身的优美行为成为世人仿效的典范。《古兰经》记载了这些使者的为人，比如安拉说：
وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ،إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ،وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ،وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ
“你应当记忆我的仆人易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白，他们都是有能力、有眼光的。我使他们成为真诚的人，因为他们有一种纯洁的德性——常念后世。他们在我那里，确是特选的，确是纯善的。"（38:45-48）
那么众先知是如何教化众生的？他们在宣教方针又有哪些？
一、分清主次，循序渐进。在学习和宣传教门的过程中，我们要分清主次，循序渐进，明确哪些知识是当用的，哪些东西可以先放一放，这样才可以实现最终的成功。通过《古兰经》 和圣训，我们看到，历史上的每一位使者在劝化人们皈信安拉的过程中，都遵行着先主后次的原则。也就是说，他们的宣教首先针对的是最根本、最重要的问题，然 后逐渐向细致的方面深入。《布哈里圣训实录》辑录，安拉的使者（愿主福安之）在派遣穆阿兹前往也门传教时交代他说：“你去劝化的人是有经人（犹太人或基督 教徒）。你看到他们后，首先号召他们作证：没有应受崇拜的主，除非是安拉，穆罕默德是安拉的使者；如果他们接受了，你再告诉他们：安拉给他们规定了每天五 次礼拜；如果他们接受了，你再告诉他们：安拉给他们规定了天课，取之于他们中的富人，用之于他们中的穷人；如果他们接受了，那么，你注意不要收缴钟爱的财 物；你要注意他们中受压迫的人的都阿（祈祷），因为在他和安拉之间没有任何屏障。"
《布哈里圣训实录》 辑录的另外一段圣训中，有人问安拉的使者（愿主福安之）：“哪一种工作最优秀？"他回答说：“对安拉和他的使者的信仰！"那人又问：“然后呢？"他说：“为安拉的道路奋斗！"那人又问：“然后呢？"他说：“虔诚的朝觐！"
二、语言清晰明白，本土化。安 拉给每个民族都派遣过使者或先知。这些先知也都产生于各自的民族，生于斯而长于斯，和他们朝夕相处，共同生活，自然也和他们一样使用本族的语言。这给我们 的启发是，在劝化人时，首先要从语言上得到对方的认同，拉近距离，并使用对方熟悉的方法，说对方听得清楚、明白的话。这样，宣教才会取得事半功倍的效果。 安拉说：
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء
“我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言，以便他为他们阐明正道。而后安拉使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。"（14:4）
三、照顾到社会各层人士。不论地位高低，不分出身贵贱，伊斯兰的 使命面向所有人。宣传教门时，要注重那些有社会地位的人，由于他们特殊身份，他们的皈信往往会影响很多人；与此同时，也要多关注那些贫弱者，他们往往是最 先信教者，往往也是教门的中流砥柱，历代先知最早的追随者大多数都来自社会上的弱势群体。安拉的使者（愿主福安之）很重视对上层社会的人宣教，这固然是件 好事，但当他有一次怠慢了一位前来了解真理的盲人时，安拉立刻下降启示指责了他的怠慢：
عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ
“他曾皱眉，而且转身离去，因为那个盲人来到他的面前。你怎能知道呢？他也许能受薰陶，或听忠告，而蒙教益。至于自满者，你都逢迎他，他不受薰陶，于你何干？至于殷切地来请教你，而且心怀敬畏者，你却怠慢他。绝不然！这确是一种教训。"（80：1-11）
四、求助他人，不孤军奋战。在宣教过程中，想方设法赢得家族，或朋友的支持与帮助。穆萨圣人曾经祈祷安拉说：
وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي، هَارُونَ أَخِي، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي
“'求你从我的家属中为我任命一个助手—— 我的哥哥哈伦—— 让他相助我，使他与我同事……'"（20:29-34）
五、坚信安拉的援助，不灰心丧气。在宣教过程中，难免受到各种各样的考验，要像众先知那样执着，坚持不懈，同时祈求安拉的襄助。安拉教导先知（愿主福安之）说：
وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلا، وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً، إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا
“他们确已使你几乎违背我所启示的教训，以便你假借我的名义，而捏造其它的教训。那么他们就会把你当朋友。要不是我使你坚定，你几乎已倾向于他们了。如果那样，我必使你在生前尝试加倍的刑罚，在死后尝试加倍的刑罚，使你不能找到任何人帮助你来对抗我。"（17:73-75）
全能仁慈的安拉啊！求你引领我们上正道，让我们紧随先知们的脚步；求你让我们远离邪恶，远离恶魔的脚步。你是仁慈、博爱的主！
愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
2伊斯兰民族是一个中正的民族
一切赞颂全归安拉，求安拉赐福我们的先知穆罕默德及其后裔、圣门弟子和所有追随者吉庆、平安。
穆斯林兄弟们！在功修层面，伊斯兰的中正性体现在它规定了适当的功修行为，而这些行为都是安拉为了人的利益而设置的。伊斯兰不像某些宗教，提倡不食人间烟火的出家修行和苦修主义的方式，它也不像某些宗教，把功修局限在特定的时间和特定的空间，而在生活中放纵私欲和享乐。伊斯兰对 功修的规定，仍然遵循了不偏不倚的中正原则。中正原则融入到生活的每个细节当中，小到餐桌礼仪，大到参政治国，在功修中更是如此。一段著名的圣训提到，一 伙圣门弟子来到圣妻阿伊莎家里问先知的功修情况。圣妻告诉他们圣人的功修是怎样的。这些圣门弟子认为先知的功修有些少了，他们就说先知怎么能和常人比呢？ 他的一切过错都被安拉饶恕了，他还这样做功修。我们更应该抓紧做功修。其中一个弟子说：“我将彻夜不睡，一直礼拜。"另一个说：“我将终年封斋，不开斋。"第三个说：“我将终生不娶妻子。"先知（愿主福安之）得知后就招来他们：“你们就是说了如此如此的话的人们吗？以安拉发誓，我是你们中最敬畏安拉的人，我礼拜我也睡觉，我封斋我也开斋，我也娶妻生子。谁违背了我的'逊乃'，谁就不是我的教生。"（艾哈迈德辑录） 伊斯兰教把一切活动都纳入到功修的框架之内，不叫人轻视，也不叫人过分，所以它不是乌托邦，它是两世并重的宗教。不让穆斯林为了后世丢掉今世，也不让穆斯林为了今世而忘却后世。安拉在一段经文中引证先知（愿主福安之）的祈祷说：
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“主啊，你赐我今世的福利和后世的福利并保护我们免遭火狱的刑罚吧！"（2:201）
所以穆斯林对人生的态度是两手抓，一手抓今世，一手抓后世。这就是出世与入世的 结合。穆斯林手抓今世而放眼后世，以出世的心态干入世的工作。正如先知（愿主福安之）所说：“你们当为今世工作就如同永生不死，你们当为后世工作就如同明 天就要归真上路。"（伊本·古太拜辑录）虽然很多圣训学家指出这段圣训的传述系统羸弱，但其意义是正确的，符号《古兰经》精神，正如安拉说的：
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。"（28:77）
一些穆斯林认为抛弃今世才能得到后世，可是没有得到今世怎谈抛弃今世呢？只有得 到才能言谈抛弃，这是常识。安拉创造我们是让我们作大地的代治者，而不是苦行僧，我们要避免这样的极端。另一个极端是许多人都抛弃了后世，被今世的表面现 象迷惑，沉浸到今世的浮华当中。在今世忘记安拉的人，在后世必被安拉忘记。人生必有一死，你尽量去享受吧！你每顿都山珍海味的吃吧，你能吃多少？一斤不 够，两斤撑死。今世你尽最大限度的享受吧！可是这个最大的享受总有个度，到死亡的那一刻来临的时候，你就会知道原来人生就是一口气（安拉创造阿丹的时候向 他的躯体吹了一口气），享受的再多还是逃不了这一关。使者曾经对圣门弟子们说，他不害怕他们的钱多，不害怕他们过富裕的生活，但担心他们把钱财，把今世的 浮华放在心中而迷失方向。我们应该把所谓物质享受放在手中，把安拉记在心间。这就是先知说的，当你崇拜安拉的时候就像是看见安拉一样，如果你没有看见他， 那么（你要觉得）他看着你。这就是信仰的境界。
穆斯林兄弟们！伊斯兰的中正性是一个很大的话题，只要是关于伊斯兰的事物，我们都可以把中正性放在其中来讨论。因为安拉说“我这样使你们成为中正的民族，以便你们作证世人，而安拉的使者作证你们。"（2:143）
我们今天谈论的只是其中的几个例子。囿于时间限制，我们不能从多方面探讨伊斯兰的中正原则及例举更多的实例，实为憾事。但是，穆斯林兄弟们！当我们做任何事情的时候，都应该把中正的原则放在首位，不能过分，也不能不及，一定要保持中正。
最后祈求安拉引导我们遵守先知的教导、追寻前辈们的方针，使我们不偏不倚地走在伊斯兰康庄的大道上。
我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。
我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。（阿敏）
