关于伊斯兰教的疑问

伊斯兰禁止伤害非穆斯林
伊斯兰禁止伤害非穆斯林

穆斯林与非穆斯林杂居早在先知穆圣时代就是社会现实﹐以后随着伊斯兰的广泛传播﹐既有生活在非穆斯林国家的穆斯林少数民族﹐也有生活在穆斯林国家的非穆斯林少数民族﹐因此﹐对待非穆斯林民众的文化﹑信仰和习惯﹐不是什么现代新事务﹐伊斯兰早有固定的政策和制度。这些政策和制度﹐先知穆圣时代就有先例﹐后来的穆斯林贤哲和政权领袖都为后人树立了榜样﹐因为他们的依据是《古兰经》和圣训﹐形成固定了伊斯兰法制﹐禁止毁坏任何宗教的崇拜场所。

根据当代伊斯兰法学家尤素夫盖拉达维博士的权威著作《在伊斯兰社会中的非穆斯林地位》(Ghayr Al-Muslimeen fil Mujtama Al-Islami)﹐伊斯兰政权对待非穆斯林和平居民有确定的法律保护制度﹐对他们表示宽容﹑仁慈和公正﹐禁止对他们任何形式的伤害。真主在《古兰经》中说﹕(未曾为你们的宗教而对你们作战﹐也未曾把你们从你们的故乡驱逐出境者﹐真主并不禁止你们怜悯他们﹐公平待遇他们。 真主确是喜爱公平者的。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战﹐曾把你们从故乡驱逐出境﹐曾协助别人驱逐你们的人。 谁与他们结交﹐谁是不义者。)(60﹕8-9) 与穆斯林相处的非穆斯林﹐不是明显的敌人﹐就是朋友﹐有责任对他们实行力所能及的仁慈和帮助﹐保护他们的生命财产和人身安全。

伊斯兰是真主对全人类的怜悯和仁慈﹐不限于穆斯林﹐不因某些人信仰不同而剥夺他们应得的生存权利和行动自由。 在一个政权之下﹐凡是穆斯林所能享有的权利﹐非穆斯林不能例外﹐这就是真主允诺的公平﹐包括他们的宗教信仰和崇拜场所。 当年在麦地那﹐先知穆圣曾经同信仰基督教的纳吉兰人(Najran)有过协议﹕"纳吉兰人和他们居住区内的邻舍﹐都是生活在万能真主和真主使者保护下的居民。 他们的财产﹑宗教和教堂﹐不论多寡或大小﹐都受到真主使者的保护。"(根据阿布尤素夫著《Al-Kharaj》) 先知穆圣许可教堂在穆斯林礼拜前后敲钟﹐"许可他们在白天和夜间敲钟﹐只是在穆斯林礼拜时间除外。 许可他们在节日举行背负十字架行走的礼仪。"

伊斯兰保护多种信仰﹐以信仰自由选择为第一保证﹐并且希望不同信仰的人共同生活在一个社会中。 真主在《古兰经》中启示保护所有信仰者的祈祷场所﹐真主说﹕(要不是真主以世人互相抵抗﹐那么许多修道院﹑礼拜堂﹑犹太会堂﹐清真寺 ---- 其中常有人记念真主之名的建筑物 ---- 必定被人破坏了)。(22﹕40) 先知穆圣归真后的第一任哈里法艾布伯克尔指示为捍卫伊斯兰出征的将士们说﹕"(你们所到之处)不许砍伐和烧毁椰枣树﹐不许杀害动物和破坏树林﹐不许伤害儿童﹑妇女和老人。 如果你们看到人们逃进祈祷场所去避难﹐保护他们在那里和平祈祷。"

伊斯兰政权对待非穆斯林的宗教信仰﹐保护他们的自愿选择﹐不许可以任何方式诱使或强迫他们改变信仰接受伊斯兰。这是根据真主在《古兰经》中的明确启示﹕(对于宗教﹐绝无强迫﹔因为正邪确已分明了。谁不信恶魔而信真主﹐谁确已把握住坚实的把柄。 真主是全聪的﹐是全知的。)(2﹕256) 历代的穆斯林领袖和学者都以此为执政纲领﹐真主的信仰自由启示非常明确﹐是真主的命令﹐不容曲解或误解﹐没有任何借口或理由不执行或变化花样。 既然保证非穆斯林居民的信仰完全自由﹐就应当允许他们有自己的信仰方式和崇拜场所﹐他们的信仰受到尊重﹐体现在对他们的信仰场所的认真保护﹐而不是虚伪地对待真主的启示和命令。

穆斯林从罗马人的占领下解放了多民族共存的历史名城耶路撒冷﹐当时的名称是"伊利亚"(Iliya)﹐哈里法欧麦尔对那里的民众发布的公告说﹕"真主的奴仆﹑信士的领袖欧麦尔保护伊利亚城内的所有居民﹐保护全体居民的生命﹑财产﹑教堂和十字架。 禁止对他们的教堂有任何占据﹑拆毁或损坏的行动﹐也禁止对教堂的任何附属物,如十字架等有任何破坏。 教堂里的信徒永远不被强迫改变信仰﹐也永远不受压迫﹐也不许可伊利亚城内的犹太人进驻教堂。" (根据《At-Tabari﹐Tarikh》卷三﹐P﹒609)

对非穆斯林的自由﹐不局限于宗教礼仪﹐而且也准许他们保持地方的风俗习惯﹐尊重他们的信仰和习惯是对不同文明的宽容﹐伊斯兰政权教育穆斯林必须树立同非穆斯林和平共处的道德行为。在一个穆斯林国家﹐非穆斯林的信仰活动和地方风俗照常﹐如佛教徒在节日里高抬菩萨游行。穆斯林历史学家特里顿(Tritton)说﹕"穆斯林历代统治者对非伊斯兰信徒的宽容﹐令人钦佩。 例如在伊斯兰的城市中﹐许可基督教教堂正常举行礼拜仪式﹐政府中容纳非穆斯林的官职﹐如基督教徒和犹太人。有许多非穆斯林商人成为富翁﹐政府保证他们的合法收入和财产安全。"(根据《Khartubali》 by Hssan Ali﹐P﹒256)

根据《古兰经》和圣训的原则精神﹐以及前几代哈里法依据先知穆圣的行政范例﹐对生活在伊斯兰政权下的非穆斯林民众实行信仰自由政策﹐伊斯兰文明历史形成过程中所演绎的伊斯兰法学也对信仰自由和保护其它宗教崇拜场所﹐有一致的法学律例。四大法学家都这个原则基本一致同意﹐哈乃菲﹑马立克﹑沙斐仪和罕伯勒这些法学大师都留下了明确的论述﹐伊斯兰世界不存在一个许可伤害非穆斯林居民的教派。他们确认在伊斯兰领土之内生活的非穆斯林﹐都是穆斯林的邻舍和同等居民﹐受到同穆斯林一样的保护﹐穆斯林必须以真主﹑使者和宗教的名义保护他们的平等﹑安全和基本生活需要﹐甚至不许可对非穆斯林有不尊敬的言词。在这些居民受到敌人攻击时﹐穆斯林有责任派遣军队保护他们﹐如果穆斯林让他们受到敌人任意欺凌﹐就是忽视真主的法令。著名的哈乃菲学派大学者卡迈尔胡曼姆(Al-Kamal ibn Al-Humm)在他的著作中说﹕"哈乃菲学派的法制规定﹐禁止任何穆斯林破坏寺庙﹑教堂和祈祷场所。"

在伊斯兰的所有经典和法典中﹐或在任何一个伊斯兰政权的宪法中﹐从来没有过毁坏寺庙或强制非穆斯林入教的规定。从最早的麦地那穆斯林公社一直到公元1924年最后一位奥斯曼哈里法被迫宣布退位﹐在伊斯兰一千三百多年的历史长河中﹐从来没有任何一个伊斯兰政权宣布禁止其它宗教信仰自由的法制和措施。信仰自由和互相尊重是伊斯兰自古以来的一贯政策﹐从先知穆圣时代开始﹐历代王朝和历朝官员必须遵照执行。从理论到实践﹐历史证明凡是穆斯林有能力控制局面的地方﹐绝对不会发生毁坏其它宗教场所的不幸事件﹐因为伊斯兰对待非穆斯林的开明政策﹐充满了真主的仁爱恩德和人道主义精神。

今日世界上﹐许多地方发生文明冲突﹐长期忍受西方殖民主义压迫的穆斯林地区﹐许多地方处于无政府状态﹐出现某些野蛮行为﹐他们破坏寺庙和教堂﹐粗暴对待非穆斯林民众。根据当代著名法学大师盖尔达维博士的意见﹐我们应当划清一条界限﹕一边是明确无误的伊斯兰保护非穆斯林居民的原则﹐另一方面在穆斯林人群之中有少数思想极端狭隘的无知民众。那些违背伊斯兰基本人道精神和野蛮破坏其它宗教祈祷场所的人﹐是穆斯林的内部敌人﹐他们对伊斯兰文明的破坏性超过伊斯兰的正面敌人。

追查任何一个地方发生冲突的地方﹐寺庙或教堂遭到袭击和被焚烧﹐冲突的原因不是宗教﹐而是涉及许多其它原因﹐例如经济﹑政治或历史仇恨。当伊斯兰的敌人利用宗教发动军事入侵或经济掠夺的时候﹐散布宗教仇恨﹐煽动民族矛盾﹐激发当代人民的激愤﹐反抗的形式脱离伊斯兰法制常规行为。盖尔达维博士告诫人们要划清界限﹐目的是﹐莫将政治与社会问题与宗教精神混为一谈。当今世界上有许多不幸的事件﹐既有以宗教为幌子﹐披着宗教外衣做些见不得人的勾当﹔也有人把正义的抗战归于伊斯兰"好战"与"恐怖"﹐而对根本原因和真相却金蝉脱壳﹐转移视线。

伊斯兰留给美国的五个历史痕迹
伊斯兰留给美国的五个历史痕迹

伊斯兰留给美国的五个历史痕迹



美国的国会图书馆的圆顶,代表伊斯兰的是一个标有"物理学"的蒸馏器,代表了穆斯林物理学家对世界科学的贡献。


在当今这个反穆斯林情绪盛行的政治大环境中,我们很难想象美国曾经也是一个尊重并包容外族人种及文化的国度。至于外族文化,通常人们能想到的就是希腊或罗马文明,这里,我们将简要指出伊斯兰留给美国的五个令人意想不到的历史痕迹。



一、哈佛大学法学院

哈佛大学法学院图书馆门口展示了三十三则史上最著名的正义宣言,正门口最显著位置的三则来自希波的圣奥古斯丁(Augustine of Hippo)、英国《自由大宪章》以及古兰经。此处引用的古兰经文出自第4章第135节,即:"信道的人们啊!你们当维护公道,当为真主而作证,即使不利于你们自身,和父母和至亲。无论被证的人,是富足的,还是贫穷的,你们都应当秉公作证。真主是最宜于关切富翁和贫民的。"哈佛大学法学院教职员工及学生之所以选择这节经文,是因为它"证明了人可以通过法律来实现其对正义与尊严的渴求"。



二、美国最高法院

位于首都华盛顿的美国最高法院审判席上方的大理石板上雕刻着史上最伟大的十八名领袖肖像,这些人都为法律体系的健全作出了杰出贡献。这十八名领袖中包括东罗马帝国皇帝查士丁尼(Justinian)、西罗马帝国查理曼大帝(Charlemagne)、英国约翰王(King John)以及先知穆罕默德(愿主福安之)。

这些雕刻于1935年的雕像在1997年引起了巨大争议。某穆斯林组织指出展示先知穆罕默德(愿主福安之)雕像是伊斯兰所禁止的,他们要求最高法院淡化肖像的面部。时任最高法院首席大法官的威廉•伦奎斯特(William Rehnquist)对此作出了如下回应:"该雕像只是单纯地表达了对该人物成就的认可,我们认为他是法律史上最伟大的立法者之一。"

北美伊斯兰协会教法委员会的一名教法官Taha Jaber al-Alwani也发表了一篇冗长的教法判例,指出该雕像只不过是非穆斯林的一个善意举措,旨在表达对伊斯兰先知(愿主福安之)的敬意。随后,最先对最高法院提出异议的穆斯林组织也放弃了对此事的进一步深究。



三、美国国会大厦

从最高法院出来以后穿过一条街就是美国国会大厦。大厦内部众议院会议厅的墙壁上悬挂着二十三个人物画像,这些人物都是"为奠基美国司法体系立下巨大功劳的历史伟人"。这面画像墙建成于1950年,其中包括摩西(Moses,即穆萨)、近代国际法学奠基人格劳秀斯(Grotius)、拿破仑大帝(Napolean)、美国黑石集团(Blackstone)以及美国第三任总统杰佛逊(Jefferson)。议会大厅东北角,在西班牙哲学家迈蒙尼德(Maimonides)与教皇英诺森三世(Innocent III)中间,是奥斯曼帝国的苏莱曼大帝(Suleiman)。

苏莱曼大帝如今最令人津津乐道的就是他对建筑学方面的热爱,他资助修建了伊斯坦布尔苏莱曼清真寺以及耶路撒冷古城墙。然而,他最著名的还是在司法方面的贡献,当时的他被称为裁决者。据历史学家金鲁斯爵士(Lord Kinross)记载,苏莱曼大帝所制定的法律极其缜密,举例而言,他废除了当时对犹太人的血祭诽谤,还减轻了基督徒的税收,同时提高了帝国内基督徒的地位,让他们可以自由迁徙移民至帝国内部各个属国。



四、美国国会图书馆

美国国会图书馆是全球最大的图书馆,主馆内天花板壁画由埃德温•布拉什菲尔德(Edwin Blashfield)作于1987年,该壁画主要展示的是人类对科学的认知过程,上面画着一位被两个小天使环绕着的女性形象。壁画周围还画有十二个带翅膀的形象,据称,它们代表了不同历史纪元对西方文明作出的杰出贡献。这些画像展示包括古巴勒斯坦的朱迪亚(Judea)、希腊、罗马、意大利、西班牙、英格兰、法兰西以及伊斯兰信仰。此处代表伊斯兰的是一个标有"物理学"的蒸馏器,代表了穆斯林物理学家对世界科学的贡献。

馆内壁画简明扼要的指出了伊斯兰文明对物理科学的重大影响。该壁画也展示了很多源自阿拉伯语的科学术语,其中很多词汇都以"al"开头,即英语中的定冠词。这些词汇中包括数学中的代数学(algebra)、运算法则(algorithm)、平均值(average)、零(zero)、破译密码(decipher)以及阿拉伯数字;也包括不少天文学词汇,如天底(nadir)、天顶(zenith)、年鉴(almanac)以及绝大多数的行星名称;还包括诸多化学词汇,如酒精(alcohol)、碱(alkali)、汞合金(amalgam)、苯(benzene)、冶炼(elixir)以及早期化学术语点金术(alchemy)。



五、托马斯•杰斐逊图书馆

美国国会图书馆东部的稀有珍贵书籍阅读室内有一个托马斯•杰斐逊的个人图书馆,馆内收藏着一个分为两卷的古兰经英文译本,译者为乔治•塞尔(George Sale),上面有美国第三任总统杰佛逊的亲笔签名。1765年,杰佛逊在努力学习成长为一名律师时购买了这部古兰经译本,2007年,凯斯•埃里森(Keith Ellison)被选为美国首位穆斯林国会议员时,就手握杰佛逊购买的这部古兰经完成了宣誓。

埃里森指出,他使用杰佛逊总统的这部古兰经进行宣誓其实是想表达一个重要信息,他说:"我想让人们明白,我们这个国家建国伊始就有诸多远见卓识者,他们对待不同的宗教都有着包容态度,他们坚信任何资源都能为我们带来知识与智慧,这其中就包括古兰经。托马斯•杰佛逊这样的远见卓识者并没有担心不同的信仰体系会给他带来任何威胁,这表明,宗教包容是我们这个国家基石之一,我们根本不必畏惧不同宗教间的异同之处。"

或许,埃里森的这一席话正是我们这次寻找伊斯兰痕迹之旅的意义所在。这些痕迹并不仅仅关于伊斯兰,它们更多的是代表了美国这个国家,它们所讲述的是人类共同文化遗产对美国的贡献,再现了一个被当今世界所遗忘的历史概念。

或许,这对美国穆斯林以及诸多穆斯林国家而言都是一个极具实际意义的教训——只有通过回归最好的传统与伊斯兰原则,我们才能在这个最糟糕的时代取得胜利。




(转自伊斯兰之光网)

信主独一是人生的价值
信主独一是人生的价值

生活中的第一个大问题谁创造了我们?",我们通过前一篇文章的论述中就已经确定了答案:我们是被造物,安拉是造物主。

现在,我们来讨论第二个大问题",即我们为什么会在这里?"

那么,我们为什么会在这里?是为了聚敛名利?享受音乐?生儿育女?还是为了成为最富有的男人或女人,再走向墓地,就像我们常开玩笑说安乐到死?"

不,一定有比生命更重要的的东西,让我们一起来看一看。环顾一下你的周围,你并不身居深山老林,而是处在人类社会中,用自己的双手与周围的人们共同创造着这个世界。现在,分析一下,我们为什么要做这些事?当然,答案是,我们做这些事的目的是为了让它为我们而发挥我们所期望的功能。总之,我们做这些事,就是为了让它服务于我们。所以,进而言之,既然安拉创造了我们,我们为什么不服从于安拉呢?

那么,我们生命的目的就是服从安拉。我们拥有传自使者的明确无疑的消息——包罗万象的天启经典——《古兰经》,因为《古兰经》中已明确了我们生命的价值和意义:

我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。"(《古兰经》5156

这给我们带来下一个问题。如果我们承认安拉是我们的创造者,安拉创造我们人类的目的是要我们崇拜他;那么,接下来的问题是:我们该如何崇拜他?"毫无疑问,这个问题的最佳答案应该来自于创造了我们的独一的安拉(的启示)。如果安拉创造我们是为了崇拜他,那么就会要求我们以特定的方式来履行职责,以便实现我们的目的。但如何才能知道那种方式呢?我们怎样才能知道安拉对我们的要求?

那么,我们可以想象:安拉给了我们光,我们可以藉此找到方向。即使在黑夜,我们有月光和众星作导航。安拉给了其他动物适合于它们生理条件和需要的导航系统。例如候鸟,即使在阴天,也可通过光的偏振作导航。鲸通过阅读"地球的磁场而迁移。鲑鱼从公海返回到产卵地是利用天生的嗅觉辨别出准确的位置。鱼通过符合它们的身体压力的感受器来触觉遥远的运动。蝙蝠和淡水豚类凭借声纳来观看"。某些海洋生物(如电鳗就是一个高电压的例子)产生和感触磁场,使它们能够在混浊的水域,或在深海黑暗中透视"。昆虫通过信息素进行通信,以此线索引导他们觅食、归巢。植物能够感知阳光并朝它生长(向光性);其根深受万有引力,入地增生(向地性)。总之,安拉对于引导他所创造的万物是全能的。我们难道还不相信他给予我们指导和让我们存在的理由吗?不会给予我们实现自我拯救的途径吗?

当然不会。这一切都在他的启示里。

想想这种方式:每个产品都有其规范和规则。对于更复杂的产品,其规格和规则是不直观的,我们只能依赖所提供的用户手册。这些手册是由对这些产品最熟知的人来制作书写的,也就是制造商。一个典型的用户手册首先从警告不正当使用及由此会引起的危险后果开始,然后介绍如何正确使用产品以及说明正确使用的好处、优点,然后再介绍如何正确排除使用过程出现的故障……

那么,这和启示有什么关系

启示告诉我们该做什么,不该做什么和为什么要做,告诉我们安拉期望我们的是什么,教导我们如何纠正我们在生活中所犯下的错误。启示相当于关于我们自己的用户手册,是我们行动的指南。

我们知道,世上有许多不合格的产品,被视为是假冒伪劣产品……嗯……让我们来想一想。任何不符合工厂规格的产品是否可以修复?如果无望修复,那么——回收?换句话说,销毁。哎!本次讨论突然变得可怕——严肃。因为在这个讨论中,我们是产品——造物主所创造的产品。

但是,让我们稍停一下,来看看我们是如何看待充斥于我们生活的各种事物的。当它顺应了我们意欲,符合我们的利益时,我们就会很高兴。但是,当它违背了我们的意欲,或者对我们没有价值时,我们就会遗弃它。有些东西被返还商店,有些被捐献给慈善机构,但最终它们都会被丢弃在垃圾堆中,……被掩埋或被焚烧。同样,表现不佳的雇员,获得的结果……就是被炒鱿鱼。现在,让我们停下来,再想一想这句话。那里的处罚是不是效果欠佳的委婉说法?嗯……信道者会认为,生活的考验会变成信仰的教训,这一天就会来临。

但是,这并不意味着这些类比都是无效的。正好相反,我们应该记住,无论《新约》还是《旧约》都充满了类比,耶稣基督本人也使用类比性的寓言故事教导族人。

或许,我们因此需要更加认真地看待这个问题。

不,我接受指正。当然,我们更应该严肃。没有人会认为乐园的快乐和火狱的磨难之间的差异会是一个笑话。

诵读古兰的回赐
诵读古兰的回赐

诵读古兰的回赐

使者(愿主福安之)说:你们每诵读古 兰经中的一个字母就获得一项善功,而每 一项善功又会得到十倍的回赐。我不是 '艾里夫-俩目-米目'是一个字母,而是 '艾里夫'算一个字母,'俩目'算一 个,'米目'算一个。" 【提尔密济】
解读:

赞主清净!相比回赐,还有什么事物能比 得过古兰经吗?进一步讲,对其涵义的思 考及研修并遵循其教导而行事还会有更大 的回赐!

不遵从古兰经的法令与禁令行事就意味着 丢掉了其真正的益处。这就好比你通读某 本菜谱甚至背下所有菜肴,但你却从未真 正依照菜谱做过一顿饭。

安拉的定制使最基本的古兰诵读成为回赐 如此巨大之事,只要我们去诵读古兰,某 一天我们终究极有可能会希望真正弄懂其 涵义并践行其教诲

相关古兰经文:

赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导 世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真 伪,故在此月中,你们应当斋戒;害病或 旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要 你们便利,不要你们困难,以便你们补足 所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们 的恩德,以便你们感谢他。(2:185

他降示你这部经典,其中有许多明确的节 文,是全经的基本;还有别的许多隐微的 节文。心存邪念的人,遵从隐微的节文, 企图淆惑人心,探求经义的究竟。只有真 主和学问精通的人,才知道经义的究竟。 3:7

你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分 裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典,当 时,你们原是仇敌,而真主联合你们的 心,你们借他的恩典才变成教胞;你们原 是在一个火坑的边缘上的,是真主使你们 脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的 迹象,以便你们遵循正道。(3:103

你们应当诵《古兰经》中简易的(文 辞)。他知道你们中将有一些病人,和别 的许多人,或旅行四方,寻求真主的恩 惠;或为真主而作战,故你们应当讽诵其 中简易的(文辞)。你们应当谨守拜功, 完纳天课,并以善债借给真主。你们为自 己做什么善事,都将在真主那里得到更好 更大的报酬。你们应当向真主求饶,真主 是至赦的,是至慈的。(73:20

真的,这《古兰经》确是一个教诲!谁愿 意,谁记忆它,他们只因真主的意欲而记 忆它。他是应受敬畏的,他是宜于赦宥 的。(74:54-56

除《古兰经》外,他们要信仰什么文辞 呢?(77:50

妇女在伊斯兰的地位
妇女在伊斯兰的地位

我们常听说古兰经赋予妇女权利,但却很少讲述这些权利。

古兰经确实谈到了这些权利,讨拉特、福音书上则没有。而欧洲直到法国革命才提出"权利"的概念。

一些妇女权利是古兰经特有的:

参与政府的权利

"信仰的男女,互相是盟友。他们劝勉为善,禁止做恶。他们守拜功、缴天课、服从安拉和他的使者。这些人,安拉会对他们仁慈,安拉是大能的、大智的。"(古兰经9:71)

在古兰经中,我们也读到女统治者士巴皇后的故事。

离婚的权利

"倘若他们决心离异,安拉是听到和知道一切的。"(古兰经2:227)

复数"他们"表明,安拉指的是配偶双方。

离婚时获取生活费用的权利

"被离异的妇人的赡养费(必须)按合理的(程度供给)。这是敬畏的人应尽的责任。"(古兰经2:241)

孩子父母抚养孩子的权利

"生母们应当喂她们的孩子两整年的乳,如果生父愿意,就完成这个期限。但是他却要在公平的条件下,供应她们的衣食。不过,任何人都无需担负他力所不及的负担。生母既不应该由于她的孩子受到亏待,生父也不应该因为他的孩子而吃亏。(生父的)继承人也被责成同样的(责任)。"(古兰经2:233)

"生母们应当喂她们的孩子两整年的乳",对于她,这两年只是哺乳,不用提供其他抚养费用。

工作权和财产权

"你们不要贪图那些安拉曾经使你们当中一些人比其他人更为优越的东西。男人被赐给他们所应得的一份财富,女人也被赐给她们所应得的一份财富。(所以,你们不要互相嫉妒,)而要向安拉祈求他的恩赏,安拉确实全知万事万物。"(古兰经4:32)

享受性的权利

"他的迹象之一,是由你们当中造化了你们的配偶,以便你们能由她们得到身心的安宁。他(主)在你们之间注入了爱和怜。对于那些能参悟的人,其中确有许多迹象。"(古兰经30:21)

遗产继承权

"这是规定的:当死亡接近你们当中任何人时,如果他遗留任何财物用来遗赠给双亲和近亲,(你们要)按照合理的定制(来处理)。这是敬畏主的人应尽的责任。如果任何人在听到遗嘱之后改变它,那些改变(遗嘱)的人就会有罪。安拉是能听的和深知的。倘若任何人恐怕立遗嘱者有偏袒或做错而从中调停,他是无罪的。安拉是多恕的、大慈的。"(古兰经2:180-182)

所以我们要以最好的方式,通过协商,满足继承人的需求。若无遗嘱或遗嘱不公,可以设定最小的合法增添量:

"这些就是安拉所规定的限度……"(古兰经4:13)

这个合法的最小限度就是:

"男性的一份等于女性的两份。"(古兰经4:11)

"在你们的遗产中,如果你们没有子女,她们的份是四分之一。倘若你们留下一个孩子,在付清(你们所嘱咐的)遗赠或债务之后,她们应得八分之一。"(古兰经4:12)

你们当中死后留下遗孀的人,应当留给他们的遗孀一年的居停和赡养费用,而不要把她们赶出去。倘若她们自动离开(居所),你们对于她们在其权力范围之内为她们自身所做的是无罪的。安拉是大能的、明智的。(古兰经2:240

以上这些规定建立在:

男子是妇女的保护者(和供养者),因为安拉已经使他们当中的一方比另一方优越(力量上)。同时,也因为他们花费他们的财产(赡养她们)。(古兰经4:34

分割遗产的这些规定体现了真正的公正和平等。现代社会对维持妇女生计没有太多公义可言,类似惨状每天都在发生,且愈演愈烈,更加体现了坚持让妇女获取一半遗产的意义。记住,古兰经自始至终都在强调公义和平等的概念:

"你说:'我的主命人公正。'"(古兰经7:29

"他创始造化,然后再复制它,以便他能公平地回赐那些信仰和做善事的人。"(古兰经10:4)

"有信仰的人啊!你们要坚决地为安拉公平作证,不要由于任何人(对你们)的仇恨使你们乖离公道。你们要处事公道,公道是更近于虔敬的。"(古兰经5:8)

商议、表达观念的权利

"但是在安拉跟前的那些(回赐)却是更好的、更持久的,它是给那些信仰并仰赖安拉的人的,和那些远避大罪及可耻行为的人的,和在他们发怒时能够宽恕的人的,和那些听从他们的主,并遵守拜功的人的,和以互相磋商(处理)他们的事务的人的,和使用我赐给他们作为生计(于施舍)的人的。"(古兰经42:36-38

换言之,作为穆斯林社区一部分的穆斯林妇女应该在各项事务及各个层面上进行商议,以便达成共识——从夫妻双方到政治组织的事宜。

法律面前的平等权

"(在公平的原则下),妇女跟男人有相同的权力。"(古兰经2:228)

在光章(24:1-8),确立了对被发现的通奸行为的惩处,又一次证明了一个男人的证言等于两个女人的证言这一说法的谬误,包含了无罪推定的权利:

-辩护权;

-上诉权;

-要求有权利保障的公开审判的权利;

-悔改和修补伤害的权利

​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰
​是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰

是伊斯兰选择了我,而非我选择了伊斯兰


安拉是我生命的源泉,过去我朋友是我的资源,是上帝用来指引我成为穆斯林的方式"我没有选择伊斯兰教,伊斯兰教选择了我。"这是我朋友问及我是如何或为什么信仰伊斯兰教时经常说的话。

我在一个活跃的基督教新教徒家庭长大。我家里有很多基督教牧师,福音传播者,公使和老师。因此,在我很小的时候,我就进入圣经学院,成为一名基督教领导。渐渐地,我成为了影响大多数朋友的主要人物。我从没接受过别的宗教的宗教著作。我告诉我的一位最好的穆斯林朋友:"我绝不会改变我的宗教信仰,"但是我的信仰和对上帝的爱引导我加入了伊斯兰教。

我的基督教信仰信念作为一种基础,允许我接受伊斯兰,并且我还意识到它也是作为信仰上帝的另一种方式。我不需要从宗教学者或者教授那了解伊斯兰教教条使我信服。我甚至不需要听阿訇的讲座。只需要一个穆斯林朋友感化影响我,一个和我有关系的人,一个和我一样深深热爱上帝的人。我们中的很多人都出生于宗教家庭,一些则再稍大时候开始宗教生活。

最重要的是信仰在我们内心扎根成长。我感谢上帝,我是一名有教养的基督徒,在了解伊斯兰教前,我上过圣经学院,否则,我无法得知伊斯兰教的信息。我以基督教徒新教徒的身份长大,去无宗教派别的基督教堂做礼拜。我母亲是基督教徒新教徒。大部分人是热衷的崇拜者,而且这些具有坚定信念的人过着敬畏上帝的生活。我父亲是罗马天主教徒。他们同样怀着对上帝的敬畏和智慧生活。除去他们宗教信仰的不同,我对我的家人怀有平等的热爱和尊敬。

在高中和大学,我认识了不同教派不同行业的基督教徒的朋友。之后,我认识了一些犹太朋友,后来认识了耶和华见证人。我并不评论他们的宗教,我也并不对任何一个宗教团体特别热衷。作为一名无宗教派别的基督徒,我觉得,"如果你信仰基督教,你就是基督徒。除去宗教派别,在上帝的眼中我们是一样的。"尽管我被不同宗教信仰所包围,我还是坚信只有一个上帝。作为基督徒,我相信基督教是犹太教的延续,但是我从未了解过伊斯兰教。我生活在一个伊斯兰教并不存在的虚拟世界中。我记得,一次在圣经学院,他们说。"中国人信仰佛祖,阿拉伯人信仰安拉。"我自然觉得安拉是一个崇拜物,一个外国的神。不幸的是,大多数非阿拉伯人都觉得,安拉是一个特殊的神,或者是类似佛祖的一个崇拜偶像。

2006年是我第一次听到古兰。直到那时,我才意识到安拉就代表阿拉伯世界的上帝。我注意到很多人都被称为穆罕默德,我以为他们是以某个著名的拳击运动员或者哲人而命名。在基督教的世界,我被告知除去基督教徒,其余的都是由恶魔创造的,让我们远离上帝,抑或是由错误的先知造成的。在基督徒的世界,有很多分类。而这归因于圣经的不同版本和翻译。尽管增加或者删除圣经的内容是人类的罪恶,但是,每次总是有新的基督教派,他们修订自己版本的圣经。这就是我母亲在很小的时候教导我要礼貌的拒绝宗教的书籍、册子甚至别的派别的基督教著作的原因。她说,作为一种资源,圣经已经足矣。

问题是,作为一名基督徒,我并没有意识到圣经被修改篡改了很多。每个不同派别的基督徒都声称自己的宗教信仰是正确,别的都是错误的。

我生来就认为世界上只有一个上帝,也没有别的真正的宗教。我去非宗教派别的基督教堂做礼拜,听取任何一位信仰者,及非信仰者。依据圣经里写的,首先要过着顺从上帝的生活,这与伊斯兰教相反。主要的不同是我并没有被灌输了解先知默罕默德,或者一神教的理念。

他们一直努力的告知我节食与禁食的区别。他们以为,我可能是把禁食误认为节食。我很骄傲,我和不同社会群体的不同层次不同种族和不同宗教背景的人交朋友。我们有着共同的家庭价值观,道德原则。当我们不谈及政治和宗教学说时,相处融洽。

2006年,我决定学习阿拉伯语作为我的第四门语言。我当时正学习国际贸易,需要学会一种语言,有助于我的生涯。我问了一个说十一种语言的波斯朋友,学习哪种语言最好。他建议我学习阿拉伯语,说道:"阿拉伯语是一个全球国际化语言,在超过50个国家使用。任何有穆斯林的国家,他们都说阿拉伯语,因为这是《古兰经》的语言。"

我接受了他的建议,决定从阿拉伯大学课程开始。有趣的是我那位波斯朋友并不是穆斯林,但是我们俩谁都没想到,阿拉伯语课程居然引导我信仰伊斯兰教。

我在阿拉伯课堂上遇到了许多穆斯林朋友。他们大多是中东的穆斯林,在美国出身或者长大,出于家庭和宗教原因需要学习阿拉伯语。我的第一堂阿拉伯语课是在2006年的秋季,斋月。我了解了斋月的意思,决定在2006年和2007年的斋月节食。为了顺从真主,所有的穆斯林在斋月从太阳升起到落山不吃任何的食物及饮料。

在我的第一个斋月,我只了解了禁食。我对穆斯林社会的承诺及团结程度非常惊讶。我的一般原则是,"只要别的宗教习俗和我个人的宗教信仰不冲突,我就会一直参与履行该宗教习俗。"我不愿意让自己的宗教信仰妥协,但是既然基督教也鼓励禁食,耶稣禁食了40年,那么我就加入了节食队伍。学校里的很多同学被我加入节食队伍的事实所困扰。他们试图告诉我节食和禁食的区别。他们以为我把禁食理解为节食。我觉得,他们对基督教的无知就如我对伊斯兰教的无知一样。

尽管我被斋月的意义震惊,但是我并被没有被他们的行为或者生活方式的选择而震惊。我发现,一个学生既在禁食又在吸烟喝酒,还和女人约会寻求乐趣。我觉得我还是最好作一个基督徒。我觉得我对顺从有了更深刻的理解,他们并不知道和上帝有着非常亲密的关系。我觉得这是另一个他们所不知的宗教信仰。

当我的一个同学想给我伊斯兰名著和CD,我回答道,"谢谢,我不能接受,我有自己的宗教。你有你的,我们互相尊重。"我母亲总是说,"错误的宗教信仰根据他们的书是正确的,但是没有人能有上帝的允许可以创作宗教书籍。"我继续做了2年的基督徒。

我觉得伊斯兰教的戒律可以帮助我更好的践行基督教。我的其他教派的基督徒和犹太朋友多次来拜访我的无教派基督教堂。我也多次拜访他们的教堂,以作需要之时的精神鼓励和支持。2007年,我出于好奇而想去拜访圣地亚哥的伊斯兰中心。但是,我怕无意中接触违背基督教的事宜。我非常的害怕。我怕我不明白阿拉伯语讲授的内容。我怕未知,怕陌生。

我觉得,既然我不能流利的说阿拉伯语,我会不小心做错或者说错,在众人面前丢人现眼。我怕我如果去了清真寺,会迷失其中,不知道应该在什么时候说什么,做什么。我最大的害怕是我的加入会对上帝不敬,因而我最终决定不去拜访。2008年的夏天,我加入了一个基督教传教团队,到了牙买加——一个第三世界的国家。共300人,8只队伍,没带圣经。我们去那里为贫困者和需要帮助者服务。7天后,牙买加有55000多人皈依了基督教。那个夏天,从牙买加回来后,我对上帝祈祷,以获得精神上的引导。我祈求指引,以更好地服务于上帝。

上帝赐予了我一个很好的穆斯林朋友(我感谢上帝是因为无论在我还是基督徒时,还是在我变成穆斯林后,他总是应答我的祈祷)。我邀请我新认识的穆斯林朋友和我一起去教堂。我幼稚地以为,在我的影响下,我的朋友会加入基督教。我记得我朋友说,教堂是个很好的地方,问题是,基督教徒认为圣父,圣子和圣母是三位一体。我笑道:"三位一体指的是圣父,圣子和圣灵,跟圣母玛利亚没有关系。"

于是我意识到,一个人对自己毫不了解的宗教做出无知的评论,是很令人难堪的。好胜心强的我自然痛下决心,恶补伊斯兰教的基本知识,这样我就不会对伊斯兰教做出无知的评论以至于冒犯我的穆斯林朋友了。我只打算对伊斯兰有个浅层的认识,以此获得教养。我并没有改变自己信仰的打算。

我一点点地发现伊斯兰教和基督教的相似之处。同时,我了解到犹太教,基督教和伊斯兰教拥有同样的故事和共同的先知,而且可以追溯到同一个历史源头。事实上,基督教和伊斯兰教的相似处远多于不同。基督教的践行最典型的就是在每餐饭前低头、闭眼祈祷。一次在公共场合,我的穆斯林朋友问我:"到祈祷的时间了,我可以在这里祈祷吗?"我说:"当然可以。"虽然和穆斯林做同学和朋友已有两年时间,这却是我第一次知道礼拜(每天五次的祈祷),我很震惊并且敬畏。

我自己有时候在饭店做餐前祈祷都会觉得尴尬。但是我的穆斯林朋友在这么多人的场合跪下,脸朝地,向造物主弯下腰去,一点也不觉得尴尬。我甚至不敢相信我所看到的。作为一个基督徒,我感到很惭愧,因为我本以为自己可以引领他人去崇拜上帝,但是我的穆斯林朋友比我做得更好,他们丝毫不害怕被人群围观,当众跪下敬拜造物主。就是这次经历使这个朋友成为我最要好的朋友。我觉得这段友谊会对我的生活产生积极的影响,至少,我可以通过对伊斯兰教准则的学习,做一个更好的基督教徒。从那天起,我再也不担心在公共场合做餐前祈祷了。

这之后的周日,我的穆斯林朋友再次和我一起去基督教堂。我坚信,总有一天我的穆斯林朋友会成为基督教徒。我根本不知道伊斯兰的原则深深根植在穆斯林的心中,很多穆斯林甚至在很小的时候就能完整的背诵《古兰经》,一字一句。让我的沙特穆斯林朋友改信基督教无异于痴心妄想。我了解到一些穆斯林自小就在斋月里诵读整部《古兰经》。这些都是我之前所不知道的。

另一次,我的穆斯林朋友问我:"我得准备做礼拜了,可以在你的车里放《古兰经》CD吗?"出于礼貌,我说:"可以,我不介意。"毕竟,我只是听和看。我不参与。从小,我便将上帝看作导师,造物主和给养者。因此我习惯用我的全身心去赞美上帝,这样的崇拜给我内心带来无以言说的平静。聆听古兰诵读的CD对我来说是一个震撼心灵的经历。我无法用语言描述我那天听到古兰诵读时灵魂的感触。直至今天,每当我听到《古兰经》的诵读时,依然会有那种奇妙的感受。但那一次我真的很困惑。我无法想象,自己居然能在非基督教的事物中获得如此的感触。

如果只有基督教是上帝的宗教,那么我怎么能从这个CD中感受到上帝的存在呢?我一点都不懂CD里的内容,因为是用阿拉伯语说的,但是我的灵魂懂了。那是一种无可抵挡的吸引力,像磁石一样把我吸过去。我很惶恐,无法想象自己居然能在基督教以外的事物中感受到上帝。

我很困惑,也有点害怕,但是我想对伊斯兰教了解得更多。我的灵魂需要更多的东西来满足其饥渴。于是,我决定看名为"先知默罕默德的遗产"的DVD。DVD播放结束后,我开始大哭,自己也不知道为什么。在了解了默罕默德(愿主福安之)的生活后,我确定他的生活正是侍奉上帝的典范。无论我是基督徒还是穆斯林,我知道这就是顺从上帝的方式。自此,我不再抵触伊斯兰教,继续深入地学习它。

我还是认为,伊斯兰教条会让我更好的践行基督教。我只是在学习它们的相同之处,所以没有必要改变信仰。我只是觉得应该更好地追随自己的信仰。当我开始学习伊斯兰教的一神论时,我停下了脚步。对于我,一神论是个十字路口。这是个很严肃的命题,它与基督教教条完全相悖。我知道,如果我和我的基督教朋友,家人或者导师交流,他们会立马把我拽回基督教。但如果我和穆斯林朋友谈论,他们则会鼓励我皈依伊斯兰教。所以我决定不求助于任何人,独自对上帝祈祷。

我把对伊斯兰教的学习放在一边,也不和基督教、穆斯林朋友聊天。我对于自己的圣经知识很有信心,我相信自己能研究明白圣经的神圣章节。我知道我可以依靠自己找到答案。像我母亲教导我的,所有答案都在圣经里。圣经是我的钥匙,它足以排除我的疑虑,让我重归正确的道路。

我花时间去阅读了圣经所有关于耶稣的内容以及他说的话。才意识到,耶稣一直在教导我们一神论,基督教的真正内涵及耶稣的话与伊斯兰教是一致的。作为基督教,我发现最近有些不良举动,也有些失望。我发现,如今基督教教堂所践行的并不是耶稣要求我们做的。我们并没有膜拜上帝,而是膜拜耶稣。我不得不说,在基督教徒间存在一些分歧,有些人不相信三位一体,也不崇拜耶稣。最终,我明白了有这么多基督教分支的原因,是因为对耶稣及其角色有着不同的解释。

我第一次问我穆斯林朋友要了一本《古兰经》。但是同时,我又退一步,希望慢慢了解伊斯兰教。我无法相信我扎根内心的信念已经不再的事实,现在我怕进入一个新的陷阱。我害怕我了解了一个错误的荒谬的信仰。于是,我开始问我全部的朋友索取宗教著作。为了追求真理,我访问了犹太朋友,穆斯林学者和别的朋友。我的很多朋友发现了我没有信仰,正在寻求指引。我再次在圣经里寻找答案,因为我最了解圣经。我敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条。圣经说,有假冒的先知和错误的信仰,但是它也说,这需要通过他们的成果来辨别。

我们有能力根据上帝的话来辨别衡量事物。假如事物和上帝是一致的,那么就是真的。据说好树是不会结出坏果实的,坏树也不会结出好果实。这个暗喻告诉我们如何根据人的行动辨别他们。也告诉那些和上帝一起的必须呈现出上帝的特性。此刻,我对伊斯兰教了解了更多。我并不是通过他们每日的礼拜而敬畏穆斯林社会的规模以及他们敬仰上帝的教条,而是他们依据上帝的规定过着顺从的生活。

2008年起,我就认为只有基督教徒才是这么生活的。我发现伊斯兰教并不是一个新的,不同的信仰,而是一个扩展,或者说是继续,作为犹太教和基督教的继续。

根据阅读圣经,我得出结论,伊斯兰教有上帝(暗喻/象征)一手创造。我记得,根据基督教,任何基督教以外的都是由恶魔或者伪先知创造的。我发现有超过10亿的穆斯林敬仰上帝,做礼拜和一起过斋月。这就是他们树的果实,而且果实都很好。我得出结论,恶魔是不可能每天有10亿人崇拜它的。

同样根据别的先知的故事,我可以辨别默罕默德是上帝的使者。只有受到上帝保护和指引的人,才能担当传递伊斯兰教的伟任。根据我的基督教的背景,我知道默罕默德不是平凡人,他是上帝选中的先知。我问:"那么,为什么我所有的穆斯林朋友都命名为默罕默德呢?"我相信伊斯兰教是上帝创造的宗教。但是我还是害怕入教。对我来说,这是一个新的信念,我已是28年的基督徒了,我担心错误的崇拜了耶稣这么多年,现在我可能会加入一个新的宗教,去错误的崇拜先知穆罕默德。

我很不情愿改变宗教信仰,但是我的穆斯林朋友把我介绍给一位阿訇,我请教了他。阿訇阿卜杜勒•贾利勒安慰我说,伊斯兰教不赋予先知穆罕默德任何神性,上帝,安拉是唯一的神,穆罕默德只是安拉的使者。我问:"那为什么我所有的穆斯林朋友都取名为默罕默德呢?"我被告知,穆斯林社会觉得先知默罕默德是一个榜样,没人可以以上帝或者真主的名字命名。突然,我考虑抛弃信仰,或者不加入任何已建立的宗教,但是这违背基督教,我所信奉的所有价值观都是我儿时养成的。我不希望自己成为愤世嫉俗的人,或无宗教信仰者。这不可能,所以我马上消除了此想法。我怀着敬畏上帝,尊重上帝的心态长大。我对上帝祷告,祈求他引导我,把我指向明路。毕竟,我努力让其满意,我依旧害怕,内疚。

我的好朋友,穆斯林朋友耐心的教我如何做礼拜。在我信教前,我一天五次礼拜。每次礼拜后,我会请求真主宽恕我的行为,万一我做错了什么。这是一场内在的信仰斗争。我怕做了违背上帝意愿的事情。我记得我开车去伊斯兰中心入教,我一路上一直哭一直祈祷。我对上帝大喊,如果我做了错误的决定,请阻止我。我记得,甚至没有落叶,除非上帝允许。所以我请求上帝,如果需要让我遭遇车祸,以此阻止我去伊斯兰中心改教。

我在祈祷中告诉上帝:"我宁可死,以此接近上帝,也不要过着远离你的日子。"圣经写到,生活在当下要比远离当下的日子好很多。但是,我依旧在当下。我安全的到达圣地亚哥伊斯兰中心,2008年8月28日,斋月前的周五,我加入了伊斯兰教。

现在,我是一个快乐的穆斯林新人。我喜爱礼拜和斋月。这两件事给我很好的戒律,让我离上帝更近。虽然我是穆斯林新人,但我不是新的信仰者。我对上帝一直有着强烈的信念。我来自基督教社区的活跃家庭。很小的时候,家人教育我要有领导责任心。我的上一个教堂如今已有14000个成员,我过去习惯于掌管教堂和传教士的银行账户。所以我决定成为穆斯林社区的活跃分子,继续服务上帝。

我在圣地亚哥的伊斯兰中心享有特权,能接触到两个阿訇,塔哈阿訇和阿卜杜拉•贾利勒,他们一直引导我。他们都是德高望重的权威人物,有一颗对上帝和穆斯林的真心。他们极大的支持、鼓励新项目。

虽然我是穆斯林新人,是女性,圣地亚哥的伊斯兰中心允许我,并鼓励我参与他们的活动,支持我和穆斯林社会,如穆斯林商业综合区,开展新活动。我很喜欢和他们共事,开展活动。

作者:洛佩兹•卡萨诺瓦
翻译:胡斯尼
校对:katemsl

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