坚持礼拜
坚持礼拜
赞颂安拉乎，我感恩地赞美主，赞美他超绝一切和无比神圣，永享威严完美的神性。我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主，我永远承认主的独一性；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，是被精选派遣的先知使者，愿主赐福安于他和圣裔、圣伴及其追随者们！
安拉乎的仆民啊！
我先嘱告自己和你们要敬畏万世之主安拉乎，并恪守正教、履行功修，坚持教柱——礼拜，在拜中保持谦卑恭敬，以遵循成功者之路而获主的宽恕，在后世与享受主恩的先知、诚信者、烈士和贤士们一起共享天堂之乐，与那些人相伴是多么荣耀之事啊！
各位穆斯林：
礼拜，是一项最重要的伊斯兰崇拜仪式，也是人与造物主联系最多的一种方式，至尊主说：“你们要礼拜和缴天课，与鞠躬者们一起鞠躬。"（2：43）
我们的先知穆罕默德（主赐福安）心烦意乱时，便求助于此仪式，他在遇到困难时就从中得到安慰，他常说：“比俩里啊！快起来唤礼！让我们通过礼拜放松一下。"（《艾卜达伍德圣训录》4986）
礼拜，在伊斯兰教中占有极其崇高的地位，礼拜是正教支柱和信义之首，先知（主赐福安）说过：“伊斯兰为万事之首，而礼拜是伊斯兰的支柱。"（《提尔米济圣训录》2621）
至尊主在极境之界责成人类礼拜，就是为了彰显其非同一般的崇高地位，主说：“……然后由远而近降落到跟前，相距咫尺或更近，将该启示的内容传给了主的仆人。"（53：8－10）
安拉乎的仆民啊！
礼拜，是人与主之间联系的纽带，先知（主赐福安）说：“人在叩头时，与主最近。"（《穆斯林圣训录》482）
礼拜，是戒除奸淫和远离罪恶的得力助手，主说：“你要礼拜，礼拜确实能抑制奸淫和犯罪。"（29：45）
礼拜，会给人带来给养，主说：“你要命令你的家人礼拜，对礼拜持之以恒，我不要求你提供给养，是我在供给你。"（20：132）
礼拜，是人在复生日最先被问责的功修，如果人的拜功被接受，其它一切功修全都被接受，拜功一旦被拒绝，其它一切功修自然被拒绝。
礼拜，是先知临终前在病榻上对伊斯兰人民的最后嘱托：“要礼拜！要礼拜！你们要敬畏安拉乎，善待你们的手下！"（《艾卜达伍德圣训录》5156段）
礼拜，是心灵的营养剂和精神食粮，礼拜能使人心情舒畅而忘掉烦恼，礼拜之光能去除心理污垢，礼拜的效用能使容颜光华。
各位穆斯林：
礼拜，是向主表示亲近和忠顺的关键礼仪，先知（主赐福安）说：“礼拜是最好的正事，能多礼拜尽量多礼。"（《推卜拉尼圣训录》）
还说：“你们站齐了礼拜，礼拜的好处多得无法统计，记住：你们最好的行为就是礼拜。"（《伊本玛杰圣训录》278）
礼拜，是主最喜欢的事情。伊本麦斯欧德（主降喜悦）传述：“我问先知：'主的使者啊！主最喜欢的是哪种行为？'先知说：'按时礼拜。'"（《布哈里圣训录》527、《穆斯林圣训录》85）
礼拜，是赎罪罚过的重要仪式，先知（主赐福安）曾问人们：“假如某个人的家门前有一条清水河，他每天在河水中清洗五次，你们说他身上还会有一点污垢吗？"人们说：“不会有任何污垢。"先知说：“这就是一天五次礼拜的比喻，主用礼拜洗涤人的过失。"（《布哈里圣训录》528、《穆斯林圣训录》667）
而后，先知（主赐福安）在提到认真清洁和做小净时说：“一个人只要站起来礼拜，感谢和赞美主，以应有的颂词赞颂主，为主专心致志地礼拜，那么在礼完后其罪已被赦免，犹如初生的婴儿一般纯洁无瑕。"（《穆斯林圣训录》832）
礼拜的好处和效益数不胜数。伊本泰米叶（主降慈悯）说过：“先知谈论最多的，当属拜功和克制私欲的话题。"
各位穆斯林：
坚持礼拜是穆斯林的天命义务，在任何情况下都不能放弃，即便处在恐惧和战争情况下也是如此，至尊主说：“你们要坚持礼拜，特别是正中的礼拜，你们要为安拉乎而谦恭肃立。如果你们担心安全，则可步行或骑乘着礼拜。在你们安全时，就按你们原本不懂而安拉乎教给你们的仪式记念他。"（2：238－239）
英明者欧麦尔·本罕塔卜（主降喜悦）写给各省总督的信成了一句名言：“我视礼拜为你们的主要工作之一，谁坚守礼拜就等于坚守了信仰，谁忽视礼拜就等于忽视了一切。"
安拉乎的仆民啊！
故意撇失拜功或因懒惰而错过礼拜时间，是一项大罪。不礼拜者与伊斯兰无缘，不礼拜者无正信，先知（主赐福安）说：“对主不忠和昧恩的表现，就是不礼拜。"（《穆斯林圣训集》82）
还说：“我们与他们之间的公约就是礼拜，谁不礼拜就等于不信主。"（《提尔米济圣训录》2626、《奈萨依圣训录》463、《伊本玛杰圣训录》1079）
英明者欧麦尔（主降喜悦）说：“不礼拜者，无伊斯兰可言。"阿里·本艾卜塔利布（主降喜悦）也说过类似的话。
阿卜顿拉·本谢给格（主降慈悯）说：“先知穆罕默德（主赐福安）的同伴们只认准一个理：放弃礼拜就等于昧主。"
不礼拜者，是遭唾弃的可怜虫，是被警告遭殃和灭亡的人。至尊主说：“在他们之后，一些忽视礼拜和追求私欲的子孙继承了他们，那些人将遭毁灭。"（19：59）
你们应当深思那些被投入火狱的人，在被问及为何进入火狱时的答复：“'你们为何陷入火狱？'他们说：'我们没有礼拜。'"（74：42－43）
不礼拜是一大灾难，失去一番拜的损失，堪与丧失亲人和丢失财产的损失相等，先知（主赐福安）说：“失去晡礼的人的损失，如同失去亲人和财产的损失一样。"（《布哈里圣训录》552、《穆斯林圣训录》626）
各位穆斯林：
你们按时礼拜，拜前认真做好小净，全美站立、鞠躬、叩头的姿势，你们就会获得礼拜的益处和福分，至尊主说：“···礼拜的人、缴天课的人、信安拉乎和末日的人，我会赐给他们巨大的报酬。"（4：162）
愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的睿智教诲。
我讲你们听，祈望主饶恕我和你们的所有过错，大家向主忏悔吧！主是至恕至慈的。
第二部分
/articals-(6)/3226/23-0.jpg.aspx)
赞颂安拉乎施恩无限，感谢安拉乎给人机遇。我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二、伟大无比的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和召人取悦于主的使者，愿主赐福安于他和圣裔、圣妻、圣伴及全体教胞们！
各位穆斯林：
无论人前人后，你们都要敬畏主，远离各种公开和隐蔽的丑恶行为，并坚持礼拜，礼拜是向主表示忠顺和感恩的主要方式之一。
礼拜的重要属性之一，是在拜中保持谦恭，至尊主表扬拜中谦恭的人说：“那些在拜中谦恭的信士们已经成功了。"（23：1－2）
各位亲爱的教胞：
拜中谦恭和专心致志，是礼拜之魂。一个人一旦站在了造物主面前，一心想着主的伟大和威严，抛弃私心杂念和尘世烦扰之事，高度集中思想，那么他就能够做到拜中谦恭和专心事主，属于《古兰经》中所褒奖的人。礼拜，对他来说就是一种心灵的休息，真能获得精神的宁静和愉悦。
有关拜中谦恭的圣训很多，比如：“至尊主规定了五番礼拜，谁认真洗小净并按时礼拜，在拜中鞠躬叩头时毕恭毕敬，那么主肯定保证会宽恕他。"（《艾卜达伍德圣训录》425）
又如：“礼拜时间一到，一个人只要认真洗小净，在拜中毕恭毕敬，其先前所犯的过错都会被主宽恕，只要没犯大罪，终生如此，"（《穆斯林圣训录》228）
在这方面，先贤们是我们最好的榜样。他们在拜中谦恭得纹丝不动，而且常常泪流满面。伊本祖拜尔（主降慈悯）在拜中站立时，恭敬得像个树桩一样纹丝不动，他叩头时甚至有鸟雀落在其背上，以为是墙垛呢。
阿里·本侯赛因（主降慈悯）每当洗小净时脸色变得蜡黄，有人问他：“每次洗小净时，你为何总是这个样子？"他回答说：“你可知我将站立在谁的面前吗？"
一位先贤在听到至尊主的话语：“你们不要在醉酒时礼拜，直到你们明白自己所说的话。"（4：43）时说：“多少个礼拜者虽然没有喝酒，但却不知自己所云何物，今世的烦恼早已使其变得醉醺醺了！"
注意！你们要坚持聚众礼拜，在礼拜寺内礼拜，因为这是向主表示亲近和忠顺的最重要表现形式，至尊主说：“在安拉乎允许建立并任人颂念其尊名的殿堂内，一些男子在那里朝夕赞美安拉乎神妙无比。"（24：36）
还说：“只有信仰安拉乎和末日，并礼拜、缴天课和只敬畏安拉乎的人，才会服侍安拉乎的礼拜寺，但愿这些人是得正道的。"（9：18）
愿主赐福大家！现在让我们遵照主的命令，祝福人类的精华和正道领袖——先知穆罕默德，至尊主说：“安拉乎和他的天神们在祝福先知，信士们啊！你们应当为他祈福，应当向他祝安。"（33：56）
先知（主赐福安）也说过：“谁祝福我一次，安拉乎必祝福他十次。"（《穆斯林圣训录》408）
主啊！求您永远赐福安于先知穆罕默德和圣裔、全体圣伴及其弘扬善行的后继者们。主啊！求您使我们完全受益于您的天经，使我们日夜诵念天经、遵守天经、惟天经之命是从。主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服举伴行为和举伴主的人们，消灭与您和正教为敌的人。主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。
主啊！求您改善穆斯林的领导者们，使他们从事您喜欢的事业，迫使他们敬主从善，崇伟无比的主啊！求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安，使我们沐浴在您的纯净教法生活中。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。
安拉乎的仆民啊！
你们要多赞颂主，并多礼拜，主说：“你要宣读启示给你的天经，并要礼拜，礼拜确实能抑制奸淫和犯罪，赞颂安拉乎是最重要的大事，安拉乎知晓你们的一切作为。"（29：45）
不讲正信 必搞迷信
自离开祖国，我来阿拉伯国家从事宣教工作已有九年了。无论在科威特还是在阿联酋，相比其它国家的侨民而言，我发现对中国人宣教比较困难。我曾接待过一位美国学者，这位博士在美国宣教多年，并为基督教徒编辑了一套伊斯兰教程，吸引了不少人。我问他有没有针对十五亿中国人编一套类似的教程，他说他们尝试过，但后来放弃了，因为他们发现中国人的信仰观念太复杂，难以让他们专心侍奉一个造物主。中国人什么信仰都可以接受，但也只是象征性地意思一下而已，并没有信仰诚信可言。听罢此言，我深有同感。
中国虽说是个无神论国家，但无论走到哪里都能见到迷信活动。由于全国人民视为最神圣的哲学主义，被那些标榜为最虔诚的信仰者歪曲宣传和愚蠢地践行后，其公信力已普遍受到怀疑，如今对它的承认多数被看作是时尚的政治标签，而与信仰无关。尤其当这种“被信仰"的主义恰恰又排斥宗教时，中国人基本上就变成了一个没有信仰的民族，这不是指没有信仰的形式。相反，在传统迷信思想的影响下，人们由什么都不信的无神论走向了另一个极端——多神论和泛神论。中国人又开始什么都信了，而且信的东西太多太杂，最后又导致什么都不诚信。大多数中国人心中没有永恒的神的位置，也就是没有终极性的精神信仰追求，这也与其根深蒂固的传统文化有关。
中华文明虽有五千年历史，但以儒家为主流的中国汉文化因缺乏宗教正信思想，导致其传统信仰迷信色彩十分浓厚。孔子对鬼神“敬而远之"的态度，以及民众“平常不烧香，临时抱佛脚"的功利主义观念，就是中国人传统宗教意识及信仰心理的真实写照，这也决定了中国人不可能有一个出自本土的世界性宗教。世界三大宗教——伊斯兰教、基督教、佛教先后以不同的形式传入了中国，但是中国人在对待这三大宗教时，也是持利用改造的功利主义态度。
佛教在道教出现前于西汉末年传入中国，它原本是个注重修身成佛的无神论宗教，佛祖释迦牟尼并未允许人们进行偶像崇拜，他活着的时候也未被时人神化，然而不具有神性的佛陀很难赢得中国人的青睐，于是为了迎合人们的信仰心理，僧人们特意神化了释迦牟尼，他的尸骨（舍利）也受到了具有迷信死者传统的汉民族的敬奉。佛教为了能与中国的本土道教争宠，遂改变其原来的教义彻底搞起偶像崇拜来，虽曾一度被奉为国教，但也难免遭受国人“泥菩萨过河自身难保"式的嘲弄。
基督教在唐代和明代的两次传教都因不同原因而中断，后来借鸦片战争之机闯入近代中国，这一次与以往不同，由于它进行了宗教改革，具有了包容性甚至允许过去看来是异端邪说的存在，比如利用中国人“信则灵"的迷信心态大搞“信主治病"，使得它刚一进入中国就像流行音乐一样风靡全国。洪秀全这个儒家弟子改信基督创立“拜上帝会"就是一例。基督教虽然是一神论宗教，但是先知耶稣被人神化后称作神的儿子，这有点类似中国“天子"的味道，而上帝“道成肉身"的说法又与中国人的“下凡"相仿。基督教的圣像也很直观，让中国人对“神"有一种看得见摸得着的感觉，很符合中国人固有的人格神迷信模式。即使如此，国人还是很随意地把顾客称作“上帝"，其功利思想由此可见一斑。
伊斯兰教在唐朝永徽年间，沿着古丝绸之路，以遣使经商的和平方式进入中华大地。尽管伊斯兰教的伦理道德与儒家思想很接近，而且有过很好的结合，穆斯林也曾为中华民族的发展做出过巨大贡献，但是伊斯兰教所崇拜的造物主——安拉，超绝万物不可想象，不像其它宗教所崇拜的神像那样看得见摸得着。所以伊斯兰的认主独一论信仰，令那些缺乏形而上思维，只具有“眼见为实"认识层次的人感到不可思议。再加上伊斯兰严格的饮食文化，令信奉“以食为天"的中国人难以接受，所以伊斯兰至今尚未成为中国的主流信仰。
虽然世界三大宗教的传入丰富了中国的文化色彩，但中国人的宗教意识仍很淡薄，而且信仰内容也很杂乱，许多人平时什么宗教功修都不做，却在遇到困难时既信佛又信道也信上帝。由于没有统一的宗教信仰，中国人的迷信思想显得特别庞杂。他们的迷信对象有老天爷、财神爷、灶王爷、释伽牟尼、观音菩萨、关公、妈祖、自然、祖先等，迷信方式有抽签、算卦、烧香、拜佛、看手相、看风水等，迷信风俗则体现在各种恶风陋俗和生活忌讳上，此外还迷信龙、气功、特异功能、星座、血型、属相、数字、吉祥物等。对于这些五花八门的迷信，许多中国人抱着“宁可信其有，不可信其无"的心态，几头讨好谁都不得罪，始终没有一个明确肯定的信仰。
毫无疑问，迷信是中国人的文化糟粕和精神毒瘤，它不仅扼杀理性和亵渎正信，同时也是产生各种邪教的思想根源和罪魁祸首。因此，要想改变这种信仰模式，就得大力破除迷信思想，全面进行正教宣传，使人们树立一个正确的信仰。其实，正信与迷信，只是一念之差：正信所崇拜的对象是无限和绝对存在的造物主，而迷信所崇拜的对象则是有限和相对存在的被造物，即人类和万物。
伊斯兰认主独一论，反对任何形式的迷信思想，主张任何人或物都不具有神性，凡是有限和相对的事物都不值得人类去崇拜。先知穆罕默德只是一个接受造物主启示的凡人，他以身作则从不神化自己，他的使命就是带领人类只崇拜独一无二的造物主——安拉。也正因为如此，邪教无法在伊斯兰教中找到滋生的土壤，从而使得伊斯兰能够在中华大地上，独树一帜地高举认主独一的正信大旗。
作者：一卅柯·韩文成
