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美好的品德
美好的品德

美好的品德

【胡图白演讲】

一卅柯 · 韩文成 编译

赞颂安拉——广施恩惠、消除灾难的主。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二的主,他像分配给养一样造就人的秉性;我见证先知穆罕默德是主的仆人和众望所归的使者,是具备最高修养和伟大品德之人,愿主永远无量地赐福安于他和圣裔,以及所有因其高尚品德和崇高信仰而赢得万众景仰的圣伴们!

安拉的仆民啊!

我嘱告你们和我自己要敬畏安拉,敬畏安拉是人生最宝贵的秘密、最美好的行为、最实用的积蓄,无论人前人后你们都要敬畏主安拉,并谨防各种公开和隐蔽的淫荡行为。

各位穆斯林:

伊斯兰非常重视道德的作用,道德是建设文明社会的基石,是修炼高尚性灵的磨石,是历代先知和使者的主张,是信士的装饰、敬畏者的芳香、贤士的特征。伊斯兰倡导一切高尚的品德,谴责一切可耻的品行,它要求信士培养良好的品德修养,崇尚正直的言行。所以,伊斯兰人民就是崇尚道德的民众,是自尊和美德的象征。

先知(主赐福安)告诉我们,安拉派遣他的目的就是为了完善美德:我被派来圆满美德"(《艾哈迈德圣训录》第8974段)

美德是信仰完美和信念坚定的表现,先知(主赐福安)说:最完美的信士是品德最好的人,你们当中的最优秀者是待妻子最好的人"(艾卜胡莱勒传述《艾哈迈德圣训录》第24731段、《提尔米济圣训录》第1164段)

有美好品德修养的人在后世将与先知同座,先知(主赐福安)说:在后世,你们中离我最近的人是品德最好的人"(贾比尔·本阿卜顿拉传述《提尔米济圣训录》第2023段)

信士凭借美德可以获得永久斋戒和礼拜者的品级,先知(主赐福安)说:信士凭其美德可以达到永久斋戒和礼拜者的品级"(阿依莎拉述《艾卜达伍德圣训录》第4798段、《哈克目圣训录》第199段)

美德是信士在清算日的天秤中分量最重的东西,先知(主赐福安)说:到了复生日,在信士的天秤中没有什么东西比美德的分量更重,安拉痛恨厚颜无耻、卑鄙下流的人"(艾卜戴尔达尔传述《提尔米济圣训录》第2007段)

安拉的仆民啊!

先知穆罕默德(主赐福安)当之无愧是最完美的美德典范,万众喜爱的是他那伟大的品德、高贵的秉性、高尚的本质和尊贵的人格,仿佛人类所有的美德都集于他一身,至尊主形容他说:你确实具备一种伟大的品德"684

先知(主赐福安)的仆人——圣伴艾奈斯·本马立克(主降喜悦)讲述:我服侍了主的使者十年,他从未对我说过一句不满的话,对我做了的事从未说过:'你为什么这么做?'对我没有做的事也从未说过:'你为什么不那么做?'主的使者是品德最好的人"(《布哈里圣训录》第6038段、《穆斯林圣训录》第2309段)

曾经有一个无知的贝都因人在圣寺里撒尿,人们群情激奋想要揍他,然而先知(主赐福安)却制止道:就让他尿完吧!你们拿一桶水来冲洗一下他小便过的地方。你们的使命是与人方便,而不是给人困难"(《布哈里圣训录》第220段、《穆斯林圣训录》第284段)

先知(主赐福安)仁慈、温和、沉静、谦逊、宽容、大度、忍让、慷慨,他在解放麦加后,原谅了所有的古莱什人,对曾经的敌人们说道:今天不责备你们,回家去吧!你们自由了"

正是这些人曾经想方设法地迫害他,嘲弄他的信仰,残害过他的同伴和追随者们。而当司山天神出现在他面前表示要用两座山挤碎那些伤害他的人以示惩罚时,具有伟大美德的先知(主赐福安)却拒绝道:不!我希望安拉从他们当中繁衍出认主独一的人来"(《布哈里圣训录》第3231段、《穆斯林圣训录》第1795段)

先知(主赐福安)尊贵的圣伴及其善良的追随者们也都继承了这一作风,他们就是凭着高贵的品德修养所向披靡地征服了亿万民众之心。

各位教胞:

真正的信士不会满足于毫无意义的生活,他负有使命感,在生活中会以自己的言行展示诚实和公正,让人们感受到他言行一致的人格魅力。

他的言辞遵循着说话的原则:你们对人要说善言"283

他的行为遵循着行动的原则:善恶是不相等的,你应以德报怨,那么与你为敌者突然间会变得亲如密友"4134

真正的信士,浑身是美德:温文尔雅、不伤害人、正直善良、说话诚实、言少行多、不做无谓之事、乐善好施、沉着耐心、知恩图报、温良随和、和蔼可亲、廉洁仁慈、不咒人、不骂人、不诽谤、不背谈、不急躁、不怀恨、不吝啬、不嫉妒、和颜悦色、乐于助人、为主而爱、为主而恨、为主而喜、为主而怒。

愿主以天经和圣行赐福于我们,使我们人人受益于人类和精灵的导师之路。

我就讲这些,祈望伟大的主饶恕我们,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉普降恩泽,感谢安拉遍赐善缘。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二、伟大无比的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,他以自己的美德和诚信号召人们取悦于主,愿主无量地赐福安于他和圣裔、圣伴及其追随者们!

安拉的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏安拉,要坚守正教毫不动摇,安拉保证坚守正教的人将免遭他们所担心的灾难,并从他们意料不到的地方供给其生活所需。敬畏安拉的人,安拉必为其开辟一条出路,从其意料不到的地方供给之"6523

各位信士:

每个建筑物都有其基础,伊斯兰的基础是美德,而安拉只给他喜欢的人赏赐美德,只有非常幸运的人才能获此殊荣。先知(主赐福安)说:安拉造就你们的秉性就像给你们分配给养一样,至尊主将今世赐给他喜欢和不喜欢的人,而将正教只赐给他喜欢的人,凡是蒙主赐予正教的人必是主所喜欢之人"(阿卜顿拉·本麦斯欧德传述《艾哈迈德圣训录》第3671段、《哈克目圣训录》第94段)

美德归纳起来有四种:智慧、勇敢、廉洁、公正。智慧,使人聪明,做事井然有序,工作仔细认真,感情细致入微;勇敢,使人豪迈大度、见义勇为、救死扶伤、克己容忍、沉着冷静;廉洁,使人慷慨大度、知足知耻、耐心宽容、仁慈虔诚、不贪婪;公正,使人控制欲望、抑制愤怒、处事公道、不偏不倚。主教导我们说:你要宽宏大度,劝人为善,避开愚人"7199

美德会给人一种强大的自我约束能力,这是法律的威严所无法企及的。美德不是理论,不是故事,不是愿望,而是实实在在的信仰。如果信仰是一棵大树,美德就是树上的果实;如果信仰是基础,美德就是基础之上的建筑物。一个人的信仰越强,其品德就越好;反之,信仰越弱,其品行就越差。先知(主赐福安)说:穆斯林是言行不伤害其他穆斯林的人,信士是不侵犯他人生命和财产的人"(艾卜胡莱勒传述《提尔米济圣训录》第2632段)

圣伴艾卜胡莱赖(主降喜悦)传述:有人告诉先知:'主的使者啊!人们说某某妇女勤做礼拜、斋戒和施舍,可是她经常出口伤害邻居。'先知说:'她会进火狱。'那人又说:'人们说某某妇女礼拜、斋戒、施舍不太勤,但她经常给人分享奶酪,从不伤害邻居。'先知说:'她会进天堂。'"(艾卜胡莱赖传述《艾哈迈德圣训录》第9688段、《哈克目圣训录》第7304段)

所以你们要敬畏安拉,要坚守美德、始终顺从主、恪守崇高的理想和价值观,这对你们今后两世都有益。愿主慈悯你们!

大贤欧麦尔(主降喜悦)说过:信士的尊严是信仰,信士的荣誉是美德,信士的豪迈是智慧。"

美德会使人的给养丰富和心胸开阔,耶海牙·本穆阿兹(主降慈悯)曾说:美德会给人带来丰富的给养,你们要学会培养美德和提高修养,因为先知说过:'知识来自于学习,涵养来自于宽容。求善者必得善,避恶者定免灾'"(《达尔古推尼圣训录》、《海推卜圣训录》)

现在让我们遵照主的命令,祝福先知穆罕默德,至尊主说:安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安"3356

先知(主赐福安)也说过:谁祝福我一次,安拉必祝福他十次"(《穆斯林圣训录》第408段)

主啊!求您赐福安于您的仆人和使者——先知穆罕默德和圣洁的圣裔及全体圣伴们;主啊!求您喜悦秉持真理、公正执法的四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您赐给我们最好的品德,唯有您才能指引最好的品德;求您去除我们的恶行,只有您才能去除我们的恶行。主啊!求您使我们远离一切恶德、恶欲、恶行、恶疾;主啊!求您保佑我们不要分裂,不要虚伪,不要有恶劣的品行。主啊!求您保佑我们免遭灾难、不幸、厄运和敌人的幸灾乐祸。主啊!求您不要夺走赐给我们的恩典,不要让我们失去健康,不要突降你的任何惩罚和谴怒。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;主啊!求您饶恕我们,饶恕我们的父母,饶恕所有的男女信士,饶恕所有帮助过我们和有恩于我们的人。万世之主啊!求您答应我们的请求吧!我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉——万世之主!

​阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹的简介
​阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹的简介

阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉本巴兹自述

我是阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉阿卜杜拉赫合曼本穆罕默德本阿卜杜拉巴兹家族。我于伊历133012月生于利雅德市,在初学阶段,我本来不是盲目的,后来在伊历1346年因两眼患病,造成视力低下,最终在伊历1350年元月初彻底失明,时刻感赞安拉!我祈求清高的安拉在今世以此给我于补偿,在后世给予我很好的报酬,正如安拉通过穆圣所许约的那样,也祈求他使我获得两世善果。

我自幼开始学习,并背记了《古兰经》,接着我跟利雅德市的许多著名学者开始学习阿语和伊斯兰宗教各门学科,这些学者是:

1、谢赫穆罕默德本阿卜杜莱推夫本阿卜杜拉赫曼本哈桑本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布----愿主怜悯他们。

2、谢赫萨利哈本阿卜杜阿齐兹本阿卜杜拉赫曼本胡赛尼本谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布:利雅德法官----愿安拉怜悯他。

3、谢赫赛义德本哈迈德本阿齐格:利雅德法官----愿主怜悯他。

4、谢赫赛义德法勒西:利雅德国库副部长----愿主怜悯他。

5、谢赫赛义德宛嘎斯布哈里人(麦加学者之一),愿主怜悯他,我于伊历1355年在麦加跟他学习了古兰读法学。

6、谢赫穆罕默德本伊卜拉欣本阿卜杜莱推夫阿卜杜勒瓦哈布家族-----愿安拉怜悯他,我追随他长达十年,他给我传授了各种宗教知识,后来,恩师推荐我担任法官。愿安拉很好的回赏他!并怜悯、喜悦他!

我曾经担任过的职务:

1哈勒吉法官一职,长达14年之久,我于伊历1357年六月上任,于伊历的1371年年底辞职。

2、我于伊历1372年在利雅德学院任教,于伊历的1373年利雅德教法系建校后,我在其中教授教法、信仰、圣训等学科,长达九年时间,伊历1380年结束。

3、于伊历1381年我被任命为麦地那伊大的副校长,直到伊历的1390年。

4、在大学校长我的恩师谢赫穆罕默德本伊卜拉欣于伊历的1389年九月归真后(愿主怜悯他),我于伊历1390年担任了伊大校长职务,直到伊历1395年。

5、在伊历1395年10月14日国王发布命令让我担任学术、裁决、宣教研讨委员会秘书长职务直到伊历的1414年。

6、在伊历的1414年1月20日国王发出命令让我担任沙特教法总说明官,高级学者委员会主席和学术、裁决、研讨委员会秘书长职务直至现在。我向安拉祈求相助、成功和正确!

另外,我还是当时的许多伊斯兰学术研究理事会委员,其中有:

1、沙特高级学者委员会;

2、上述机构的学术、裁决研讨常务委员会职位;

3、伊斯兰世界联盟制定宪法议会委员;

4、世界清真寺高级理事会职位;

5、麦加伊斯兰教法议院委(伊盟分会);

6、麦地那伊斯兰大学校务委员会委员;

7、沙特伊斯兰宣教组织委员会委员。

我的著作如下:

1、《遗产学详解》

2、《朝觐若干问题的说明》

3、《谨防异端》(此书的内容包括四个方面:①过圣纪的断法;②纪念登宵之夜的断法;③纪念'白拉特'夜之断法;④揭穿圣墓的守护者:谢赫艾哈迈德虚构的谎言)

4、《天课、斋戒概论》

5、《正信及其反面》

6、《必须遵行圣训与其否认者之断法》

7、《宣教与宣教者之品德》

8、《必须依安拉的法律裁决事务》

9、《带盖头、面纱和互换婚姻之断法》

10、《阿拉伯民族主义者评论》

11、《画像的断法之答复》

12、《谢赫穆罕默德本阿卜杜勒瓦哈布生平(传)》

13、拜功方面的3个小册子:(穆圣拜功模式、必须同众集体礼拜、礼拜者鞠躬起来两手放在何处)

14、《伊斯兰对诽谤古兰及圣人者之断法》

15、《对布哈里圣训实录之注(泛梯合巴勒)之旁注》

16、《对太阳运行、地球的不动,可以登上星球(星系)经训和理性的依据》

17、《提出论证反驳向安拉以外的求助或相信占卜者、看相者》

18、《为主道奋斗》

19、《扩大伊斯兰民族之重要讲座》

20、《朝觐指南》

21、《必须遵循圣行谨防异端》

​伊斯兰是什么?
​伊斯兰是什么?

伊斯兰是什么?

日常生活中,经常会遇到很多非穆斯林问我,伊斯兰是什么?所以,今天我就简略地叙述一下,伊斯兰的基本,也就是"五大功修"和"六大信仰"。伊斯兰的五大功修:念,礼,斋,课,朝。这五项为伊斯兰的基础,下面为大家一一列出:

1."念"就是念"清真言"。以严肃和心悦诚服的态度,用阿拉伯语口念 "除真主外,绝无应受崇拜的主﹔穆罕默德是主的使者"。这是"五功"之首,是伊斯兰教信仰(伊玛尼)的根本基础。

2."礼"就是做礼拜。礼拜是一项重要的宗教仪式,是每一位成人穆斯林的"天职"。礼拜有一定的朝向、时间、仪式等要求。

• 礼拜的朝向:全世界的穆斯林在做礼拜时,必须面朝麦加圣寺内的天房"克尔白",因此各国穆斯林由于所处位置不同,朝拜的方向也各不相同。每一个清真寺礼拜殿正前方的壁龛即表示礼拜的朝向。

• 礼拜的时间:伊斯兰规定每日礼拜五次,即晨礼(从拂晓到日出)、响礼(从中午刚过到日偏西)、晡礼(从日偏西至日落)、昏礼(从日落至晚霞消失)、宵礼(从晚霞消失至次日拂晓)。此外,每星期五主麻日是在响礼时间,要求穆斯林到清真寺做集体礼拜"聚礼"。

• 礼拜的要求:礼拜不限定固定的地点,家里、车内、飞机上、路途中、清真寺内,只要洁净、方向对即可。礼拜时要求礼拜者身、心和服装都洁净。一般礼拜之前可作"小净",即依次洗手、洗脸、洗肘、漱口、洗鼻孔、用湿手抹头和冲洗双脚。

3."斋"就是斋戒。伊斯兰历的9月(阿拉伯语的音译为"莱麦丹")是斋月,伊斯兰教认为9月是《古兰经》颁降之月,是最吉祥、高贵之月。白天(从日出前一个半小时到日落)不吃不喝,戒房事,叫做"封斋"。斋戒的意义在于修炼人的意志、思想、身体,以达到虔诚的服从"主之命"。按伊斯兰教规,未成年人、病人、孕妇、出门旅行者等人,可免除斋戒。

4."课"就是天课。它是"奉主命而定"的宗教赋税,法定的施舍,又称"济贫税"。它不属于政府征收,也不是社会捐赠。天课不是人人都要交纳的,而是除正常开支外,财产尚有富余的人按比例交纳。

5."朝"就是朝觐。凡有条件的男女穆斯林一生中必须去沙特麦加城内的"克尔白"朝觐一次。正式朝觐的时间为伊斯兰历的 12月8日—13日。除此之外,一年之中任何时间都可前去朝觐,但它称为"小朝"或"副朝"。朝觐的主要仪式有:受戒、巡游天房、驻"米那"、驻阿拉法特山、在萨法和麦尔卧两山之间奔跑、射石等等。朝觐的条件是成年、身体健康、有足够的旅费而无债务缠身等。

以上就是伊斯兰的五大功修,每个穆斯林都应认真虔诚的完成,因为那是每位穆斯林必定的义务……

接下来,我们就讲一讲伊斯兰的六大信仰,何为六大信仰?

1、信安拉。相信除安拉之外别无神灵,安拉是宇宙间至高无上的主宰 。《古兰经》第112忠诚章称:「安拉是真主,是独一的主,他没生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。」据《古兰经》记载,安拉有99个美名(99种属性),如独一无二、永生永存、无所不知、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心,体现了其一神论的特点。

2、信天使。天使是安拉用「光」创造的无形妙体,受安拉的差遣管理天堂和地狱,并向人间传达安拉的旨意,记录人间的功过。《古兰经》中有四大天使:哲布勒伊来(Jibra'il)、米卡伊来(Mikal)、阿兹拉伊来(Azral)及伊斯拉非来(Israfil),分别负责传达安拉命令及降示经典、掌管世俗之事、死亡和吹末日审判的号角等。

3、信经典。《古兰经》是安拉启示的一部天经,穆斯林们必须信仰和遵奉,不得诋毁和篡改。伊斯兰也承认《古兰经》之前安拉曾降示的经典(如《圣经》),但《古兰经》是比其它一切经典优越的,《古兰经》包罗了其它一切经典的意义,穆斯林们应依它而行事。

4、信使者。《古兰经》中曾提到了许多位使者,其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒(即《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣),只有安拉知道他们的数目,使者中最后一位是穆罕默德,他也是最伟大的先知,他是安拉「封印」的使者,负有传达「安拉之道」的重大使命,因为他是被安拉派遣到人神两类的使者,只要信仰安拉的人都应服从他的使者。

5、信末日审判和死后复活。在今世和后世之间有一个世界末日,在世界末日来临之际,现世界要毁灭,末日审判随之进行。届时,所有的死人都要复活接受审判,安拉意欲他所意欲的人进天堂,意欲他所意欲的人下火狱。

6、信前定。世间的一切都是由安拉预先安排好的,任何人都不能变更,唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿。而此【前定】非【宿命】,只有真主可以更改,只有通过虔诚的向安拉祈祷和努力,真主才会使其结果发生变化。

今天我们就介绍到这,希望每一个想了解伊斯兰的人从中获得益处,也希望能消除很多人对伊斯兰的误解!

信主独一只优越2
信主独一只优越2

一切赞颂,全归安拉——众世界的主宰。祈求伟大的安拉赐福于我们的使者默罕默德和圣门弟子们。

穆斯林兄弟们!既然讨赫德"是伊斯兰的命脉,是伊斯兰使命的核心,那么,落实它对我们有何重要意义?

首先,落实讨赫德"能实现对安拉的崇拜,从而获得两世的成功。

安拉说:

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我。" 5156

安拉开宗明义,说明了他创造人类的目的,那就是要人类崇拜安拉,落实讨赫德"——两世成功的关键。他派遣使者,降示经典,就是为了给人类指明方向,阐释真理,从而让人们明白:一部分人将在乐园中,一部分人将在烈火中,而讨赫德"是进入乐园与火狱的分水岭。

第二,落实讨赫德"能使人获得心灵安宁。

在现实生活中,我们时常发现许多人终日心神不宁,随着生活节奏的加快,患忧郁病的人,自杀的人越来越多,而这些往往又发生在经济发达地区,其主要原因就是缺乏信仰的支撑而产生心灵空虚。但对于有讨赫德"信仰的人来说,心境永远是安宁的。安拉说:

الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَ ـ ئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ

确信安拉,而未以不义混淆其正信的人们,是获得正道的,享有安宁……" 682

又说:

الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

他们信道,他们的心境因纪念安拉而安静,真的,一切心境因纪念安拉而安宁。"1328

第三,讨赫德"是安拉接受我们善功的前提条件。

任何一件工作获得安拉接受的条件有两个,其中之一就是虔诚为安拉而做的动机。虔诚为安拉"即为真正意义上的讨赫德"

第四,讨赫德"是开启乐园大门的钥匙。

安拉的使者(愿主福安之)说:谁虔诚地见证说:'除安拉外,绝无应受崇拜的',谁就能进入乐园。"

又说:安拉禁止火狱惩罚真诚念诵了清真言的人。"(布哈里辑录)

第五,讨赫德"是安拉宽恕仆人罪过的前提。

安拉的使者(愿主福安之)说:清高的安拉说:阿丹的子孙啊!只要你具备拜主独一的信仰,然后你即使带着充满大地的罪恶来见我时,我也会饶恕你。"(铁尔米济辑录)人免不了犯罪,但落实讨赫德"的人,后世最终会得到安拉的饶恕,在今世,讨赫德"的力量也能让他悬崖勒马,及早回头。当他受恶魔的教唆而陷入迷惘时,讨赫德"信仰会提醒他走出误区,他凭着讨赫德"信仰的推动力,最终能回归在安拉的正道上。

最后,祈求安拉坚定我们的信仰,让发自信土的每一个祈求,每一个意志,每一个愿望,每一件工作,都在落实讨赫德"的前提下成为信士后世路上的盘缠。

我们的主啊!在你引导我们之后,求你不要使我们的心背离正道,求你把你那里发出的恩惠,赏赐我们,你确是博施的。

我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。

谎言
谎言

真主说:信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主,真主确是至赦的,确是至慈的。"[《古兰经》4911—12]

1赛尔德之子苏海理的传述:穆圣说:谁保证自己的口舌不伤人,羞体不犯奸,我便保谁进乐园。"()

2、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:说真主喜爱的话,没想其后果的人,真主凭其给他提高品级。言说真主恼恕的话,没想其后果的人,真主必把他投入火狱。"()

3迈斯欧德之子阿布顿拉的传述:穆圣说:谩骂穆斯林是犯罪,杀害穆斯林是叛教。"(布、穆)

4、伊本欧麦尔的传述:穆圣说:谁呼同胞为昧徒,二人必有一个携其罪而归回。"(布、穆)

5、艾布赞勒的传述:穆圣说:以坏蛋和叛徒攻击人者,若对方并非如此,那么,其话必归说者。"()

6、艾布赞勒的传述:穆圣说:谁以叛教或真主的敌人唤人,而对方并非如此,那么,其话必返归说者。"(布、穆)

7、艾奈斯和艾布胡莱勒的传述:穆圣说:两人互骂,皆有罪过,对方不还,先骂者有罪。"()

8、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:信士不该多诅咒。"()

9、艾布德勒达义的传述:我听穆圣说:到后世,多诅咒者不得作证和讲情。"()

10、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:谁说愿世人都遭伤,谁将最遭伤。"()

11、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:到后世,你们发现最恶的人是口是心非的两面派。"(布、穆)

12、候则法的传述:我听穆圣说:搬弄是非,挑拔离间者,不得进乐园。"(布、穆)

13迈斯欧德之子阿布顿拉的传述:穆圣说:们应当诚实,诚实导人行善,行善导人进乐园,人只要诚实,并尽力保持诚实,那么,他在真主阙前必被记录为诚实者;你们应避远撒谎,撒谎导人犯罪,犯罪导人入火狱,人只要撒谎,并尽力维护撒谎,那么,他在真主御前必被记录为撒谎者。"(布、穆)

14、温姆库理苏姆的传述:穆圣说:调解人们和好而说谎的人,不算撒谎者。"(布、穆)

15、艾斯外德之子米格达德的传述:穆圣说:当你们见到互相吹捧人时,应把土撒在他们的脸上。"()

16、艾布伯克尔特的传述:有个人在穆圣面前表扬一个人,穆圣说:真惨!你砍了你的同胞。你们认为被赞扬者实事如此,必须受赞扬时,可以说:我认为某人是好人,但真主最知道他。赞扬人者在真主阙前不能声明任何人无罪。"(布、穆)

17、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:们知道什么是?"门弟子们说:主圣最清楚。"穆圣说:提及人家不愿说的事(就是背)"有人说:请你告诉我,要是说的是实事呢?"穆圣说:说的是实事,即是背谈。说的不是事实,就是诬蔑。"()

18 阿伊莎的传述:一个人要求晋见穆圣,穆圣说:许他,他是尔史勒族人比艾斯。"那人进来坐下后,穆圣和颜悦色,面带微笑的与他交谈。那人走后,我问穆圣:你对他如此这段说了一番,并面带微笑是怎么回事?"说:你何时见过我说过丑话。到后世,真主御前地位最恶的人,是人们因提防其伤害而被抛弃的人。"(布、穆)

19 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:凡是我的教生,除过公开犯罪以外,皆被恕饶。夜间作恶的人,到了清晨,真主以掩盖它,然而他却说:'某人啊!我昨晚干了如此如此的恶事'。他公布于众,其实,真主夜间以掩盖'了它,他清晨却揭起了真主替他遮盖的幔帐,这种人是厚颜无耻的人。"(布、穆)

20、艾奈斯的传述:穆圣说:坏人抛弃撒谎,在乐园里必获得一座宫殿。说实话的人放弃争论,他在乐园中央必获得一所宫殿。品德高尚者,他在乐园的顶峰必获得一所宫殿。"()

21、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:们知道使人进乐园最大的因素是什么吗?就是敬畏真主和品德高尚。你们知道使人进火狱最大的因素是什么?就是不看守口舌和羞体。"(铁、伊)

22、哈勒斯之子比理的传述:穆圣说:说好话而不知其界限的人,真主必因它注定喜悦他,直到见主日。说坏话而不知其界限的人,真主必因它注定恼怒他,直到见主日。"(马、铁、伊)

23、哈肯目之子白海则的传述:我祖父听穆圣说:谈话说谎,以谎言引人发笑的人真该死!"(爱、铁、艾、伊)

24、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:说谎只为逗人发笑的人,必将跌入比天地间的距离还远的火狱。人因口舌跌倒比因脚滑倒更严重。"()

25、阿慕尔之子阿布顿拉的传述:穆圣说:说恶言恶语的人成功了。"(4)

26、阿米尔之子欧格白的传述:我碰见穆圣,我问:怎算成功?说:看守口舌,闭门思过。"(爱、铁)

27、艾布赛尔德的传述:穆圣说:阿丹的子孙进入清晨,所有的肢体,皆向口舌低声下气的说:'应敬畏真主,我们好坏都关系着你,你正直,我们便端正,你偏邪,我们便弯曲。"()

28、候赛尼之子阿里的传述:穆圣说:放弃不相宜的事务,是伊斯兰人士的美德之"(铁、白)

29、艾奈斯的传述:一位圣门弟子去世了,一个人说:你因乐园而高兴吧!"穆圣说:难道你不知道吗?恐怕他说了不相宜的话,做了不该吝啬的事。"()

30、阿布顿拉之子苏夫扬的传述:我说:主的使者啊!你最担心我最厉害的是什么?穆圣捏住自己的舌头说:就是这个。"()

31、伊本欧麦尔的传述:穆圣说:人若撒谎,看护的天使便因他撒谎的臭气而僻远他一个米里(约四里)"()

诽谤
诽谤

所谓诽谤中伤者就是为了破坏而在人们中搬弄是非,这是其定义。至于其断法,按穆斯林公议为哈拉目(非法)。经典和圣行的许多教法证据都证实了它的非法性。

伟大的真主说:你不要顺从每个妄誓的、卑贱的、说谎的、进谗的。"(笔章10节)

穆圣说:造谣中伤者不能入天堂。"(两真本《圣训集》)有一段传述载:穆圣经过两座坟时,说:这两人确在受惩罚,他两人并非为大罪而受惩罚,但它确是大罪!至于其中一位,他曾到处搬弄是非;而另一位,则其小便时不卫生。"话毕,找来了一枣树枝,折为两半,在每个坟上扎了一根。他说:但愿能在两树枝未干前减轻他两个的罪行。"

他两个并非为大罪而受惩罚的意思是,它对两人而言不算大罪。或他两个认为不是大罪。因此另一传述中说:是的,它确是大罪!"艾布·胡莱赖传,穆圣说:你们当知道,最坏的人是两面派人,他以一种面孔来见这些人,又以另一种面孔去见那些人。凡在今世有两个舌头者,在复生日真主将为他造两个火舌。"(《穆宛团圣训集》)

有两个舌头的意思是,他同一种人说一神话,同另一种人说另一种话,正是两面派的意思。伊玛目安萨立说:有两个舌头多半是指向搬弄是非者,说某人说了你什么什么。"而诽谤中伤者并不仅止这些,其目的是揭露人所憎恶揭露之事,无论是传话着或被传话者或第三者所憎恶之事。无论是用语言或书信、暗示、指点等方式的揭露,无论其方式是语言或行为,无论是缺点或其它事。搬弄是非的本质是公开机密,撕破人所憎恶公开的帏幔。做为人应对所见到的情况保持沉默,除非传播它有益于众穆斯林,或有利于抵御犯罪。

他说:凡听到传播事非者说:'某人说你了什么。'者必须注意六件事:一、不要相信他,因为他是搬弄是非者,是搞破坏者,真善功不蒙准承;二、制止他的这种行为,向他进忠言,批评他的言行;三、为真主而恼恨他,正代表了真主的恼恨,因为为主悯人是当然义务;四、对所传之言不可妄加歹猜,因为伟大的真主说:'你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。'(寝室章12节);五、对传来的是非不要去侦探、调查落实。伟大超然的真主说:'你们不要互相侦探。'(寝室章12节);六、心中不要喜欢搬弄是非者的行为,不传播其是非。"

据传,当有个人向欧迈尔·阿卜杜拉·阿齐兹讲一个人的长短时。欧迈尔说:这个人啊!如果你愿意,我们来论一论你的事。如果你言语诚实,你便是这节经文所指之人:'如果一个恶人报告你们一个消息,你们应该弄清楚,'(寝室章6节)如果你编谎、你就是这节经文所指之人:'说谎的、进谗的。如果你愿悔改,我可以原谅你。'(笔章11节)那人忙说:'信士的长官啊!原谅我,我永远再不重犯了。'"

有个人给撒候卜··阿巴德写信,信中纵恿他没收一个孤儿的财产,这个孤儿有许多财产。他使在信背面写道:搬弄是非是丑陋的,那怕是事实也罢。亡人,愿真主慈悯他。孤儿,愿真主帮助他。财帛,愿真主使它结善果。拨弄是非者,愿真主诅咒他。"

哈桑·巴士拉说:要知道,凡是给你传话者,他也会把你的话传给别人。正如谚语:传人话于你者,也传你话于人呢,警惕这些小人吧。"

传说,一位清廉人去探望他的一位弟兄,谈话中提到了其它人的一些不是之处。他使对他说:兄弟啊!你背谈了这么长时间,给我带来了三件苦恼;我恼恨了自己的兄弟,为他而心烦意乱,你的安宁的灵魂受控告。"

一位清廉人说:凡是来告诉你,你的兄弟在骂你者,他也就是骂你之人。"有个人来对阿里··侯赛因说:某人在骂你呢,他骂了你如此如此。"阿里说:请你把我带到他那里去。"于是他使一同去了,心想阿里会与他一个立场。当到达时,阿里说:我的兄弟,如果你说的话是正确的,求主饶恕我,如果你说我的话不是事实,愿主饶恕你。"

有学者认为真主的话担柴的女人"中所指艾布·莱海必的妻子即象征搬弄是非之意。以柴形容搬弄是非是因为它是为仇的媒介,如同柴是点火的媒介一般。谚语说:搬弄是非者的行为比恶魔的行为更有伤害性,因为恶魔的行为仅是唆使。而搬弄是非者的行为却是面对面的。"

传说,有个人见有人卖一个少年,并指出这个少年唯有一个搬弄是非的缺点,他认为这缺点无妨,便买了回家。待经过一个时期后,那少年便暗中对主人的妻子说:我的主人想另讨新欢呢,他说不喜欢你了。如果你想使他回心转意放弃那个打算,你在他睡着时,拿刀子割掉他的一些胡须留在你身边。"女人心想:是啊!就这么做。"

那少年又来对主人说:主人啊!我的女主人、你的妻子对她的一位朋友已另有所爱了,她想脱离你呢,已定好今夜来杀你。若你相信我,你今夜就装睡,看她怎样手中拿东西来杀你。"主人相信了,当夜幕降临时,女主人便掌上刀子来割胡须。而男主人却装睡着了,心中说:以真主发誓,这少年说的是事实。"当女人拿刀子接近男人胡须时,男人站起来夺过刀子一刀宰了她。女方家人看到女人被杀,便群起杀了男人,于是因那个不祥少年之祸,两伙人中发生了战争。所以真主在《古兰经》中称搬弄是非者为坏人。如果一个恶人报告你们一个消息,你们应当弄清楚,以免你们无知地伤害他人,到头来悔恨自己的行为。"(寝室章6

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