信仰的支柱

关于服从
关于服从

关于服从

安拉的使者(愿主福安之)说:"绝不应 该有任何针对恶行的服从。的确,服从只 针对美好的事物。" 【布哈里】

解读:

虽然安拉命令我们服从父母、穆斯林的领 袖等等,但是,对他们的服从绝不能超出 对安拉的服从。换句话说,如果服从某个 人类、组织或规则会让我们违背安拉和他 的使者,我们就必须拒绝服从他们。

清高的安拉创造了我们,赐予我们生命、 父母及配偶,并让我们相互享有权利与义 务,所以我们对他们的服从只是出于对安 拉的服从,如果我们服从他们的同时却违 背了安拉,那我们就注定永世难逃厄运。 我们终将回归于安拉,我们终将为自己在 今世的所作所为向安拉做出解释。

相关古兰经文:

你说:「你们当服从真主和使者。」如果 他们违背正道,那末,真主确是不喜爱不 信道的人的。(3:32)

你们当服从真主和使者,以便你们蒙主的 怜恤。(3:132)

谁服从真主和使者,真主将使谁入那下临 诸河的乐园,而永居其中。这是伟大的成 功。谁违抗真主和使者,并超越他的法 度,真主将使谁入火狱,而永居其中,他 将受凌辱的刑罚。(4:13-14)

信道的人们啊!你们当服从真主,应当服 从使者和你们中的主事人,如果你们为一 件事而争执,你们使那件事归真主和使者 (判决),如果你们确信真主和末日的 话。这对于你们是裨益更多的,是结果更 美的。(4:59)

凡服从真主和使者的人,都与真主所祜佑 的众先知、忠信的人、诚笃的人、善良的 人同在。这等人,是很好的伙伴。 (4:69)

你们当服从真主,当服从使者,当防备罪 恶。如果你们违背命令,那末,你们须知 我的使者只负明白的通知的责任。 (5:92)

你们当服从真主及其使者,你们不要纷 争,否则,你们必定胆怯,你们的实力必 定消失;你们应当坚忍,真主确是同坚忍 者同在的。(8:46)

我曾命人孝敬父母;如果他俩勒令你用你 所不知道的东西配我,那末,你不要服从 他俩。你们要归于我,我要把你们的行为 告诉你们。(29:8)

幸福生活的五大法则: 1. 喜爱安拉 2. 多行善事 3. 原谅他人 4. 不伤害人 5. 积极乐观

阿舒拉日的优越
阿舒拉日的优越

阿舒拉日的优越


一切赞颂全归真主,真主说:""依真主的判断,月数确是十二个月,真主创造天地之日,已记录在天经中。其中有四个禁月,这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。以物配主的人群起而进攻你们,你们也就应当群起而抵抗他们。你们应当知道,真主是和敬畏者在一起的"。(忏悔章36节)

愿真主将祝福与平安赐于我们的使者穆罕默德(愿主福安之)。使者说:"一年有十二个月,其中有四个禁月;三个月是连续的;祖尔格尔德(伊历十一月)、祖尔哈吉(伊历十二月)、穆罕勒姆(伊历一月份),还有就是在伊历六月与伊历八月之间的莱吉布(伊历七月)。——(布哈里圣训辑录2958段)

赞主赞圣人后。我们说:"行善的季节有很多,每日的、每周的、每月的、每年的。这些季节包括 应当多封斋的穆罕勒姆月(伊历一月份)"。

我们的使者穆罕默德(愿主福安之)曾说:"莱麦丹(伊历九月)之后最高贵的斋戒就是穆罕拉姆(伊历一月)的斋戒"。——(穆斯林圣训辑录1982段)

阿舒拉日的高贵


传自于伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)的圣训:真主的使者(愿主福安之)到达麦地那的时候发现当地的犹太人在封阿舒拉日的斋,便问他们:"你们所封今天的斋戒是什么斋呢?他们回答说:"今天是个伟大的日子,真主在今天把以色列人从他们的敌人手中拯救了出来。穆萨圣人封了今天的斋戒。使者说:"我们比你们更适合、更接近穆萨",然后使者就封了阿舒拉日的斋,并命令人们封这一天的斋戒。——(布哈里正确圣训辑录2004段)

阿舒拉日的优越

伊本-阿巴斯(愿主喜悦之)传述的圣训,他说:"我没有见过使者(愿主福安之)让今天(即阿舒拉日)胜过于其它的日子,让这个月(即莱麦丹月)胜过于其它的月份。——(布哈里正确圣训辑录2006段)。

先知(愿主福安之)说:"阿舒拉日的斋戒,我希冀真主宽恕上一年的罪过"。——穆斯林正确圣训辑录(1162段)。希冀即斋戒阿舒拉日而渴望得到回赐。

因此,亲爱的穆斯林兄弟!选择这高贵的日子斋戒,便能罚赎一整年的错误。感谢真主的恩惠。

何为"阿舒拉"、"塔苏尔"?

伊玛目脑威-(祈主慈悯之)-在汇聚一书中曾说:"'阿舒拉'及'塔素尔'是两个美好的名字。这在语言书中已经众所周知了。我们的同伴说:'阿舒拉'是伊历一月的第十日,而'塔素尔'是伊历一月的第九日。众学者也是这样主张的。这是圣训明文表面的意思。这在语言学家看来已经众所周知了。阿舒拉是一个伊斯兰名称,蒙昧时代是不为人知的。——(顺服者解密-斋戒穆罕拉姆月篇第二册)
因此,斋戒'塔素尔'(伊历一月九日)与'阿舒拉'(伊历一月十日)已成为了可嘉的圣训。因为有传述自阿卜杜拉-本-阿巴斯的圣训,他说:"当使者斋戒了阿舒拉日的斋并命令人们也封之的时候。人们问他:'使者啊!这一天是犹太教徒和基督教徒所崇奉的日子啊'!使者回答道:印沙安拉!来年的话,我们一定要封九号的斋戒"。伊本-阿巴斯说:"还没有等到来年,使者就奉命归真了。——(穆斯林正确圣训辑录1916段)


阿舒拉日的异端


有人曾问伊斯兰学者伊本-泰叶密(祈主慈悯之)关于阿舒拉日人们的行为如:画眼线、沐浴、用海纳、相互握手、烹饪美食、兴高采烈等行为有没有依据?

回答如下:感赞真主!众世界的养育者!在正确圣训辑录中、先辈先贤的箴言集中是无证可考的。也没有任何伊斯兰学者、四家法学派代表均没有把这些行为定为嘉行。也没有任何可靠著作对此有所传述。没有任何圣训、圣门弟子及再传弟子箴言录传述过正确或非正确的记载。但是,部份后辈学者对此传述过相关的圣训,如:"谁在阿舒拉日用眼药水,他在这年不会发眼病";"谁在阿舒拉日沐浴那他在那年不会生病"等诸如此类的圣训。还有其它一些杜撰的圣训,如:"谁要是在阿舒拉日给家人改善生活,那真主这一年的其他时间让他宽裕。像如此这样的圣训均是圣使者的一种抵毁及捏造。
随后伊斯兰学者伊本-泰叶密(祈主慈悯之)简明扼要地提述了关于这个民族早期经历的部份考验、事件及侯赛因(愿主喜悦之)被杀等一系列事件,及这些团体如此做法的真正原因。他说:"这个团体已经走上迷误、无知的道路,要么是因为不信及伪信;要么是因为无知与迷信。把他们的领导人及圣人家族抬高到主宰位置;把阿舒拉日当作悲伤、疯狂之日,在这一日他们做着种种蒙昧时代陋习,如:打脸颊、自残、哭嚎、作悲伤之诗、传述一些杜撰的圣训、这种忠诚只会给他们带来新的悲伤与自恃、挑起纷争与战火、在伊斯兰团体之间制造矛盾、并借此而谩骂先辈。这些人对整个伊斯兰团体的影响那是不言而语的。他们所呈现出的行为要么是因为他们中的激进分子对候赛因及圣人家族的过分崇奉,要么是因为无知者的以恶制恶,以诈生诈,以异端行异端。并在这天(即阿舒拉日)打着狂欢、吉庆的旗子进行而大肆宣扬。如在阿舒拉日这天用眼药、上指甲油、对亲戚施舍、烹饪各种新奇食品等,一如节日期间人们所做的一样。因此这些人就把阿舒拉日当作了一个节日来庆祝了。而另一些人则在这日选择一个广场来进行泄愤及狂欢。这两伙人都已经违背了圣训的指导,走向了错误的途径。——(伊本-泰叶密法律释译大全)

只崇拜独一的安拉
只崇拜独一的安拉

您能为多神教徒提供有关至尊主的独一性的证据吗?

一切赞颂全归真主,全世界的主。

整个宇宙的存在与其规则都证明了真主的独一神性:【真的,创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主!】《高处章》第54

天地的创造,昼夜的交替,无机物,植物,果类等各种世界,人类与动物界的存在----这所有的一切都证明了伟大的造物主的是独一无偶的主宰:【那是真主,是你们的主,是万物的创造者,除他外,绝无应受崇拜的。你们怎么如此悖谬呢?】《赦宥者章》第62

万物的不同,伟大与精确,宇宙的平衡与规则都证明了造物主是独一的,他有绝对的自主权。【真主创造了万物,他是万物的保护者。】《队伍章》第62

以上证明:这个宇宙确有一位创造者,一切权利都归这位主宰,宇宙有这位造化者。

【他是真主,是创造者,是造化者,是赋形者,他有许多极美的称号,凡在天地间的,都赞颂他,他是万能的,是至睿的。】《放逐章》第24

天地的平衡,宇宙的有条不紊,万物的协调都证明了造物主是独一无偶的,【除真主外,假若天地间还有许多神灵,那么,天地必定破坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。】《众先知章》第22

这些伟大奇妙的万物是它自行创造的吗?这绝对不可能,或者是人类创造了自己然后创造了宇宙万物,这也绝对不可能!【是他们从无到有被创造出来呢?还是他们自己就是创造者呢?难道他们曾创造天地吗?不然,是他们不确信真主。】《山岳章》第3535

真主的启示,人类的理智和天性都证明了这个宇宙有一个创造者,万物有一个造物主——永生不灭的,维护万物的,全知彻知的,怜爱仁慈的主——他有着优美的尊名和超绝清高的德性,彻知万物,绝无任何物可以令他为难,或与他相似。【除他外,绝无应受崇拜的;他是至仁的,是至慈的。】《黄牛章》第163

真主的存在是必然的,理性直觉的结果,【他们族中的使者说:难道对于真主——天地的创造者——还有怀疑吗?】《伊布拉欣章》第10

真主创造人类时确已责成他们承认他是万物的养主,肯定他的独一性,但是恶魔却教唆他们,诱导他们脱离了自己的信仰,真主说:我确已把我的仆人全都创造为正信之人,但是恶魔诱惑了他们,使他们偏离了正信,并把我为他们制定的合法的事物断为非法的。"《穆斯林圣训集》第2865段。所以,有些人否认了真主的存在,或崇拜恶魔,或崇拜人,或崇拜金钱,或火,或纵欲,或动物,甚至还有些人崇拜大地 上的一块石头,或星辰等等。真主之外的这些偶像既不能创造什么,也不能恩赐他们一丁点儿,他们听不到,看不见,也不能为他们消灾解难,或带来福利,所以, 人怎能舍真主而崇拜他们?!【是许多涣散的主宰更好呢?还是独一万能的真主更好呢?】《优素福章》第39

真主已为崇拜听不到,看不见,没有思维的偶像的那些人报丧:

【你们舍真主而祈祷的,确是跟你们一样的奴仆。你们祈祷他们吧,请他们答应你们的祈求吧,如果你们是诚实的人。他们有脚能行呢?还是有手能擒呢?还是有眼能见呢?还是有耳能听呢?】《高处章》第194-195

又说:【你说:难道你们要舍真主而崇拜那不能为你们主持祸福的么﹖"真主确是全聪的,确是全明的。】《筵席章》第76

人类最愚昧的举动就是不知道那个创造了他,恩典了他的养主,人怎能否认他,忘记他,不崇拜他?

【难道他们没有在大地上旅行,因而有心可以了解,或者有耳可以听闻吗?因为肉眼不盲,胸中的心眼却盲了。】《朝觐章》第46

赞颂真主超绝他们所举伴的一切,万赞属于真主,全世界的养主,【你说:一切赞颂,全归真主。祝他所选的众仆平安。"究竟是真主更好呢?还是他们用来配真主的更好呢?[60]是那天地的创造者(更好),他为你们从云中降下雨水,以培植美丽的园圃,而你们不能使园圃中的树木生长。除真主外,难道还有应受崇拜的吗?不然,他们是悖谬的民众。[61]还是以大地为安居之所,使诸河流贯其间,使诸山镇压其上,并在两海之间设一个屏障者呢?除真主外,难道还有应受崇拜的吗?不然,他们大半不知道。[62]还是那答应受难者的祈祷,而解除其灾害,且以你们为大地的代治者呢?除真主外,难道还有应受崇拜的吗?你们很少觉悟。[63]还是那在陆海的重重黑暗中引导你们,在降其恩惠之前,使风为传佳音者呢?除真主外,难道还有应受崇拜的吗?真主超乎他们用来配他的。】《蚂蚁章》第59-64

摘选《伊斯兰教的基本》,穆罕默德·伊布拉欣·艾勒图外洁利

先知迁徙
先知迁徙

先知迁徙

【呼图白讲坛】

编译: 一卅柯·韩文成

赞颂安拉乎通过先知的迁徙使伊斯兰得以壮大,使穆斯林的地位得到提升,赐予 他们胜利和尊严之冠。我见证只有安拉乎是应受崇拜的主,他以我们看不见的大军援助了先知,使逆徒的话一文不值,而安拉乎之言至高无上,安拉乎是至强至睿的 主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,他向世人传达主的信息,规劝伊斯兰教民,为主鞠躬尽瘁死而后已,愿主永远赐福安于他和圣裔、全体圣伴及其后继者 们!

安拉乎的仆民啊!

我先嘱告自己和你们要敬畏并顺从安拉乎,至尊主说:“信士们啊!你们要虔诚地敬畏安拉乎,只应以顺从者的身份死亡。"(3102

各位信士:

我们最敬爱的先知穆罕默德(主赐福安),在奉命宣教并为此艰苦奋斗了十年之后,古莱什人对穆斯林的疯狂迫害达到了无以复加的程度,以致被压迫的信士们向主诉求道:“我们的主啊!求您使我们摆脱这座压迫人的城市!求您给我们委派一位保护者,给我们委派一位援助者。"(475

先知在宣教的道路上每前进一步,邪恶势力就变本加厉地采用各种手段迫害穆斯林,对他们实施酷刑,经常鞭抽棒打、断水断粮、烈日下暴晒,甚至准备对先知下毒手,正如至尊主在《古兰经》中所描述的:“当时,昧主之徒们阴谋拘禁或杀害或驱逐你;他们搞阴谋诡计,安拉乎便妙用奇计,安拉乎是最善用计谋的主。"(830

最后,安拉乎启示先知迁徙麦地那。此前,麦地那的辅士代表们(奥斯人和海兹 拉吉人)来过麦加,他们曾与先知在阿格巴秘密会晤,先知号召他们信奉伊斯兰,他们六人当时就皈信了伊斯兰。第二年,他们来了十二个人,在来之前他们已号召 麦地那的全族人都皈信了伊斯兰。他们这次来向先知宣誓效忠,说他们保证将在麦地那全力协助和保护先知,并承诺像维护自身和亲人的安全一样维护先知,而他们 所求的只是能够进入天堂。

先知(主赐福安)曾在离别麦加时伤感地说道:“以安拉乎起誓!你(麦加)是安拉乎最喜欢的地方,也是我最热爱的故乡,要不是你的居民逼迫我离开,我是舍不得离开你的。"

伟哉执掌乾坤的主!他的意志决定一切,他使自己的仆民发展壮大,最后援助自己的军队,为先知敞开了麦加的大门,使他光荣高贵地光复了麦加。

先知(主赐福安)决定动身后,来到了自己忠实的伙伴和虔诚的教胞艾卜拜克尔(主降喜悦)家中,告诉他说:“安拉乎已允许我离开了。"艾卜拜克尔问:“主的使者啊!也允许您的同伴们离开了吗?"先知回答:“是的。"

安拉乎的仆民啊!

先知(主赐福安)在艾卜拜克尔(主降喜悦)的陪伴下,乘着夜幕悄悄离开了麦加城。事先他俩雇好了阿卜顿拉·本乌来格特作为去麦地那的向导,尽管此人当时并未皈信伊斯兰,但他们信任他,并将两头准备在路上骑乘的骆驼交给他照料,约好三日后在扫尔山会合。

麦加的多神教徒们四处疯狂搜捕先知和艾卜拜克尔。当他们搜索到扫尔山洞前,一步步逼近洞口时,艾卜拜克尔因担心先知的安全而感到害怕。但是,至尊主蒙蔽了敌人的双眼,他们没能走进洞里进行搜查。

《两大圣训录》记载了艾卜拜克尔的话:“当我看到多神教徒们的脚就踩在我们头顶上方的洞口时,我悄声说:'主的使者啊!假如他们有人低头往下看一眼,我们就会被发现。'先知说:'艾卜拜克尔,你以为只有我们两个人吗?安拉乎是与我们同在的第三者!'为此,至尊主说:“如果你们不援助他,那么安拉乎必援助他。当时,昧主之徒迫使他出走,只有另一人与他同行。那时,他俩隐藏于洞中,他告诉同伴说:'不要忧愁,安拉乎确实与我们同在。'安拉乎便降给他安宁,以你们看不见的大军援助了他,他使逆徒的话一文不值,而安拉乎之言至高无上,安拉乎是至强至睿的主。"(940

各位应当思考伟大的主是如何护佑众圣贤的,应当参悟主的大能和奇迹的显现!

当麦地那的辅士们听到先知离开麦加的消息后,整日心神不宁,每天冒着酷暑翘首以盼。

在先知奉命传教的13312日星期一那天,我们最敬爱的先知(主赐福安)终于在前晌时分出现在了众人面前。麦地那的所有穆斯林沉浸在了巨大的欢乐之中,他们为先知的到来而赞安拉乎至大,大家蜂拥而来向先知道安,他们中的大多数人以前还未见过先知,有人甚至因艾卜拜克尔的白发多而误以为他就是先知。

先知(主赐福安)先在麦地那近郊古巴住了几天,期间他做的第一件事是建造了古巴礼拜寺,为此至尊主说:“从第一天起以敬畏建造的礼拜寺,你更应该在里面礼拜。那里有许多爱好清洁的人,安拉乎喜爱洁净的人。"(9108

这是多么明确的指示啊!它说明礼拜寺在伊斯兰和穆斯林社会中有着极其重要的位置和影响力。

恶毒之后先知(主赐福安)骑着他的骆驼进入了麦地那。他每经过一家辅士的门口,主人都巴望着他能下榻到他们家里,人们都迫不及待地来争抢先知骆驼的缰绳,先知对他们说:“就让骆驼自由行走吧!它会奉命行事。"骆驼走到现今的圣寺位置时便跪卧了下来,于是先知命人在此处修建礼拜寺。先知也和大家一起亲自动手,搬运土坯和石块,他说道:

辅士迁士只要后世惟愿获得主的宽恕

人们边干活边吟唱道:

岂能坐观使者干活否则我们荒唐至极

多么感人的场面啊!多么高尚的情操啊!多么美好的劳绩啊!

接着先知(主赐福安)在艾奈斯·本马立克(主降喜悦)的家里,让九十位辅士和迁士结成了兄弟,其中一半是迁士,一半是辅士。辅士们纷纷将自己的钱财、住宅和其它物品奉献出来与迁士们分享,有人甚至要把自己最美丽的一位妻子休掉,好让她与另一位迁士结婚。但是都被迁士们婉言谢绝,他们选择了自食其力。

他们大公无私和舍己为人的精神,为世人树立了最光辉的的榜样,为此至尊主说:“部分逆产可归贫困迁士所有, 他们曾为寻求安拉乎的恩典和喜悦,并为协助安拉乎及其使者而被赶出家园丧失了财产。这些人,是诚信者。还有那些先于他们安居家园并坚守正信的人(辅士), 他们爱护迁徙而来的教胞,对迁士所得之物毫不动心,他们宁肯自己生活窘迫也要克己让人。戒除内心贪欲的人,是成功者。"(5989

愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的教诲。

我讲这些,祈望主饶恕我和你们以及所有的穆斯林,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉乎——万世之主,善果属于敬主之人,不义者将自食恶果。我见证只有安拉乎是应受崇拜的主,独一无二、真实昭然的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是敬畏者的楷模和万使之尊,愿主永远赐福安于他和圣裔、全体圣伴及其追随者们!

安拉乎的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏安拉乎,要以顺从博取主的喜悦。

各位穆斯林:

为主而迁徙确实能够刷新人的信仰、激活人的信念、坚定奋斗者的信心。真正的迁徙者只向往安拉乎和后世,不贪图今世的荣华富贵,他们迁徙只为环境安全和造福他人。

在记念迁徙这一重大历史事件时,我们不但纪念先贤们坚定的信念和极美的耐 力,还要学习他们为主献身、无私奉献、兄弟友爱、舍己为人的精神,更要赞念至尊主对自己亲密顺民们的援助和慈悯,并且牢记:凡是依靠主的人,主必定会引导 他;凡是求助于主的人,主必定会满足他,至尊主说:“他们以安拉乎之外的神灵来吓唬你,难道安拉乎不能满足自己的仆人吗?"(3936

现在让我们遵照主的命令祝福先知穆罕默德,至尊主的至实话语说:“安拉乎和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。"(3356

主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和纯洁善良的圣裔、高贵有福的圣伴及其追随者们。主啊!求您喜爱四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您指引我们成为受您引导的人,求您保佑我们成为您赐予健康的人,求您佑助我们成为被您援助的人,求您赐福于我们受赐之物,求您护佑我们免遭定然之祸,您判定一切而不受任何判决;求您使一切定然成为我们的福。

主啊!求您接受我们的斋功和拜功,接受我们的鞠躬和叩头,求您佑助我们永远赞颂您、感谢您、虔诚地崇拜您;主啊!求您以《古兰经》温暖我们的心、光照我们的视听、消除我们的悲伤和忧虑;主啊!求您使我们视真理为真理而紧随真理,使我们视谬误为谬误而远离谬误。

主啊!求您改善我们的护身信仰,改善我们的今世生活,改善我们的后世归宿; 主啊!求您赐给我们廉洁和虔诚,赐给我们正道和富足;求您使我们成为知道感恩的人、忍受艰难的人、无论顺境和逆境都能赞颂您的人;主啊!求您壮大伊斯兰和 穆斯林,征服举伴行为和举伴主的人们;主啊!求您援助您的正教、天经、圣行和信民们。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您 是至听至近、有求必应的主。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

安拉乎的仆民啊!

安拉乎命令公正、行善、周济亲人,禁止奸淫、作恶、迫害他人。他告诫你们,以便你们觉悟。"(1690

你们要赞颂伟大的主,主会赐福你们;要感谢主的恩典,主会加倍回赐你们,主说:“你要礼拜,礼拜确实能抑制奸淫和犯罪,赞颂安拉乎是最重要的大事,安拉乎知晓你们的一切作为。"(2945


何为穆斯林的尊严
何为穆斯林的尊严

穆斯林的尊严



伊本•欧麦尔传述,使者说:"我奉命征服人类,直到他们作证:万物非主,只有真主,穆罕默德是安拉的使者;及他们谨守拜功,缴纳天课。若他们这样做了,他们的生命、财产将得到保障。他们当履行伊斯兰的各项当然义务(或译作:除非他们触犯了伊斯兰教法),他们的清算将由至高的真主判决。"
——
《布哈里,穆斯林圣训实录》辑录




一、穆圣是真主派遣给全人类的使者,肩负着向全人类传达启示,宣传正信的使命。伊斯兰的神圣使命和终极目标是让全人类都接受伊斯兰,并作证:万物非主,只有真主,穆罕默德是安拉的使者;及他们谨守拜功,缴纳天课;履行伊斯兰的各项主命功修、当然义务,全面遵循伊斯兰。对于全体穆斯林而言,只要还有人不知道伊斯兰,未了解伊斯兰,未接受伊斯兰,未口舌招认:万物非主,只有真主,穆罕默德是安拉的使者,宣教的任务就没有完成,穆斯林的责任的就没有卸掉。
二、根据各个时代所面临的具体情况不同,伊斯兰的宣教有战争时期和和平时期之分。若非穆斯林,无论是多神教徒、无神论者、或是偶像崇拜者等异教徒敌视或亵渎伊斯兰,或侵犯攻击穆斯林,这种情况下,为捍卫正信,维护伊斯兰的神圣性和穆斯林的尊严,允许穆斯林采用战争方式,以刀剑枪炮武力应对,直至其接受或服从伊斯兰,或服从伊斯兰的统治,并与穆斯林和平、和谐相处。和平时期,穆斯林可采取多样性宣教方式,如奔走于各地口头宣教,或著书立说、口诛笔伐,或印刷、制作各种宣传资料,或建立伊斯兰电台、电视台或伊斯兰网站等等。当然,宣教也并不应局限于单纯说教,也应附以必要的精神或物质上的支持、帮助。
三、作证"万物非主,只有真主,穆罕默德是安拉的使者;"履行各项主命功修、当然义务,服从并遵循伊斯兰教法,是伊斯兰的核心和根本基础,是对伊斯兰信仰的体现和实践。内心接受和诚信,外在行为遵循和履行,二者的完美结合,是伊斯兰和伊斯兰信仰的完整概念和完美形式。凡接受伊斯兰而不全面遵循、履行者,都当受信仰的谴责或教法的惩治。
四、伊斯兰教法只惩处触犯者的外在行为,并根据其性质和情节予以相应的判决,或予以谴责,或纳罚金,或处以鞭刑,或处以死刑,而其最终的功过、清算,及其归宿,则交付真主,后世由真主给以绝对公正的判决。
五、穆斯林的生命、财产是受保护、不可侵犯的。至于违背伊斯兰教法,撇弃主命功修和应尽义务,如叛教、故意杀人、已婚者通奸,偷盗抢劫,抗缴天课等,则其生命、财产不受保障。

穆斯林在饮食方面的礼节
穆斯林在饮食方面的礼节

饮食礼节看伊斯兰的全美

伊斯兰不仅仅是安拉赐予全人类的一种宗教,而且还是由穆圣及其门第子已经在他们的生活中全面实践过的一种生活制度。这种生活制度体现在各个方面,大到治国、平天下,小到娶妻生子、衣食住行无所不包。正如哈桑·纳所述:伊斯兰既是宗教又是政治,既是精神又是物质,既是功修又是生活,既是家庭又是社会……"

伊斯兰是十全十美的宗教,它之所以全美,就在于它是安拉赐予全人类的唯一正教,天地间的真理。真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。(《古兰经》319)无论是古兰经的内容,还是伊斯兰教的各种教义、教规、其文化理论处处体现出这种完美性。甚至是饮食礼节也体现了这种完美性

这些礼节体现在以下几点:

一、吃饭时先念台思米"(奉至仁至慈的真主之名),吃完时念台赫米得"(万赞归于真主)。穆圣(愿主福安之)说:任何人在吃饭时,他应先提念真主的尊名;如果遗忘了,记起时当念:'由始至终都奉真主之名'“"台思米有两个目的;一是驱逐恶魔,穆圣说:凡没有提记真主尊名的人,恶魔会与他同吃同饮;当他提到真主的尊名时,恶魔便把腹中之食全部吐出。二是念台思米"可以带来",阿伊舍说:当初,穆圣与六个圣门弟子一起吃饭时,来了一个游牧人,他没有提记真主的尊名便狼吞虎咽,于是穆圣说:'倘若他念了台思米,那么他所吃之食一定够你们所有人吃了'穆圣(愿主福安之)又说:谁吃完饭后念了'赞归于真主,他为我们提供了这顿美食,并赐予我们给养,无能无力,只仰赖真主',真主就会饶恕他以前的罪过。"穆圣(愿主福安之)吃完饭后常念:赞归于真主,他为我们提供了饮食,并使我们成为穆斯林。"

由此,我们可以看出穆圣(愿主福安之)将饮食视为一种宗教功修,并告诉穆斯林每吃一口食物都要想到真主是给养者,他为我们创造了各种美味,我们应为此而感谢他,赞颂他。其次是通过提记真主的尊名养成事事以礼,认真对待生活中的每件事。

二、用右手吃。阿伊舍说:穆圣用右手做洁净的事情,如梳头等,而左手用于大小便等不洁之事,以及有伤害的事情。"欧麦··阿此·赛利麦说:小的时候,一次穆圣抱着我,吃饭时,我伸手就抓碟子中的食物吃,于是穆圣对我说:'孩子你要念台思米,并且用右手吃靠近你这一边的食物'用右手进餐是圣行,穆圣曾严历地指责过一位用左手吃饭的人,并当众说:只有恶魔才阻止他用右手吃饭。穆圣(愿主福安之)就是这样从生活中的一点一滴来教育我们,做任何事要有轻有重,有前有后,先易后难。哪怕是吃饭我们也要慎重对待,不能随心所欲,想用哪只手就用哪只。这种随意做法

久而久之就会助长我们的私欲。人生本来就是一个大考验场,事事都要和自己的私欲作斗争,最终战胜它。而这种虔诚的力量只有长时间从点滴积累,使自己趋于完美。用右手吃饭看似平平淡淡的小事,但在穆斯林看来却并不平凡。起右是圣行,右边的回赐大于左边;右手象征着权利和尊贵,象征着平安和吉庆,就象《古兰经》所描述的那样:至于用右手接过功过薄者,将受简易的稽核,而兴高采烈地返于他的家属。"(《古兰经》847-8)因此,用左手或右手就不仅仅是习惯或方便不方便的问题,而是跟随圣行,喜爱圣行,得到安拉喜悦的一件功修。

三、穆圣(愿主福安之)曾禁止饮食者向餐具中吹气,如果食物或饮料很烫,他也应该稍等片刻,以便让它慢慢冷却。喝水时不要太快,而发出咚咕咚"的声音,应一口一口慢慢喝。这种礼节,或许在一千四百年以前,人们并不知道它是一种文明的"卫生的为,就像穆圣(愿主福安之)曾禁止人们在厕所里说话,当时的穆斯林或许根本就不知道病从口入这一道理。到一千多年后的今天,那些文明人士"刚刚开始提倡讲文明、讲科学、讲卫生"

四、穆圣(愿主福安之)嘱咐要吃靠近自己这一边的食物,不要在盘子中挑来拣去。穆圣(愿主福安之)说:一个人的食物够两个人吃,两个人的食物够四个人吃,四个人的食物够八个人吃。说:庆从食物的中间降下,你们当从边上吃,不要从中间吃。"

五、穆圣(愿主福安之)说:们这个民族,不饥不食,食不过饱。说:吃三分之一,喝三分之一,三分之一留作呼吸。长期暴食暴饮既伤害胃,又使我们健忘,变得懒惰、自私、贪婪。要想保持一个清醒的大脑,就必须给我们的胃留一定的空间。许多圣训记载着穆圣(愿主福安之)当年经常饥肠辘辘,腰间捆着石头。这并不是说穆圣(愿主福安之)没有能力吃饱,而是穆圣(愿主福安之)保持一种高尚的情操,与民同甘共苦,以此求得安拉的回赐和喜悦。饭裕生闲事这也是人常犯的一个错误

六、等待年长的人,或有学问人到后,共同进餐。候则法说:每当我们和穆圣同桌吃饭时,穆圣开始吃后,我们才动手。穆圣(愿主福安之)说:给人供水者,自己最后一个喝。因此,在家吃饭时,我们应该等待父母一起进餐;如果宴请客人,主人应先请客人入席,处处体现出穆斯林的高尚美德

七、吃饭时谈论一些善事,或讲述先贤们的故事属可嘉行为。同样,穆斯林可以互相祝贺,祝福好运,祝愿成功或表达心中的喜悦之情,要么是抬起双手,向真主祈祷,要么是默默为对方祝福;而不是举杯欢庆。

除此外,穆圣(愿主福安之)还严禁用金银器皿吃饭,他说:们不要穿丝绸衣服,用金银器皿,这些物品今世属于不信道者,后世才属于我们享受。关于饮食方面的经文我们不再一一列举。

由此我们看出,仅仅饮食这样一个很平常的问题,穆圣(愿主福安之)也规定得如此全面,可见伊斯兰的完美性是有据可查,有目共睹的。就像麦克·哈特所述:宗教与现世之间如此紧密结合,令人确信穆罕默德是全人类历史上影响最大的人物。麦克·哈特这段公正的评述又一次提醒我们:由穆圣(愿主福安之)曾实践过的伊斯兰生活确实是完美的,这种完美的生活制度只能源于安拉,因为他最知道人该用怎样的生活方式去生存,哪怕是吃喝

遗憾的是:这样一种完美的生活方式竟然遭到了人们的忽视,尤其是在西化潮流的影响下,有许多人追求西方人的生活方式,连吃西餐也成了一种时尚,把去麦当"肯得基"费视为是一种荣耀,就连自幼在伊斯兰国度中成长起来的为数不少的阿拉伯穆斯林也视伊斯兰的生活方式为落后",他们在不知不觉中成为西方文化输入的载体和牺牲品,当他们在西方文化阵营中徘徊迷惘的时候,蓦然回首,才发现伊斯兰是那么的完美,只有伊斯兰才能为他们指点迷津。不要东方,也不要西方,只要伊斯兰"这才是我们唯一的出路

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