信仰的支柱

伊斯兰允许多妻
伊斯兰允许多妻

我是一位刚加入伊斯兰教的妇女,我想请教下列问题。为什么伊斯兰教允许男子娶两个、三个、四个妻子,而妇女不允许多夫?那么伊斯兰教的公平和平等怎么体现?我想请你给我一个满意的答复。谢谢!
阿卜杜拉﹒本﹒阿卜杜阿齐兹教授回复如下:
禁止多夫包含着安拉的一个伟大哲理,因为我们知道:由非法的性接触而导致 的大部分疾病源自女人在短时间内和多个男人性接触,而和前一个男人接触留下的影响还未消失!这正会发生在允许多夫的情况下!真实的学术研究在统计之后证 实:很高比例的子宫癌发生在那些放荡生活的女人身上,因为多种液体(精液)在短时间内进入了同一个地方(女人的羞体),这就是奸淫在后世之前今世的报应。 也因此,安拉禁止女人们在丈夫过世后直接嫁人的原因,因为这会导致在短时间内和两个男人有性接触,并会导致各种疾病,对在同一时间内和多个男人性接触的女 人的健康造成威胁!因此也说明了守限的奥秘之一是等待;让与前夫性生活时对子宫留下的影响消失。只有在怀孕时允许女人在生育之后直接嫁人,她的限期在生育 之后就结束了,因为分娩时同时流出了一些液体和分泌物,这就结束了前夫留下的所有影响。
男人多妻不会有这些影响,所以允许男人多妻。女人多夫也会导致血统混乱,父亲不认识自己的儿子,这会导致家庭分裂;造成家庭灾难。人不管是男人还是女人,都本能的要认识自己的儿女。禁止多夫,因为这违背正常的本性及人道;因为这导致血统的混乱!
从另一方面,统计证实男人的数量比女人少;所有的雌性动物数量大,男人因为生活奔波而置身于事故中,也因为战争等原因数量在减少,所以为了人类社会的利益,教法允许一夫多妻,更不要说在一些伊斯兰立法原理方面的书籍里可以找到的这么多的哲理!

朝觐的哲理1
朝觐的哲理1

一年一度的盛大朝觐,世界各地数百万虔诚的穆斯林云集圣城麦加,共同完成安拉为人类规定的朝觐仪式。朝觐包含着深奥的哲理,它不仅使朝觐者本人的精神得到升华,而且也体现了伊斯兰教的伟大和团结。

朝觐是安拉的命令每年的朝觐,世界各地数百万穆斯林遵循安拉的命令,抱着共同的目标和愿望,来到这块天启的故乡麦加,完成朝觐。究竟是什么力量促使那么多的人们云集一起?究竟是什么动因促使亿万穆斯林向往麦加圣城?回答是:是安拉的命令,伊斯兰教的感召力,信仰的力量。



朝觐是伊斯兰的感召力伊斯兰教是为人类谋求今后两世幸福的宗教,伊斯兰教的一切规定都是为了人类在今后两世的幸福生活。在伊斯兰教中,凡是阻止人类获取幸福、妨碍人的思想和精神发展的都是禁止的。凡是对人类有利的、能促使精神升华的都是伊斯兰教所鼓励的。



安拉的大能与我的渺小朝觐包含有很多哲理,其中之一就是进一步认识安拉和认识自我。当朝觐者站在天房面前,虔诚地祈求安拉时,他的身心全部倾向于安拉,他的内心除了安拉外,什么也没有。此时此刻,他亲身感受到了安拉的伟大,除安拉外,一切都是渺小的。



从贪婪中惊醒忏悔朝觐的每一个仪式都蕴藏着无限的哲理,都能够使人从今世贪婪的沉睡中醒来,认识到安拉的伟大,认识到生活的真谛。朝觐的精神意义就更大了,据《圣训》传述,安拉饶恕朝觐者的所有罪过,朝觐者返回家时,犹如初生的婴儿,纯洁无染。



铲除私欲的最好途径朝觐是精神和意志的锻炼,它能赋予人们克服私欲,战胜困难的力量。人往往或多或少会有一些不良的习性,如贪婪、自私、嫉妒、傲慢等,这些不良习性对人的道德和人生都会产生负面影响,而朝觐则是铲除这些不良习性的最好途径。



意义重在虔诚忠诚当然只有朝觐者全神贯注、全心敬意地履行朝觐仪式,并充分体会朝觐的真正含意的情况下,朝觐才对他的精神产生深远的影响。否则如果随波逐流,心不在焉地跟着朝觐人流履行朝觐功修,那么虽然完成了朝觐仪式,但意义不大。



自我反省忏悔奉献余生在朝觐期间,朝觐者须暂时放弃尘世间的一切物质享受,专心致志地崇拜安拉,记念安拉,认主独一,拜主独一,同时反省自己的过去,祈求安拉饶恕自己以往的一切罪恶,展望未来,祈求安拉佑助和引导,把自己的余生奉献在伊斯兰教事业上。



抛弃名利返璞归真朝觐者在未到圣城麦加之前,就必须在规定的戒关受戒,即用两块白色且没有缝过的布,一块围下身,一块披在上身。其意义是回归到人本来纯洁的天性中去,抛弃尘世的一切享受和牵挂,放弃一切名利和地位,用一颗纯洁的心去天房,虔诚地祈求安拉饶恕罪过,去接受安拉给朝觐者赋予的光亮

穆哈莱姆和阿苏拉日斋戒的贵重
穆哈莱姆和阿苏拉日斋戒的贵重

穆哈莱姆和阿舒拉日斋戒的贵重

一切赞颂全归养育众世界的主——安拉,愿真主赐福我们的先知穆罕默德——众先知的封印、众使者的领袖——和他的家属、以及众圣门弟子幸福、平安。

的确,真主的月份“穆哈莱姆"是一个伟大的、吉祥的月份,犹如伟大的真主所告知:它是伊斯兰历的众月之首,是禁月之一。

《古兰经》中说:【依真主的判断,月数确是十二个月,真主创造天地之日,已记录在天经中。其中有四个禁月,这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。】《古兰经》936

先知(愿主福安之)说:“...一年有十二个月份,在其中有四个禁月,三个是连续着的月份,十一月、十二月和一月,最后一个是介于六月和八月之间的七月。"

一月被称之为“穆哈莱姆"月,因为它本身就是禁月,并强调了它被禁止的事项

清高的真主说:即:你们在这些禁月里不要自欺,因为确已强调并传达了在禁月里自欺的罪过比在其它任何月份的都更加严重。

伊本·阿巴斯在注解时他说:“你们不要在所有的月份里自欺,然后又专门提到其中的四个月,使其成为禁月,尊重它们的禁忌,并且规定禁月里罪过的危害,善行的赏赐重复加倍。"

盖塔德在注解时他说:“在这些禁月里自欺比其它任何月份都更加严重。"不义无论如何都是严重的,但真主任意地使其命令受到重视。他说:“的确,真主选择自己创造物中的精粹,他从天使和人类之中选择了众使者;从言语中选择了纪念词;从大地上选择了清真寺;从诸月中选择了'赖麦丹'月和禁月;从日子中选择了主麻日;从夜晚中选择了盖德尔之夜。故你们当敬重真主所重视的,只有才智者敬重真主所重视的事物。"

“穆哈莱姆"月中多多地封副功斋的贵重:艾布·胡莱赖(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主福安之)说:“'赖麦丹'月之后,最贵重的斋戒是真主的月份——'穆哈莱姆'月的斋戒。"

月份"与“安拉"一词构成正偏组合是一种敬重的组合。艾勒盖利说:“显而易见,这里的目的是指整个'穆哈莱姆'月。"

但是,根据正确的《圣训》证实,先知(愿主福安之)绝没有封过“赖麦丹"(九月)之外其它月份的整月斋,这段《圣训》是鼓励人们在“穆哈莱姆"月中多多地封斋,而非整月的斋。

根据正确的《圣训》传述,除“赖麦丹"月之外,先知(愿主福安之)曾经封斋最多的月份是“谢阿巴尼"(八月),也许他是在晚年才接到有关“穆哈莱姆"月贵重的启示而开始封此月斋的。

真主随意地选择时间与空间:

恩如·本·阿布杜色俩姆(愿主怜悯他)说:“空间和时间的贵重分为两种,其一:今世方面的...;其二:信仰方面的,它归于真主对其仆人的慷慨大方,在其中有工作者报酬的贵重,如封其它月份里副功斋的贵重。同样,封'阿舒拉'日斋戒的贵重...,这种贵重归于真主对自己仆人的慷慨和恩赐......。"

阿舒拉"日的历史:

阿布杜拉·本·阿巴斯(愿主喜悦他俩)的传述,当先知(愿主福安之)到达麦地那时,发现犹太人封“阿舒拉"日的斋戒,他询问他们说:“你们封这一天的斋是什么日子呀?"他们回答道:“这是一个伟大的日子,真主在这一天拯救了穆萨及其族人,使他们脱离了敌人的伤害,穆萨封了这一天的斋。"

使者(愿主福安之)说:“对穆萨,我们比你们更应该、更适合。"然后他封了这一天的斋,并命令封斋。

在《穆斯林圣训集》中提到:这是一个伟大的日子,真主在这一天拯救了穆萨与其族人,淹没了法老及其民族,穆萨为了感谢清高的真主而封了这一天的斋,所以,我们也封它。"在《布哈里圣训集》的另一传述中提到:“我们因敬重这一天而封它。"

在伊玛目艾哈默德的传述中增加的有:“这一天,努哈的船在大水中平稳脱险,努哈为感谢真主而封了这一天的斋戒。"在《布哈里圣训集》的另一传述中提到:使者(愿主福安之)对弟子们说:“对于穆萨,你们比他们更应该封斋,然后众圣门弟子都封了斋。"

甚至于在先知(愿主福安之)为圣前的蒙昧时代,“阿舒拉"日的斋戒曾经就是众所周知的。根据正确的传述,圣妻阿依莎(愿主喜悦她)曾说:“蒙昧时代的人们曾经也封这一天的斋。"古尔图碧说:“也许古莱氏人以古代的法律而斋戒,如伊布拉欣(愿主福安之)的法律。"

也有正确的传述证实:使者(愿主福安之)迁徙到麦地那之前曾在麦加封过斋,当迁徙到麦地那之后,他发现犹太人在庆祝这一天,于是询问就他们庆祝的原因,他们如上所述地回答了他,他命令穆斯林以有别于犹太人的方式去封斋,因为犹太人把这一天当作节日,犹如在艾布穆萨传述的《圣训》中提到的那样,他说:“犹太教徒曾经把'阿舒拉'日当作是节日。"

在《穆斯林圣训集》中提到:“犹太教徒重视'阿舒拉'日把它当作是节日庆贺。"在《穆斯林圣训集》的另一传述中提到:“海柏尔的居民(犹太人)曾把'阿舒拉'日当作是节日庆贺,他们的女人在那天戴着首饰和穿着美丽的服饰。"先知(愿主福安之)说:“你们当封这一天的斋戒。"显而易见,这里命令封斋是为了有别于犹太人,因为他们把它当作是节日,以便让他们在那天封斋而不开斋,因为节日是不允许封斋的。

阿舒拉"日斋戒的贵重:

伊本·阿巴斯(愿主喜悦他俩)的传述,他说:“我没有看见先知(愿主福安之)封哪天的斋戒并寻求其贵重超过'阿舒拉'这一天,我也没有看见他封哪个月的斋戒并寻求其贵重超过这个月(赖麦丹)。" 先知(愿主福安之)说:“'阿舒拉'日的斋戒,我坚信以此真主能消除过去一年中的过错。"这是真主赐予我们的特恩,他恩赐我们一天的斋戒能消除全年的过错,真主是有宏恩的。

来源:安拉的使者网

幸福的四个阶梯
幸福的四个阶梯

幸福的四个阶梯

安拉说:以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。" (《古兰经》103章)

这章经文中阐述了穆斯林的四种特性,分别是:信仰、行善、以真理相劝、以坚忍相勉。我把这四个特性比做人类幸福的四个阶梯,而这四个阶梯连起来就如同一座完美大厦"

信仰安拉及其使者带来的一切讯息,就是其第一个阶梯,它如同完美大厦"的基础。它是成为穆斯林最基本的要素,更是伊斯兰人活着追求的终极目标。伊斯兰 认为,人之所以为人,是因为人除了需要延续生命的资料一一食物和水之外,更有超越物质之外的直达灵魂的高级生活追求。这种生活存在于今世和后世,今世得到 的是心理与灵魂的安宁,后世将获得的是永久的乐园享受,而为了达到后世的完美生活,人类必须遵循安拉为人类制定的生活方式一一伊斯兰,人类必须承担安拉所 赋予的一切权力与义务一一艾玛奈"

行善,是人类幸福的第二个阶梯,它如同完美大厦"的支柱。伊斯兰是一个完美的生活体系,它要求穆斯林心口如一,即内心的信仰要通 过实际行为来表达。要求穆斯林在生活中要做到敬畏真主、虔诚信仰、忠诚可靠、正心诚意、安贫守道、记念真主、知恩知德、唯真主是指望和托靠;个人思维和能 力的一切自由只能用于主道事业,对人善良、同情、怜悯、帮助;生活俭朴、思想坚定、善良仁爱,己所不欲不施于人;忍耐克制,不斜视,不邪思,不听嬉言,行 为谨慎, 自觉自律;出言不伤人,不背谈,不说谎,语言优美,态度温和;勤奋努力,工作认 真,挣钱有道,消费正当,坚守正义,宁死不屈。不参与阴谋诡计,不玩弄虚心假意,不对人施加暴力;对邪恶不妥协,对压迫不屈服,对权贵不弯腰,为维护真理 和正义不惜代价和生命。做一个胸怀坦荡,无所畏惧,堂堂正正的伊斯兰人。

以真理相劝,是人类幸福的第三个阶梯,它如同完美大厦"的四壁。安拉说:众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。" (《古兰》49:13)说明人类自被造以来是以群居方式繁衍生息的,因为安拉赐予了人类阿格来" (理智),人类以此 优越于其它物种而成为自然界的统治者,自然也站在了食物链的最顶端。人的思想感情需要沟通交流,从而使大脑更活跃,使感情更丰富。如果人类之间没有了沟 通,那么人类文明就无法继往开来。然而,人性是脆弱的,如没有人经常以正确的价值观(真理)给予互助互勉,那么人的感情或低落,或崩溃,或膨胀,或歪斜……所以,信士之间经常以真理互助互勉,才能自我生成思想防腐剂",抵御外来思想的冲击和侵蚀。

以坚忍相勉,是人类幸福的第四个阶梯,它如同完美大厦"的封顶。安拉说:信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功,而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。"(《古兰经》2153)坚忍,这一高贵的品质源自安拉的属性,是万事成功之母。穆圣说最好的功修就是持之以恒的工作,哪怕(工作量)少许也罢。"须知,人是有惰性,要战胜自己的惰性并非易事。有许许多多的人在迈向成功的途中总是半途而废,前功尽弃,其主要原因就是惰性使然。就像如今的全民健身运动一样,国内所有城市几乎处处可见广场舞,总有一群人在一起锻炼,寒来署往持之以恒,其主要原因就是群众的惯性"的作用,这个群众的惯性"就是互助坚持,互勉坚忍。所以,在为主道工作,迈向永久幸福的道路上,如果你身边总有那么几个主道兄弟,不断的以真理相劝,以坚忍相勉,那么,你就是世界上最幸福的人。

团结统一
团结统一

团结统一

【主麻演讲خطبة الجمعة

全宇宙的荣耀属于真主,万物都在感赞主的恩典;我见证唯有真主是应受崇拜的主,独一无二、至尊至伟的主,他使顺民获得尊严而令逆徒遭受耻辱;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是最后一位封印先知,主使他积少成多由弱变强,他是人类的最高典范,愿主永远无量赐福安于他和圣裔及全体紧握真主准绳的圣伴们!

真主的仆民啊!你们要敬畏创造了你们的主,利用主赐的恩典顺从主,你们要对主感恩,只有主最值得我们感恩和求饶:“你们要为正义和敬畏而互助合作,不要为犯罪和欺压而狼狈为奸。你们要敬畏真主,真主是惩罚严厉的主。"(52)各位教胞:全世界任何一个民族,都想建立盖世奇功和获得辉煌荣耀,为此都在竭尽全力向尊严和荣誉的顶峰攀登,人们不惜付出精神和物质的巨大代价,以求实现民族团结和统一互助。

伊斯兰人民是所有渴望获得尊严生活和实现其文明建设目标的人们效仿的典范,因为伊斯兰人民一直坚守主的天经和遵循先知的道路,拥有正确的信仰和良好的行为,讲求言行一致和动机纯洁。在此旗帜下,曾经的罗马白人和埃塞俄比亚黑人团结在了一起,阿拉伯人与波斯人结成了兄弟,他们共同响应造物主的号召:“你们要全体紧握真主的准绳,不要自行分裂,你们要铭记真主赐给你们的恩典。你们原本彼此为敌,是他联络了你们的心,你们凭借他的恩典而成为教胞;你们原处在火坑的边缘,是他拯救你们脱离了火坑。真主如此给你们阐明他的启示,以便你们遵循正道。"(3103

他们曾经在一起生活就如同一个身体,一肢疼痛则全身不适,他们就像被凝聚成了一个最敬畏主的人。各位教胞:那是一幅非常壮丽的伊斯兰社会画卷。当今的我们则更需要学习和效法那个神圣的时代,应该像先贤们一样追求团结统一,远离分裂矛盾,抛弃各种削弱我们决心和实力的破坏因素。我们应该从认主独一的信仰中感悟统一:“你们的主是唯一的神明,除他之外无神明,他是至仁至慈的主。"(2163

我们应该从追随主的使者中体验统一:“穆罕默德是真主的使者,其追随者们对昧主之徒是严厉的,而彼此之间是慈祥的。"(4829)我们应该从至尊主为世人指定的伊斯兰教中认识统一:“舍伊斯兰而求其它宗教者绝不被接受,在后世他属于亏本之人。"(385)我们应该从主降赐的天经中寻找统一:“这部《古兰经》导人于至正之道,并向行善的信士们报喜:他们将获巨大的奖赏。"(179)试问:哪一部经典能比导人于言行最正直和信仰最正确的《古兰经》更伟大?神圣的开尔白天房是我们所有活人和亡人的朝向,是我们团结和力量的象征:“你就面向禁寺吧!无论你们身处何地都要面向禁寺。"(2144)有人说的好:孩子们啊!你们要团结不要分裂成捆棍子不易断一根独木容易折

各位教胞:

统一是每一个穆斯林的愿望,是不论老少贫富都为之奋斗的远大理想,是虔诚信士的终极目标。伊斯兰人民具备其它民族所没有的统一要素,我们应将这些要素深深植入我们的心中,以便继续享受和企盼更完美的主赐之恩典。

实现统一,最主要的是培养忠心为主坚守信仰原则的意识,这能结出丰硕的伊斯兰果实:“使者信仰由主降赐给他的天经,信士们也是如此,他们全都信仰真主及其众天神、天经和使者。'我们对主的任何使者不加区别,'他们说:'我们听从了,我们祈求您的饶恕,我们的主啊!您是我们最终的归宿。'"(2285)有人向先知(主福安之)询问信仰,先知回答:“就是信仰真主及其天神、天经、使者、后世、前定不论祸福。"(艾卜胡莱赖传述《布哈里圣训录》50、《穆斯林圣训录》8)没有比信仰原则更为强大的统一原则,也没有比伊斯兰纽带更为坚固的统一纽带。培养统一意识的方法是净化心灵和统一思想,始终让相互友爱、互相理解、和睦相处的原则战胜彼此仇恨、勾心斗角、互相对立的情绪。

昔日,伊斯兰凝聚人心,将各种感情和关系溶入一炉,平息了奥斯与哈兹莱吉两个部落之间的仇恨和战火;今日,伊斯兰同样能够统一我们的心灵和思想感情,能使我们变得像那些团结得如同一体生活的信士们一样,先知(主福安之)说:“信士互相友爱、关怀、怜惜的情形如同人的身体,一肢疼痛引发全身不适和发烧。"(努尔曼·本白希尔传述《布哈里圣训录》6011、《穆斯林圣训录》2586)如果缺乏团结友爱和无私奉献的精神,人们就不可能做到人心一致。一个人只有做到爱教胞如同爱自身一样,其信仰才算圆满,先知(主福安之)说:“你们任何人只有做到爱教胞如同爱自身一般,方为真信士。"(艾奈斯传述《布哈里圣训录》13、《穆斯林圣训录》45)各位穆斯林:信士间互相支援,是伊斯兰统一和教胞情谊的硕果之一。有了相互支援,就会有统一民众之间的友爱奉献和互相体恤,请看至尊主如何评价迁士和辅士们的友爱奉献行为:“〔8〕部分逆产可归贫困的迁士所有,他们为寻求真主的恩典和喜悦,并为协助真主及其使者而被赶出家园丧失了财产。这些人是诚实者。〔9〕也归那些先于他们安居家园并坚守正信的辅士所有,他们爱护迁徙而来的教胞,对迁士所得之物毫不动心,他们宁肯自己生活窘迫也要克己让人。戒除内心贪欲的人是成功者。"(5989

穆斯林互为兄弟,信士间相互支撑如同积叠而成的建筑物,先知(主福安之)将双手交叉起来说道:“信士与信士犹如建筑物,彼此紧密相连。"(艾卜穆萨·艾什艾里传述《布哈里圣训录》481、《穆斯林圣训录》2585)为了进一步扩大统一面,我们必须放弃各种分歧、争执和对抗,伊斯兰的统一原则和教胞之情高于一切世俗和个人利益。至尊主告诫我们不要分裂,因为它只会削弱伊斯兰人民的意志而无任何益处:“你们不要像那些获得明证后互相分裂并争吵不休的人,他们将受大刑。"(3105

至尊主明示我们争执会令人丧失力量和破坏统一:“你们要服从真主和他的使者,不要争论不休,否则你们就会失败和丧失实力;你们要忍耐,真主与坚忍者同在。"(846)愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。真主的仆民啊!你们要敬畏真主,以顺从博取他的喜悦。真主援助信赖他的人,保护求助于他的人,拯救求救于他的人,应答向他呼救的被压迫者。伊斯兰人民的团结统一大业,是我们肩负的责任,为此我们将在真主面前受审:是否真的维护了团结统一?

所以,我们要勤奋认真、坚持不懈地努力,在生活中坚守信仰毫不动摇,做到统一而不分裂、协商而不独裁、互助而不自私。让我们为正义和虔诚而互助合作,不为罪恶、丑事和欺压而互相勾结。让我们攥成一个拳头,共同对付我们的敌人。伊斯兰是我们的信仰!《古兰经》是我们的纲领!

先知是我们的榜样!我们拥有同一个理想,让我们共同分担痛苦,济贫扶弱,尊老爱幼,崇尚真理,抛弃谬误,用伊斯兰教胞之情将我们聚在一起,以骨肉亲情的纽带将我们联系起来,让高贵的品德领导我们:“这就是你们的教义,同一个民族,我是你们的主,你们要崇拜我。"(2192)主的使者(主福安之)说:“真主为你们喜欢三件事,也为你们恼怒三件事,喜欢的事是:崇拜主独一不二、紧握主的准绳不搞分裂、对主委派给你们的领导人尽忠纳言;恼怒的事是:人云亦云、浪费财富、无谓的穷究追问。"(艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》1715、《艾哈迈德圣训录》8820)团结是福,分裂是祸。主的援手与众人同在,脱离伊斯兰大众的人,必在火狱中独居。愿主慈悯大家!现在让我们遵照主的命令,祝福人类的精华和正道领袖——先知穆罕默德,至尊主说:“真主和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安。"(3356

先知(主福安之)说:“谁祝福我一次,真主必祝福他十次。"(《穆斯林圣训录》408)主啊!求您赐福安于您的仆人使者——先知穆罕默德和圣洁的圣裔及全体圣伴们;主啊!求您喜悦秉持真理、公正执法的四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人;

主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,羞辱以物配主行为和以物配主的人们,消灭与您和正教为敌的人;

主啊!求您援助我们,使我们免遭恶人的毒手;求您使我们对今世容易满足,为我们简化一切艰难之事;求您解除我们的一切困难,消除我们的一切烦恼;

主啊!求您使穆斯林团结一致、万众一心。主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;

主啊!求您饶恕我们,饶恕我们的父母,饶恕所有的男女信士,饶恕帮助过我们和有恩于我们的人。万世之主啊!求您答应我们的请求吧!

我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

真主的仆民啊!“真主命令公正、行善、周济亲人,禁止奸淫、作恶、迫害他人。他告诫你们,以便你们觉悟。"(1690

你们要赞念伟大的主,主会赐福你们;要对主的恩典感恩,主会加倍回赐你们,主说:“你要礼拜,礼拜确实能抑制丑事和犯罪,赞念真主是最重要的大事,真主知晓你们的一切作为。"(2945

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