信仰的支柱

施舍的优越
施舍的优越

真主在《古兰经》中说:“为主道而施舍财产的人,譬如一粒种子,长出七个穗儿,每一穗结了一百颗谷粒,真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的,是全知的。"(2261

“信士们啊,你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"(2267



“施财的士女,和以善债借给真主的士女,他必定加倍偿还他们,他们将受优厚的报酬。"(5718)



穆圣说:“每一个人都应该施舍,直到向人们完成他的施舍。"

“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"

“你们应当施舍,施舍有六种美德:三个是在今世里,三个是在后世里。在今世里的是:一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是:一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说:你们谨防火狱,即使施舍半枚枣子。


穆圣为买衣服来到市场,他随身带了八枚银币。途中,他看到一个女孩在哭泣,便问她:你为何而哭呢?女孩说:我从家里出来拿了两个银币买东西,却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币,又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人,他说:谁因为真主而给我一件衣服,安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西,回来途中又碰到了一个仆女在哭泣,圣人便问她为何哭,她说:我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说:我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家,到后穆圣敲门并说了色俩目",没有人答应,穆圣连说三遍,才有人回答。穆圣说:为何你们不回答我的'色兰'?“他们说:我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女,他们说:主的钦差呀,因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“




有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说:这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤,而三天之后这个青年仍安然无恙,一个月过去了,这个青年仍还活着,达吾德圣人很是惊奇,而后取命天使来了并对他说:当我在三天之后取他的命时,真主就告知我:这个青年大限剩下一天的时候,他出去将遇到了一个穷人,给他出散二十个银币,穷人说:愿安拉因此而增加你的寿命,于是,我便答应了他的都阿",他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说:你们当施舍,并把接受者的都阿当作是很大的福份。




苏来曼圣人时代有一个人,家里有一棵树,喜鹊在树上筑了一个巢,这人拿下了喜鹊的鸟卵,喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状,圣人便制止他,这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次,苏来曼圣人严正警告此人,他发誓说决不再干了,可后来他又拿了喜鹊的卵,于是苏来曼圣人便命令两个镇尼去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐,他便给乞丐施舍了两个饼,乞丐说:但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋,安拉派了两个天使,把两个镇尼分别抛到了东方、西方,使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事,苏来曼圣人找来了那两个镇尼",他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人,他听后诚心做了忏悔。




在以色列时代有一个慷概好施的人,在他亡故后,他的妻子把他的财产都施散了出去,留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施,并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了,他遇到了一个亡人,他出了180个银币,埋了这个人。而后有一个人对他说:我给你找一条发财之路,但条件是你发财后把钱财要分给我一半,青年便答应了。这个人说:你到某个城市,你看到一个卖猫的妇女,你买下这只猫,宰后并烧了它,留下的灰,你再到某城市,你会遇到一个瞎国王,你把烧猫的灰当作眼药给国王点上,他就会恢复光明。就这样,青年照办了,而后国王的眼睛又重见了光明,国王非常感激,就把公主许配给了青年,并给了很多钱财。一段时间后,青年要求回去看望他的母亲,国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财,回去的路上,他又碰到了给他出主意的人,青年就把财产分成两半给此人,此人说:我不要你的财产,因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

真主在《古兰经》中说:“为主道而施舍财产的人,譬如一粒种子,长出七个穗儿,每一穗结了一百颗谷粒,真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的,是全知的。"(2261


“信士们啊,你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"(2267

“施财的士女,和以善债借给真主的士女,他必定加倍偿还他们,他们将受优厚的报酬。"(5718)

穆圣说:“每一个人都应该施舍,直到向人们完成他的施舍。"
“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"
“你们应当施舍,施舍有六种美德:三个是在今世里,三个是在后世里。在今世里的是:一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是:一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说:你们谨防火狱,即使施舍半枚枣子。

穆圣为买衣服来到市场,他随身带了八枚银币。途中,他看到一个女孩在哭泣,便问她:你为何而哭呢?女孩说:我从家里出来拿了两个银币买东西,却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币,又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人,他说:谁因为真主而给我一件衣服,安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西,回来途中又碰到了一个仆女在哭泣,圣人便问她为何哭,她说:我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说:我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家,到后穆圣敲门并说了色俩目",没有人答应,穆圣连说三遍,才有人回答。穆圣说:为何你们不回答我的'色兰'?“他们说:我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女,他们说:主的钦差呀,因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“


有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说:这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤,而三天之后这个青年仍安然无恙,一个月过去了,这个青年仍还活着,达吾德圣人很是惊奇,而后取命天使来了并对他说:当我在三天之后取他的命时,真主就告知我:这个青年大限剩下一天的时候,他出去将遇到了一个穷人,给他出散二十个银币,穷人说:愿安拉因此而增加你的寿命,于是,我便答应了他的都阿",他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说:你们当施舍,并把接受者的都阿当作是很大的福份。


苏来曼圣人时代有一个人,家里有一棵树,喜鹊在树上筑了一个巢,这人拿下了喜鹊的鸟卵,喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状,圣人便制止他,这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次,苏来曼圣人严正警告此人,他发誓说决不再干了,可后来他又拿了喜鹊的卵,于是苏来曼圣人便命令两个镇尼去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐,他便给乞丐施舍了两个饼,乞丐说:但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋,安拉派了两个天使,把两个镇尼分别抛到了东方、西方,使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事,苏来曼圣人找来了那两个镇尼",他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人,他听后诚心做了忏悔。


在以色列时代有一个慷概好施的人,在他亡故后,他的妻子把他的财产都施散了出去,留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施,并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了,他遇到了一个亡人,他出了180个银币,埋了这个人。而后有一个人对他说:我给你找一条发财之路,但条件是你发财后把钱财要分给我一半,青年便答应了。这个人说:你到某个城市,你看到一个卖猫的妇女,你买下这只猫,宰后并烧了它,留下的灰,你再到某城市,你会遇到一个瞎国王,你把烧猫的灰当作眼药给国王点上,他就会恢复光明。就这样,青年照办了,而后国王的眼睛又重见了光明,国王非常感激,就把公主许配给了青年,并给了很多钱财。一段时间后,青年要求回去看望他的母亲,国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财,回去的路上,他又碰到了给他出主意的人,青年就把财产分成两半给此人,此人说:我不要你的财产,因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

伊历元月的正确功修和错误事项
伊历元月的正确功修和错误事项

伊历一月的正确功修和错误事项



一切赞颂全归安拉,祈求安拉赐福他的使者、我们的先知穆罕默德和他的家属

以及圣门弟子和追随者。 下文中是一些与伊历一月中允许和禁止事项的圣训,

部分是来自先知(求主福安之)的传述,涉及到在该月里面的相关教法律例和

功修,我们也对文中圣训的正确与否做了说明。 第一类:健全或优良的圣训

(可接受) 1:时间循环往复,周而复始,安拉初创天地时,便是如此,一年

有十二个月,其中的四个月份是禁月,而禁月中的三个月份是相连的,分别是

伊历的十一月、十二月、一月,以及六月和八月间的勒杰布月(七月)。(健

全的圣训)。 2:在伊历九月的斋戒之后最好的斋戒是伊历一月的斋戒,除主

命拜外最好的拜功是夜间拜。(健全的圣训)。 3:安拉的使者(求主福安

之)命令一穆斯林男子:"你向人们宣告,谁已经吃了东西,就在其它时间斋

戒,尚未吃东西的人今日便斋戒吧,因为今天是阿舒拉日"。(健全的圣训)。

(10) 4:在蒙昧时期,古莱氏人在阿舒拉日斋戒,穆圣(求主福安之)也曾

在该日斋戒。当他来到麦地那后,也曾命令麦地那人在该日斋戒,但是当伊

九月的斋戒成为主命后,就放弃了阿舒拉日的斋戒,在该日谁愿意斋戒就斋

戒,不斋戒也无妨。(健全的圣训)。(11) 5:蒙昧时期的人们曾在阿舒拉

日斋戒,所以你们中谁喜欢在这一天斋戒便斋戒,谁讨厌这一天的斋戒,也可

放弃。(健全的圣训)。(12) 6:在伊历九月的斋戒成为主命前人们在阿舒

拉日斋戒,在这一天天房会被遮盖起来;当安拉制定了伊历九月的斋戒时,安

拉的使者(求主福安之)说:"(阿舒拉日)谁愿意斋戒就斋戒,谁想放弃也可

以放弃"。(健全的圣训)。(13) 7:安拉的使者(求主福安之)派遣我到一

伙已经归信了的民众中去,并说:"你命令他们在今天斋戒吧,今天是阿舒拉

日,如果他们有人已经在天亮后吃了东西,就让他们在剩余的时间斋戒"。(优

良的圣训)。 8:阿舒拉日是安拉的日子,谁愿意斋戒就斋戒,不愿意斋戒也

无妨。(健全的圣训)。 9:阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过---去年的

和来年,阿舒拉日的斋戒可以消除过去一年的罪过。(健全的圣训) 10:以阿

拉法特日的斋戒,我希望安拉饶恕我过去一年和下一年的罪过,以阿舒拉日的

斋戒,我希望安拉饶恕我过去一年的罪过。(健全的圣训)。 11:阿舒拉日就

是伊历一月的第十天。(健全的圣训)。 12:由伊本﹒阿巴斯(求主喜悦他)

传述,当安拉的使者(求主福安之)来到麦地那时发现犹太人在阿舒拉日斋

戒,就问他们:"你们斋戒的这一天是什么日子?"犹太人回答道:"这是伟大的

一天,在这一天安拉拯救了穆萨和他的民众,并毁灭了法老和他的民众,穆萨

为了感谢安拉在这一天斋戒,所以我们也斋戒。"安拉的使者(求主福安之)便

说:"我们比你们更应该去效仿穆萨圣人"所以安拉的使者(求主福安之)便在

该天斋戒,也命令人们在该天斋戒。(健全的圣训) 13:由伊本﹒阿巴斯(求

主喜悦他)传述,他说:"我发现,使者(求祝福安之)没有像重视伊历九月的

斋戒和阿舒拉日的斋戒一般重视过其他日子的斋戒"。(健全的圣训)。 14:

当安拉的使者(求主福安之)在阿舒拉日斋戒并命令人们斋戒时,人们说:"安

拉的使者啊,这一天是备受犹太人和基督徒重视的日子"。安拉的使者便

说:"那么来年我们在一月的第九天也斋戒"但是还没到第二年安拉的使者(求

主福安之)就已经去世了。(健全的圣训)。 15:阿舒拉日是备受犹太人重视

的日子,是他们的节日,安拉的使者(求主福安之)说:"你们在该天斋戒"。

(健全的圣训)。 16:如果我能活到来年,我一定要封伊历一月第九天的斋。

(健全的圣训)。 17:伊历一月的新月出现时他便开始计时,到了第九天就斋

。(健全的圣训)。 18:阿舒拉日,安拉没有制定斋戒,我斋戒了,你们中谁

愿意斋戒就斋戒,不斋戒就不斋戒(健全的圣训)。 19:我看到伊本﹒阿巴斯

在禁寺枕着上衣睡觉,我问他关于阿舒拉日的斋戒,他说:"当你看到伊历一月

的新月就开始计数,到第九天的时候,就斋戒"。我问他:"使者穆罕默德(求

主福安之)是这样斋戒的吗?"他说:"穆罕默德(求主福安之)就是这样斋戒

的"。(健全的圣训)。 20:犹太人曾以阿舒拉日为节日,安拉的使者(求主

福安之)说:"你们在这一天斋戒吧"。(健全的圣训)。 21:海波尔人曾在阿

舒拉日斋戒,并把这一天当作节日,在这一天让妇女们戴上首饰,身着华装。

安拉的使者(求主福安之)便说:"你们在这一天斋戒吧"。(健全的圣训) 第

二类:伪造的、羸弱的、歧义的圣训(不被接受) 1:最纯洁的献牲是价格最

高的献牲,最好的夜晚是深夜,最好的月份是伊历一月。(羸弱的圣训)。

2:月份之首是伊历一月,日子之首是聚礼日。(伪造的圣训)。 3:如果在伊

九月的斋戒之后想要斋戒,就在伊历一月封斋,因为它是安拉的月份,其中安

拉已经饶恕了很多人,也将饶恕很多人。(羸弱的圣训)。 4:吴萨麦﹒本﹒

宰德曾经在禁月里面斋戒,安拉的使者(求主福安之)就对他说:"在伊历十月

斋戒吧!",他便放弃了禁月的斋戒,直到临终一直坚持伊历十月的斋戒。(羸

弱的圣训)。 5:主命拜之后最好的拜功是深夜的拜功,伊历九月之后最好的

月份是伊历一月,他是安拉的无声的月份。(羸弱的圣训)。 6:愿意暂缓宰

牲的人,可以延迟至伊历一月新月出现。(羸弱的圣训)。 7:谁封了伊历一

月一日的斋戒,他将得到三十个善功的回赐。(伪造的圣训)。 8:你们封阿

舒拉日的斋吧,并封该天之前一天和后一天的斋,以便有别与犹太人。(羸弱

的圣训)。 9:如果我还有余生,定会命令人们封(阿舒拉日)前一天和后一

天的斋。(被完全否决的圣训)。 10:你们封阿舒拉日的斋,这一天是众先知

斋戒的日子,所以你们也斋戒吧。(羸弱的圣训)。 11:阿舒拉日是你们之前

的先知的节日,所以你们在这一天斋戒吧。(羸弱的圣训)。 12:阿舒拉日是

伊历一月的第九天。(伪造的圣训)。 13:在阿舒拉日大海为以色列的先知而

裂开。(伪造的圣训)。 14:他曾在伊历十二月的第九天和阿舒拉日以及每月

这三天斋戒:第一个星期的星期一和星期四以及第二个星期的星期一。(羸弱

的圣训)。 15:他曾在阿舒拉日斋戒,并命令人们在该日斋戒。(羸弱的圣

训)。 16:没有比伊历九月和阿舒拉日更好的斋戒。(羸弱的圣训) 17:在

阿舒拉日用铅石画眼线的人,不得眼疾。(伪造的圣训)。 18:在阿舒拉日对

家人慷慨的人,这一年安拉都会对他慷慨。(羸弱的圣训)。 19:四件事情安

拉的使者(求主福安之)从未放弃过,阿舒拉日和十日以及每月三天的斋戒,

还有日出前的两拜。(羸弱的圣训)。 20:使者很重视阿舒拉日。他曾叫他的

小孩们,法蒂玛的孩子还在吃奶,他就对母亲们说:"不要给他们喂奶直到夜

间。"然后在他们的嘴里吐了唾沫,使者的唾沫可使他们免于饥饿。(羸弱的圣

训)。 21:阿舒拉日是众先知斋戒的日子,所以你们也在这一天斋戒吧。(传

述语句为歧异)。 22:他对一个拿着干肉前来的人说:"你今天吃东西了

吗?",这个人说:"我喝了点水",他说:"到日落前再不要吃东西,并命令你之

后来的人封这一天的斋"。(传述人可信)。 23:在阿舒拉日斋戒的人,安拉

给他记录下两年善功的回赐。犹如在全年都是斋戒和礼站夜间拜一样;在阿舒

拉日斋戒的人,安拉给他一千位天使的回赐;在阿舒拉日斋戒的人,安拉给他

一千名朝觐者和副朝者一样的回赐;在阿舒拉日斋戒的人,安拉给他一千位烈

士一样的回赐;在阿舒拉日斋戒的人,安拉给他如同在七层天的天使一样的回

赐;谁给阿舒拉日斋戒的人提供开斋饭,犹如给穆圣的全体民众提供斋饭一

样;在阿舒拉日喂饱一位饥饿者犹如给穆罕默德(求主福安之)民众中的全部

穷人提供了食物,并使他们饱食;安拉的使者说:"谁抚摸了孤儿的头,孤儿头

上的每一根头发会提高他在天堂中的一个品级"欧麦尔说:"安拉的使者啊,安

拉已经给我们特选了阿舒拉日吗?"安拉的使者说:"是的,安拉在阿舒拉日创

造了诸天,大地也是如此;在阿舒拉日创造了山峦,星宿也是如此;在阿舒拉

日创造了仙笔,天牌亦然;在阿舒拉日创造了哲伯勒依里,诸天使亦然;在阿

舒拉日创造了阿丹圣人;伊布拉欣圣人也是在阿舒拉日出生,并在该天从火中

被拯救,也在该天献牲;在阿舒拉日安拉淹没了法老;在阿舒拉日安拉擢升伊

德雷斯圣人,他也在该天出生;在阿舒拉日安拉给赐予苏莱曼圣人王权;先知

(求主福安之)在阿舒拉日出生;清高伟大的安拉在阿舒拉日升到宝座上;复

活日也在阿舒拉日那天成立。(毫无疑问的伪造圣训) 24:安拉给以色列人制

定了阿舒拉日,你们也在该天斋戒,并对你们的家人慷慨,因为这一天安拉饶

恕了阿丹圣人、从火中拯救了伊布拉欣圣人,让奴哈圣人从船上出来、给穆



人下降了《讨拉特》、伊斯玛依勒圣人献牲、给雅古伯圣人恢复了视力、消除

了安由布圣人的灾难、从鱼腹中拯救了尤努斯圣人、为穆萨圣人裂开海洋、饶

恕穆罕默德(求主福安之)前前后后全部的罪过,所以谁在阿舒拉日斋戒,将

会饶恕他四年的罪过……圣训很长,其中还说到:谁在该天斋戒,安拉给他一

千位烈士的回赐、给他犹如七层天的赏赐……还提到:安拉在阿舒拉日创造了

天地、山峦、海洋、宝座、仙笔……还提到复生日和安拉创造的第一天都在阿

舒拉日。(伪造的圣训)。 25:谁在年末和年初斋戒,安拉饶恕他五年的罪

过。(伪造的圣训)。 26:谁在伊历十二月的最后一天和伊历一月的第一天斋

戒,那么就等于全年斋戒,用斋戒开始新的一年,安拉将以此饶恕他五年的罪

过。(伪造的圣训)。 27:在伊历一月的前九天斋戒的人,安拉将为他在空中

修建一座一里方圆的圆顶屋,它有四个门。(伪造的圣训)。 28:安拉的使者

看到我手上的伯劳鸟便说到:"这是在阿舒拉日斋戒的第一只鸟"。(不正确的

圣训)。 29:在阿舒拉日洗大净的人,这一年都不会生病,在阿舒拉日画眼线

的人,这一年都不得眼疾。(伪造的圣训)。 30:复活阿舒拉日夜晚的人,即

在阿舒拉夜晚整晚干功修的人,他就如天使一样崇拜了安拉,谁礼了四拜,并


在每拜中诵念"开端章"一次,"忠诚章"五次,安拉将会饶恕他过去五十年和未来

五十年的罪过,并为他在天使中间用光修建一百万座光坛。(不正确的圣

训)。 31:在阿舒拉日礼两拜,并诵念了《古兰经》的某某章节,就会得到七

十位先知一样的回赐。(伪造的圣训)。 32:阿舒拉日礼了四拜的人,安拉会

给他在菲乐道斯的天堂赏赐一座白色的圆顶宫殿。(伪造的圣训)。 33:阿舒

拉日的哭泣将是复生日完全的光亮。(伪造的圣训)。 34:阿舒拉日,谁在晌

礼和晡礼之间礼了四拜,并在每一拜中诵念《古兰经》"开端章","宝座经文"多

次,"忠诚章"十一次,"曙光章"和"人类章"五次,并在出拜之后向安拉祈求饶恕


七十次,安拉就会给他在菲乐道斯的天堂赏赐一座白色的圆顶宫殿。(伪造的

圣训)。 35:牲畜也在阿舒拉日斋戒(歧异圣训)。 36:凡在侯赛因被杀的

阿舒拉日哭泣的仆人,复生日将和意志坚定的使者们在一起。(伪造的圣

(训

责任
责任

一切赞颂,全归安拉——养育众世界的主。

这一讲我们谈谈责任。

安拉说:

إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً

"我确已将重任信托天地和山岳,但它们不肯承担它,它们畏惧它,而人却承担了——人确是不义的,确是无知的。"(3372

安拉的仆民啊!这个重任就是要求我们去完成对安拉、对同胞、对自己以及对整个社会的义务。我们人类承担了这一重任,对此重任,我们在末日将要接受审问。

一个人,只有明白自己的身份和责任,才会有使命感、紧迫感和危机感,才会激发潜能去承担责任。清高的安拉说:

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً

"当时,你的主对众天神说:'我必定在大地上设置一个代治者。'"(230)安拉以"代治者"确立了人类的身份,也用"代治者"明确了人负的责任:对造物主、对人类自身、对人类赖以生存的大地、头顶的天空、身边的花草树木、江海湖泊、山川河流、飞禽走兽以及一切有生物和无生物。明确责任本身会促使他们更加认真地参悟宇宙的创造,思考生命的来源,感悟生命的真谛,从而利用有限的生命更加虔诚地崇拜安拉。

对安拉的责任

认主拜主是每一位穆斯林对造物主的首要责任。对安拉负责,就是要信主独一,拜主独一,不以任何物举伴他,同时,履行伊斯兰规定的拜主的功课:礼拜是责任、斋戒是责任、天课是责任、朝觐是责任……

对社会的责任

每个人都不能单独地在世界上生存,因此伊斯兰所定义的人是社会中的人,生活在尘世中的人。伊斯兰强调人与社会之间彼此存在着相互的责任。一方面,伊斯兰强调人与人之间的平等关系,以及个人享有一定范围的自由,但另一方面,更强调每一个人对其他人以及对整个社会所应负有的一定的责任。伊斯兰认为个人的利益与整个社会的利益是联系在一起的,如果每个人都为了追求个人的利益和个人的自由而不顾他人的利益和自由,就会使作为整体的社会利益受到损害,到头来害已害人。同时,每个人都要为自己的所作所为负责。一个人无论做了好事,还是做了坏事,都要被记录在他自己的账簿上,而别人是不为他的行为负责任的。安拉说:

أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى

"一个负罪者,不负别人的罪。各人只得享受自己的劳绩。"(5338-39)

对家庭的责任

家庭是社会的细胞。一个人承担了家庭的责任,也就承担和解决了一部分社会责任。《古兰经》中安拉明确地规定了家庭成员之间相互的责任,要求子女必须孝敬侍养父母,父母也须抚养教育子女,丈夫需善待妻子,妻子也需忠于丈夫,只有这样,成员在家庭中各尽其责,共同维护家庭和睦生活。

关于子女对父母应尽的责任,安拉说:

وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً

"你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:'呸!'不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:'我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样'。"(172324

关于父母对子女的责任,伊斯兰教义认为,孩子是来自安拉的赐予,是安拉对我们的信托和考验。在家庭中,父母对孩子的教育负有极大的责任,尤其在这个信仰衰败和道德滑坡的时代,父母应该审视自己的内心与行为并不断完善自己。因为父母是儿女的第一任老师,父母的言谈举止,对儿女有很大的影响。教育子女是父母的天职,也是作为父母必须履行的一项义不容辞的责任。安拉的使者说:"你们每个人都是牧羊人,将要因自己所牧放的而受审问。"(布哈里辑录)

关于丈夫的责任。伊斯兰要求丈夫宽容忍让妻子,要关心、爱护、体贴妻子,不得无故怀疑猜忌妻子,更不得无理伤害和虐待妻子。安拉说:

وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ

"你们当善待她们。"(4:19)

安拉的使者(愿主福安之)也说:"你们中最好的人是善待妻子的人。"(伊本马哲) 在家庭中,丈夫为一家之主,他要承担起供养和保护家人的责任。

关于妻子的责任。在伊斯兰看来,男人并不比女子高贵,女人在建设家庭及社会方面的作用也丝毫不亚于男人。她对家庭的主要责任是管理家务和教育子女,使下一代健康茁壮成长,成为有道德、有能力的人。安拉的使者(愿主福安之)说:"妇女是家庭的牧人,她要对丈夫的家庭负责……"(布哈里辑录)

对亲友的责任

安拉说:

وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً

"你们当敬畏安拉你们常假借他的名义,而要求相互的权利的主当尊重血亲。安拉确是监视你们的。"(41) 使者(愿主福安之)说:"断绝骨肉者入不了天堂。"(布哈里、穆斯林辑录)

对邻居的责任

安拉的使者(愿主福安之)说:"谁归信安拉和后世,谁就不要伤害自己的邻居。"又说:"使邻居不得安宁者,不能进乐园。"(布哈里、穆斯林辑录)

每个人对自己的责任

人对自己的责任,包括身体和精神两个方面。伊斯兰禁止那些对人的理智、道德、精神等身心健康产生不良影响的任何食物和行为。人,一方面要通过佳美的食物滋养身体,另一方面要通过教门、知识滋养自己的精神。

安拉的仆人啊!赞颂伟大的安拉,安拉会赐福你们;感谢安拉的恩典,安拉会加倍回赐你们。

主啊!求您赐予我们的家园和所有穆斯林国家长治久安。主啊!求您接纳所有的穆斯林烈士。我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭后世火狱之灾。


《古兰经》简介
《古兰经》简介

《古兰经》的简介和主要内容

一直以来身边的很多人都在询问着:"《古兰经》到底是本什么书籍?讲述些什么?为何穆斯林对其如此的敬重?"甚至很多所谓的穆斯林也很不明白《古兰经》到底是什么?

在此我们谈谈《古兰经》的简介和主要内容:

《古兰经》是伊斯兰教的神圣经典,"古兰"一词是阿拉伯语音译,也有译为"可兰",意思是读,首次被降下的经文便是"你应当奉你的创造主的尊名而宣读",我们要宣读造物主安拉的恩典,安拉的大能,传达安拉的教诲,读既是学习。《古兰经》是真主在先知穆罕默德*二十三年(公元610——632年)的传教过程中适时地、零星地用阿拉伯文降示的一部综合性法典。《古兰经》共有114章,不同章节有不同的长度,先知穆罕默德去世后,在第三任哈立法奥斯曼执政时期才把《古兰经》整理成册的。学者们把《古兰经》分为大致相等的30个部分。这样安排《古兰经》,有利于记忆和诵读,在穆斯林的斋月,每晚诵读一部分(一本),30天内即可把《古兰经》全部诵读完。诵读和背记《古兰经》原文,对穆斯林来说是一种接近造物主安拉的功修,是有丰厚回赐的。

虽然《古兰经》是造物主用阿拉伯语降示的,但它包含的信息则是针对全人类的。《古兰经》特别提到穆罕默德是真主派遣给全人类的使者,而且他是人类的最后一位使者。所以,《古兰经》是真主降示给人类的最后启示,是来证实先知摩西和耶稣所带来的经典,纠正其中被人为篡改的部分,解除针对特定历史时期制定的律例,废除针对某些民族颁布的律法,从而让 《古兰经》成为普世价值的新法典。同时也是伊斯兰教信仰和教义的最高准则,是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据,是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳。

《古兰经》的风格

《古兰经》是受保护的,不被人为篡改的,《古兰经》的风格,韵律是人类无法模仿的。同样任何一种译文都不能完全表达原文的意义,甚至可能和原文不匹配,正因为这种情况存在,所以,诵读《古兰经》要用阿拉伯语,穆斯林每天的五次礼拜,要用阿拉伯语完成。

德国诗人歌德曾说:"《古兰经》使人百读不厌,每读一次起初总觉得它更新鲜了,不久它就引人入胜,使人惊心动魄,终于使人肃然起敬。"在穆圣时代确有很多人在《古兰经》威力的感召下信奉了伊斯兰教,大贤欧玛尔就是其中一位。

《古兰经》是人类走向成功的向导,是指导人类幸福的生活指南,是治疗人类心病的良药!先知穆罕默德是领路人。人类需要信仰,如同生命需要水一样,造物主所启示的信仰才是最正确的,伊斯兰就是认主独一的信仰。造物主用《古兰经》启示指导人类,有理智的人会参悟与思考。

《古兰经》包罗万象,涉及任何领域的内容:有人生所需要的一切精神力量和动力,有人生的生活原则,有细则,有方针,有规范,从信仰到功修,从社会到人生,从个人到集体,从品德到礼仪,从命令到禁止,从故事到历史,从经济到文化、教育,还包括了天文地理,政治军事,国家,战争与和平,科学与艺术,生物学,植物学,语言学等等的方面。

尽管很多人不懂阿拉伯语原文,不能看懂《古兰经》原文,但也不妨碍任何人学习和了解《古兰经》的内容和正确的信仰。愿你也有颗寻找正道的心和坚持的信念,通过《古兰经》的奇迹,愿你得到引领!人生不再迷茫!

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​穆圣论朝觐
​穆圣论朝觐

穆圣论朝觐

真主说:"凡能旅行到天房的,人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人(无损于真主),因为真主确是无求于全世界的。"[《古兰经》3:97]

1、 艾布胡莱勒的传述:穆圣给我们讲演说:"众人啊!真主给你们制定了朝觐,故你们当朝觐。"有人问:"主的使者啊!每年都去朝觐吗?"穆圣沉默不语,那人连问三次,穆圣说:"假设我说是的,那么,就成天命了。而你们绝无能力做到。你们不要追问我没有说的话,先民们就因多问违背了他们的先知,结果被毁灭了。我命令你们的,你们当尽力执行,我禁止你们的,你们当戒绝。"[穆]

2、 艾布胡莱勒的传述:有人问穆圣哪种功课最贵重?穆圣说:"归信真主和其使者。"又问:"其次呢?"穆圣说:"为主道奋斗。""再其次呢?"穆圣说:"虔诚的朝觐。"[布、穆]

3、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"谁为取悦真主去朝觐,而不恶言乱语,又不做坏事,谁就像出生的婴儿一样,无罪返回。"[布、穆]

4、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"副朝可赦免两副朝之间的罪过,虔诚的正朝所得的报偿是乐园。"[布、穆]

5、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"在莱麦丹月内副朝,等于正朝。"[布、穆]

6、 伊本阿巴斯的传述:穆圣在劳哈义地方遇见一伙驼队,穆圣问:"什么人?"他们说:"我们是穆斯林。"他们反问:"你是谁?"穆圣说:"我是真主的使者。"这时,有位妇女把一名小孩抱到穆圣面前说:"这个小孩朝觐有报酬吗?"穆圣说:"有。对你也有报酬。"[穆]

7、 伊本阿巴斯的传述:一位黑斯尔姆族的妇女说:"主的使者啊!真主给其仆民制定了朝觐,我的父亲上了岁数,骑不稳驼,我可以替他朝觐吗?"穆圣说:"可以。"这事发生在辞朝中。[布、穆]

8、 伊本阿巴斯的传述:一个人来见穆圣说:"我的妹妹举意朝觐,而她死了怎么办?。"穆圣说:"假如她有债务替她偿还吗?"那人说:"偿还。"穆圣说:"偿还真主的债务,是更应该的。"[布、穆]

9、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"男人不可与女人幽会,女人只可同有近亲的男子外出。"这时,一个男士说:"主的使者啊!我已报名参加某某战役,而我的妻子要去朝觐,怎么办?"穆圣说:"你应陪同她去朝觐。"[布、穆]

10、 阿伊莎的传述:我向穆圣请示出征,穆圣说:"妇人的出征是朝觐。"[布、穆]

11、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"妇人不可外出一昼夜,但是,同亲属一起者例外。"[布、穆]

12、 伊本阿巴斯的传述:穆圣给麦地那人制定在祖胡莱法地方受戒,给叙利亚人制定在吉哈法受戒,给内志人制定在改勒奈麦那积利受戒,给也门人制定在叶来目莱麦受戒。这些地方是当地人受戒的地方。接近受戒地点的人可以从家受戒。满克人在满克受戒。[布、穆]

13、 扎比尔的传述:穆圣说:"麦地那人在祖勒法受戒,另条道在吉哈法受戒,伊拉克人在扎提尔勒格受戒,内志人在改勒格受戒,也门人在耶莱目莱麦受戒。"[穆]

14、 艾奈斯的传述:穆圣副朝过四次,每次都在回历十一月,只有和正朝通作的那次副朝例外:一,候达比耶副朝,二、候达比耶第二次的副朝,三、吉尔拉奈副朝。穆圣在此地分配过候奈尼战役的战利品、四、和正朝同作的副朝。[布、穆]

15、 阿则尔之子白拉义的传述:穆圣正朝前在回历十一月里做过两次副朝。[布]

16、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"诸位啊!真主给你们制定了朝觐。"这时,哈尔斯的儿子艾格尔阿站起来说:"主的使者啊!是每年朝觐一次吗?"穆圣说:"假设我说是的,它定成为主命,假设它成为主命,你们绝无能力办到,朝觐是终生一次,增加朝觐,是副功。"[爱、奈、达]

17、 阿里的传述:穆圣说:"掌握有盘缠和骑乘而不去朝觐的人,他不是犹太教徒死去,就是基徒教徒死去,这是因为清高的真主说:人类中有能力者当为真主而朝觐天房。"[《古兰经》3:97][铁]

18、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"伊斯兰教反对独身主义。有能力朝觐而不去的人,不是完美的穆斯林。"[艾]

19、 伊本阿巴斯的传述:穆圣说:"谁欲朝觐,让他赶紧去朝觐。"[艾]

20、 伊本麦斯欧德的传述:穆圣说:"你们当连正朝与副朝,因为他两个清除贫穷和作恶,犹如火炉消除金、银、铁渣一般,虔诚朝觐的报酬是乐园。"[铁、奈]

21、 伊本欧麦尔的传述:一个人来见穆圣说:"主的使者啊!应该朝觐的条件是什么?"穆圣说:"川资与骑乘。"[铁、伊]

22、 伊本欧麦尔的传述:一个人来问穆圣朝觐者的特色是什么?穆圣说:"蓬头散发,不搽美香。"另一个人站起来说:"主的使者啊!朝觐中哪项功课最高贵?"穆圣说:"高念响应词和宰牲。"有一个人说:"主的使者啊!真主说:'凡道路便利的人们都应当因真主去朝天房。' (3:97)其道路指的是什么?"穆圣说:"川资与骑乘。"[伊]

23、 艾布勒吉奈的传述:我去见穆圣说:"主的使者啊!我的父亲上了岁数,无能力正朝,副朝、他也不能够骑乘,你看怎么办?"穆圣说:"你可以替你父亲正朝、副朝。"[铁、艾、奈]

24、 伊本阿巴斯的传述:穆圣听见一个人说:"主啊!我替舒布录姆响应你。"穆圣说:"舒布录目是谁?"那人说:"我的兄长。"穆圣说:"你为自己朝觐了吗?"那人说:"没有。"穆圣说:"你应先为自己朝觐,再替兄长朝觐。"[沙、铁、艾]

25、 伊本阿巴斯的传述:穆圣给东方人制定在阿给格地方受戒。[铁、艾]

26、 阿伊莎的传述:穆圣给伊拉克人制定在扎提尔勒格地方受戒。[艾、奈]

27、 温母赛莱麦的传述:我听穆圣说:"谁为真主正朝和副朝在远寺至禁寺受戒,他的罪过必被恕饶既往不咎,他必进乐园。"[爱、伊]

28、 伊本阿巴斯的传述:也门人朝觐不准备川资,他们说:"我们是依靠真主的人。"他们一到麦加,就向人们乞讨。于是,真主降示了这节天经:"你们当备办川资,最好的川资是敬畏。"[2:197][布]

29、 阿伊莎的传述:我说:"主的使者啊!妇女可以出征吗?" 穆圣说:"她们当谨守无厮杀的战斗,即正朝与副朝。"[伊]

30、 艾布乌玛麦的传述:穆圣说:"谁不被川资和脚乘、暴君阻止和疾病缠身,没有去朝觐而死了,不是犹太教,就是基徒教徒。"[达]

31、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"正朝者和副朝者是真主的代表团,他们有求必应,求恕必饶。"[伊]

32、 艾布胡莱勒的传述:我听穆圣说:"真主的使团有三种:战士、正朝者、副朝者。"[奈、白]

33、 伊本欧麦尔的传述:穆圣说:"你遇见正朝者的时候,当向他道色兰,与他握手,让他进入家院前为你求饶,因为他是被赦免的人。"[爱]

34、 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:"谁去正朝、副朝或参战,死在了中途,真主必给谁记下战士,正朝者、副朝者的报酬。"

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