信仰的支柱

第三章 人是进化来的吗

• 进化论并非科学事实
• 缺乏证据的假说

进化论并非科学事实

我们既已了解真主是创造万物，至仁至慈的主宰。那么，我们应对所熟知的进化论报何态度呢？是否相信真主的创造，与其并不矛盾，或许真主先创造低级的生物，然后由生物自己进化演变为万千物种？还是相反的答案？

首先我们应了解进化论（Darwinism）是否是经过科学的实证而得出的确凿无误的事实，因为伊斯兰不反对用科学实证探索世界的奥秘。但进化论是这样吗？它具备科学事实所应有的证据吗？

达尔文宣称，物种并非永久不变，新的物种不断产生，但他们是由一种自然的方式进化而来，甚至世界上所有生物都是有极少数、甚至是一种微生物祖先进化而来。这种进化依循着一条规律就是适者生存（Survival of the fittest）。

也就是说最初的一个单细胞生物，亿万年间可以演变成为花鸟虫鱼以及人类。举一个简单的例子，就如长颈鹿的形成，据解释是由原来的短颈鹿进化而来。

它们所吃食的树木发生变化，越来越高。而脖颈较短的鹿就因为无法够到高处的树叶而死去，于是下一代就剩下脖颈较长的鹿，以及它们的孩子。树木继续升高，脖子不足够长的鹿，仍然会因此被淘汰，最终导致短颈鹿的灭绝，长颈鹿的产生。

进化论相信，其他物种也是如此，随着水源的减少，能够适应环境的鱼类最终形成两栖类或爬行类或鸟类，随着环境的改变，灵长类动物最终解放了上肢直立行走，后来形成了人类。

缺乏证据的假说

然而所有这些说法，都缺乏足够的证据。达尔文曾引用了人工选种的例子，人工可以培育毛更长的羊，生蛋更多的鸡。

然而这都是在一个物种之内的改变，同长颈鹿的例子一样没有意义，最高明的育种家也不能培养出任何新种。所有的狗类都属同一物种，各种狗互相杂交，虽然形体各异，但绝不可能变为猫类。

然而这样同一物种内的变化，也是人工所致。这与达尔文所主张的差之千里，因为他认为万物都可以因环境而自然选择。长颈鹿的产生是因为它具有超越于同类的优点，然而这个优点会不会也是它致命的缺点呢？或许在躲避猛兽袭击时，正在进化中的、长着不太灵活的长颈的鹿，在茂密的森林里反而不如短颈鹿呢！那么这样真正的适应者应是短颈鹿，该灭绝的应是长颈鹿。雄性孔雀有美丽的开屏，雌性喜爱它，然而长着长长的尾巴也是逃避敌人时的累赘，而雌孔雀何以具有如此古怪的性趣味，喜欢那些具有杀身之患的异性？或许它更应该喜欢具有尖锐爪子和强壮翅膀者才是。仅仅因为雌性的喜欢，机械的、毫无情感的自然选择就可使雄鸟身上的美丽羽毛逐代增多，形成五彩的大屏？

登顿曾经用鸟类的翅膀来源问题质疑进化论，他详细描写了飞翔的羽毛构造之精巧，比如毛与毛之间有连锁的小钩，这与保暖的绒毛完全不同。按照进化论，羽毛是由爬行动物的鳞片进化而来的，可是谁能想象鳞片与羽毛之间的中间型是怎样的东西？鸟类的肺在结构上与任何假想的祖先都极不相同。登顿指出：

一个完全不同的呼吸系统，怎样逐渐从脊椎动物的常态进化而来？……尤其值得注意的是，在整个进化过程中任何一个时刻，呼吸功能必须维持，只要稍有差错，几分钟内必定死亡。就如羽毛没有小沟和小倒刺，并且同步进化到完全吻合之前，鸟不可能飞。同样，鸟肺也不可能发挥它的功能。

（登顿《进化论：处于危机中的理论》）

难道他们没有看见在他们的上面展翅和敛翼的众鸟吗？只有至仁主维持它们，他确是明察万物的。（67：19）

昆虫、鸟类及蝙蝠身上都长有翅膀，然而却截然不同，这是简单的进化吗？进化论者称，起初可能是动物趾间出现一小块薄皮，来帮助动物跳得更远或者在跌倒时不受伤，后来形成了翅膀的雏形，就可以滑翔了，在经过很多进度累积之后，就可以飞翔了。但问题是：在前肢向翅膀进化的过程中，有一段漫长的时间，它对爬树或掌握物件不利怎么办？

客观事实证明，这故事只是进化论者的猜想，鸟类或蝙蝠的翅膀在化石出现的时候，已经是发展完全的翅膀，从来没有实验证明，也没有化石的证明，眼睛和翅膀可以逐渐进化而来。达尔文说，在现存的生物中及已经绝种的生物种之间必须有极大数目的过渡环节和中间型。可惜事实却恰恰相反，现存动物各个物种都是分立稳定的，各地的化石显示也没有任何的中间型动物存在。达尔文只能坦白的说：我不能提供满意的答案。

斯蒂芬斯坦利根据美国怀俄明州通过对埋藏500万年的化石记录发现许多被进化论当成祖先的物种，竟然与其"后代"同时存在。而且物种在化石记录中消失之前平均100万年的时间里基本上没有任何变化。他说：

假设我们用已有物种演变的办法生成一只蝙蝠或鲸，每一个长期种的平均寿命都有100万年，而事实上，我们只能在1000万年内完成这个任务，那么，我们用最紧凑的方法也只可能将10到15个长期种连接起来，串连出一个连续的系列，就要将一只低等的哺乳动物祖先演化成为蝙蝠或鲸，这简直是荒唐不可思议的事。……一连串10到15个这些种，或者可以使一只小鼠一样的动物改变成稍有不同的动物，它或者可以算个新属的动物。但绝对不可能成为一只蝙蝠或鲸。

（斯蒂芬斯坦利《进化新时间表》）

化石记录中，大约6亿年前，几乎所有动物的"门"同时在地层中出现，完全没有进化论者所必需的祖先痕迹，完全没有进化的历史可以追寻。1995年7月19日，中央电视台报道，在云南省澄江县发现："云南虫"化石，属脊索动物门，这种动物与其他许多种复杂动物同时在五亿三千万年之前的地层中一次性地、以爆炸的姿态出现，完全没有渐进的痕迹，而且从此以后，再也没有新的门出现。传统的进化论长期以来被当作真理，然而在事实面前，它只是像童话故事一样可笑。

有的人在这种窘境下，转而主张突变论，也就是说，动物并非经过长期的适应进化而来，而是一次性的偶然、随机、无目的的突然演变成为万千物种。可是怎样引起的突然变化呢？他们解释说这是由于复制脱氧核糖核酸中的遗传信息时偶然的错误所引起的。承认靠这样偶然的机遇能产生一个像肝脏或肾脏那么复杂的器官，等于是在说：

要想改良手表，可以将一只旧手表仍向石墙一样。

（詹腓力《审判达尔文》）

可见，用进化论来解释万物的生成是多么的牵强附会。他们既缺乏科学的方法，又缺乏科学的态度，严格的说，进化论不属于科学，只属于一种臆断。

真的，天地间的一切，确是真主的，舍真主而祈祷许多配主的人，究竟凭什么呢？他们只凭臆测，他们尽说谎话。（10：66）

他只是看到一些表面的现象，例如一个物种相似于另一个物种就异想天开地断言，是由那个物种进化而来的。我们不能因为人类和一些猿类有一些形态、特征的相似，就在没有任何证据的情况下断言，人是由猿经过不断的劳动进化而来的。

法国有个科学家最近又提出一种新奇的主张，它质疑人的祖先是猿猴的说法，他认为人的祖先应是海豚，理由是海豚也拥有和人一样的许多特征，例如会流眼泪，会游泳，除头部外全身无毛，喜欢吃鱼类等，而这些特征猿猴却没有。这些不负责任的理论象进化论一样在世间流行，甚至还打着科学的旗号高呼是即成的定论。利用这些荒谬的理论不仅能够标新立异，最重要的恐怕是因为通过进化论可以来否认神在万物生成中所起的作用。

他们的作品中充满了反对有神论的情绪，例如说宇宙没有设计者，也没有任何意义，我们人类只不过是一个盲目过程巧合的产品。更糟的是他们不愿承认这种立场只是个人意见，相反地，竟然打着科学的旗号把它当成毫无可疑的真理！

他们说："只有我们的今世生活，我们死的死，生的生，只有光阴能使我们消灭。"他们对于那事，一无所知，他们专事猜测。（45：24）

反过来，证实了达尔文进化论的荒谬之后，又如何解释世界万物的产生呢？除了承认造物主的参与，他们没有别的道路。可是这样，就等于要受造物主的约束，不能够再为所欲为。道金斯说：

达尔文可以使人成为一个在理智上自慰的无神论者。

（《盲目的钟表匠》）

没有真凭实据而争论真主的迹象者，他们的胸中，的确只有一个念头，就是要想达到他们绝不能达到的伟大。（40：56）

让我们再来看一看达尔文对地球上最初的生物生成问题所作的猜想：我们能想象在某一个温暖的小湖中，具有各式各样的氨、磷酸盐类、光线、热能、电能等等，一种蛋白质化合物得以形成，并经历种种复杂的变化。许多人都相信这种热烘烘的汤羹是生命的源头，可是最初的生命究竟怎样的莫名其妙的从这汤羹中变化出来呢？我们没有理由相信在这原始汤羹中互相碰撞的化合物会有产生生命的趋向。虽然今天用高科技可以复制生命系统中的某些部分，但科学家用尽他们的智慧尚且不能直接从氨基酸及糖类中制造出细胞来，那么没有任何科学智慧的自然，是怎样施展的这样的招术呢？最简单又能独立生存的生物是单细胞细菌，可说是最小型的、极其复杂的结构。今天最具尖端科技的太空船与一只活细胞相比，也只显出太空船的粗糙。那么，从一个比细菌简单不知多少万倍的东西（例如核酸），开始达尔文式的进化，就算经过数亿年的光阴，凭借偶然机遇组成一个细胞构造的概率，也实在低得荒谬无比。英国天文学家弗雷德霍伊尔指出过一个逼真的比喻来形容其概率低小的程度。他说生命从原始汤羹中自然形成的机会，好比：

"一阵旋风吹到一片充满各种破铜烂铁的废物堆之后，突然组成了一架波音747飞机。"

所有荒谬的理论终将被人们识破，达尔文主义在真理面前已经破产。奥妙无穷的宇宙，大地上亿万种形色各异的生物，都证明着必然是全知全能的创造之神——真主的做工。他随意的创造一切，并赋予它们千姿百态的形状特征，使它们在这个世界生生不息。

真主用水创造了一切动物，其中有用腹部行走的，有用两足行走的，有用四足行走的。真主创造他所意欲者，真主对于万事是全能的。（24：45）

你说："真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁；你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁卑贱，就使谁卑贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。你使夜入昼，使昼入夜；你从无生物中取出生物，从生物中取出无生物；你无量地供给你所意欲的人。"（3：26-27）

这些人无知安拉的尊严，没有切实地尊重他。在《托卜拉尼圣训集》中以健全的传述线索辑录了赛勒曼法里斯——波斯人的宣教者的传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说："三种人，复生日安拉不看顾他们，不纯洁他们，他们将受痛苦味的刑罚。奸淫的老人、傲慢的穷困潦倒者、以伪誓买卖商品者。"[1]

至于他（愿主福安之）的话"奸淫的老人"，指的是年迈的老者，头发已白，腰已躬，这样了他还在干大罪，在安拉以白发警告的这把年纪还奸淫，一如伊本阿巴斯（愿主喜之）在读了安拉的话："难道我没有延长你们的寿数，使能觉悟者有觉悟的时间吗？警告者已降临你们了。"（35：37）他说：

警告者，指主发誓！就是白发。白发足以作为警告者了。

欧麦尔（愿主喜之）经过一人正在作诗，他吟道：

伊斯兰和白发足以禁止人了

欧麦尔双眼流泪，说：噫！誓以安拉：

伊斯兰和白发足以禁止人了

据传述至仁主的密友伊卜拉欣，当斑白出现在他的胡须上时，他照着镜子说：我的养主啊！我胡须上的这白东西是什么？主说：伊卜拉欣啊！这是庄重。伊卜拉欣说：主啊！求你给我增加庄重。

故安拉用白发给予谁庄重后，他又陷入到丑事中，干伊斯兰还没在他们心中扎根的那些堕落者的丑行，复生日安拉不理睬他们，不纯洁他们，他们将受痛苦味的刑罚。因为他已是行将就木、即将入土的老人了，他理应挖好自己的坟坑，为死亡做好准备，一如苏福扬骚里（愿主喜之）所说："活到六十岁的人啊！你当把克凡布搭在你的肩上，你当挖好你的坟坑，因为你离死亡只有两弓或更近的距离了。"

至于他（愿主福安之）的话"傲慢的穷困潦倒者"，指的是一贫如洗的穷人，尽管如此，他对安拉的众仆傲慢，一如格言谚语所说"卑鄙又无耻（枣劣又缺称）"，他跟前没有值得骄傲、炫耀、自负的资本，而他却昂首挺胸、趾高气扬，这是受谴怒、遭弃绝的，他在安拉阙前没有丝毫价值，因为尊大的安拉要使仆人的举意端庄时，会让他成为谦虚者的行列，一如超绝的安拉所说："至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候， 他们说：'祝你们平安。'"（25：63）

据传清高的安拉启示穆萨（愿主平安之）：穆萨啊！你知道我为什么选拔你超越世人，选拔你超越以色列人吗？他答：我的养主啊！不知道。主说：我观察了以色列后裔的心，发现你的心比任何一个心都更喜爱我，我见你只要和任何一个人同坐，我感觉你内心比他更谦虚，更低调。

这一标准在《穆斯林圣训实录》中辑录了艾布胡莱赖传述的圣训，先知（愿主福安之）说："任何一人只要为安拉而谦虚，安拉就会提拔他。（谦虚者愈高贵）"[2]因为伟大属于尊大的安拉，任何人不应该就此与安拉争抢，因此先知（愿主福安之）禁止以安拉以外的东西发誓，因为以安拉之外的东西发誓是尊重被造物，他（愿主福安之）曾说："谁以安拉之外的东西发誓，他已经叛教或举伴了。"[3]

据他（愿主福安之）传述的健全的圣训，一如伊玛目艾哈迈德辑录的伊本阿巴斯（愿主喜之）传述的圣训，一人对先知（愿主福安之）说：安拉有意欲和你的意欲。先知（愿主福安之）遂对他说："难道你使我成为安拉的配偶吗？而是[你当说]安拉独自的意欲。"[4]

据伊本阿巴斯（愿主喜之）传述的健全的圣训，他说：我以安拉的名义发伪誓，对我而言，定比我真心地以拉之外的发誓更喜欢。[5]

据他（愿主福安之）传述的健全的圣训，一个乡下人说："安拉的使者啊！人受困苦，家眷受饥，钱财损失，牲畜死亡，请你为我们向安拉求雨，我们藉你向安拉说情，藉安拉向你求情！"安拉的使者（愿安拉福安之）就说："你真可怜！！你知道你说了什么吗？"安拉的使者（愿安拉福安之）就赞主超绝清净，他一直念清净词直至他看出圣门弟子们变了脸色，之后说："你真可怜！人不可以安拉之名向任何一位被造物求情，安拉的事务比此巨大，你真遭殃！！你知道安拉的伟大吗？他的阿尔什在诸天上确像这样——"他用众手指做成圆顶状，"阿尔什承载安拉而吱吱作响，犹如驼鞍驮负乘者哀鸣一样。"[6]

[1] 艾勒巴尼考证其为健全的圣训，一如在《增补大全健全圣训集》中第3072段所辑，白海基也辑录于《伊玛尼的分支》中。

[2] 穆斯林辑录于卷四第2001页第2588段。

[3] 提尔米济辑录于卷三第93—94页第1535段，并说：良好的圣训。艾勒巴尼考证其为健全的圣训，一如在《增补大全健全圣训集》（第6205段）中所辑。

[4] 艾哈迈德辑录于卷一第214、283、347页。

[5] 海赛米在《增加大全》（卷四第180页）中说：托卜拉尼辑录于《大集合》中，其传述人都是健全可靠之人。

[6] 艾布达吾德辑录于卷四第232页第4726段。[艾勒巴尼考证此段圣训为羸弱的。——译者]