信仰的支柱

伊斯兰教法系列-2 论污秽物
伊斯兰教法系列-2 论污秽物

第二章 论污秽物



第一节 污秽物的种类

1、自死物非按教律规定所宰的和从活牲畜身上割下来的肉均属自死物。艾布瓦格迪的传述:穆圣说:"从活牲畜身上割下的肉,实属自死物。"

以下三种例外

a、死鱼、死蝗虫是洁净的。伊本·欧玛的传述:穆圣说:"两种死物、两种血液是合法的。两种死物是鱼、蝗虫;两种血液是肝、脾。"穆圣也曾指着大海说:"海水是清洁的,海里的死物是合法的。"

b、无血液的死物,如蚂蚁、蜜蜂等是洁净的,若它掉进液体食物中而死时,不会污染食物。沙菲尔派主张:它是污秽的,但它掉进液体后,液体不变质时,可以使用。

c、死物的骨、爪、角、毛、羽、皮等,论其本质是洁净的,不是污秽的。教法学家祖胡勒针对大象等兽的死骨说:我见过部分前辈的学者,他们用此梳头、盛油,并没主张它是污秽的。

伊本·安巴斯的传述:有人给美姆奈的奴仆送了一只羊,尔后羊死了,穆圣路过时说:"你们何不剥下它的皮子,一熟而用呢?"他们说:它是自死物。穆圣说:"吃为非法。"

伊本·安巴斯的传述,我自从诵读了这段:(你说:"在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。"

凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,[虽吃禁物,毫无罪过],因为你的主确是至赦的,确是至慈的)(《古兰经》六:145)经文后主张:吃自死物为非法,用其皮、牙、骨、鬃、毛为合法。故死物的乳酶、奶也是洁净的。因为圣门弟子们,在解放伊拉克后,吃了拜火教徒的乳饼。与此同时,那些所宰的牲畜被论为自死物,有人问苏莱曼:死物的奶酪、奶油、皮是否合法?他说:真主在经典中允许的为合法,禁止的为非法,默认的为认可。

2、血液真主说:(你说:"在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。"凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,[虽吃禁物,毫无罪过],因为你的主确是至赦的,确是至慈的)(《古兰经》六:145)。

凡从被宰物身上流出的血,或经血都是污秽的,但一点滴血不算污秽。伊本·朱勒吉说:经文中所述的是从动、静脉血管中流出的血,毛细血管的血不属于污秽物。有人问艾布米哲里资:被宰物刀口中的血、漂浮在锅面上的血是否属污秽物?他说:不是污秽物,禁止的只是动、静脉血管中流出的血。阿依舍的传述:我们原来吃血沫漂浮在锅面上的肉。哈桑说:穆斯林们曾带着伤口礼拜,欧玛也曾经伤口流着血而礼拜。

艾布胡勒认为:礼拜者在拜中流出一两滴血,无碍于拜功。跳蚤的血和从疮口中渗出的血不算为污秽物。有人问艾布米哲利兹:染在身体和衣服上的脓是否属污秽?他说:不是污秽物,真主叙述了血,而没有叙述脓。伊本·泰米叶主张:必须清洗染在衣服上的脓和脓血,尽管无依据定其为污秽,但小心为宜。[注3]

3、猪肉真主说:(你说:"在我所受的启示里,我不能发现任何人所不得吃的食物;除非是自死物,或流出的血液,或猪肉——因为它们确是不洁的——或是诵非真主之名而宰的犯罪物。"凡为势所迫,非出自愿,且不过分的人,[虽吃禁物,毫无罪过],因为你的主确是至赦的,确是至慈的)(《古兰经》六:145)。

故猪的全部都是污秽的,天性憎恶的。但有些学者主张:用猪毛可以作刷子或刺孔用。

4、呕吐物及大、小便众学者决议:呕吐物和大小便都是污秽物,但少量的呕吐物不算污秽物,未吃食物的婴儿的小便,一冲洗则净。温姆盖斯的传述:我带着未吃食物的婴儿来见穆圣,婴儿在穆圣怀中小便了,穆圣要了水,冲了自己的衣服而没有洗。阿里的传述:穆圣说:"男婴的小便,一冲则净;女婴的小便清洗则净。"盖塔德说:此段圣训指的是未吃食物的婴儿。对于已吃食物的婴儿的小便,必须清洗。总之,吮乳婴儿的小便,一冲则净,吃食物的婴儿的小便,当清洗。允许冲洗的道理是:人们喜欢抱婴儿,难免婴儿在他们衣服上小便,故冲洗会带来许多方便。

5、 浓白水(外吉)所谓浓白水,是指小便后遗出的白水,它是污秽的。阿依舍说:小便后,遗出浓白水者,则必须清洗生殖器,洗小净,不必洗大净。伊本·安巴斯说:见精液则大净,见欢水、浓白水则小净。一说:见浓白水、欢水时,清洗生殖器并做小净。

6、欢水(麦兹)它是无论男女,想到性交,彼此逗乐时,不知不觉遗出的白粘液。众学者定其为污秽,它污染到身体,则清洗,污染到衣服,一冲则可。因为允许冲洗的道理是未婚男女的衣服难免受此污染。但它比婴儿的小便稍洁净。阿里的传述:我是一个多欢水的人,因为我是穆圣的女婿,觉得难为情去请教他,故我托人去请教穆圣。穆圣说:"应洗生殖器,做小净就行了。"候奈福之子赛海里的传述:我长流欢水,常洗大净感到困难,后来,我请教了穆圣,穆圣说:"只洗小净就行了。"我说:主的使者啊!我的衣服染上白粘液怎么办?他说:"你可以用一捧水冲洗它。"一说:我长流欢水,我去见穆圣,向他请教此事,他说:"你用一捧水冲洗则可。"

7、精液(麦尼)部分学者定精液为污秽。其实,它是洁净的。湿精液,清洗为宜,干精液,一搓即可。圣妻阿依舍说:我曾搓穆圣衣服上的干精液,清洗湿精液。伊本·安巴斯的传述:有人问穆圣,染在衣服上的精液怎么办?他说:"象痰、唾液一样处理,用布块或香草一擦便可。"

8、穆斯林不可食的动物的粪便穆斯林不可吃的动物的粪便是污秽物。伊本·麦赛吴德的传述:穆圣进厕所,教我给他找三块小石头,我只找到了两块,没有找到第三块,就拿了粪蛋,给他送去。他只拿了两块石头,扔掉了粪蛋。他说:"粪蛋是脏东西。"一说:"驴粪蛋是脏东西。"因难以提防,牲畜的一丁点尿染在衣服上时,可以不洗。穆斯林之子沃里德说:我问奥咱尔,象骡、马、驴等动物的小便怎么处理?他说:圣门弟子在战争年代,从未清洗过染在身体和衣服上的牲畜的小便。穆斯林能吃的动物的粪便,马立克、艾哈默德及沙菲尔派的部分学者主张:是洁净的。

伊本·泰米叶说:任何一位圣门弟子都未主张其污秽,断其为污秽是后辈学者的主张。艾奈斯的传述:阿克里的一伙人来到麦地那后,患了厌食病,穆圣命令他们喝奶驼的尿和奶。由此可见,驼尿和其它肉可食动物的尿为洁净。伊本·蒙宰尔说:认为那是专指那一伙害病的人,这种认为是不正确的。因为特定的律例,要凭可靠的证据来确定。在古今药物中,驼尿的使用较广,这说明肉可食的动物的粪便是洁净的。邵卡尼说:牲畜粪便的洁净与否,取决于能否食其肉。

9、吃过粪便的家禽家畜吃过粪便的驼、牛、羊、鸡、鹅,其肉味有所变质时,严禁吃其肉,喝其奶及骑乘。如果强制它停止吃粪便,让它吃洁净的饲料,经过一段时间后,其肉味正常时,则不然。伊本·安巴斯的传述:穆圣严禁饮用吃过粪便的动物的奶,并禁止骑乘它。舒尔布之子欧玛的传述:穆圣禁止吃家驴肉,禁止骑乘吃粪便动物,并禁止吃其肉。

10、酒众学者断定:酒为污秽物。真主说:(信道的人们啊!饮酒、赌博、拜像、求签,只是一种污秽,只是恶魔的行为,故当远离,以便你们成功)(《古兰经》五:90)。部分学者主张:酒不为污秽物,经文中酒为污秽物是指精神污秽,非物质性污秽(物质性的污秽和精神性的污秽要分开,物质性的污秽会污染我们的身体、衣物等,要洁净之;精神性的污秽不一定会污染我们的身体、衣服,但会污染我们的精神,要远离之)。真主说:(故你们应当避开污秽及偶像)(《古兰经》二二:30)。

由此可见,偶像是精神污染,并非一触摸会污染。经文中所述的恶魔的行为是指,恶魔借此给你们投入愤恨和仇视,阻止你们记念真主,礼拜。在《和平之道》一书中说:酒的本质是洁净的,禁止使用,是因为饮酒后会带来种种害处。如烟草的本质虽是洁净的,但定为非法,不定为污秽物。因为凡是污秽的,都是被禁止的,凡是被禁止的不一定都污秽,定为污秽是为了禁止使用。如禁止男人穿丝、戴金,其实丝绸和金子都是洁净的,如果读者懂得了这个道理,就会明白为什么禁酒。

11、狗狗是污秽的。狗舔过的器皿必须清洗七次,第一次用土擦。艾布胡勒的传述:穆圣说:"你们的器皿当被狗舔了的时候,令他清洗七次,先用土擦。"假若狗舔了固体食品的时候,只扔掉被舔的及周围的食品,剩余的是洁净的。狗毛和狗皮一熟则净,不是污秽的。

注3:马立克派主张:从疮口中流出的血无论是自流,或无意的挤、压流出的血,超过一金币则不坏小净。故意挤、压流出的血,超过一金币则不然。沙菲尔派主张:染在衣服上看不清楚的猪、狗的一丁点血迹不算为污秽,能看清的算为污秽。眼、耳、鼻中流出的少量的血不算污秽,象粉刺、脓疮中及放血流出的血,只要不超过疮口的范围,也不与水混合在一起时,不算为污秽。

穆罕默德成为圣人的证据
穆罕默德成为圣人的证据

穆罕默德成为圣人的证据


大凡研究我们的圣人——穆罕默德(求主赐他幸福和平安)历史的人,都会发现不胜枚举的明证,充分地表明他身为圣人的真实可靠性!我们从这四个方面略谈如下:

首先、穆圣(求主赐他幸福和平安)独特而特殊的历史传记,以及展示在他生活的各个阶段中的那些风云往事。我们的圣人——穆罕默德(求主赐他幸福和平安)是人所共知的道德高尚之人,以诚实可信、忠诚可靠而闻名遐迩!甚至麦加人因为十分信赖他的人格,按照他们拥有的最高美誉,把他称作是"忠诚可靠之人"。 富孀——海蒂柴(求主喜悦之)把自己所有商业贸易经营活动的主管权托付给他,就是由于他忠诚可靠、善于管理、倍受人们的爱戴。

穆圣(求主赐他幸福和平安)在人们中间确实以智慧聪颖、公正耿直而家喻户晓、传遍四方!他是麦加人异口同音地接受其意见解决问题的唯一选择人。那时,当大家针对复原安放黑石之事发生争执。古莱氏各个部落在重修"克尔白"的过程中,关于由谁去把黑石恢复安放于原位的事情他们中间发生严重的争执。穆圣(求主赐他幸福和平安)的正确意见是平息即将发生在麦加人各部落中间的那场灾难之火的主要因素。 历史学家们公认不讳这样一个实事:共同与他生活交往频繁的麦加人,甚至是敌视他宣传使命的人们,没有谁诬陷过穆圣(求主赐他幸福和平安)曾撒谎骗人、瞒心昧己、疯傻有病。反而,他们对穆圣(求主赐他幸福和平安)的回答就是最好的证据,证明了穆圣的理智健全,以及他的人格魅力和他诚实无欺!那是在为圣前夕,他把他们召集在山脚前,询问他们说:"你们告诉我,如果我告诉你们从山谷那边有一支马队要袭击你们,你们会相信我吗? 大家异口同音的回答:是的,我们知道你从来都不说谎!!

至于穆圣(求主赐他幸福和平安)在为圣以后的生活片段更是不胜枚举,充分地证明他的人格出萃拔类,他确实性格仁慈、品德高尚地生活在他们中。他的门弟子们非常喜欢他,他们可以达到想用自己的身心生命、金钱财富来为他牺牲的地步。他的生活却平凡,朴素而不奢侈。

这一切事情都完全鲜明地证明穆圣(求主赐他幸福和平安)是完全具备超群而平凡的人格,将信任和诚实种植于所有认识他的人心里,而引导人们去确信他是化育主派遣来的圣人。

第二、穆圣(求主赐他幸福和平安)的宣教目的和身负的使命是面对全人类的!自从他初步的宣教生涯时间里便展示出卓越高尚。他的族人曾经用当头领来诱惑他放弃宣传安拉独一论,他们还进一步地将财富与任意娶阿拉伯最美的女人为诱惑和作为给他的代价,以终止他宣教认主独一,都一一被他拒绝了,他向人们强调他的目的是传达伊斯兰真理于全人类。穆圣(求主赐他幸福和平安)的人生经历就充分地证明了他的崇高目标和高瞻远瞩!穆圣(求主赐他幸福和平安)的人格美德和在宣教过程中与人的交往,以及在麦加、麦地纳和整个阿拉伯半岛,安拉使其伊斯兰教得到巩固之后,他与人们的交往,这一切都充分地证明了他不是为了谋求权势和地位。与此相反,充分肯定了他是化育主派遣来的圣人。有一个 ' 团伊 ' 部落的首领名叫阿迪 本 哈帖木,他原来信奉基督教,他告诉人初次一遇见圣人就受到穆圣道德的感化。阿迪 本 哈帖木叙述:圣人带着我去到他家,指着安拉发誓!是他完全执意要叫我去的。当时一位肥大的女人碰见穆圣(求主赐他幸福和平安),要求圣人停下,听她自己诉说其需求,圣人为因她站了很长时间!我心中自言自语:指着安拉发誓,此人绝对不是君王!

然而历史绝不会遗忘他对敌人的那种难能可贵的姿态!那些麦加的同族逆徒肆无忌惮地伤害过他,以及疯狂地惩罚他的门弟子,甚至他们企图杀死他,他们与圣人作战,迫使他背井离乡,并且杀死了他的许多门弟子。然而在光复麦加的那天,穆圣(求主赐他幸福和平安)以怜悯、和蔼的态度对待他们,尽管他与他们有过深仇大恨,但他却既往不咎。当时他问他们说:"你们认为我会怎样对你们?"大家异口同声回答;你是仁慈的弟兄,仁慈的弟兄的后代!结果穆圣(求主赐他幸福和平安)以仁慈的圣人应有的高尚美德对他们宣布:"你们去吧!你们都是自由的。"圣人便大赦了他们。

第三、下面让我们来看看穆圣所受到的启示,即《古兰经》吧。安拉确已把它作为最伟大的奇迹降示给了穆圣(求主赐他幸福和平安)。那么《古兰经》的奇迹在哪些方面呢?


针对《古兰经》的奇迹,仅从以下几个方面谈谈:


1、 就《古兰经》的文字和组织结构,以及从文字证明意义的修辞方面。一旦我们加以思考的话,这就一目了然 ! 穆圣(求主赐他幸福和平安)面对的人群是说着一口流利的阿拉伯语的民众,他们某些人又是敌视圣人宣传的,尽管如此,也没有任何人胆敢讽刺《古兰经》的文章结构。故此,当我们知道穆罕默德(求主赐他幸福和平安)是一位目不识丁的人,不会读也不会写,然后突然带来了一部奇特而非凡的经典,这件事情至关重要,充分地证明了他是来自化育主那里的一位圣人。最大的奇迹莫过于在《古兰经》里接连不断地出现经文挑战古来氏的阿拉伯人,甚至是全人类!直到世界末日,叫他们拟作类似《古兰经》的或者其中的一部分作对比!结果在历史的长河里竟达十四个世纪以来都没有任何人敢拟作一篇文章,哪怕是一节类似《古兰经》里的经文,直到世界末日也绝对不可能做到。

2、就《古兰经》意义方面的奇迹。它确实告诉人们过去未来的一切,诸如各位先知的轶事古闻。犹太人原是有经典之人,他们的确听见《古兰经》,也听到了叙述针对他们圣人——穆萨圣人的轶事。就此而言,犹太人对于《古兰经》的有关叙述供认不讳。我们提醒人们说:穆罕默德(求主赐他幸福和平安)是一位文盲的圣人!

清高的安拉说:

{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}[ سورة العنكبوت الآية : 48 ]

"以前,你不会读书,也不会写字,(假若你会读书写字),那末,反对真理的人必定怀疑。" 蜘蛛章 : 48节 。

穆圣(求主赐他幸福和平安)是在不会读,也不会写的民族中被选拔出来的。

清高的安拉说:

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}[ سورة الجمعة الآية : 2 ]

"他在文盲中派遣一个同族的使者,去对他们宣读他的迹象,并培养他们,教授他们天经和智慧,尽管以前他们确是在明显的迷误中。"聚礼章 : 2节.


穆圣(求主赐他幸福和平安)是长期居住麦加的,从来没有旅行到外过,除非有两次:一是在他成年之前紧跟随着他伯父到过叙利亚;二是为富孀、也是他后来的第一位妻子——海底彻经商,偕同商伴——麦希尔一起到过叙利亚。他当时是二十几岁,旅伴们都认识他的一切情况,证实他绝对没有相遇过任何学者,去跟他学习点什么东西;更没有跟过无论是犹太教、或是基督教、或其他任何学者学习过什么知识!包括历史上提到的布海尔等人,穆圣一律都没有向他们学过一点。布海尔是邂逅相遇的,他是一位基督教的修士,当他一看见穆圣,便认出来了圣人,因为在他读过的<新旧约>里提到过最后这位先知及其特征的描述。他将此事告诉其家人,要他们保护好这位先知,以避免犹太人的伤害。需要强调的是穆圣根本没有跟布海尔等人学习过一句话!清高的安拉为他使者——穆罕默德(求主赐他幸福和平安)辩护的话就载于《古兰经》中,为了批驳有些人误认为曾有人教导过圣人。清高的安拉说:

{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ}[ سورة النحل الآية :103].

"我的确知道,他们说过:「这只是一个凡人所传授的。」他们所倾向的那个人的语言是化外人(的语言),而这(部经典的语言)是明白的阿拉伯语。"蜜蜂章 : 103节。

在这段天经里戳穿了他们的弥天大谎!因为他们妄言圣人受教的的语言是不畅通的外国语,而《古兰经》确是阿拉伯语,清晰明了、修辞高雅达至登峰造极。众所周知,《古兰经》中就有针对有经典之人的批驳,关于他们篡改过部分天经,比如他们妄言:尔萨圣人(愿真主赐他平安!)是被钉死于十字架 ; 还有一部分人说他是主宰; 另一部分人说他是 "魔术师 "。又如他们诽谤素莱曼圣人(愿真主赐他平安!),污蔑说他是一位 "魔术师" ,等类似的一切,充分地表明穆圣根本就没有跟任何人学习过知识。在《古兰经》里提到了列圣的风云轶事,是《新旧约》中没有提及的,例如呼德、努哈圣人的宗族,萨里哈、舒阿布等圣人的故事;在《古兰经》中提及了人的归宿及其详述;提到了天堂、火狱、恩泽与罪刑,这一切都是在《新旧约》中没有提及的。

谈到关于幽玄之事,穆圣(愿真主赐他平安!)曾经告诉人们:自己的伯父——艾布•赖海布绝对不会皈信,他将要死于不信中。这个人就在经文颁降时仍然是活着的,他亲耳听到针对他下降的经文,就这样他依然没有皈信,也没有佯称过自己是个信士,最终还一直诽谤《古兰经》的真实性。

另一个证明;《古兰经》曾经叙述罗马人在败北于波斯以后,将来必反败为胜,卷土重来。穆圣的门弟子们曾给反对派的麦加人赛事博彩此事的发生,因为他们诚信穆圣(愿真主赐他幸福和平安!)为圣品的千真万确。然后,《古兰经》所预言的罗马人在败北于波斯以后确实反败为胜,此事果然应验了!《古兰经》的真实性也就昭然若揭了。

3:、《古兰经》的奇迹包括有其意义广泛及法律的完整性,有条不紊,彼此间以确定证实而互助,故此,这一切表明假若《古兰经》是出自安拉以外之手,一定法律会有所差别,其意义会自相矛盾,彼此间的真相相互扭曲。清高的真主说:

:{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً}[ سورة النساء الآية : 82].

"难道他们没有研究《古兰经》吗?假如它不是真主所启示的,他们必定发现其中有许多差别。"妇女章 : 82节

4、《古兰经》中的奇迹包括着对人心或性情有强大的影响,而令其惊心动魄,它犹如利箭穿入人的心灵, 就像是太阳照射着黑暗的天际那样制约着人的理智。正如大众所见证的那样,甚至一个普通的人. 特别是学习《古兰经》的人,他一定听见过《古兰经》,就从内心中发现有巨大的吸引力把他吸引过去,他知道这绝非是出自普通人的语言。艾布杰亥里的叔父——沃里德本穆艾伊勒,他原是反对圣人的大劲敌,有一次他听见了安拉的使者(愿真主赐他平安!)念诵《古兰经》,便对着他的白尼买赫祖目族人说:我刚才的确从穆罕默德那里听见了一种话绝非是人和神的语言,它的文词耐人寻味,它的言语惊心动魄,上至为富有成效,至下却是慷慨陈词,它空前绝后,至高无上、首屈一指。


5、《古兰经》中的奇迹包括本身那极大的影响 , 致使以《古兰经》为指导方针的人们形成了紧随其后,尽力执行其中所倡导的崇高目标,听从其正确的教导!的确《古兰经》提升了那些以它为指针的人们,无论是在功修、礼仪、高尚方面都达到了登峰造极和无可比拟的境地!他们重视《古兰经》的文字、意义和实践。他们领先于世人,名列前茅!尽管在此之前,他们曾四分五裂、目不识丁、误入歧途、在各民族中间是被打败的乌合之众。

令人关注的伊斯兰教法律之特点如下:


1、公平、公正。的确,伊斯兰命令人们公正,禁止人们不义。首先禁止一个人自己亏待自己!!然后全面性禁止对他人的不义行为,甚至禁止残害动物!!

2、伊斯兰法律的到来维护了人权。实现和保障了人类对生命、财产、家属以及他们的理智和思想自由的安全。


3、伊斯兰法律的卓越成就,包括了人类的全部生活, 以简而易行而著称。伊斯兰法律内含着怜悯、友爱、团结。它促使人具备高尚的美德,以便人间充满友爱和美好的生活。

4、伊斯兰法律的出现,给人类实现了彼此之间的互相怜悯、互相疼慈。所以富人要关爱穷人,并提供给和赞助穷人一定的财富份额。对于双亲,应该得到子女孝敬的权利;对于邻居,也应尽到和睦为邻的义务;对于近亲骨肉,应该合理享受接系照顾的权利。


5、伊斯兰教区别贵贱就是以敬畏安拉为标准。这样在所有人眼里就会把生活变成是幸福的!人类之所以高贵,是由于自身必须负担对主的敬畏,以及来自于宗教里那崇高的意义! 这对于个人和周围其他人的生活具有强大的影响,对于这一切所有的贫富人群均都参与。


6、伊斯兰法律号召人们积极的对待生活,督促人寻求知识,努力工作,爱人如爱己。

7、伊斯兰法律给人的内心营造了安宁。它使人的理智、感情、身躯共同向往一个目标——清高伟大主的喜悦。伊斯兰法律在人类的内心深处存在着一个奇怪的平衡感,这就是穆斯林所解释的人之幸福。一位观察人们加入伊斯兰教的原因,以及注视人们信仰穆罕默德为圣人和使者之原因的人,尤其是大多数阿拉伯人,他们根本就不知道圣人被派遣的喜讯来自于天启的各大经典。这些人都不约而同地发现:人们的信仰就是因为面对他们的种种迹象和明证,证明了穆圣(愿真主赐他平安!)的圣品身份。况且跟随穆圣(愿真主赐他幸福和平安!)的人,无论是阿拉伯人或是非阿拉伯人都是在圣人去世以后才日益增多!他们绝大部分也不知道派遣圣人的喜讯和预言,信奉者持续不断地增加。这一切都是因为他们亲眼目睹穆圣(愿真主赐他平安!)所带来的伊斯兰法律之公正、怜悯、简而易行;还因为他们发现,随着时间的推移,穆圣的宣传对于其随从者们的美好影响,由此他们的道德品质变得善良。


第四、穆圣(愿真主赐他平安!)所带来的一切直觉性的种种奇迹,实在是不胜枚举!例如:指月两半、少食变多、饮水自手指缝里流淌、椰枣树枝哭啼、石头给圣人说赛俩目、树林靠近圣人等许多证据,有知之士将此收集起来,充分地证明穆罕默德(愿真主赐他平安!)的圣品身份千真万确。

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [ سورة النساء الآية: 170 ].


"众人啊!使者确已昭示你们从你们的主降示的真理,故你们当确信他,这对于你们是有益的。如果你们不信道,(那末,真主是不需求你们的),因为天地万物,确是真主的。真主是全知的,是至睿的。" " 妇女章: 170节


从基督徒走向伊玛目
从基督徒走向伊玛目

从基督徒走向伊玛目

西班牙巴伦西亚210日消息﹕维森特莫塔萨阿尔法罗在十三年前还是一位虔诚的天主教徒﹐每天阅读《圣经》﹐每个星期日都去教堂参加弥撒礼拜。 今天﹐他是一位学识渊博的穆斯林﹐担任巴伦西亚伊斯兰文化中心(CCIV)的清真寺伊玛目﹐他从2005年就开始担任那个中心的董事会成员﹐负责宣教和教育活动。

巴伦西亚市伊斯兰协会会长说﹐阿尔法罗十年如一日勤奋好学﹑认真负责﹐表现了他卓越的学识和能力﹐因此推选他为清真寺的伊玛目。当地伊斯兰联盟秘书长艾尔塔哈‧埃达说﹕"当地穆斯林民众都钦佩他深厚的伊斯兰学识﹐因此选举他为伊玛目。" 阿尔法罗在穆斯林社会中受到尊重﹐并且对他高度信任﹐是向社会传递的一条信息﹕穆斯林社会有宽广的胸怀﹐乐意接纳任何人成为穆斯林兄弟。

伊斯兰在西班牙曾经遭受过五百年的政治和文化迫害﹐直到1967年﹐一直处于"非法宗教"的政治地位。西班牙政府在1967年七月宣布宗教信仰自由﹐并且承认伊斯兰是合法的宗教﹐从那以后﹐穆斯林移民涌进了这个发展中的国家﹐并且皈信伊斯兰的当地人日益增多﹐至今伊斯兰已是第三大宗教﹐在天主教和基督新教之后。今日的西班牙﹐穆斯林人口达到了一百五十万﹐而且皈信者不断增加。根据社会学研究机构的调查﹐新皈信伊斯兰的西班牙人﹐主要都是中等以上的学者﹑学术专家和国际事务活动家。

阿尔法罗的信仰转变在西班牙很寻常﹐但是从一个虔诚的基督徒被穆斯林推举为伊斯兰教长﹐这样的例子不多﹐因此经常有媒体记者对他专题采访。凡是有人问﹐他为什么选择伊斯兰﹐他的回答始终如一﹕"这是真主的意欲﹐我选择了伊斯兰﹐改变了我一生的道路。" 当时他只有20岁﹐是高中生。他说﹕"当时﹐我阅读了《古兰经》﹐读到对耶稣基督的章节﹐内容令人信服。我感觉到这是真实的历史﹐我决定皈信伊斯兰。 "

他说﹕"那个时候﹐我的朋友们都对宗教不感兴趣﹐而我每周必到教堂参加弥撒礼拜﹐天天阅读《圣经》﹐对伊斯兰一无所知。" 要说是否有些外来的机遇﹐那么就是他住家的街道上﹐有一个阿尔及利亚家庭﹐他们是穆斯林。他第一次同一个穆斯林交谈﹐感到很奇怪﹐但是他的邻居说﹕"全世界的人类都是亚当和夏娃的子孙后代﹐而且我们都是先知亚伯拉罕的信徒。" 我惊讶地发现﹐原来阿拉伯人和穆斯林对我们的先知都不陌生﹐如亚当﹑夏娃和亚伯拉罕。我从好奇心为起步﹐开始对伊斯兰境界进行探索﹐以一个天主教徒的虔诚之心认知一个新宗教伊斯兰。

他说﹕"我从图书馆借来一部翻译文的《古兰经》﹐天天在家里认真阅读。" 最使他感受深刻的内容﹐是《古兰经》中对耶稣基督的阐述﹐在他同《圣经》中类似经文比较时﹐感觉到《古兰经》的记载更为合理﹐符合人性的思维和历史的可能性。他说﹐从那以后﹐我接受了伊斯兰对耶稣基督的论述﹐他不可能是上帝的儿子﹐被派遣到人世间代替别人受迫害﹐最后惨死在暴政酷刑中。我相信﹐他是真主的使者﹐如同其他使者一样﹐担任使命而来教导人类﹐如亚伯拉罕和穆罕默德。

从那个起点之后﹐他对伊斯兰的阅读兴趣再接再励﹐变成了深入研究﹐探索更多的信仰知识﹐最后修成正果﹐瓜熟蒂落﹐成为穆斯林。在皈信伊斯兰之后﹐把自己的名字改为"满苏尔"﹐成为穆斯林社会的一个成员﹐交了许多新朋友。他说﹕"我对《古兰经》确信为真主的经典﹐只是一剎那的灵感。于是﹐我决定皈信伊斯兰﹐成为穆斯林。"

转载自伊斯兰之光(norislam.com)资讯

拜功的贵重
拜功的贵重

拜功这是穆斯林身体力行的主要功修之一,因为《古兰经》多次强调拜功对穆斯林的重要意义,如说"拜功对於信士,确是定时的义务。"4:103"拜功确能止丑事和罪恶。"29:45礼拜是穆斯林的标志。

伊斯兰教规定,穆斯林在履行拜功前都必须进行沐浴,取得身心上的洁净,沐浴有""""之分。 ""即用清洁的水,按一定的顺序及方式冲洗全身; ""即用清洁的水,洗净身体的局部,如手,脸,口,鼻,双脚等。 时规定,夫妇房事后,妇女月经以后,男子泄精后都必须进行"",而大小便后亦须清洗下身。真主在《古兰经》中说:"信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至于两肘,当摩头,当洗脚,洗至两踝。如果你们是不洁的,你们就当洗周身。如果你们害病或旅行,或从厕所来,或与妇女交接,而得不到水,你们就当趋向清洁的地面,而用一部分土摩脸和手。真主不欲使你们烦难,但他欲使你们清洁,并完成他所赐你们的恩典,以便你们感谢。"56
拜功的仪式主要由端立、诵念《古兰经》经文、鞠躬、叩头、跪坐等动作构成。虔诚的拜功应该是稳稳地完成每一个动作,因为拜功中的动作是我们生活中穆斯林很少有的一些动作,只有在仆人对主完成拜功中才有的动作。在每一个动作中来参悟真主对人类的创造,使人能站立、鞠躬、而且叩头,打座。作每一个动作时来参悟真主的大能和对人类的慈悯。这样必使我们对主谦功。主要拜功有一日五次拜,每周一次的聚礼拜〔即主麻拜〕,一年两次的会礼拜〔即古尔节和开斋节的礼拜〕。
每天的五番拜功为:早晨的晨、中午的晌礼、下午的晡礼、傍晚的昏礼和睡前的宵礼

穆萨(摩西)的故事
穆萨(摩西)的故事

穆萨(摩西)的故事

法老的暴政

昏庸腐败的埃及法老葛布斯,总是独断专横,暴虐无道,党同伐异。为彻底消灭不崇拜偶像的以色列人。他悍然宣布:即日起,凡以色列人生下的每一个男孩,都必须溺死,不得隐瞒、转移或私自哺育,违令者满门抄斩!乌云立即笼罩在歌珊地区的上空。恐怖的气氛蔓延到以色列人居住的每一块土地。

然而,由于安拉的护佑,按照安拉的旨意,却有一个以色列人的婴儿,居然在出生时未遭溺死的厄难,也未曾秘密转移到异国去抚养,更不是避开了当局者的耳目,却偏偏就在埃及的宫廷中.在法老的眼皮子底下,出人意外地安然成长。

这个幸运儿,名字就叫穆萨。他是安拉的使者,法老的掘墓人,伊斯兰教史上赫赫有名、贡献很大的先知。

绝路逢生的婴儿

在以色列人聚居的利维部落中,伊穆兰的妻子约卡宾太太刚有身孕,便像其他的夫妇一样提心吊胆,惶恐不安。

他们终日念叨着,切望呱呱坠地的将是一个暂免于灾难的女婴。

谁知道临盆降世者却是一个哭声清脆响亮、相貌非凡的男孩。给他命名为"穆萨"

在安拉的启发下,全家决定设法将婴儿转移,企望他能逃出法老的魔爪。他们钉制了一个摇篮式的小木箱,把他装在这个小木箱里,放入尼罗河。

木箱载着熟睡的小穆萨顺流而下。早已在下游河畔等候的姐姐,发现木箱从上游漂来,便沿着河岸跟踪尾随,以便弄清它的去向与归宿。

有几个少女在河边洗衣服。她们果真截住了木箱。“啊!婴儿!睡得多香!是从哪儿漂来的呢?"我们应该把他带回王宫去,由法老和王后决定如何处理。"

王后心慈手软,又见小家伙长得很俊,想收为养子,才使这条小生命活下来。可他不吃任何人的奶,王后怕他饿死了,直着急,让宫女们分头到民间去招雇奶妈呢!……"

就这样,穆萨的母亲约卡宾被带进法老的王宫,穆萨盯着自己的母亲,似乎是在恳求她今后不要再扔弃他。就这样,凭借安拉的调遣和巧妙安排,在王后的宠爱下,跟生母朝夕相处。

抱打不平

穆萨已经长成一个健壮结实的青年,由于安拉的恩赐,他具有天赋的聪慧,加上在王宫中所受的文化知识的教养,他逐渐成为一个学识渊博、文武兼备富有正义感的人。

一天,穆萨像往常一样走出王宫,漫步街头。有两个男人正在远处的广场上决斗。穆萨加速步伐,向那里走去,想弄清是怎么回事。

原来是一个科普特人在欺凌人。当他弄清事情原委以后,便狠狠训斥科普特人说:“你凭什么欺负人?!科普特人凶相毕露,举起拳头,狠击穆萨。穆萨一再避让,最后,忍无可忍,便猛击一拳,把他打翻在地。他本想继续训斥对方一顿,谁知科普特人扑地以后,就呜呼哀哉了。这个科普特人不是无名之辈,乃法老的宠臣,打死他则闯了大祸。穆萨心里惴惴不安。他似乎预感到潜伏的灾难迟早会临头。

忽然有个人气喘吁吁地跑到穆萨跟前,法老大……大发雷霆,下紧急令,要抓……抓你,马上……绞死你……,快……,快逃……,快逃,再延误可就……就没命了。"

事情已经发展到刻不容缓、必须当机立断的地步,除了逃出虎口,不会再有别的选择。

逃亡异地暂栖身

穆萨距埃及城越来越远,晓行夜宿,整整走了八天,来到接近红海之滨约旦附近的麦德彦地区。

一天, 他来到一片牧人拥挤、羊群欢腾的郊野。但见几个胳膊粗壮的汉子,围在井台边,争先恐后地抢着汲水饮羊。两名柔弱腼腆的牧羊姑娘轮不着汲水,穆萨一看这光景,就几步抢向前去,把住井台,迅速果断地放下吊桶,把水一桶一桶地提起,让两个女孩快来饮羊群。

  这两个姑娘是亲姐妹,姐姐叫苏芜莉娜,妹妹叫兰娘,家里只有年迈体衰的老父亲舒阿卜,是一位先知,膝下无子,父女三人相依为命。

“孩子,今天怎么回来得早一点",舒阿卜似乎感到今天饮羊群比以往快,便亲切地询问。

两个女儿就把穆萨帮忙饮羊的事讲了一遍。

“孩子!我们应该感谢这个人。不知他住在何处?现在哪里?"舒阿卜问。老人找到了穆萨,“可得好好谢谢你啊,小伙子!难得你这样助人为乐。"老人对穆萨说,“从什么地方来?准备到哪里去?"穆萨回答道:“用不着谢,路见困难而相助,是义不容辞的责任。接着,他便把自己的经历,从头到尾讲了一遍。

舒阿卜倾听完他的讲述,便宽慰他说:“你不必担惊受怕,你是个锄强扶弱的好心人,你有胆有识,我欢迎你!"说着,就让女儿摆出丰盛的晚餐,招待穆萨。

从此,穆萨就在麦德彦定居下来,以后,娶了苏芙莉娜为妻子,还生了两个儿子,家庭日益兴旺发展。

在这里,他常听到先知易布拉欣的故事和传说,还参观了他的遗迹,使他获得了丰富的历史知识和文化知识。受安拉的启示,他决心为解救法老奴役下的同胞而聚集力量,奔赴埃及与法老斗争。

离奇微妙的火光

一天晚上,他在偕眷夜行中迷失了方向。正在窘困之际,忽然见到前面的山上闪现出火光,穆萨高兴地对眷属说:“有办法了,我已经发现了火。你们在这里等着,说不定我会给你们带来好消息,弄清前进的道路,或者带回一把火来,用以取暖照明。"

穆萨向山上爬去。这座山,名叫西奈山。当他走近火光时,听见有声音喊他:“穆萨啊!穆萨!"“是谁在喊我呀?"穆萨鼓起勇气问。从火光处发出的回答说:“这是安拉,是养育全世界的主!" 穆萨慌忙把鞋脱下,祈求安拉指点,表示愿意遵从安拉的命令。

安拉指示穆萨:“你的族人正在受苦受难,他们啼饥号寒,渴望拯救。法老敲骨吸髓,十恶不赦,你应该到埃及去,解救你的同胞!

“我感谢安拉,愿意遵命!请求安拉襄助!我凭什么解救以色列人?"

“穆萨啊!你手里有什么?"

“只有这根手杖!'穆萨惶惑地回答。

“你把手杖抛出去吧!"

穆萨举起手杖,用力抛掷出去。

顷刻间,手杖化为一条又粗又长的巨蟒,摇头摆尾,张嘴吐舌,在山谷间蜿蜒爬行,那气势好吓人!

“你不用害怕,它并不伤害你,你不妨向它招手!"

穆萨硬着头皮把手一招,手杖飞回自己手里,定睛一看,巨蟒早已无影无踪,手杖依旧是手杖。他连忙跪伏在地,感赞安拉。

勇斗暴君

“我是奉安拉之命而来的使者,要向你郑重宣布安拉的指示,在你的暴力统治下,我们的同胞,成千上万的人,受尽奴役压迫,暗无天日,实在无法忍受下去,让他们自由地生活。该是结束你暴虐专制的时候了!"

趾高气扬的法老气得火冒三丈,大叫大嚷:“什么安拉!从来也没听说,我有那么多神灵在保护,我怕什么安拉?"你口口声声自称是什么使者,究竟有什么能耐?有什么凭证?!

“看吧!我手中的拐杖就是安拉授予我们的奇迹,这就是证据!"“啊哈——我还以为你们真有什么了不起,原来是耍魔术的骗子。"“我身边比你们高明的术士有的是,你如果有胆量,敢比一比,就约个时间、地点,较量较量吧!

“好吧!既然你不听劝谕,一意孤行,只能咎由自取。

约期既定,法老便匆匆忙忙召集谋臣,选拔术士,密商对策,

到了比试斗法那天,广场上人山人海,一阵锣鼓喧天的交响结束“斗法"开始

巫师术士们抛出涂上银粉的草绳、木棍等魔具,但见或大或小、或粗或细的白蛇、银蟒,蜿蜒奔跃,吐舌喷液。穆萨从容不迫地把手中的拐杖一扔,但见一条巨蟒,冲向巫师们制造的幻境蛇阵,把那些大蛇小蛇统统吞咽。

巫师、术士们都纷纷跪倒、匍伏在地。其中有人对穆萨说:“这是真正的奇迹,我算是心悦诚服了。我们愿意信奉你的安拉,真正的掌管宇宙万物的主!

“混蛋!没得到我的允许,你们胆敢归服穆萨……"法老气得暴跳如雷,“你们一定是早就暗中勾结私通,看我抽你们的筋,剥你们的皮,砍断你们的手脚,把你们一起吊在枣树上,钉在木架上。"

他的威胁恫吓没有丝毫效应,他们将坚定地归顺安拉。他们说:“我们既然已经醒悟,就一定要忠贞不渝地遵循安拉的命令。这是我们自己的抉择!"

自取覆灭

穆萨的威望越来越高,追随他的人也越来越多。

暴虐的法老,在他周围的臣僚轮番怂恿下,决意采取断然措施,以制止穆萨的势力发展。

血腥的屠杀和恐怖活动又开始了。

穆萨和弟弟哈伦率领十二个支队离开埃及,来到了红海之滨,为如何使大队人马安全渡海而一筹莫展。尤其令人感到惊煌的是,法老的追兵越来越近,眼看就到。

穆萨终于得到安拉的启示,仍然使用他手中的那根拐杖。

他把它高高举起,向着海水猛抽。说时迟,那时快,在穆萨手杖所拍击的地方,海水突然自动向两边断开,中间露出一条坦荡的通道,人们都惊诧得莫可名状,疑为梦境。

法老的追兵兼程赶路,当他看到穆萨的队伍所走过的通道还没被海水合拢时,便下命令说:“追!快给我追!"

穆萨在对岸,观察着敌人的动静。族人们都严阵以待,听他发布命令。穆萨沉着地扬起他的手杖,向海面一击,只见被截断分开的海水,突然翻腾咆哮,重新融汇合拢,法老及其随从已全部葬身于这汪洋大海的惊涛骇浪之中。这时,红海上海浪相击的咆哮声,似乎在宣告对暴君法老的制裁。

漠野沙滩的甘苦

好容易横跨过红海,又必须穿越那一望无际、浩瀚辽阔的西奈大沙漠。穆萨按照他们各自的部族体系,把他们划编为十二支队伍,在沙漠中进军。天气炎热,唇焦舌燥,干渴难熬,恨不得浸在江湖河泊中猛吮饱吸,不少人纷纷向穆萨发牢骚,意志薄弱的人甚至后悔不该离开埃及。

穆萨默默地向安拉祈祷、求助。他终于得到安拉的启示:“用你的手杖猛击石头吧!"穆萨便向石头猛击。果然,一股清凉的泉水从地面喷涌出来,十二股奔泻不停的清泉,供十二个部落各自饮用。

沙漠得水,以色列人才领悟到安拉的恩赐,安拉的奇迹,不禁高呼赞美造物主的威力!从而也更信赖穆萨。

登山

穆萨率领的以色列部族,到达西奈山附近。西奈山势险峻挺拔。穆萨把部族大体安顿好,便决定沐浴斋戒,接受安拉的新启示。他把指挥重任委托给他的哥哥哈伦。

他如约斋戒整整一个月,后来又继续斋戒十天。这一切,都是在西奈山进行的。

“穆萨啊!你已经被我任命为劝化族人的先知,你是先知中的有威望者。记录在这些版片上的,是你必须劝谕以色列族人认真遵守的信条和准则,它将会教给你们如何立身处世,如何行善止恶,如何辨别是非,如何修行获赏,如何扶困济贫,如何弃偶像而敬安拉。你应该耐心地教化、说服你的族人,循正道而弃邪路,必须充分吸取自食其恶果者的教训……"穆萨虽然没有看见安拉,但对安拉的默示则是确信无疑的,他惊喜若狂,由衷地赞颂安拉。

穆萨通过登山悟道,深受教益。他不仅获得安拉的启示和教导,并且增添了引导部族挺身奋进的信心和力量。

然而,当穆萨下山回到部族中时,所见到的情景使他大出所料。他不禁勃然变色,暗自叫苦。

重整旗鼓改邪归正

原来,当穆萨暂别族人、登山悟道的时候,一个本属沙迷赖氏族的坏家伙钻了空子。他乘机捣乱,煽惑以色列人背弃穆萨所教化的信仰,把为数众多的人引入歧途。

在埃及长期居留的以色列人,他们所接触的周围环境,他们所耳闻目睹的各式各样的宗教,崇奉的神灵、主宰、偶像,都是形形色色的、肉眼可见的实物。尽管他们并不承认这些被人们制造而树立的偶像。然而,他们还是产生过这样的幻想:希望能够具体、真切地看到他们崇拜的主究竟什么模样。

奸诈而诡计多端的沙迷赖人完全掌握了这样一种普遍心理。沙迷赖人把骗取到的金银熔化了一部分,铸成一只金牛,凭匠人的技艺使这金牛的某些部件能旋转自如。金牛顷刻间被奉为主宰、神灵。

代理穆萨总管部族事务的哈伦,虽然一再出面劝说、制止,但以哈伦的善良软弱,根本无法扭转这日益败坏的不良风尚。

穆萨一回到族人中间,气得脸色铁青。现在,摆在面前的最迫切问题,是妥善而有效地制止这拜牛的歪风。他想起了安拉的启示:

你们千万不可互相杀戮!

不要把你们的同族——

从他们居住的地方驱逐。

他觉得豁然明亮。经过穆萨、哈伦及他们的亲信随从的宣传,人们看到沙迷赖人一反常态的表现,渐渐意识到他的欺骗性。

眼看大多数人都已醒悟,不再相信金牛能够摆布和左右他们的命运,穆萨便下令销毁了金牛,把它熔化后投入水中。人们见它被熔毁可也没降什么灾祸,更相信穆萨的劝谕,回到崇奉安拉的正轨。穆萨为这些人祈祷安拉:宽恕所有真诚悔改的族人!并告诫他们应以此为教训。