信仰的支柱

伊斯兰对赌博、彩票与炒股的看法

伊斯兰对赌博、彩票与炒股的看法

“他们问你饮酒和赌博（的律例），你说：“这两件事都包含著大罪，对於世人都有许多利益，而其罪过比利益还大。"（《古兰经》2：219）

“信仰的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。恶魔惟愿你们因饮酒和赌博而互相仇恨，并且阻止你们记念真主和谨守拜功。"（《古兰经》5：90一91）

在当今商业化中金钱诱惑下，暴露出了人性的劣根，赌博的场所，穷到打工的工棚，富到暴发户的豪宅，都可以看到五花八门的所谓的游戏——赌博。­

参加的人不限身份，有人民公仆的官僚、道貌岸然的学者、八面玲珑的商人、家庭佣人、劳苦民工、街头小贩、车夫走卒、妓女流氓小瘪三社会下九流，人人都喜欢赌一把，乐此不疲，碰碰运气。­

赌博的形式多种多样，古今中外无奇不有，如推牌九、玩纸牌、掷骰子、搓麻将、还有斗鸡、斗狗、斗雀和斗蟋蟀。鸦片战争之后，从西洋引进了许多新式赌法，琳琅满目，最普通的是打扑克、轮盘赌、老虎机等。然后就是“高雅"绅士太太的洋赌，如赛马、跑狗等。­

邪恶的思想利用人们没有信仰，自私又贪财的人性弱点，引导无数愚昧的人受骗落井。 有人倾家荡产，妻离子散，寻死自尽，也有人沦为盗贼、土匪、娼妓，进入黑社会，一厥不振，潦倒终身，坏事做尽，伤天害理。­

面对这样的环境，穆斯林不要被虚假的文明蒙蔽了眼睛，这是真主对伊斯兰信士的严峻考验，因为伊斯兰的教义和法制一律禁止赌博，包括任何形式的侥幸输赢，牟取不义之财。­

根据伊斯兰的法制，赌博必须严加禁止。当代伊斯兰大学者尤素夫·盖拉达维博士在他的《伊斯兰合法与禁止事务》一书中，对赌博的论断是：“伊斯兰许可多种形式的游戏和体育活动，以愉身心，但禁止任何形式的打赌，侥幸的打赌包含着赌博的实质内容。

先知穆圣说：'假如有人劝他的朋友参加赌一把，这个人必须施舍给穷人(表示忏悔，以后改正)。'对于穆斯林，消遣和娱乐都是许可的，但不许可参与各种方式的赌博，这样的活动不合法，更加不允许涉及金钱输赢的消遣和娱乐。"

因为，赌博不但不能使人放松，收到娱乐的效果，反而会导致神经紧张，增加心理负担；而且会使人养成好逸恶劳，依赖他人的习惯，造成人的空想与侥幸心理；不但不能增强人与人之间的友情，反而会使人们彼此仇视，互相为敌。更为甚者，赌博的人由于整天整夜沉湎于赌博，而忽略对家庭对社会应尽的义务。­

鉴于赌博的这种一般性特征，伊斯兰也禁止人们玩彩票、摸奖券，号召人们脚踏实地，通过诚实劳动和合法经营谋取财富，放弃一切侥幸心理。­

尽管宣传者一直认为赌博与彩票两者是有区别的，前者纯粹是为了自己和庄家，而后者据宣传则是为了百姓，比如福利彩票等。但对于赌徒和彩民来说其实差别很小，想想看，都是为了投机赚钱，期待几元钱能换来几百万侥幸回报，哪里会考虑因为建立什么老年之家而去买彩票，如果真有这种美好的愿望的话，干脆直接赞助不就好了，还少了管理费等杂七杂八的费用。

所以说，是不折不扣的赌博，彩票只不过是文字上的投机取巧，从本质上来说，彩票就是穿上美好衣服的赌博，顺带着解决了许多人的就业问题，让极少数中彩票的人暴富的同时，养肥了彩票中心的许多蛀虫！

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　　伊斯兰禁止赌博的理由­

　　第一、穆斯林的生活基础是参加正当的劳动生产，遵守真主的法度，获取合法的收入，创造物质财富。古今中外的任何赌博，性质都是一样的，凭侥幸谋取他人财产，无疑于欺骗和掠夺，侵吞别人的劳动所得，有些赌博的形式虽然不是明火执杖的牌桌上夺取，以买彩票等形式参加“公平竞争"“客观公正"，性质仍旧是赌博。

走进赌场的都是西服革履的大人先生珠光宝气的秀美女郎，美丽的服饰包藏着是一副臭皮囊，心黑如锅底，脸皮城墙厚。为了争夺钱财斗得你死我活不讲温情。好赌的人，对人无情，对真主冷漠，对劳动和经营没有兴趣，人性变质，品德败坏。­

　　第二﹑伊斯兰对于合法财产有明确的法制保护，赌博所得是非法之财，受到真主的谴怒，应受法律制裁。伊斯兰教认为财产拥有权唯真主所属，个人必须依法支配，一是合理交易，买卖公平；二是完成承担的社会责任，养老育幼，责无旁贷；三是善心施舍，解救贫穷人的苦楚。伊斯兰反对守财奴，“窖藏金银"是罪过，应当使浮财进入社会流通，投资生产，或者扩大经营，造福社会。­

第三﹑赌博造成社会不平衡，少数人侥幸赢钱(其中有赌诈欺骗)，多数人吃亏上当赔光老本。赢钱的人藐视失利者，逼着交出工资积蓄和家产；赌输了，丧尽人格，妻女逼良为娼，家破人亡。如果想报复，收回赌本，只有去偷、去抢、去骗、去挪用公款、去借高利贷，最终不是犯罪沦落坐班房，就是投河服毒自杀一了百了。

赌博是制造人与人之间的仇恨和敌对，最容易产生两极分化，社会不平等，少数人喝多数人的鲜血，发不义之财，丧尽天良。­

第四、赌博如吸毒，也是上瘾，精神上中了毒素，很不容易恢复正常。如同吸毒与酗酒者，开始都是小打小闹“试试手气"，寻找娱乐好奇心，结果越陷越深，上了贼船，欲罢不能。全心身只想找机会去赌一把，一次小赢，激动万分，陷入更深。

赌徒日夜都在做着发财梦，丧失理智，神魂颠倒，因此，放弃了正道信仰，脱离了正常的人生，忽视了家庭，失去了工作，背离了社会。今世遭受灾难，受人指责和辱骂，后世也必将受火狱之刑。­

至于股票问题同当代很多新生的教法问题一样，并不能用一刀切的办法立刻断定其合法或者非法，必须分门别类，具体问题具体分析。­

股票在阿语中叫“塞哈姆"，其教法定义是：“一种等值支票或有价证券，可以通过商业进行交换，它代表着公司中资金投股人的利益，通过股份，投资人可以享受其在公司中应得的利益。"（《当代教法问题》艾资哈尔大学教法系四年级课本，第四册，219页）­

伊斯兰教法完全允许公司将资本分为若干股份，由不同的人持有。现在的问题在于，在交易所进行的股票交易，即炒股，究竟为伊斯兰所允许，还是禁止？­

我们都知道，同所有商业领域一样，股市中同样存在弄虚作假的行为，这绝对为伊斯兰所禁止。伊斯兰提倡的是公平诚实的交易。炒股作为一种商贸活动，其合法与否是由发行股票公司的性质而定的。在伊斯兰教法中，股票发行公司可分为三类：­

第一类：完全按照伊斯兰教法规定进行商业活动的公司，如一些伊斯兰公司，他们的商业活动通过伊斯兰银行进行。这类公司发行的股票完全可以购买，你若购买以后，就如同资金入伙，同担风险，共盈共亏。­

第二类：从事伊斯兰教法所禁止的商业活动的公司，如猪肉制品公司、烟酒公司等等。买卖这些公司的股票为非法行为，因为这些公司本身的商业活动就为伊斯兰教法所禁止。­

第三类：商业活动既不是纯粹合法，也不是完全非法的公司。如一些电器公司、农业公司等，其非法成分表现于同非伊斯兰银行的交往过程中，就含有非法利息，或缔结了伊斯兰教法所不认可的商业合同等方面，这一类公司应该是数目最多的公司。对于这一类公司的股票能否买卖呢？教法学家有不同意见。

《当代教法问题》一书中提出了一个学者们所侧重的意见：只要这类公司的主要商业活动是合法的，其大部分资金是洁净的，那么穆斯林就可以买卖该公司发行的股票。因为我们穆斯林生活在一个没有完全执行伊斯兰教法的时代，全世界都充斥着世俗法律，在这种环境中，穆斯林个人的商业活动很难做到完全合乎伊斯兰教法，同时又迫切需要同这些公司进行商业往来。因此，可以允许买卖这类公司的股票。但是，我们由衷的劝告穆斯林同胞，尽量远离这类公司的股票。因为其进行的商业活动难免有非法成份存在。­

穆斯林同胞们，应当细想，真主的启示和告诫包涵着非常深刻的人性、信仰、心理、道德、伦理、家庭和社会的责任。凡是遵从主命，能树立正气的信士必将得到真主的恩赐。

前犹太拉比麦沙 ·克里维特斯基

前犹太拉比麦沙·克里维特斯基

俄罗斯达吉斯坦自治共和国首都马哈奇卡拉，其犹太会堂的一位拉比也信仰了伊斯兰。每个人获得真理的方式都不尽相同。对于前拉比麦沙·克里维特斯基来说，他走向真理的方式自然也就有所不同。

他的曲折道路是法学院—犹太会堂—监狱，他的身份是准律师，然后成了拉比，然后信仰了伊斯兰，他是在监狱中找到自我的。

今天我们采访了麦沙先生。信仰伊斯兰后他改名为穆萨，现住在马哈奇卡拉市布里肯特山，看管主麻中心清真寺。

采访者：你好，穆萨先生。在开始谈话之前，你问我们要谈些什么。我说，还是谈谈你自己吧。

穆萨：你们对什么比较感兴趣呢？如果你们想知道的话，我就先从这里说起吧，我就住在这所清真寺里。

采访者：什么原因让你留下了呢？

穆萨：我只是顺便走走看看，然后就留下了。

采访者：你觉得走进伊斯兰容易吗？

穆萨：可以说非常困难。开始非常困难，现在也不容易。一旦你意识到伊斯兰的内涵，你就会发现这个宗教有多么的简单，但踏上这条路确实非常不容易。

跟以前一样，很多时候，人们是理解不了一个人是怎样从边缘踏入伊斯兰的，但实际上并没有什么边缘。伊斯兰无处不在，无论我们想到的地方还是想不到的地方，它都是存在的。采访者：可是，穆萨先生，我们确实看到这个事实了，非常惊讶，拉比是怎样成为穆斯林的呢？

穆萨：是的，很久没有人惊讶了，大概一年多了吧。开始对我来说也非常的陌生，但那并不是即兴选择，我信仰伊斯兰之前，阅读了很多关于伊斯兰的书籍，我已经被它吸引了。

采访者：在去犹太会堂之前你读完高中课程了吗？

穆萨：是的，我读完了牧师中学，毕业之后，我来到马哈奇卡拉，成为当地一名拉比。

采访者：你的家乡在哪里？

穆萨：我的家乡离这里很远，但现在我已经融入了达吉斯坦，成为名副其实的达吉斯坦人了。我在这里有很多朋友，无论是穆斯林还是非穆斯林，我们相处的都很融洽。

采访者：那让我们回顾一下你在犹太会堂的工作吧。

穆萨：当时的情况非常荒谬，犹太会堂旁边就是镇上的清真寺。 有时候犹太教朋友们来找我闲聊，有时候我也会亲自去清真寺，看看他们是怎么服务大众的。

我非常感兴趣，一来二去，我们就成了好邻居。有一年斋月期间，一位祖上是穆斯林的妇女带着《古兰经》来找我，让我谈谈克拉克夫斯基译成俄语的《古兰经》。

采访者：她带本《古兰经》来找你，一位拉比？！

穆萨：是的，她拿《古兰经》跟我交换《讨拉特》阅读。我就试着读读《古兰经》，先后有差不多十次。读起来确实非常困难，不过后来慢慢开始理解其中的意思了，也慢慢了解了伊斯兰的基本思想（这时，穆萨看着我朋友六岁的孩子艾哈迈德，躺在清真寺的院子里睡着了。穆萨说，把他抱进大殿里睡吧）。

后来那位妇女把《讨拉特》送了回来，她感觉阅读和理解它都非常困难，因为阅读宗教文献确实需要全神贯注才行。

采访者：穆萨，你阅读《古兰经》的译文时，一定拿它跟《讨拉特》比较了吧？

穆萨：是的，我在《古兰经》中找到了许多问题的答案。当然，也并不是所有的答案，它毕竟是译文，不是原文。但有些事情我开始明白了。

采访者：也就是说，有些问题你在犹太教中没有找到答案？

穆萨：我不知道，安拉意欲一切。很明显，在先知穆罕默德（愿主福安之）时期成为穆斯林的犹太人，他们在犹太教中没有找到答案，而在伊斯兰中找到了。也许，他们是被先知穆罕默德（愿主福安之）的人格、举止和交往方式所吸引了吧。那是一个重要话题。

采访者：你没有在犹太教中找到答案，究竟是什么问题呢？

穆萨：在了解伊斯兰之前，许多问题我都没有试着寻找过答案。也许这部分重要内容已经由南非学者艾哈迈德·迪达特在比较《古兰经》与《圣经》时所写的书中提到了。

熟知宗教问题的人都知道一句众所周知的话：跟随即将到来的先知。当我研究伊斯兰时，我明白了先知穆罕默德（愿主福安之）是应该被跟随的真正先知。这不是我的原创，《讨拉特》和《圣经》其实早就告诉我了。

采访者：关于先知穆罕默德（愿主福安之），《讨拉特》说了什么？

穆萨：《讨拉特》没有提到穆罕默德这个名字，但可以根据关键词了解到说的就是先知穆罕默德（愿主福安之）。比如，我们知道历史上哪个人崇拜多神，哪个人崇拜独一的神。

而对于封印先知的惯用描述就是，他会崇拜独一的神——宇宙唯一的创造者，而先知穆罕默德（愿主福安之）与这个描述非常吻合。当然了，还有其他方面的吻合之处。当了解这些之后，我对伊斯兰更加感兴趣了，而在这之前，我对伊斯兰并不了解。

之后，我决定深入研究这个问题，看看关于先知穆罕默德（愿主福安之）的名字还有什么奇迹和迹象。《圣经》告诉我们，主为先知们降示了许多奇迹，以便使民众确信他的特殊使命。关于这个问题，我请教了一些学者，他们说，有可靠圣训提到了关于先知穆罕默德的奇迹。之后我了解到，先知穆罕默德总是说他之前有许多先知和使者。

我们可以在《讨拉特》和《圣经》找到这些先知和使者的名字。当我开始感兴趣的时候，又有一个声音让我徘徊了：“为何我要了解《古兰经》呢，为何要比较呢？"也许我应该立刻为这些不好的想法忏悔吧。应该说，是我的兴趣和努力让安拉引导我走向了伊斯兰。

来源：www.islamreligion.com

الغيث المنسجم في شرح لامية العجم 1-2

这本书是理解和分析拉مية الطغرائي的基础参考，以精确和关注的方式审视，全面集中在语言和文学细节上。

身份证

一、身份证：
（1）姓名：阿丹子孙。
（2）国籍：来自泥土。
（3）住址：地球。
二、行程及时间：
（1）出发点：今生。
（2）目的地：后世。
（3）出发时间：而任何人都不知道自己明日将做甚么事，
(任何人都不知道自己将死在甚么地方)《古兰经》31：34
（4）报到时间：咽最后一口气，死亡天使来临。
三、可携带之物品：
（1）三丈六尺白布。
（2）永久性施舍。
（3）清廉的子女给自己作的都阿（祈祷）。
（4）有益的知识。
请注意：拒载除上述以外的任何物品！
四、旅客注意事项：
请各位旅客务必遵守《古兰经》及《圣训》之指示：
（1）服从并敬畏安拉--真主。
（2）常提醒死亡会随时来临。
（3）常警惕自己:在後世不是进乐园，就是进火狱！
（4）孝敬父母。
（5）旅客之饮食、衣物等必需是合法的。
请注意：详细资料请查询《古兰经》与《圣训》。
五、附注：
(1)、直接并免费查询。
(2)、不需办理确认订位。
(3)、超重之善行，不另计费。
(4)、求真主使你一路平安。
请注意：拒载除上述以外的任何物品！——伊斯兰之路

​从经训去认识穆斯林妇女的职责

从经训去认识穆斯林妇女的职责

奉至仁至慈的安拉之名

一切赞颂全归安拉众世界的养育者,我们赞颂他,我们只向他求佑助,我们只向他求饶恕,我 们从我们自身以及工作上的过错向安拉求护佑。安拉引导谁没有人能够使他迷误；安拉使谁迷误，没有人能够使他得正道。我见证：除独一无偶的安拉外绝无真正应 受崇拜的主宰，对他绝无伙伴；我又见证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福于他的使者的本身、及其家属和圣门弟子们以及端正无误的跟随使者言行的所 有穆斯林大众们！

在这里我们切要谈的话题是："穆斯林妇女的职责"

根据圣门弟子伊本欧麦尔（愿安拉喜之）传述：安拉的使者穆圣（愿安拉福安之）说："须知！你们皆为牧人，每个人对其所牧者负有责任。领袖负人民之责，男人负家人之责，妇女负夫家之责，奴仆负主人财产之责。你们皆为牧人，对其所牧，个负其责。"《布哈里圣训实录全集》

"对其所牧，各尽其责，"多好的比喻啊！使者的这段圣训告诉我们，每位穆斯林都要"各行其事，各尽其责。"妇女作为伊斯兰的花朵，牧民家中的珍宝，更应该高度的重视自身的名节和声誉，更应该明白其应尽的职责（义务），以便其获得今后两世的吉庆与幸福。

作 为一位女信士，就应该在崇拜安拉和服从安拉及其使者的命令，远离安拉及其使者的禁令当中实现自己的人生价值，使自己成为一名高尚的、纯洁的、幸福的、虔诚 敬意的女仆人。因为使者（愿安拉福安之）说："安拉欲使谁获得幸福，就让他精通教门。我只是分配者，而安拉是赏赐者。只要这个民族一直坚持安拉的命令，背离他们的人绝对伤害不了他们，直到安拉的命令（末日）来临。"「圣门弟子胡迈德本阿卜杜拉赫曼传自穆阿维叶（愿安拉喜悦他俩）」《布哈里圣训实录全 集》。

这说明，无论是个人还是团体，国家还是民族，都以服从和坚持安拉的命令，远离安拉的禁令而取得成功。所以，穆斯林妇女所尽其责必须以坚持和服从安拉和使者的命令，远离安拉和使者的禁令为准则，这是安拉赏赐给我们的最大幸福。

那么，穆斯林妇女的职责究竟是什么呢？根据妇女一生中所扮演的角色可分为：在未婚期，做一名优秀的女儿；婚后做一位全职的妻子和一位慈善而又伟大的母亲。下面我们一一来看这"三大职责"。

一、 做一名优秀的女儿

作为穆斯林优秀的女儿的第一要务就是：认识、坚信并崇拜独一的安拉，这是毫无疑问的。因为清高的安拉在《古兰经》（播种者章）56节中说：(我创造精灵和人类，只是要他们崇拜我。)所以，我们每个人来到世上的首要价值趋向就是崇拜独一的安拉。

我 们走过了一个通稚的、纯真而又烂漫的年代。在这个年龄阶段，我们没有任何重任所负担，所留下的只有学习的时间。所以，学习伊斯兰知识就是这项首要任务的开始和基础，我们从一懂事就要开始学习纪念安拉、崇拜安拉的崇高知识。因为安拉的使者穆圣（愿安拉福安之）说："安拉欲使谁获得幸福，就让他精通教门。" 而精通教门的唯一途径就是学习伊斯兰知识。安拉的使者穆圣（愿安拉福安之）又说："学习是每个穆斯林男女的主命，从摇篮直到坟墓。"通过学习，我们达到了认 识安拉、认识使者（愿安拉福安之）和认识伊斯兰的目的，进而学会了崇拜安拉的各种功修，知道了安拉及其使者的命令和禁令，做一位合格的穆斯林少女。

同时，我们又度过了一个花季雨季、情感丰富、思维敏感的少女时代。在这个时代里我们发育成熟、体格健美、情感真挚、爱憎分明、思维敏捷、美貌动人、年轻而又富有魅力，这一切一切的恩典，都因安拉所赐，难道我们不感谢吗？我们的姐妹们绝不能做忘恩负义之辈。

作为女儿的第二个要务就是要孝敬父母、服从父母的教导。因为清高的安拉在《古兰经》（夜行章）第23~24节 中说：(你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他们中的一个人或两个人在你的堂上达到老迈，那么，你不太对他俩说'呸'，不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你们应当必恭必敬的服侍他俩，你应当说：'求你（安拉）怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。') 安拉在这里把孝敬父母放在 了仅次于崇拜安拉的地位。可见，作为儿女信士，孝敬父母是义不容辞的，是仅次于崇拜安拉的职责和善功。因此，忤逆父母也是仅次于举办安拉的罪刑，据艾布拜克莱（愿安拉喜之）传述：安拉的使者（愿安拉福安之）连问了三遍"我告诉你们最大的罪恶好吗？"我们说："安拉的使者啊！很好。"他说："举办安拉和忤逆父母。"他本来躺着，说到这里就坐起来说："注意！还有谎言和伪证，注意！还有谎言和伪证。"《布哈里圣训实录全集》，所以，我们"不要对他俩说 '呸'，不要呵斥他俩。"这是安拉及其使者的命令。

经文还告诉我们，对他俩还要礼貌、必恭必敬的服侍、服从他俩，即便是他俩有些不对也罢，我们也要善意的、温和的去应对，这是更人性、更道德的。可是姐妹们啊！请想想我们作为女儿，做到这些了吗？

尤 其是当今的许多孩子到外边沾染了一些低俗的、不良的社会风气，对父母的教导视之不礼。甚至有些孩子，父母说上一句，他就顶撞三句，难道我们这也是身为人子 和身为信士的作风吗？难道我们的父母还会希望我们迷误吗？除非他俩命令你举办安拉，否认使者，要不然，只要他俩的命令和教导符合《古兰经》和正确的"圣 训"，那我们必须全部服从。

在孝道方面的经训很多，由于篇幅有限，我就不一一列举了。当然作为一名优秀的女儿，还应当多帮妈妈做做家务、多陪伴父母（谈心），给父母捶捶背，揉揉肩等等都属于孝道。而且，孝道也是没个人一辈子都要尽的义务。

还 有，作为女儿就要从小培养自己"出淤泥而不染"的美好品格，不与道德败坏、秉性低俗者为列。这是对你在今世做一个高洁的、受尊重的人是具有无穷意义的。而 且伊斯兰的方针教育女儿安分守己、保守贞操，远离安拉禁止的艳装出游，以便他们全体顺从安拉及其使者，不触犯安拉的禁律，这是对女儿最大的善待。

对 于美好的品格，我们的女孩子绝不可轻视，这是对自己最大的善待和保护。对于女信士而言，美德的根本来源便是安拉的《古兰经》和使者的"圣训"。我们都应该 像使者那样，经常向安拉祈求："主啊！求你引导我，使我具备最好的品德，只有你才能赋予我最好的品德；求你使我摆脱恶劣的品性，只有你才能使我摆脱恶劣的品性。"女信士还应该明白，信仰最明显的标记就是高尚的品德。

伊 斯兰的美德范围之广包括了生活的方方面面，如敬畏安拉、劝善戒恶、公平正义、知荣辱廉耻、说话诚实、交还托物、不背信弃义、关爱邻居、怜悯孤儿、谨言慎 行、洁身自爱、谦恭待人、喜爱后世以及严禁搬弄是非、产生嫉妒等等，这些美德都是来自《古兰经》和"布哈里"、"穆斯林"等一些正确的圣训集里边所录的。 这方面还有很多，我就不一一列举了。

那么，姐妹们，请联想一下我们的现状，看我们做到位的有哪几点？我们是不是在外边鬼混的，是不是有很多恶习的？如果有，请赶紧学习，立马改掉。否则，它就会使我们成为最失败的人，使我们的归宿变成火狱。

姐 妹们，只有坚定的信仰，高尚的美德才能使我们立足于世，才能是我们出类拨萃，才能使我们亲近安拉，远离火狱；才能使我们远离丑恶，获得今后两世的成功与幸 福。因为我们是安拉所选拔的最优秀的、纯洁的民族，我们怎么能和一些否认安拉和末日的、低贱的、道德败坏的社会败类、人渣同流合污呢？

姐妹们，对于穆斯林妇女第一大职责━━做一名优秀的女儿（就是崇拜安拉，孝敬父母，培养高尚的美德）我们暂且告一段落；下面我们探讨一下穆斯林妇女的第二大职责━━做一位全职的妻子。

二、 做一位全职的妻子

在 当今社会中，有很一部分女士都以不结婚做为女性自由和解放的表现，将此，做为一种荣誉。可是，姐妹们，这不是丧失了人的天性了吗？人，是敢于承担责任的， 可是，他们为了基督教徒和犹太教徒的僧侣思想以及一些无神论者所提出的所谓的自由、个性，而连建立家庭这一最基本的责任都不敢承担，他们放弃了伟大的母爱