信仰的支柱

阿舒拉日斋戒者获得的22件殊荣
阿舒拉日斋戒者获得的22件殊荣

阿舒拉日斋戒者获得的22件殊荣


穆斯林兄弟们:你想要安拉饶恕你的罪过,涤除你的过错吗?你是否真的想进入天堂?是否真的渴望至仁主的慈爱?是否真的在等待祈祷被答应?如果你真的想得到这一切,那么就在阿舒拉日虔诚斋戒,你将会获得巨大的回赐和报酬,安拉会加倍的回赐他意欲的人,安拉的知识包罗万象。
那么……你知道阿舒拉日斋戒的优越性吗?传自先知的有关斋戒优越性的正确圣训你知道多少?如果你已经知道了这些,那么你已经敲响了虔诚的大门……如果天地的养育主意欲,当你做了这些,你会得到阿舒拉日斋戒的22件殊荣,成为尊贵的人。


(1)在阿舒拉日的斋戒是对众先知的领袖(求主福安之)服从的表现。伊本.阿巴斯(求主喜悦他)传述的圣训:"安拉的使者(求主福安之)在阿舒拉日斋戒,并命令人们斋戒"。(两大圣训辑集)。


(2)阿舒拉日的斋戒会消除过去一年的罪过。艾布.盖塔得(求主喜悦他)传述的圣训:"有人就阿舒拉日的斋戒问安拉的使者(求主福安之),他说:'它会消除过去一年的罪恶"。(穆斯了圣训集辑录)


(3)阿舒拉日的封斋饭,充满吉庆,这还不是全部回的回赐。艾奈斯(求主喜悦他)传述的圣训,安拉的使者(求主福安之)说:"你们吃封斋饭,因为其中充满吉庆"。(两大圣训集辑录)。


(4)穆斯林在阿舒拉日的吃封斋饭使他们有别于薄命的有经人:穆尔.本.阿遂(求主喜悦他)传述的圣训,安拉的使者(求主福安之)说:"我们和有经人之间在斋戒方面的区别在于我们吃封斋饭"。

(5)穆斯林吃阿舒拉日的封斋饭是获得安拉的慈爱和表扬的因素:伊本.欧麦尔传述的圣训,安拉的使者(求主福安之)说:"只要人们奔忙开斋,他们就处于福利当中"。(正确圣训集,1654段);布哈里圣训集中,艾布.阿里耶说:"安拉的对仆人的祝福就是安拉的天使中间表扬他,又说是安拉的慈爱;又说安拉的慈爱与尊重相关。


(6)在阿舒拉日奔忙开斋是行善的表现,那还有任何行善之人要放弃这一回赐吗?赛海里.本.萨阿德(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"只要人们奔忙开斋,他们就处于福利之中"。(两大圣训集辑录)。


(7)在阿舒拉日奔忙开斋的人遵循了众先知的领袖的圣行。赛海里.本.萨阿德(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"只要我的民众不要等到星星出现才开斋,他们就遵守了圣行"。(鼓励的正确圣训集,1066段)


(8)(9)在阿舒拉日奔忙开斋是体现伊斯兰信仰、有别于被迁怒者和迷误者的表现:艾布.胡莱勒传述的圣训,安拉的使者(求主福安之)说:"奔忙开斋体现了伊斯兰信仰的特色,因为犹太人和基督徒他们推迟开斋"。(鼓励的正确圣训集辑录,1067段)


(10)阿舒拉日斋戒者的祈祷不会被驳回,如果天地的养主允许。艾奈斯(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"三种人的祈祷不会被驳回,父母的祈祷、斋戒者的祈祷、旅行者的祈祷"。(正确圣训集,1797段)。


(11)(12)封阿舒拉日或其他副功斋的人被称为虔诚的斋戒者,安拉承诺他们能进入天堂,许约他们能获得安拉的饶恕和巨大的回赐。


伟大的安拉说:"顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女,安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬。"(同盟军章,35节)。


艾布.胡莱勒的传述,安拉的使者(求主福安之)说:"斋戒者,会受到邀请从'然亚尼'(译者注:意味苍翠或饱饮之门,天堂中非常尊贵的一座大门)"。(两大圣训集辑录)。


(13)阿舒拉日的斋戒是一面盾牌,那大家还会觉得很累吗?艾布.胡莱勒(求主喜悦他)的传述,安拉的使者(求主福安之)说,清高的安拉的说:"阿丹子孙所有的工作都属于他,只有斋戒是属于我,我将因此亲自报赏他,斋戒是一面盾牌……"(两大圣训集辑录)。


(14)阿舒拉日斋戒者的嘴里的味道在安拉看来比麝香更加香溢,安拉的使者(求主福安之)从他的养主那里传述:"以执掌穆罕默德生命的主宰发誓,斋戒者嘴里的味道在安拉看来比麝香更为香溢"。(两大圣训集辑录)


(15)(16)阿舒拉日的斋戒者将获得两种喜悦,正如的使者(求主福安之)所说:"斋戒者将获得两种喜悦,一个是开斋时的喜悦,另一个是见安拉时他会因为斋戒而欢喜"。(两大圣训集辑录)。


(17)阿舒拉日的斋戒将为斋戒者在复生日说情,正如我们诚实的先知(求主福安之)所说:"斋戒和古兰在复生日将为仆人说情,斋戒将说:'主啊,我阻止了他的饮食和欲望,我因此而向你为他求情';古兰经将说:'因为我,他未能在夜晚入眠,我因此而向你为他求情'。安拉说:"那么你俩为他说情吧"。(鼓励的正确圣训集)


(18)谁如果在阿舒拉日的酷暑中斋戒了,那么安拉将会在干渴之日给他水喝,与此相关的圣训被阿里巴尼鉴定为优良的圣训,这段圣训中说:"安拉已经决定这样做,谁为了安拉而在炎热的日子里忍耐干渴,安拉将在干渴之日给他水喝"。(鼓励的正确圣训集)


(19)安拉将会让在阿舒拉日斋戒的人远离火狱70年,正如我们的被特选的先知(求主福安之)所说:"仆人在主道上斋戒一日,安拉将使他远离火狱七十年的距离"。(两大圣训集辑录)


(20)阿舒拉日的斋戒将是仆人远离火狱100年距离,使者(求主福安之)说:"谁在主道上斋戒一日,安拉将使他远离火狱100年的距离"。(正确圣训集,2565段)。


(21)阿舒拉日斋戒的人,安拉将在他和火狱之设下如天地同宽的壕沟,使者(求主福安之)说:"谁在安拉的道路上斋戒一日,那么安拉将在他和火狱之间设下与天地同宽的壕沟。"(正确圣训集,563段)。


(22)如果在阿舒拉日斋戒的情况下去世了,他将会进入天堂,正如我们的民众的领袖(求主福安之)所言:"为了寻求安拉喜悦而斋戒并去世的人将进入天堂……"(鼓励的正确圣训集,976段)。


最后,如果你还想获得更获得更多回赐和善功的话,就记住我们的领袖的良言:"谁为斋戒者提供开斋饭,那么他将得到和斋戒者同等的回赐,并且斋戒者的回赐丝毫不会减少"。(铁尔米兹圣训集,647段)。

著名的女辅士温姆苏莱姆
著名的女辅士温姆苏莱姆


亲爱的穆斯林同胞们:

穆圣(祈主福安)在短短的二十三年中,将"除真主外绝无应受崇拜的;穆罕默德是真主的使者"这句言辞传遍了阿拉伯半岛,然后不到百年的时间,圣门弟子们将它传遍了全世界,建立了横跨欧亚非三大洲的庞大的伊斯兰国。先知之所以能取得那么辉煌的成就,首先来自真主的襄助和先知的奋斗,但如果没有十几万圣门弟子为主道无私的付出,追随先知去奋斗的话,先知能取得那么辉煌的成就吗?

莱麦丹月前的一段时间,我们分别讲述了十九位圣门弟子的经历,他们是"以乐园被报喜的十大圣门弟子"、"四大阿卜杜拉"、"三位非阿拉伯裔圣门弟子"和"三位女圣门弟子之圣妻赫蒂彻和圣女法图麦"。

今天我们讲述一位女圣门弟子,她既不是圣妻,也不是圣女,跟穆圣(祈主福安)也没有血缘关系,但她却是一位了不起的女英雄,她就是温姆苏莱姆。

温姆苏莱姆是辅士当中的一员,当穆圣(祈主福安)从麦加迁徙到麦地那(原名叶斯里卜),当地许多人归信了伊斯兰,其中就包括温姆苏莱姆。

温姆苏莱姆和丈夫马利克结婚多年,他们深深相爱着,可马利克拒绝加入伊斯兰。穆圣(祈主福安)迁徙到麦地那后,马利克依然拒绝加入伊斯兰。她很矛盾,很痛苦,一边是信仰,另一边是深爱着的丈夫(圣门弟子艾奈斯的父亲),温姆苏莱姆该如何选择?温姆苏莱姆毅然选择了信仰,最终两人不得不离婚,丈夫远走他乡。

麦地那一位很有地位,且很富裕的名士——艾布托里哈(当时还是多神教徒)来向她求婚,温姆苏莱姆说:"你是个男子汉,像你这样的人不应该被拒绝,但我是一个穆斯林,而你是多神教徒,我不可能嫁给你。你崇拜的是木头雕成的偶像,你不感到羞耻吗?只要你加入伊斯兰,我就嫁给你,如果你选择伊斯兰,我不要任何聘礼。"艾布托里哈说:"让我考虑一下。"很快,他就回到温姆苏莱姆跟前说:"我作证:除真主外绝无应受崇拜的,穆罕默德是真主的使者。"温姆苏莱姆以艾布托里哈的归信作为聘礼,没有要一分钱就嫁给了他。

温姆苏莱姆和前夫的儿子艾乃斯十岁的时候,母亲就带着儿子来到穆圣(祈主福安)跟前,说:"主的使者啊!这是艾乃斯,让他侍奉您吧。"先知接受了温姆苏莱姆的好意,从那时起,艾乃斯一直追随先知整整十年,直到先知归真。

艾乃斯是传述圣训最多的人之一,无论先知走到哪里,他都形影不离,耳濡目染听到了很多圣训,把先知的高贵的行为传给了后人,这位伟大、聪明的母亲,选择了正确的教育孩子的方式,她没有把孩子留在身边溺爱,而是送到先知跟前接受高尚的教育。

有一天,温姆苏莱姆来到穆圣(祈主福安)面前,说:"主的使者啊!请给我的儿子艾乃斯做个好都阿。"先知随即祈祷道:"主啊!求您使艾乃斯多子多孙多财富,在您所恩赐给他的一切中给予福分。"这位母亲多么聪明啊!她不要别的东西,只要了先知的祈祷。

果然,穆圣(祈主福安)的祈祷得到真主的应答,艾乃斯不仅长寿,而且多子多孙,钱财更不用说了。艾乃斯子孙满堂,有一百二十多个,享年103岁,归真于巴士拉。

艾乃斯在麦地那有个果园,别人的果园一年一熟,奇怪的是艾乃斯的果园一年要结两次果,园内弥漫着芬芳,气味如同麝香一般。

这一切都来自那位伟大的母亲的塞拜布,有什么样的母亲,就会有什么样的儿子。

温姆苏莱姆和艾布托里哈有了一个孩子,名叫艾布吾麦勒,真主的考验来临了,孩子生病了,生病期间艾布托里哈有事出门去了。主的定然,可爱的艾布吾麦勒归真了。此时突然听说丈夫要回家了,她不想让旅途劳顿的丈夫突闻噩耗,于是强忍着悲痛,告诫大家谁都不要告诉丈夫这个噩耗。她强装笑颜,穿一身新衣服梳洗一番,并为丈夫备好了晚餐,笑脸迎接丈夫的归来。艾布塔里哈一回到家便问道:"孩子怎么样?"一个失去心爱孩子的母亲是多么的痛苦,但是她说:"他从来没有像今天晚上这样安静。"多么聪明的回答!丈夫以为孩子睡着了。饭毕,她强装笑颜,侍候丈夫安寝。

第二天早上,两人洗了大净后温姆苏莱姆说:"邻居借了我们的东西,我们要回来,但他们很不高兴,你说这有道理吗?"丈夫回答:"这当然没有道理,借的东西就应该还。"她紧接着说:"孩子本是真主借给我们的,现在他已经拿去了。"

艾布托里哈很生气,责怪妻子没有早点告诉他,他当时没有理解妻子的一片苦心。她不想舟车劳顿的丈夫一回到家,就听到孩子的噩耗。

艾布塔里哈去做礼拜,穆圣(祈主福安)通过启示知道了这件事情。艾布塔里哈告诉先知所发生的事情,先知说:"主啊!求您给他俩的夜晚降福。"温姆索莱姆不久又生一子,后来这个儿子结婚后又生了十个孩子,全成了大学者

温姆索莱姆这位贤妻良母,相夫教子。艾乃斯记忆超群,传述了很多圣训,他还有个绝活儿,就是射箭百发百中。他十岁就跟穆圣(祈主福安)上战场,不过当时他还年少,只做些后勤工作。艾乃斯培养儿孙射箭技术,史料记载,艾乃斯经常召集子孙们举行箭术比赛,但常常比赛都是他——百岁老人得冠军,这一切都是由于母亲的赛拜卜。

温姆索莱姆还有刚强的一面,经常跟随穆圣(祈主福安)上战场,负责运送武器装备和救护伤员。侯奈尼战役是光复麦加后和赫瓦津部落展开的一次规模很大的战役,这次战役穆斯林出战不利,甚至威胁到穆圣(祈主福安)的生命安全。温姆索莱姆手拿着刀亲自参加战役,艾布托里哈笑着对先知说:"主的使者啊!看温姆索莱姆手里还拿着一把刀呢。"温姆索莱姆则说:"假如我看到多神教徒走过我身边,我一定会捅他的肚腹。"

温姆索莱姆为我们穆斯林妇女树立了一个榜样,她是贤妻良母的典型,她没有为教门事务而放弃家庭,也没有因为家庭而放弃对教门的奉献。

我们讲述了二十位圣门弟子,他们有的是富翁,如:阿卜杜拉赫曼奥夫;有的位高权重,如四大哈立法;有大学者,如四大阿卜杜拉;也有各个民族的代表,如赛利曼,苏海布和比俩里。

他们和其他圣门弟子都有三个共同的特点,其一、热爱真主和使者;其二、遵行教门的规定;其三、不遗余力地为主道奋斗。

圣门弟子是行走在大地上的活生生的《古兰》,他们将学到的《古兰》精神实践在他们的生活当中,他们没有独善其身,而是将"万物非主唯有真主,穆罕默德是主的使者"的言辞传向了全世界。

祈求真主赐福于每位圣门弟子,赐予我们陶菲格,让我们追随他们在热爱主圣、遵行教门、传播伊斯兰方面能够踏着他们的足迹,坚定地走下去。

一名汉族青年加入伊斯兰教
一名汉族青年加入伊斯兰教

我叫李波,是一个汉族青年,十二年读书生涯一直接受着正统的唯物主义教育,对世界所有宗教不甚了解,或者说带有一种幼稚的偏见与误解。在一段求学途中相识我忠诚的友人金庭君后,才得以接触一点与伊斯兰有关的知识,这些接触是非常短暂且无意识的,以后中断过很长时间。

等到正式深入其中已是一九九二年初夏,地点在河南南阳,很遗憾逗留仅月余。

关于离开的原因大约如此:

一、当时主观上我还带有很大程度的试探性质,对伊斯兰教义及其主张的思想真正吸收太少,此外我那时也不愿放弃自己曾为之学习过五年之久的音乐,而且对社会其它领域的职业抱着很大希望;

二、客观上河南坊上不相信我的诚意,加上他们对音乐的某种偏见,其间还似乎带有一种狭隘的民族排斥心理。回到家乡后,欲通过本地伊斯兰团体继续学习,最终因他们的排外而夭折。

而真正从心理上完全接受伊斯兰却是从脱离那段生活后,这一年多的日子里,特别是到现在,献身伊斯兰的愿望更加强烈。这种清晰与透彻的转变,与我对伊斯兰的认识有绝对关系。

与其它宗教相比较,伊斯兰更注重现实,有其卓越的优越性:

一、尊重知识,重视教育,奖励求学,不排斥先进的外来文化;

二、奖励奋发进取,自食其力,不许隐居,反对独身主义或坐安得食作社会的寄生虫;

三、奖励造福社会,反对碌碌无为;

四、提倡民主,反对独裁,主张因地制宜,反对僵化不变;

五、主张全人类一律平等,反对等级制度与种族歧视;六、反对侵略战争,保卫和平二这便是伊斯兰的生命力。

以我短暂的接触看中国伊斯兰现状,所形成的印象是大部分穆斯林文化素质普遍太低,甚而还处于一种懵懂状态。要改变这一现状,需要启蒙教育和理性信仰。

纵观历史,伊斯兰自唐朝传入我国后,以元、明两代最为兴盛,其因归功于当时伊斯兰文化的传播。然而随着时间的推移,当初从阿拉伯世界传进的伊斯兰理论体系已显弱势。

所以,现在,

一是需将国外现代的伊斯兰研究成果介绍到中国来,填充国内研究空白,使众多的人从因袭信仰上升到理性高度;

二是之所以我国青年人对伊斯兰的精神缺乏了解,原因如下:

a、接触它的机会有限;

b.大多数阿訇的素质不高;

C、宣传材料缺乏,宣传工具落后;(关于C我必须补充一点,香港的基督教会在这一方面做得很好,他们利用自己拥有的广播电台对外播音,扩大影响);

三是振兴伊斯兰需要一系列伊斯兰机构为群众提供宣传与咨询服务,鼓励大家去研究《古兰经》和《圣训》以解决人生与未来的归宿问题。

历史上曾有一些坚决反对并严厉遣责宗教的唯物主义哲学家。但他们所持有的研究成果及其理论都是以人类现有的能够解释世界的一些东西为起点的,他们没能也无法站在"真理"的高度来形成世界关学说。

对大多数还不能解释的东西他们亦束手无策。随着时代的进步与发展,它们已逐渐显露出其局限性与谬误。我以为伊斯兰不仅是什么"宗教",它也是一整套完美的社会体系,包括物质的与意识的,诸如政治、经济、法律、文化、哲学、道德伦理。科学、教育学。

原作者:李波

小净的哲理和世界清洁日
小净的哲理和世界清洁日

清高的真主在《古兰经》第五章第六节云:信士们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至两肘,当摸头,当洗脚,洗至两踝。"这节《古兰经》文是在公元622年(伊斯兰教历元年)真主启示给先知穆圣的,以经文的行式正式把洗小净定制为穆斯林的主命,必须履行的净礼仪式,其中洗手是小净中四项主命条件之一。每年的1015日是全球洗手日"与古老的伊斯兰教净礼仪式的不谋而合,是伊斯兰教的神圣性与科学性的坚不可摧的有力证明。

20111115日,联合国儿童基金会驻中国代表麦吉莲表示:腹泻和肺炎严重威胁着儿童生命,每年超过200万名儿童因此无法迎来他们自己的5岁生日。用肥皂洗手可以改善这种状况,而人们对此却并不重视。"卫生部2011年发布的我国第一个《全国居民洗手状况白皮书》显示:通过对北京、辽宁、浙江的5省市居民的调查,居民的正确洗手率仅为4%。换句话来说,就是全国有96%的国民不懂得任何正确洗手,不了解怎样才能洗干净自己的手。在人们的日常生活中,手是与外界接触最多的身体部分,人们常常说的病从口入",根本原因就是因为 双手携带着许多细菌,双手与身体的其他部分接触,给身体的健康造成了威胁。洗手能够预防腹泻、肺炎、皮肤感染、眼部感染、肠道寄生虫病、非典和禽流感,对 癌症病人及艾滋病毒携带者的健康都非常有利。卫生部发布的相关调查分析显示:坚持用肥皂洗手,可以使全球位居儿童死亡原因前两位的急性呼吸道传染病和腹泻 的死亡率分别下降为25%50%

按照卫生部推广的洗手步骤应该是:首先取下手上的饰物以及手表,然后打开水龙头,润湿双手,接取抗菌洗手液或者肥皂。接着采用6步洗手法"洗手,每一步骤至少洗5次,要充分搓洗15秒钟以上,用流动的水冲洗干净。.最后用擦手纸或者肘部关闭水龙头,擦个双手。6步洗手法"的具体步骤为:第一步,搓洗双手的手心;第二步,擦洗双手的手背;第三步,交错清洗双手的手指缝;第四步,转洗双手的拇指;第五步,细细地洗双手的手心;第六步,绕洗双手的手腕。正确的洗手方法不仅是良好的生活习惯,更是一个预防经双手传播疾病的有效办法。这种21世纪科学洗手方法,其实早在1400年前,伊斯兰教就已经颁布实施了。我们可以下面的论述之中了解到伊斯兰教净仪中的科学。

首先、洗手是伊斯兰教净仪中的主命(法雷度)条件之一,是敬拜真主之前必须做到的清洁步骤之一。清高的真主在《古兰经》第五章第三节云:信士们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗脸和手,洗至两肘,……"教法学家们一致决议洗手要洗到肘部位。其次、小净开始之前,要先洗两手至两腕。因为两手是清洁其他肢体的清洁用具,所以要先洗净两手,然后才能清洗其他肢体。以圣训为证,奥斯曼的仆人哈慕兰传述:欧帆之子欧斯曼要来洗小净的水作小净,他洗手三遍,然后漱口……。(穆斯林辑录)洗两手至两腕是小净中的圣行礼仪(逊奈),是先知穆圣经常做的事情,而且不曾放弃的行为。阿语中"称作耶代",一是指手指尖至手腕"的范围,二是指手指尖至肘部位"的范围。因此,在阿语中说洗手"就知道是指洗手至腕,或者是指洗手至肘部,在《古兰经》中提到洗手的时候,也是指手至肘部"。其三、两手交叉着搜洗手指缝,也是圣行礼仪之一。伊本·阿巴斯传述:穆圣说:你洗小净的时侯,应当搜洗手指缝和脚趾缝。"(提尔米兹辑录)。其四、每一步骤至少洗三遍。因为有许多圣训叙述过穆圣洗小净的时候,都洗三遍。其中,舒阿布之子阿慕尔传述:有人来见穆圣说:真主的使者啊!怎样洗小净呢?"因此,穆圣要来一器皿水,先洗三遍手,然后洗三遍脸……"(艾布·达乌德辑录)教法规定:洗一遍是主命,洗三遍是圣行,也可以洗五遍、七遍,但是以不浪费为原则。其五、洗小净时,要转动手上的饰品。据艾布·拉斐尔传述:穆圣洗小净的时候,转动戒指。(白海格辑录)这是小净中的嘉仪(穆斯泰汗布)的礼仪。如果戒指等饰品比较容易取下来的话,就必须要取下来,清洗干净后再戴上。其六、睡醒后起来要先洗手,再做其它事情。艾布·胡莱赖传述:穆圣说:你们中谁睡醒后,在洗三遍手之前,不要把手伸入器皿里面,因为他不知道自己的手在哪儿过的夜。"(穆斯林辑录)这是非常好的礼仪,睡醒后要先洗干净双手,然后再做其它的事情。其七、大小便后要洗净双手,最好是用肥皂擦洗双手。艾布·胡莱赖传述:穆圣去方便后,我给他拿来一罐水,他先净下,然后用手擦地,我又他 拿来一罐水,他洗来小净。(白海格辑录)教法规定:便后一定要洗手,最好是用肥皂擦洗双手,这样才能洗干净。其八、净下后用肥皂洗双手。麦姆娜传述:穆圣 放下大净水,然后用右手把水倒在左手上二三次洗生殖器,然后用手擦地或擦墙二三次。"(布哈里辑录)等等。

以上这些小净中关于洗手的礼仪,都是来自于先知穆圣的言行圣训。故此,教法学家们把这些步骤定为圣行(逊奈)或者嘉仪(穆斯泰汗布)的行为。这些圣训的传述与洗手步骤都是1400年前的事情了,它们与现代科学的洗手方法却是非常的吻合。是科学验证了伊斯兰教的净礼仪式的正确性呢,还是伊斯兰教的净礼仪式引导了科学呢?这是毋庸置疑的事情了,伊斯兰教是具有神圣性和科学性的宗教。

我们再看看科学规定了在什么时候应该洗手,科学规定在10种情况下必须要洗手:1、饭前饭后:2、吃药之前;3、便前便后;4、接触钱币之后;5、接触别人之后;6、做完扫除工作之后;7、做完户外运动、作业、购物之后;8、在室外沾染了脏东西之后:9接触过血液、泪液、唾液、和鼻涕等之后;10、抱孩子之前,尤其 是接触过传染物品的,更要经过消毒后反复洗。这十种情况必须洗手也是伊斯兰教教法规定之中的事情,除去前面所提及的圣训中的论述之外,圣训中还有提到这些 方面的。如:饭前饭后要洗手、外出归来要洗手等等,这些都证明了伊斯兰教对于个人修养和日常生活中的细节要求与规范是非常科学的。我们不妨仔细想想:1400年前,伊斯兰教所引导的是一个文化落后,更谈不上有什么文明的民族,在那个蛮荒的时代,人们根本就懂得现代的科学知识和方法。因此讲,说伊斯兰教是科学的、理性的、神圣性的宗教,绝对不是自吹自擂。这是伟大的真主引导并恩赐的宗教——伊斯兰教,因为真主所喜悦的宗教确是伊斯兰教"

穆斯林教胞们,清高的真主在《古兰经》第九章第-O八节云:真主是喜爱清洁者的。"先知穆圣也说:清洁是信仰的一半。"(穆斯林辑录)因 此,我们在完成自己的功课之后,要多学习,把伊斯兰教文化与现代科学知识有机地结合起来,从而大力弘扬伊斯兰教优良传统,发扬伊斯兰教优秀文化,发挥伊斯 兰教独具特色的文化内涵,为社会主义文化的大发展大繁荣,提供丰富的思想资源,为建设社会主义强国做出应尽的贡献。

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