信仰的支柱

一位日本女人信奉伊斯兰教的故事
一位日本女人信奉伊斯兰教的故事

芳 子文

去年岁末,我在清真寺里,神情庄重地随着伊玛目一字一句地念了"清真言"——除真主之外,绝无真正应受崇拜的主宰;穆罕默德,是真主的使者。

真主是那么的令人神往,清真言就象一股清泉流入我干渴的喉咙里,瞬间便滋润了我的心灵。

真主啊!我终于走向了您!思绪不由得回到了过去,我皈依历程的一幕幕情景浮现在眼前。

两年前的一次校际联欢会上,我认识了哈米德,一位巴基斯坦同学。从他那里,我第一次听说伊斯兰、穆斯林、真主。可以说,起初只是觉得新鲜、好奇而已。

一次学校组织主题为"女性与宗教"的演讲活动,哈米德作了"伊斯兰中的妇女"的讲话。他说,伊斯兰将女性看作母亲或可以成为母亲的人而予以特别的尊敬。这一新颖的观点震撼了我。

联想到我所在的日本社会,看看我周围的那些年轻女孩子,结婚以前就开始与很多异性随意交往,婚后的婚外情现象也相当普遍。

婚姻的意义是什么?曾一度令我感到非常苦恼。而哈米德的演讲使我从一个新的角度来看待婚姻等与女性有关的问题。

此后,我有意识地经常和他交流、探讨,从而使我进一步了解了伊斯兰,尊重女性是穆斯林应有的品质。

通过一段时间的交往,哈米德的言行给我以深刻的印象。他有信仰道德、珍爱生命、尊重女性。

我们互相产生了爱慕之意。但,当他对我说,只有我成为穆斯林后,才能与他成婚时,我犹豫了。对伊斯兰的这一婚姻规定,我十分的不解和反感。

为什么?难道两个人相爱还不够吗?我决定为了得到哈米德的爱,达到结婚的目的,就虚假地答应了入教。可是我的心里连一点点信仰的感觉都没有。

当个人独处时,生活依然如故;当和他在一起时,违心地按照他的要求去做。有时也参加穆斯林的聚会,表现的就象一个穆斯林女性,大家也都视我为她们中的一员,待我如姐妹。我暗自为自己的设计、决定获得成功而庆幸。

可是,纸能包住火吗,我费尽心机地扮演着双重角色,演技再高明,又怎能不露一点破绽呢?他终于感觉到了,于是他失望,深深的失望。他的眼睛告诉了我,我自导自演的伪信游戏该结束了。

信仰啊!伊玛尼!在多少青年人毫无目标地追求享受,无视信仰,甚至不知信仰为何时,你究竟蕴涵着多大的力量,让穆斯林青年为你而追求,为你而拒绝。我要解开这个迷。

我去了清真寺,伊玛目热情地接待了我,耐心地解答着我一个个的问题。告别时,伊玛目递给我一本《伊斯兰教义》,并说道:欢迎你常来。

阅读,思考,彷徨,冲突,我的心灵常常受到原有的偏见和无知的干扰。哈米德知道了,不断的鼓励我,我也经常去清真寺向伊玛目请教,渐渐地我对真主有了初步的认识。

一些穆斯林姐妹也给予我很多指导、帮助,邀请我参加以妇女为对象的伊斯兰知识学习活动。使我有机会更加系统地了解了伊斯兰。我发现以前自己作为常识的东西是多么地脆弱,含糊。

虽然,也读了关于进化论、动物生态学等方面的书,但还是没有找到诸如人类、宇宙从哪里来,他们的归宿,生命和死亡的意义等问题的答案。

在读到"真主是不生育也不被生育,独一存在的"章节时,"这个真主进入了我的心田,我确信伊斯兰是真实的宗教!

而且,《古兰经》中指明了所有的生活规范,使我感受到了人生的宁静和喜悦。短暂而又漫长的三个月后,我终于决定入教,这一次是真正的走向真主。于是,便有了文章开头的那一幕。

真主让哈米德又回到了我身边,不久,我们在清真寺举行了证婚仪式,在亲人的祝贺声中,在真主的祝福下,我们结为了夫妇。

虽然接触伊斯兰是偶然的,但是,不知不觉地与所渴望的事相遇又是必然的。冥冥中有着真主的引导。

现在让我担心的是包括我父母在内的日本的家,父母年事已高,要改变多年形成的价值观是相当困难的。但,随着时间的流逝,我的家庭会穆斯林化,会走向真主的。托靠真主!那会在什么时候呢?那个美好而幸福的日子。

我真诚地祈求真主的引导!

谎言
谎言

真主说:信道的人们啊!你们中的男子,不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们中的女子,也不要互相嘲笑;被嘲笑者,或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤,不要以诨名相称;信道后再以诨名相称,这称呼真恶劣!未悔罪者,是不义的。信道的人们啊!你们应当远离许多猜疑;有些猜疑,确是罪过。你们不要互相侦探,不要互相背毁,难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗?你们是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主,真主确是至赦的,确是至慈的。"[《古兰经》4911—12]

1赛尔德之子苏海理的传述:穆圣说:谁保证自己的口舌不伤人,羞体不犯奸,我便保谁进乐园。"()

2、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:说真主喜爱的话,没想其后果的人,真主凭其给他提高品级。言说真主恼恕的话,没想其后果的人,真主必把他投入火狱。"()

3迈斯欧德之子阿布顿拉的传述:穆圣说:谩骂穆斯林是犯罪,杀害穆斯林是叛教。"(布、穆)

4、伊本欧麦尔的传述:穆圣说:谁呼同胞为昧徒,二人必有一个携其罪而归回。"(布、穆)

5、艾布赞勒的传述:穆圣说:以坏蛋和叛徒攻击人者,若对方并非如此,那么,其话必归说者。"()

6、艾布赞勒的传述:穆圣说:谁以叛教或真主的敌人唤人,而对方并非如此,那么,其话必返归说者。"(布、穆)

7、艾奈斯和艾布胡莱勒的传述:穆圣说:两人互骂,皆有罪过,对方不还,先骂者有罪。"()

8、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:信士不该多诅咒。"()

9、艾布德勒达义的传述:我听穆圣说:到后世,多诅咒者不得作证和讲情。"()

10、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:谁说愿世人都遭伤,谁将最遭伤。"()

11、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:到后世,你们发现最恶的人是口是心非的两面派。"(布、穆)

12、候则法的传述:我听穆圣说:搬弄是非,挑拔离间者,不得进乐园。"(布、穆)

13迈斯欧德之子阿布顿拉的传述:穆圣说:们应当诚实,诚实导人行善,行善导人进乐园,人只要诚实,并尽力保持诚实,那么,他在真主阙前必被记录为诚实者;你们应避远撒谎,撒谎导人犯罪,犯罪导人入火狱,人只要撒谎,并尽力维护撒谎,那么,他在真主御前必被记录为撒谎者。"(布、穆)

14、温姆库理苏姆的传述:穆圣说:调解人们和好而说谎的人,不算撒谎者。"(布、穆)

15、艾斯外德之子米格达德的传述:穆圣说:当你们见到互相吹捧人时,应把土撒在他们的脸上。"()

16、艾布伯克尔特的传述:有个人在穆圣面前表扬一个人,穆圣说:真惨!你砍了你的同胞。你们认为被赞扬者实事如此,必须受赞扬时,可以说:我认为某人是好人,但真主最知道他。赞扬人者在真主阙前不能声明任何人无罪。"(布、穆)

17、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:们知道什么是?"门弟子们说:主圣最清楚。"穆圣说:提及人家不愿说的事(就是背)"有人说:请你告诉我,要是说的是实事呢?"穆圣说:说的是实事,即是背谈。说的不是事实,就是诬蔑。"()

18 阿伊莎的传述:一个人要求晋见穆圣,穆圣说:许他,他是尔史勒族人比艾斯。"那人进来坐下后,穆圣和颜悦色,面带微笑的与他交谈。那人走后,我问穆圣:你对他如此这段说了一番,并面带微笑是怎么回事?"说:你何时见过我说过丑话。到后世,真主御前地位最恶的人,是人们因提防其伤害而被抛弃的人。"(布、穆)

19 艾布胡莱勒的传述:穆圣说:凡是我的教生,除过公开犯罪以外,皆被恕饶。夜间作恶的人,到了清晨,真主以掩盖它,然而他却说:'某人啊!我昨晚干了如此如此的恶事'。他公布于众,其实,真主夜间以掩盖'了它,他清晨却揭起了真主替他遮盖的幔帐,这种人是厚颜无耻的人。"(布、穆)

20、艾奈斯的传述:穆圣说:坏人抛弃撒谎,在乐园里必获得一座宫殿。说实话的人放弃争论,他在乐园中央必获得一所宫殿。品德高尚者,他在乐园的顶峰必获得一所宫殿。"()

21、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:们知道使人进乐园最大的因素是什么吗?就是敬畏真主和品德高尚。你们知道使人进火狱最大的因素是什么?就是不看守口舌和羞体。"(铁、伊)

22、哈勒斯之子比理的传述:穆圣说:说好话而不知其界限的人,真主必因它注定喜悦他,直到见主日。说坏话而不知其界限的人,真主必因它注定恼怒他,直到见主日。"(马、铁、伊)

23、哈肯目之子白海则的传述:我祖父听穆圣说:谈话说谎,以谎言引人发笑的人真该死!"(爱、铁、艾、伊)

24、艾布胡莱勒的传述:穆圣说:说谎只为逗人发笑的人,必将跌入比天地间的距离还远的火狱。人因口舌跌倒比因脚滑倒更严重。"()

25、阿慕尔之子阿布顿拉的传述:穆圣说:说恶言恶语的人成功了。"(4)

26、阿米尔之子欧格白的传述:我碰见穆圣,我问:怎算成功?说:看守口舌,闭门思过。"(爱、铁)

27、艾布赛尔德的传述:穆圣说:阿丹的子孙进入清晨,所有的肢体,皆向口舌低声下气的说:'应敬畏真主,我们好坏都关系着你,你正直,我们便端正,你偏邪,我们便弯曲。"()

28、候赛尼之子阿里的传述:穆圣说:放弃不相宜的事务,是伊斯兰人士的美德之"(铁、白)

29、艾奈斯的传述:一位圣门弟子去世了,一个人说:你因乐园而高兴吧!"穆圣说:难道你不知道吗?恐怕他说了不相宜的话,做了不该吝啬的事。"()

30、阿布顿拉之子苏夫扬的传述:我说:主的使者啊!你最担心我最厉害的是什么?穆圣捏住自己的舌头说:就是这个。"()

31、伊本欧麦尔的传述:穆圣说:人若撒谎,看护的天使便因他撒谎的臭气而僻远他一个米里(约四里)"()

人性﹑尊严和人权﹐必有依据
人性﹑尊严和人权﹐必有依据

人性﹑尊严和人权﹐必有依据

人权﹐是当代媒体中出现最多的一个话题﹔其次是人的尊严﹐再其次是关于人性的讨论。 这个顺序是颠倒了的﹐本来应当是人性在先﹐其次是尊严和人权﹐因为没有对人性的认识﹐又从哪里说起尊严和人权呢﹖

或许是现代人﹐不愿多谈最根本的人性问题﹐所以有此本末倒置。 因为谈人权﹐必不可回避人性的本源﹔争论的焦点是﹐人性从哪里来的﹐主要有创造论与进化论两家观点。 创造论者认为﹐造物主创造了人类﹐给予形象﹑理智和使命﹐因此人的尊严和人权﹐如自由和民主﹐应是与生俱来的天赋特权。 而无神论者们从进化论的角度看人性﹐只不过是从最低级动物演化而来的高级动物而已﹐人之所以为人﹐是因为基因或DNA因子排列不同﹐都属于生物。 一个人死了﹐同一条狗死了﹐从无神论的观点看﹐没有本质的区别。 回顾过去﹐前苏联的斯大林主义﹐滥杀无辜﹐他们说是“阶级敌人"﹐伤害了他们集团利益﹐应该千刀万刮﹐彻底消灭。 看现在﹐犹太复国主义对待巴勒斯坦人民﹐何其心毒手辣﹐杀人如麻﹐他们承担西方的使命掠夺阿拉伯人的土地﹐毁灭他们的家园﹐迫使中东国家永无安宁。

再看看市场经济中爆发的商业利益﹐那里的假冒伪劣商品和有害健康的食品或药物﹐层出不穷满天飞﹐为了获得非法利润﹐他们竟敢做出各种伤天害理的罪恶。
这些不法奸商﹐不用说﹐都是百分之百的无神论者﹐因为他们不相信有公道的造物主﹐不相信作恶多端会有报应﹐将在复活日受到审判。

伊斯兰宣传的人权﹑人的尊严和人性﹐根据是安拉启示的经典《古兰经》。 地球上的各种生物﹐多达亿万种类﹐唯独人类得天独厚﹐受到安拉最佳优待﹐超越所有生物而独占鳌头。《古兰经》说﹕“我确已优待阿丹的后裔……﹐我使他们大大超过我所创造的众多生物。"(1770)

不论是各种宗教的经典﹑历史传说﹐或者考古研究﹐都可以完全肯定一个结论﹐人类是大地上的后来者。 当天地万物具备之后﹐才有人类出现﹐如同小两口奋斗多年﹐先有了一个温暖的家﹐才迎接小宝宝出世﹐孩子的福气不浅。《古兰经》说﹕“当时﹐你的主队众天神说﹕'我必定在大地上设置一个代理人。' 他们说﹕'我们赞你超绝﹐我们赞你清静﹐你还要在大地上设置作恶和流血者吗﹖' 他说﹕'我的确知道你们所不知道的。'"(230) 安拉意欲大地上必须设置人类﹐用安拉的精神赋予他们特别的人性﹐如思维﹑语言﹑理智和劳动创造能力﹐超越众天神。 《古兰经》说﹕“当我把他(人类)造出来﹐并将我的精神吹入他的体内的时候﹐你们(众天神)当为他倒身叩头。"(3871)

造物主在大地上设置人类的记载﹐也经常见诸其他宗教的圣书或经典。 例如《圣经》“创世记"说﹕“上帝创造了男人和女人。 上帝赐福他们﹐对他们说﹕'要繁衍增多﹐遍满地面﹐开拓大地﹐也要管理海里的鱼﹑天上飞的鸟和地上各种爬行的活动。'"(128) 其他宗教圣书或经典讲述的人类受造化的起源﹐虽然多有神话色彩﹐但并非空穴来风﹐保留了古代先知对他们后人传承的历史记忆。 但是﹐全世界各民族所共享的神传故事﹐却受到现代思想的挑战。 从十八世纪以来﹐出现了两个理论家系﹐因此以他两人的命名产生两个现代思想学说﹕达尔文主义和佛洛伊德学说。 西方社会借助于他们的学说﹐宣布把全人类从上帝的“枷锁"中解放了出来﹐彻底否定人性本源和人类的道德准则。 达尔文主义说﹐人类是从低级动物受环境影响通过亿万年演化过来的﹐人与动物没有区别﹐人类的近亲是猿猴。 佛洛伊德学说向世人揭开一个人的最大“秘密"﹕人与动物相比﹐没有什么高明的理智和意志﹐人的一切行为都是受无意识的本能冲动和驱使。 前者的观点认为﹐所谓“道德"都是蒙蔽民众的虚假骗局﹐世上本来就没有固定的道德准则﹔后者的理论引导人们相信﹐任何人都能通过利诱操纵和控制﹐如金钱﹑爱情或名望。 这两家思想和学说﹐集当代资本主义和帝国主义理论之大成﹐掀起了轰轰烈烈的现代思潮运动﹐对全人类得“以百姓为刍狗"﹐翻手为云覆手为雨﹐亿万大众变成了任意玩弄的木偶。

当代的科学技术之发达﹐是无可争议的事实。 用科学的手段可以测量光速﹑探测宇宙黑洞﹑分裂原子﹑测定DNA基因链密码﹐但是对于生物进化论这个漏洞百出的理论还不敢触及﹐奉为神圣﹐顶礼膜拜。 由此而生的一系列精神﹑思想﹑政治和经济关系﹐维系着西方资本主义剥削和压迫制度的生命和存在﹐直接影响到西方统治集团的生死存亡利益。 在不承认造物主和安拉造化人类的前提下﹐根本就不可能有真正的“人权"思想基础﹐只有虚假的谎言。 例如联合国的《人权宣言》不愧为西方思想家的杰作﹐满篇胡言﹐让世人在美丽的辞藻之中看不出罪恶的破绽。 例如《宣言》第12款说﹕“任何人不得屈从于对他隐私﹑家庭﹑住宅或通讯权利的干扰。 每个人都有权获得法律保护﹐拒绝这些干扰。" 就这一条冠冕堂皇的人权原则而论﹐在世界各国可以做千变万化的解释﹐关键词语是“法律保护"﹐各地大大小小的统治者根据自己的私欲和利益立法﹐首先就否定了人类的公正真理。 西方资本主义民主也好﹐东方独裁政权也罢﹐都会把“法律保护"玩弄得花样百出﹐得心应手﹐受害者必然是升斗小民﹐比对待畜生没有两样。 俗话说﹐“人为刀俎﹐我为鱼肉。"

人类是容易受骗的﹐从我们祖先阿丹和哈娃那里﹐就有这样的教训﹐“恶魔教唆他俩"﹐“恶魔用欺骗的手段使他俩堕落。"(古兰经﹐720-22) 《古兰经》说﹕“阿丹的子孙啊﹗ 绝不要让恶魔考验你们。 有如他把你们的始祖父母的衣服脱下﹐而揭示他俩自己的阴部﹐然后把他们俩诱出乐园。 他和他的部下﹐的确能看见你们﹔而你们却看不见他们。 我确已使恶魔成为不信道者的盟友。"(727) 从那以后﹐恶魔获得安拉的许可﹐一直混迹在人群之中﹐他们都是不信道者的盟友﹐专事欺骗﹐引诱信士偏离正道﹐误入歧途。

看看今天的市场和世界﹐哪里还存在羞耻的感觉﹖ 人无廉耻﹐何以为德﹗ 不但在行为上﹐身价高贵的女子都以裸体为荣﹐男人以酗酒和多情人显示能力和智能﹐而且从深层意义观看今天的社会﹐夫妻同床异梦﹐离异如同儿戏﹐完全从个人利益和情趣为准绳﹐从不考虑对子女的教育和身心健康或对至亲好友的社会关系影响。 许多传统的道德典型职业﹐几乎全军覆灭﹐没有人再敢信任他们﹐如教师﹑医生﹑律师﹑厨师和法官﹐更遑论为挣钱不择手段的做生意经商者之流。 我们希望能“十商九奸"﹐其中还会有十分之一的好人。 道德沦丧和世风日下﹐是从根本上信仰的衰败﹐万木萧疏﹐花草凋零﹐正道不扬﹐邪气横生。

一个可怕的世道﹐让我们生活惊魂不定﹐但愿物极必反﹐否极泰来﹐事物会走向其反面﹐正如一位欧洲诗人说﹕“冬天了﹐春天还会远吗﹖" 安拉必将怜悯无权无势的芸芸众生。 我们所期待的好日子﹐是安拉赐福的恩惠﹐人们皈信正道。 《古兰经》说﹕“安拉欲使谁遵循正道﹐就使谁心胸为伊斯兰而敞开﹔安拉欲使谁误入迷途﹐就使谁的心胸狭隘﹐(要他信道)﹐难如登天。 安拉这样以刑罚加于不信道的人。"(6125) 世道会有大变﹐执迷不悟的不信道者﹐是会遭到安拉刑罚的。