伊斯兰教的五支柱

安拉说： “以时光盟誓，一切人确是在亏折之中，惟信道且行善，并以真理相劝，以坚忍相勉的人则不然。" （《古兰经》103章）

这章经文中阐述了穆斯林的四种特性，分别是：信仰、行善、以真理相劝、以坚忍相勉。我把这四个特性比做人类幸福的四个阶梯，而这四个阶梯连起来就如同一座“完美大厦"。

信仰安拉及其使者带来的一切讯息，就是其第一个阶梯，它如同“完美大厦"的基础。它是成为穆斯林最基本的要素，更是伊斯兰人活着追求的终极目标。伊斯兰 认为，人之所以为人，是因为人除了需要延续生命的资料一一食物和水之外，更有超越物质之外的直达灵魂的高级生活追求。这种生活存在于今世和后世，今世得到 的是心理与灵魂的安宁，后世将获得的是永久的乐园享受，而为了达到后世的完美生活，人类必须遵循安拉为人类制定的生活方式一一伊斯兰，人类必须承担安拉所 赋予的一切权力与义务一一“艾玛奈"。

行善，是人类幸福的第二个阶梯，它如同“完美大厦"的支柱。伊斯兰是一个完美的生活体系，它要求穆斯林心口如一，即内心的信仰要通 过实际行为来表达。要求穆斯林在生活中要做到敬畏真主、虔诚信仰、忠诚可靠、正心诚意、安贫守道、记念真主、知恩知德、唯真主是指望和托靠；个人思维和能 力的一切自由只能用于主道事业，对人善良、同情、怜悯、帮助；生活俭朴、思想坚定、善良仁爱，己所不欲不施于人；忍耐克制，不斜视，不邪思，不听嬉言，行 为谨慎， 自觉自律；出言不伤人，不背谈，不说谎，语言优美，态度温和；勤奋努力，工作认 真，挣钱有道，消费正当，坚守正义，宁死不屈。不参与阴谋诡计，不玩弄虚心假意，不对人施加暴力；对邪恶不妥协，对压迫不屈服，对权贵不弯腰，为维护真理 和正义不惜代价和生命。做一个胸怀坦荡，无所畏惧，堂堂正正的伊斯兰人。

以真理相劝，是人类幸福的第三个阶梯，它如同“完美大厦"的四壁。安拉说： “众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。" （《古兰》49:13）说明人类自被造以来是以群居方式繁衍生息的，因为安拉赐予了人类“阿格来" （理智），人类以此 优越于其它物种而成为自然界的统治者，自然也站在了食物链的最顶端。人的思想感情需要沟通交流，从而使大脑更活跃，使感情更丰富。如果人类之间没有了沟 通，那么人类文明就无法继往开来。然而，人性是脆弱的，如没有人经常以正确的价值观（真理）给予互助互勉，那么人的感情或低落，或崩溃，或膨胀，或歪斜……所以，信士之间经常以真理互助互勉，才能自我生成“思想防腐剂"，抵御外来思想的冲击和侵蚀。

以坚忍相勉，是人类幸福的第四个阶梯，它如同“完美大厦"的封顶。安拉说：“信道的人们啊！你们当借坚忍和拜功，而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。"（《古兰经》2：153）坚忍，这一高贵的品质源自安拉的属性，是万事成功之母。穆圣说“最好的功修就是持之以恒的工作，哪怕（工作量）少许也罢。"须知，人是有惰性，要战胜自己的惰性并非易事。有许许多多的人在迈向成功的途中总是半途而废，前功尽弃，其主要原因就是惰性使然。就像如今的全民健身运动一样，国内所有城市几乎处处可见广场舞，总有一群人在一起锻炼，寒来署往持之以恒，其主要原因就是“群众的惯性"的作用，这个“群众的惯性"就是互助坚持，互勉坚忍。所以，在为主道工作，迈向永久幸福的道路上，如果你身边总有那么几个主道兄弟，不断的以真理相劝，以坚忍相勉，那么，你就是世界上最幸福的人。

《古兰经》是伊斯兰教的神圣经典，"古兰"一词是阿拉伯语音译，也有译为"可兰"，意思是读，首次被降下的经文便是"你应当奉你的创造主的尊名而宣读"，我们要宣读造物主安拉的恩典，安拉的大能，传达安拉的教诲，读既是学习。《古兰经》是真主在先知穆罕默德*二十三年（公元610——632年）的传教过程中适时地、零星地用阿拉伯文降示的一部综合性法典。《古兰经》共有114章，不同章节有不同的长度，先知穆罕默德去世后，在第三任哈立法奥斯曼执政时期才把《古兰经》整理成册的。学者们把《古兰经》分为大致相等的30个部分。这样安排《古兰经》，有利于记忆和诵读，在穆斯林的斋月，每晚诵读一部分（一本），30天内即可把《古兰经》全部诵读完。诵读和背记《古兰经》原文，对穆斯林来说是一种接近造物主安拉的功修，是有丰厚回赐的。

虽然《古兰经》是造物主用阿拉伯语降示的，但它包含的信息则是针对全人类的。《古兰经》特别提到穆罕默德是真主派遣给全人类的使者，而且他是人类的最后一位使者。所以，《古兰经》是真主降示给人类的最后启示，是来证实先知摩西和耶稣所带来的经典，纠正其中被人为篡改的部分，解除针对特定历史时期制定的律例，废除针对某些民族颁布的律法，从而让 《古兰经》成为普世价值的新法典。同时也是伊斯兰教信仰和教义的最高准则，是伊斯兰教法的渊源和立法的首要依据，是穆斯林社会生活、宗教生活和道德行为的准绳。

《古兰经》的风格

《古兰经》是受保护的，不被人为篡改的，《古兰经》的风格，韵律是人类无法模仿的。同样任何一种译文都不能完全表达原文的意义，甚至可能和原文不匹配，正因为这种情况存在，所以，诵读《古兰经》要用阿拉伯语，穆斯林每天的五次礼拜，要用阿拉伯语完成。

德国诗人歌德曾说："《古兰经》使人百读不厌，每读一次起初总觉得它更新鲜了，不久它就引人入胜，使人惊心动魄，终于使人肃然起敬。"在穆圣时代确有很多人在《古兰经》威力的感召下信奉了伊斯兰教，大贤欧玛尔就是其中一位。

《古兰经》是人类走向成功的向导，是指导人类幸福的生活指南，是治疗人类心病的良药！先知穆罕默德是领路人。人类需要信仰，如同生命需要水一样，造物主所启示的信仰才是最正确的，伊斯兰就是认主独一的信仰。造物主用《古兰经》启示指导人类，有理智的人会参悟与思考。

《古兰经》包罗万象，涉及任何领域的内容：有人生所需要的一切精神力量和动力，有人生的生活原则，有细则，有方针，有规范，从信仰到功修，从社会到人生，从个人到集体，从品德到礼仪，从命令到禁止，从故事到历史，从经济到文化、教育，还包括了天文地理，政治军事，国家，战争与和平，科学与艺术，生物学，植物学，语言学等等的方面。

尽管很多人不懂阿拉伯语原文，不能看懂《古兰经》原文，但也不妨碍任何人学习和了解《古兰经》的内容和正确的信仰。愿你也有颗寻找正道的心和坚持的信念，通过《古兰经》的奇迹，愿你得到引领！人生不再迷茫！

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• 使者的使命
• 派遣使者的必要
• 每个民族均有先知
• 中华民族亦有先知
• 闪族的历史

使者的使命

我们已经知道，人类要承担治理世界的使命，然而要肩负这个沉重的使命，没有知识是不行的。仁慈的真主也决不会任随人类在黑暗之中摸索，在愚昧之中挣扎。他必须将真知灼见告知于他的仆人——大地上的代理者。

于是，从亚当开始，他就通过陆陆续续派遣使者、先知或圣人，把"除真主外绝无应受崇拜的"的真理传达给人类。通过使者，他告诉我们，除他之外，绝无应受崇拜者；告诉我们，只有遵守主的引导，才能获得成功的道路；还告诉我们，伟大的真主要考验我们每一个人的善恶，要在大地上执行公正，要给每一个善良的人以优厚的报酬，要给每个罪恶的人以应有的惩罚。就是这样他通过历史上无数的先知，向行善者报以赏赐的喜讯，向作恶者给与惩罚的警告。

《古兰经》说：

我曾派遣许多使者报喜信，传警告。（4：156）

那么使者、先知又是谁呢？伊斯兰并不神化任何先知，并不认为任何先知或圣人值得崇拜，他们和我们一样，也是主的仆人中的一员。他们也和常人一样有饮食睡眠，有妻室儿女，在人群之中生活，在人群之中去世。所不同的只是他们具有特殊的使命，要把主的真理传达于世。由于具有这样的使命，所以他们都是人群之中伟大卓越的佼佼者，具有优秀的品格，具有超凡的毅力，因此才被真主所拣选。

其实，先知或圣人，都是中国文化中固有的词汇，《孟子》说：

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

（《孟子万章上》）

因此先知先觉，就是上天赐给一个民族中的先哲，他凭着主的启示，首先获得了真理，再把这真理教化给他的人民。《孟子》说：

圣人，人伦之至也！（《孟子离娄上》）

也就是说圣人是人群中最优秀者。可以看出，先知或圣人自远古的过去，就出现在各个民族来传播教诲，时至今日，我们还在不断的从古代圣贤的训诫之中去寻求指导。

派遣使者的必要

如若没有先知的教导，任何民族不可能获得开化，不可能获得文明。世界几大古国，之所以在远古时期，就已经产生了灿烂的文明，有哪一个不是受惠于民族先哲们的智慧训诫呢？现代社会，科学发达，但人类还是要从基督文化、古希腊文化或儒家文化中汲取营养，这足以证明先知先哲在人类历史上为传播真理、启迪愚顽所起的巨大作用。

那么，古代不是落后野蛮的社会吗？今天不是文明发达的社会吗？不是。伊斯兰认为，昨天并不一定落后，今天也不见得就摆脱了愚昧。

任何民族，任何社会，当他顺从了真主的教导，就能产生灿烂的文明，当他背离了真主的教导，虽然已经到了二十一世纪，也只能居于蒙昧的深渊。

伊斯兰不相信远古时期是原始社会，然后是奴隶、封建社会，现在是文明社会的说法。伊斯兰认为，只有文明社会和蒙昧社会之分，从古至今，任何一个遵守了主的教导的社会，就是文明社会；相反，尚未认识真主的社会，就是蒙昧社会。

因为物质的发达，并不代表文明，我们把七世纪伊斯兰传播之前的阿拉伯半岛称为蒙昧社会，因为那里的人们当时崇拜偶像、民族仇杀、高利盘剥、役使奴隶、歧视妇女、活埋女婴、酗酒成性、奸淫成风、赌博挥霍、迷信盛行……那么今天，这些现象是否已经消除？

没有，一千四百年前的阿拉伯人崇拜形形色色的偶像，今天人们仍然在崇拜着偶像；当时的各部落冲突不停，今天的世界仍然是硝烟四起；当时的人们高利盘剥，今天仍然存在着这些罪恶；当时的人们酗酒、赌博、奸淫成风，今天的人们仍然如此，甚至奸淫已被当今的法律认可！甚至成为当今的时尚！如果我们仍然秉承着这些愚昧，又怎能声称已经是步入文明了呢？

每个民族均有先知

伟大的真主不愿他的仆人在愚昧之中，他不仅赋予了人发达的理智来辨别真伪，而且从人类始祖——亚当开始，就把真理的教给了人。

谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。（2：38）

亚当以后，真主陆陆续续在各个民族派遣使者，总数超过十二万四千人。《古兰经》说：

每一个民族，各有一个使者。（10：47）

也就是说，以色列民族、阿拉伯民族、希腊民族、罗马民族、波斯民族、印度民族、土耳其民族、中华民族......任何一个民族，真主都曾启示过它的先民，拣选过先知，都曾把真主独一的讯息告诉过他们。

翻开历史，我们会发现，每个民族的文化，都是信奉宗教的文化，在所谓的原始时期，人们就有自己的崇拜，自己的祭祀。

而且可以这样说，古代各民族的先民，他们都曾崇拜过一神，以色列人崇拜耶和华，阿拉伯人崇拜安拉，希腊人崇拜宙斯，中国人崇拜昊天上帝，虽然他们也崇拜多神，但那是后来的事情，中国人信奉偶像，是在道教产生、佛教传入之后，原来的一神信仰遭到篡改，才蜕变为多神崇拜的。希腊、印度也是一样。

但即使他们后来崇拜了多神，希腊人仍然承认宙斯是创造之神，印度人仍然相信婆罗门梵天是创造之神，中国人仍然相信上天主宰着人的命运。

可见，真主已把一神的讯息教给了每个民族，而并非有的历史书上宣称的那样，是伊斯兰的独创。他们说公元七世纪阿拉伯半岛部落割据，人们渴望统一，穆罕默德顺应趋势，才提出了一个神的主张。

如果真是这样，没有部落割据的犹太人为何也提出一神的主张呢？中国人呢？基督徒呢？他们又为什么要信仰一神论呢？不信宗教的人宣称，原始社会，人们对宇宙奥秘不了解，认为自然现象都有神在操纵，于是就信仰好多神，后来他们又从信奉多神统一成民族神、继而又发展成世界宗教所宣称的一神论。然而这种论调是站不住脚的。当亚伯拉罕号召他的宗族选择一神论时，他们就持这种论调。

他们说："不然，我们曾发现我们的祖先是那样做的。"亚伯拉罕说："你们告诉我吧！你们所崇拜的是什么？你们最古的祖先所崇拜的又是什么？"（26：74-76）

我们的史料告诉我们，以色列《圣经》中的耶和华掌管着万国，根本不是民族神；华夏先祖信奉的昊天上帝，执掌着全天下，也根本不是中华民族的民族神。所不同的只是对神的称呼不同，但各个民族的文化中不约而同的信奉着一位造物主，这不正说明了一神论是普遍的真理吗？不正说明了真主给各个民族启示过这一真理吗？

各个民族都在用自己的语言呼唤着宇宙的主宰，英语中称他为"God"阿拉伯语中称他为安拉，希伯来语中称他为耶和华，波斯语中称他为胡达，蒙古语中称他为腾格尔，汉语中称他为真主、道、上天、上帝。

这些民族所指的都是真神造物主--真主。他们最初所信奉的启示都是伊斯兰，虽然他们并未宣称神就是安拉，也为宣称自己信奉的是伊斯兰，因为安拉、伊斯兰只是阿拉伯语的称呼，在先知穆罕默德还没有宣教之前，其他民族是不可能用阿拉伯语来称呼神的，神也不会那样的责成。因为《古兰经》说：

我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言（降示经典）。（14：4）

所以，各个民族的语言里都有对神的称呼，真主启示了每个民族，任何民族的宗教在其没有改变一神信仰之前都是伊斯兰教。伊斯兰绝不是产生于公元七世纪，由穆罕默德所创立的。穆罕默德是最后一位先知，他只不过是在复兴所有古代各民族先知的教导而已。

正所谓"千圣一心，万古一理。"穆罕默德所宣传的"除真主外绝无应受崇拜的"在各民族的文化中，也早有记载。《尚书》中指出"钦若昊天。"而犹太人所信奉的《旧约》摩西十诫中开头三条指出：

我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我之外，你不可有别的神。

（《圣经出埃及记》：20：1-3）

基督徒信奉的《新约》《约翰福音》中指出，耶稣说：

认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

（《圣经约翰福音》：17：3）

这就非常明白的告诉我们真神是独一的，耶稣是神所差来的使者。其实亚当、诺亚、亚伯拉罕、约瑟、摩西、大卫、所罗门、约伯、耶稣、穆罕默德都是真主的先知，他们来到世间所宣传的真理只有一个：

除真主外，绝无应受崇拜者。

这是我的证据，我把它赏赐亚伯拉罕，以便他驳斥他的宗族，我将我所意欲的人提升若干级。你的主，确是至睿的，确是全知的。我赏赐他以撒和雅各，每个人我都加以引导。以前，我曾引导诺亚，还引导过他的后裔大卫、所罗门、约伯、约瑟、摩西、亚伦，我这样报酬行善的人。（我曾引导）撒迦利亚、约翰、耶稣和以利亚，他们都是善人。（我曾引导）以实玛利、以利沙、约拿和罗得，我曾使他们超越世人。（6：83-86）

《古兰经》上共提到了二十五位先知，他们分别是：