伊斯兰教的五支柱

孝顺父母
孝顺父母

孝顺父母

【呼图白演讲

编译:一卅柯 · 韩文成

赞美安拉给我们规定高尚的道德准则,禁止我们迫害他人、忤逆父母、口是心非。

我见证万物非主,惟有安拉,独一无二的主,他命令我们善待和孝顺父母;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,他一再强调敬重和孝顺父母的义务,愿主无量地赐福安于他和圣裔及圣伴们,直至报应日!

安拉的仆民啊!

我首先嘱告你们和我自己要敬畏和顺从主,至尊主说:信士们啊!你们要虔诚地敬畏安拉,只应顺主而亡"(《古兰经》3102节)

各位穆斯林:

至尊主创造我们是为了一个伟大而光荣的目的,即崇拜独一无二的主,他说:我造化精灵和人类,只为他们崇拜我"(《古兰经》5156节)

人类崇拜和接近天地之主的最伟大之举,是以最好的方式孝顺自己的父母,为此主将孝顺父母和认主独一并提:你们要崇拜安拉不以任何物配主,要孝顺父母···"(《古兰经》436节)

你的主命令你们只崇拜他,并孝顺父母。当其中一位或两位与你同住而上了年纪时,你不可对他俩说'讨厌!'之类的不敬之语,更不可呵斥他俩。要用体贴温存的话语跟他俩说话,要毕恭毕敬地服侍他俩,并祈祷说:主啊!求您慈悯二老,犹如在我年幼时他俩抚育我一样"(《古兰经》172324节)

作为穆斯林我们应该铭记这些教诲,至尊主在这些伟大的经文中给我们阐明了如何对待自己最亲的人,除安拉之外,他们是我们来到这个世界的缘因。主提醒我们注意年迈父母的状况,因为他们此时最需要我们,也因为我们有时对他们缺乏耐心,所以在任何情况下,主都禁止我们对父母说表示厌恶嫌弃的话,如表示不耐烦的:唉!"“呸!"“讨厌!"等不敬之语,言辞虽然不多,但是性质恶劣。

至于辱骂或殴打求主保佑我们免犯此罪则纯粹是忤逆和遗弃父母,必将遭到执掌报应之主的谴怒和惩罚。圣伴艾卜.胡莱赖(主降喜爱)传述:先知问我们:'你们想不想知道什么是最大的罪过?'他重复问了三次,我们都回答说:'圣使啊!快告诉我们吧。'他说:'举伴安拉和忤逆父母。'然后他坐直了身子说道:'还有谎言和作伪证。'他一直重复强调此话,我们听得心里直发毛,心想但愿先知别再重复"(《两大圣训录》)

子女必须说让父母满意和高兴的话,见面时要热情和面带微笑,亲吻父母的头和手,哪怕有损于自己也要满足父母的要求。

圣伴艾卜.胡莱赖(主降喜爱)说过:走路时不要先于父亲,而应紧随身后或身旁,不要让人将自己与父亲隔开,不要在父亲的屋顶上走动而使他感到害怕,不要吃父亲看中而想吃的那一块肉。"

认主独一第一 孝顺父母第二

二老生养我们 理应得到善待

各位信士:

假如我们翻阅天经明文,必定会对其中关照和强调父母权利的经文感到惊奇,至尊主甚至命令我们孝顺不信主的父母,只要他们不强迫我们违抗主:如果他俩强迫你给我举伴不可理喻之事,你就不要顺从,但在今世生活方面你要善待他俩。你要追随归顺我的人的道路,然后你们统统回归于我,我将把你们的所作所为告诉你们"(《古兰经》3115节)

主的仆人啊!难道不是这样吗?父母为了抚养和教育你而吃苦受累操碎了心,在你生病时,他俩寝食不安地日夜守护着你,为你的痛苦而痛苦,为你的健康而担心,时时祈求慷慨仁慈的主使你尽早康复,想方设法消除你的病痛。

安拉的仆民啊!

伊斯兰使母亲对子女的权利多于父亲三倍,那是由于母亲在怀孕、生育、哺乳和养育孩子方面承受了更多的痛苦和艰难,至尊主说:我命人孝顺父母,母亲疲弱不堪地孕育了他,他断奶还需要两年。'你要感谢我和你的父母,最终的归宿就在我这里'"(《古兰经》3114节)

我命人孝顺父母,他的母亲含辛茹苦地孕育和生育了他···"(《古兰经》4615节)

圣伴艾卜胡莱赖(主赐喜爱)传述:有人来问圣使:'圣使啊!我最应该善待的人是谁?'圣使说:'你的母亲。'问:'然后是谁?'答:'你的母亲。'问:'然后是谁?'答:'你的母亲。'问:'然后是谁?'答:'你的父亲'"(《两大圣训录》)

各位穆斯林:

凡是想进天堂的人都应牢记:孝顺父母是天堂的一道大门,是进入天堂的一大途径。先知(主赐福安)曾说:活该!活该!家有年迈的父母或只剩一老而不知孝顺的人活该进不了天堂"(艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》)

圣伴贾黑迈去问先知:圣使啊!我想去出征,来征求您的意见。"先知问:你母亲还健在吗?"他回答说:健在。"先知说:你守着她好好孝顺就行了,因为天堂就在母亲的脚下"(穆阿维耶·本贾黑迈传述《艾哈迈德圣训路》《奈萨依圣训路》等)

安拉的仆民啊!

伊玛目布哈里在《伦理道德单行本》中记载道:有个人来问圣伴伊本.安巴斯:过去我曾经向一个女人求婚,被她拒绝了。而另一个人向她求婚却被答应了,我一怒之下将她杀了。现在我还有忏悔的机会吗?" 伊本.安巴斯问道:你的母亲还活着吗?"那人说:已经去世了。" 伊本安巴斯说:那么你就向主忏悔,尽你所能乞求主的宽恕。"阿塔·本耶萨尔听说此事后去问伊本.安巴斯:你为何要问他的母亲是否还活着?"伊本.安巴斯回答说:我不知道还有什么善功比孝顺母亲更能接近主"

麦克胡勒和伊玛目艾哈迈德(主降慈悯)都说过:孝顺父母能赎大罪"

我讲这些,祈望主饶恕我们的罪过,向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞美安拉降准则给圣仆以警告世人。我见证除真主外绝无应受崇拜的,独一无二的主,他预告行善的信士将获得巨大的报酬;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,主以真理派遣他向世人做见证、报喜讯、传警告,凭主的许可召人归顺安拉,他是灿烂的指路明灯,愿主无量地赐福安于他和圣裔及圣伴们!

安拉的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏主,顺从主,并博取主的喜悦。

各位穆斯林:

忤逆父母是一项大罪,是在后世报应之前现世速遭报应的罪孽之一。先知(主赐福安)说过:后世来临前,在今世速遭报应的两种罪孽是:迫害他人和忤逆父母"(艾奈斯传述《哈克目圣训录》)

作为人子,你们千万不要犯忤逆之罪,凡是忤逆父母的人,必将从自己的儿女那里遭到报应,在现实生活中我们看到过很多这方面的例子。要知道孝顺父母是最重要的义务和最崇高的善功之一,圣伴伊本.麦斯欧德(主降喜爱)传述:我问先知:'安拉最喜欢哪一种善功?'先知回答:'按时礼拜。'我问:'然后是什么?'先知回答:'孝顺父母。'我又问:'然后是什么?'先知回答:'为主圣战。'"(《两大圣训录》)

子女对父母必尽的义务是:敬重和孝顺父母,为了父母宁可牺牲自己的生命财产和宝贵时间,竭尽全力使父母满意;父母去世后要为其多做祈祷,为父母施散钱财,并尊重父母的亲朋好友。

有一次,阿卜顿拉·本.奥恩听到母亲呼唤他,他答应的声音高过了母亲的声音,便觉得自己犯了错,于是马上解放了两个奴隶以示赎罪。

上有父母的人啊!你们要敬畏安拉,孝顺自己的父母,你们的子女就会孝顺你们,要以满腔热忱博取父母的满意,因为父母满意安拉就会满意,父母恼怒安拉就会恼怒。

愿主赐福我们大家!现在让我们遵照主的命令,祝福人类的精华和正道领袖——先知穆罕默德,至尊主说:安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安"(《古兰经》3356节)

主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和圣裔、全体圣伴和圣伴弟子及其门生们。主啊!求您改善我们和我们的子孙后代,求您接受我们的忏悔,您是准许忏悔和至慈的主;求您赐给我们美好的品德,求您指引我们培养优良的品德,只有您才能指引我们获得优良的品德;求您保佑我们不要有可耻的行为,只有您才能护佑我们免犯可耻的行为;主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近和有求必应的主;主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,征服以物配主和以物配主者,消灭与您和正教为敌之人。

主啊!求您改善我们的领导者们,赐给他们机会做您满意之事,迫使他们敬主从善;主啊!求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

安拉的仆民啊!

安拉命令公正、行善、周济亲人,禁止淫乱、作恶、迫害他人。他告诫你们,以便你们觉悟"(《古兰经》1690节)

你们要赞颂伟大的主,主会赐福你们。

至高无上的主全知一切!

穆斯林在饮食方面的礼节
穆斯林在饮食方面的礼节

饮食礼节看伊斯兰的全美

伊斯兰不仅仅是安拉赐予全人类的一种宗教,而且还是由穆圣及其门第子已经在他们的生活中全面实践过的一种生活制度。这种生活制度体现在各个方面,大到治国、平天下,小到娶妻生子、衣食住行无所不包。正如哈桑·纳所述:伊斯兰既是宗教又是政治,既是精神又是物质,既是功修又是生活,既是家庭又是社会……"

伊斯兰是十全十美的宗教,它之所以全美,就在于它是安拉赐予全人类的唯一正教,天地间的真理。真主所喜悦的宗教,确是伊斯兰教。(《古兰经》319)无论是古兰经的内容,还是伊斯兰教的各种教义、教规、其文化理论处处体现出这种完美性。甚至是饮食礼节也体现了这种完美性

这些礼节体现在以下几点:

一、吃饭时先念台思米"(奉至仁至慈的真主之名),吃完时念台赫米得"(万赞归于真主)。穆圣(愿主福安之)说:任何人在吃饭时,他应先提念真主的尊名;如果遗忘了,记起时当念:'由始至终都奉真主之名'“"台思米有两个目的;一是驱逐恶魔,穆圣说:凡没有提记真主尊名的人,恶魔会与他同吃同饮;当他提到真主的尊名时,恶魔便把腹中之食全部吐出。二是念台思米"可以带来",阿伊舍说:当初,穆圣与六个圣门弟子一起吃饭时,来了一个游牧人,他没有提记真主的尊名便狼吞虎咽,于是穆圣说:'倘若他念了台思米,那么他所吃之食一定够你们所有人吃了'穆圣(愿主福安之)又说:谁吃完饭后念了'赞归于真主,他为我们提供了这顿美食,并赐予我们给养,无能无力,只仰赖真主',真主就会饶恕他以前的罪过。"穆圣(愿主福安之)吃完饭后常念:赞归于真主,他为我们提供了饮食,并使我们成为穆斯林。"

由此,我们可以看出穆圣(愿主福安之)将饮食视为一种宗教功修,并告诉穆斯林每吃一口食物都要想到真主是给养者,他为我们创造了各种美味,我们应为此而感谢他,赞颂他。其次是通过提记真主的尊名养成事事以礼,认真对待生活中的每件事。

二、用右手吃。阿伊舍说:穆圣用右手做洁净的事情,如梳头等,而左手用于大小便等不洁之事,以及有伤害的事情。"欧麦··阿此·赛利麦说:小的时候,一次穆圣抱着我,吃饭时,我伸手就抓碟子中的食物吃,于是穆圣对我说:'孩子你要念台思米,并且用右手吃靠近你这一边的食物'用右手进餐是圣行,穆圣曾严历地指责过一位用左手吃饭的人,并当众说:只有恶魔才阻止他用右手吃饭。穆圣(愿主福安之)就是这样从生活中的一点一滴来教育我们,做任何事要有轻有重,有前有后,先易后难。哪怕是吃饭我们也要慎重对待,不能随心所欲,想用哪只手就用哪只。这种随意做法

久而久之就会助长我们的私欲。人生本来就是一个大考验场,事事都要和自己的私欲作斗争,最终战胜它。而这种虔诚的力量只有长时间从点滴积累,使自己趋于完美。用右手吃饭看似平平淡淡的小事,但在穆斯林看来却并不平凡。起右是圣行,右边的回赐大于左边;右手象征着权利和尊贵,象征着平安和吉庆,就象《古兰经》所描述的那样:至于用右手接过功过薄者,将受简易的稽核,而兴高采烈地返于他的家属。"(《古兰经》847-8)因此,用左手或右手就不仅仅是习惯或方便不方便的问题,而是跟随圣行,喜爱圣行,得到安拉喜悦的一件功修。

三、穆圣(愿主福安之)曾禁止饮食者向餐具中吹气,如果食物或饮料很烫,他也应该稍等片刻,以便让它慢慢冷却。喝水时不要太快,而发出咚咕咚"的声音,应一口一口慢慢喝。这种礼节,或许在一千四百年以前,人们并不知道它是一种文明的"卫生的为,就像穆圣(愿主福安之)曾禁止人们在厕所里说话,当时的穆斯林或许根本就不知道病从口入这一道理。到一千多年后的今天,那些文明人士"刚刚开始提倡讲文明、讲科学、讲卫生"

四、穆圣(愿主福安之)嘱咐要吃靠近自己这一边的食物,不要在盘子中挑来拣去。穆圣(愿主福安之)说:一个人的食物够两个人吃,两个人的食物够四个人吃,四个人的食物够八个人吃。说:庆从食物的中间降下,你们当从边上吃,不要从中间吃。"

五、穆圣(愿主福安之)说:们这个民族,不饥不食,食不过饱。说:吃三分之一,喝三分之一,三分之一留作呼吸。长期暴食暴饮既伤害胃,又使我们健忘,变得懒惰、自私、贪婪。要想保持一个清醒的大脑,就必须给我们的胃留一定的空间。许多圣训记载着穆圣(愿主福安之)当年经常饥肠辘辘,腰间捆着石头。这并不是说穆圣(愿主福安之)没有能力吃饱,而是穆圣(愿主福安之)保持一种高尚的情操,与民同甘共苦,以此求得安拉的回赐和喜悦。饭裕生闲事这也是人常犯的一个错误

六、等待年长的人,或有学问人到后,共同进餐。候则法说:每当我们和穆圣同桌吃饭时,穆圣开始吃后,我们才动手。穆圣(愿主福安之)说:给人供水者,自己最后一个喝。因此,在家吃饭时,我们应该等待父母一起进餐;如果宴请客人,主人应先请客人入席,处处体现出穆斯林的高尚美德

七、吃饭时谈论一些善事,或讲述先贤们的故事属可嘉行为。同样,穆斯林可以互相祝贺,祝福好运,祝愿成功或表达心中的喜悦之情,要么是抬起双手,向真主祈祷,要么是默默为对方祝福;而不是举杯欢庆。

除此外,穆圣(愿主福安之)还严禁用金银器皿吃饭,他说:们不要穿丝绸衣服,用金银器皿,这些物品今世属于不信道者,后世才属于我们享受。关于饮食方面的经文我们不再一一列举。

由此我们看出,仅仅饮食这样一个很平常的问题,穆圣(愿主福安之)也规定得如此全面,可见伊斯兰的完美性是有据可查,有目共睹的。就像麦克·哈特所述:宗教与现世之间如此紧密结合,令人确信穆罕默德是全人类历史上影响最大的人物。麦克·哈特这段公正的评述又一次提醒我们:由穆圣(愿主福安之)曾实践过的伊斯兰生活确实是完美的,这种完美的生活制度只能源于安拉,因为他最知道人该用怎样的生活方式去生存,哪怕是吃喝

遗憾的是:这样一种完美的生活方式竟然遭到了人们的忽视,尤其是在西化潮流的影响下,有许多人追求西方人的生活方式,连吃西餐也成了一种时尚,把去麦当"肯得基"费视为是一种荣耀,就连自幼在伊斯兰国度中成长起来的为数不少的阿拉伯穆斯林也视伊斯兰的生活方式为落后",他们在不知不觉中成为西方文化输入的载体和牺牲品,当他们在西方文化阵营中徘徊迷惘的时候,蓦然回首,才发现伊斯兰是那么的完美,只有伊斯兰才能为他们指点迷津。不要东方,也不要西方,只要伊斯兰"这才是我们唯一的出路

斋戒的哲理
斋戒的哲理

斋戒的意义

阿卜杜勒、阿齐兹 马坚

信士们啊!定斋戒为你们的义务,如定斋戒为你们以前的人义务一样,以便你们敬畏。"《古兰经》2183

斋戒为伊斯兰教五功之一,但有人以为斋戒是不合卫生的,因为斋戒可以损伤身体,尤其是胃部,又斋戒者往往易动感情,且善发怒,其实这是错误的见解。因为他们所叙述的那些情形,与斋戒本身毫无关系,都是由于封斋时和开斋时吃得太多;终日斋戒胃中空空如也,到晚上开斋时,他们狼吞虎咽、风卷残云地大吃而特吃;早晨封斋时,本应吃得很少,因为饥饿并无什么妨害,可是他们尽量把胃囊填满,当然要发生上述情形。

医生常用斋戒的方法,去治疗各种疾病,且常用斋戒的方法去预防更多的疾病。还有许多的宗教仪式,其中所含的义理,迄今尚未彰明,将来科学愈进步,此类义理将愈明显。所以我觉得我应当把伊斯兰教里一些仪式所含的裨益,现在已被一般医生发现者,略略加以说明,并且把《古兰经》里的几节明文,加以解释。因为此类明文的精义,惟研究现代医者,方能理解之,现在让我先由斋戒说起。

斋戒的功

斋戒的功效分三个方面来:

一、精神方面的功效。这是最重要的功效,关于此点,让一般宗教学家负解释之责。

二、道德方面的功效。关于此点,让一般伦理学家负解释之责。但我们也能证明斋戒可以养成谨守纪律、服从领袖、忍耐知足、节制嗜欲、好善乐施等美德。

三、卫生方面的功效。这是比较不重要的功效。我们所要讨论的就是这一点。

斋戒可以治疗以下各症:

一、慢性肠炎兼蛋白质与淀粉质的发酵。在这种情况下,斋戒很有效;两餐相隔很久,并且两餐之间不饮水尤为有效。病人可依发酵程度,而采取相当的营养料。这种方法,是清肠的最有效方法。

二、肥胖病。此类因多吃少动而生,最有效的治疗方法是斋戒。开斋时,宜节制饮食;封斋时,宜饮不宜食。

三、血压过高。养尊处优,易喜易怒的人,往往患高血压症。斋戒对于治疗这种病有特效,尤其是病人的体重较通常的体重增加时。

四、糖尿病。此种病的普遍性,与血压过高相仿佛,初患此病与将患此病者,大都体重增加,对于此病的有效治疗是斋戒,因为脂肪质减少,此病轻微时,饭后五分钟,则血液里的糖份将至自然的程度以下,饭后十分钟则其下降较诸自然的程度更底。对于此病的最重要的治疗,是一面斋戒一面注意营养料,发现岛精(Insulin)以后,斋戒仍为重要的治疗法,尤其是病人的体重超乎通常的重量时更为有效。在发现岛精以前,除斋戒外,无法治疗糖尿病。

五、剧烈的慢性肾脏炎,并且带有泄露与肿胀。

六、心脏病带肿胀。

七、慢性关节炎。尤其是肥胖的病人,例如四十岁以上的妇女们,往往患这种疾病。有许多病人服药、打针、电疗等新医疗法治疗过几年后,所得效果反应不如不用药和注射,仅仅斋戒一月还好。

上述各种疾病,都是逐步发生的,由什么时候开始,不能断定,病人和医生都不知道由那天患起,因为医学还没有进步到认识上述各种的病的原因及其程度,然而以斋戒的方法预防之,尤为妥当。在病症未明以前,预防十分有效。

据可靠的统计:太胖的人,最容易患糖尿病、高血压和慢性关节炎等病。愈瘦的人,愈不会患这些病症。人寿保险公司担保人的寿险是,人愈胖则公司所加的条件愈多,便是这个道理。每年斋戒一次,最能预防这些疾病

文明狱进步,则次类疾病愈普及;现在的欧洲人比以前的欧洲人更易于患此类疾病。又糖尿病与高血压病,几乎限于中上层阶级,而穷人患此类病者,廖若晨星

伊斯兰教重视斋戒,甚于以前的宗教,或许就是因为伊斯兰教是最后的一神教。伊斯兰教诞生时,人类的文明,已显有进步,故急需预防随文明而日愈增加的疾病

幸福的四个阶梯
幸福的四个阶梯

幸福的四个阶梯

安拉说:以时光盟誓,一切人确是在亏折之中,惟信道且行善,并以真理相劝,以坚忍相勉的人则不然。" (《古兰经》103章)

这章经文中阐述了穆斯林的四种特性,分别是:信仰、行善、以真理相劝、以坚忍相勉。我把这四个特性比做人类幸福的四个阶梯,而这四个阶梯连起来就如同一座完美大厦"

信仰安拉及其使者带来的一切讯息,就是其第一个阶梯,它如同完美大厦"的基础。它是成为穆斯林最基本的要素,更是伊斯兰人活着追求的终极目标。伊斯兰 认为,人之所以为人,是因为人除了需要延续生命的资料一一食物和水之外,更有超越物质之外的直达灵魂的高级生活追求。这种生活存在于今世和后世,今世得到 的是心理与灵魂的安宁,后世将获得的是永久的乐园享受,而为了达到后世的完美生活,人类必须遵循安拉为人类制定的生活方式一一伊斯兰,人类必须承担安拉所 赋予的一切权力与义务一一艾玛奈"

行善,是人类幸福的第二个阶梯,它如同完美大厦"的支柱。伊斯兰是一个完美的生活体系,它要求穆斯林心口如一,即内心的信仰要通 过实际行为来表达。要求穆斯林在生活中要做到敬畏真主、虔诚信仰、忠诚可靠、正心诚意、安贫守道、记念真主、知恩知德、唯真主是指望和托靠;个人思维和能 力的一切自由只能用于主道事业,对人善良、同情、怜悯、帮助;生活俭朴、思想坚定、善良仁爱,己所不欲不施于人;忍耐克制,不斜视,不邪思,不听嬉言,行 为谨慎, 自觉自律;出言不伤人,不背谈,不说谎,语言优美,态度温和;勤奋努力,工作认 真,挣钱有道,消费正当,坚守正义,宁死不屈。不参与阴谋诡计,不玩弄虚心假意,不对人施加暴力;对邪恶不妥协,对压迫不屈服,对权贵不弯腰,为维护真理 和正义不惜代价和生命。做一个胸怀坦荡,无所畏惧,堂堂正正的伊斯兰人。

以真理相劝,是人类幸福的第三个阶梯,它如同完美大厦"的四壁。安拉说:众人啊!我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗族,以便你们互相认识。在真主看来,你们中最尊贵者,是你们中最敬畏者。真主确是全知的,确是彻知的。" (《古兰》49:13)说明人类自被造以来是以群居方式繁衍生息的,因为安拉赐予了人类阿格来" (理智),人类以此 优越于其它物种而成为自然界的统治者,自然也站在了食物链的最顶端。人的思想感情需要沟通交流,从而使大脑更活跃,使感情更丰富。如果人类之间没有了沟 通,那么人类文明就无法继往开来。然而,人性是脆弱的,如没有人经常以正确的价值观(真理)给予互助互勉,那么人的感情或低落,或崩溃,或膨胀,或歪斜……所以,信士之间经常以真理互助互勉,才能自我生成思想防腐剂",抵御外来思想的冲击和侵蚀。

以坚忍相勉,是人类幸福的第四个阶梯,它如同完美大厦"的封顶。安拉说:信道的人们啊!你们当借坚忍和拜功,而求佑助。真主确是与坚忍者同在的。"(《古兰经》2153)坚忍,这一高贵的品质源自安拉的属性,是万事成功之母。穆圣说最好的功修就是持之以恒的工作,哪怕(工作量)少许也罢。"须知,人是有惰性,要战胜自己的惰性并非易事。有许许多多的人在迈向成功的途中总是半途而废,前功尽弃,其主要原因就是惰性使然。就像如今的全民健身运动一样,国内所有城市几乎处处可见广场舞,总有一群人在一起锻炼,寒来署往持之以恒,其主要原因就是群众的惯性"的作用,这个群众的惯性"就是互助坚持,互勉坚忍。所以,在为主道工作,迈向永久幸福的道路上,如果你身边总有那么几个主道兄弟,不断的以真理相劝,以坚忍相勉,那么,你就是世界上最幸福的人。

美好的品德
美好的品德

美好的品德

【胡图白演讲】

一卅柯 · 韩文成 编译

赞颂安拉——广施恩惠、消除灾难的主。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二的主,他像分配给养一样造就人的秉性;我见证先知穆罕默德是主的仆人和众望所归的使者,是具备最高修养和伟大品德之人,愿主永远无量地赐福安于他和圣裔,以及所有因其高尚品德和崇高信仰而赢得万众景仰的圣伴们!

安拉的仆民啊!

我嘱告你们和我自己要敬畏安拉,敬畏安拉是人生最宝贵的秘密、最美好的行为、最实用的积蓄,无论人前人后你们都要敬畏主安拉,并谨防各种公开和隐蔽的淫荡行为。

各位穆斯林:

伊斯兰非常重视道德的作用,道德是建设文明社会的基石,是修炼高尚性灵的磨石,是历代先知和使者的主张,是信士的装饰、敬畏者的芳香、贤士的特征。伊斯兰倡导一切高尚的品德,谴责一切可耻的品行,它要求信士培养良好的品德修养,崇尚正直的言行。所以,伊斯兰人民就是崇尚道德的民众,是自尊和美德的象征。

先知(主赐福安)告诉我们,安拉派遣他的目的就是为了完善美德:我被派来圆满美德"(《艾哈迈德圣训录》第8974段)

美德是信仰完美和信念坚定的表现,先知(主赐福安)说:最完美的信士是品德最好的人,你们当中的最优秀者是待妻子最好的人"(艾卜胡莱勒传述《艾哈迈德圣训录》第24731段、《提尔米济圣训录》第1164段)

有美好品德修养的人在后世将与先知同座,先知(主赐福安)说:在后世,你们中离我最近的人是品德最好的人"(贾比尔·本阿卜顿拉传述《提尔米济圣训录》第2023段)

信士凭借美德可以获得永久斋戒和礼拜者的品级,先知(主赐福安)说:信士凭其美德可以达到永久斋戒和礼拜者的品级"(阿依莎拉述《艾卜达伍德圣训录》第4798段、《哈克目圣训录》第199段)

美德是信士在清算日的天秤中分量最重的东西,先知(主赐福安)说:到了复生日,在信士的天秤中没有什么东西比美德的分量更重,安拉痛恨厚颜无耻、卑鄙下流的人"(艾卜戴尔达尔传述《提尔米济圣训录》第2007段)

安拉的仆民啊!

先知穆罕默德(主赐福安)当之无愧是最完美的美德典范,万众喜爱的是他那伟大的品德、高贵的秉性、高尚的本质和尊贵的人格,仿佛人类所有的美德都集于他一身,至尊主形容他说:你确实具备一种伟大的品德"684

先知(主赐福安)的仆人——圣伴艾奈斯·本马立克(主降喜悦)讲述:我服侍了主的使者十年,他从未对我说过一句不满的话,对我做了的事从未说过:'你为什么这么做?'对我没有做的事也从未说过:'你为什么不那么做?'主的使者是品德最好的人"(《布哈里圣训录》第6038段、《穆斯林圣训录》第2309段)

曾经有一个无知的贝都因人在圣寺里撒尿,人们群情激奋想要揍他,然而先知(主赐福安)却制止道:就让他尿完吧!你们拿一桶水来冲洗一下他小便过的地方。你们的使命是与人方便,而不是给人困难"(《布哈里圣训录》第220段、《穆斯林圣训录》第284段)

先知(主赐福安)仁慈、温和、沉静、谦逊、宽容、大度、忍让、慷慨,他在解放麦加后,原谅了所有的古莱什人,对曾经的敌人们说道:今天不责备你们,回家去吧!你们自由了"

正是这些人曾经想方设法地迫害他,嘲弄他的信仰,残害过他的同伴和追随者们。而当司山天神出现在他面前表示要用两座山挤碎那些伤害他的人以示惩罚时,具有伟大美德的先知(主赐福安)却拒绝道:不!我希望安拉从他们当中繁衍出认主独一的人来"(《布哈里圣训录》第3231段、《穆斯林圣训录》第1795段)

先知(主赐福安)尊贵的圣伴及其善良的追随者们也都继承了这一作风,他们就是凭着高贵的品德修养所向披靡地征服了亿万民众之心。

各位教胞:

真正的信士不会满足于毫无意义的生活,他负有使命感,在生活中会以自己的言行展示诚实和公正,让人们感受到他言行一致的人格魅力。

他的言辞遵循着说话的原则:你们对人要说善言"283

他的行为遵循着行动的原则:善恶是不相等的,你应以德报怨,那么与你为敌者突然间会变得亲如密友"4134

真正的信士,浑身是美德:温文尔雅、不伤害人、正直善良、说话诚实、言少行多、不做无谓之事、乐善好施、沉着耐心、知恩图报、温良随和、和蔼可亲、廉洁仁慈、不咒人、不骂人、不诽谤、不背谈、不急躁、不怀恨、不吝啬、不嫉妒、和颜悦色、乐于助人、为主而爱、为主而恨、为主而喜、为主而怒。

愿主以天经和圣行赐福于我们,使我们人人受益于人类和精灵的导师之路。

我就讲这些,祈望伟大的主饶恕我们,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉普降恩泽,感谢安拉遍赐善缘。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二、伟大无比的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,他以自己的美德和诚信号召人们取悦于主,愿主无量地赐福安于他和圣裔、圣伴及其追随者们!

安拉的仆民啊!

你们要虔诚地敬畏安拉,要坚守正教毫不动摇,安拉保证坚守正教的人将免遭他们所担心的灾难,并从他们意料不到的地方供给其生活所需。敬畏安拉的人,安拉必为其开辟一条出路,从其意料不到的地方供给之"6523

各位信士:

每个建筑物都有其基础,伊斯兰的基础是美德,而安拉只给他喜欢的人赏赐美德,只有非常幸运的人才能获此殊荣。先知(主赐福安)说:安拉造就你们的秉性就像给你们分配给养一样,至尊主将今世赐给他喜欢和不喜欢的人,而将正教只赐给他喜欢的人,凡是蒙主赐予正教的人必是主所喜欢之人"(阿卜顿拉·本麦斯欧德传述《艾哈迈德圣训录》第3671段、《哈克目圣训录》第94段)

美德归纳起来有四种:智慧、勇敢、廉洁、公正。智慧,使人聪明,做事井然有序,工作仔细认真,感情细致入微;勇敢,使人豪迈大度、见义勇为、救死扶伤、克己容忍、沉着冷静;廉洁,使人慷慨大度、知足知耻、耐心宽容、仁慈虔诚、不贪婪;公正,使人控制欲望、抑制愤怒、处事公道、不偏不倚。主教导我们说:你要宽宏大度,劝人为善,避开愚人"7199

美德会给人一种强大的自我约束能力,这是法律的威严所无法企及的。美德不是理论,不是故事,不是愿望,而是实实在在的信仰。如果信仰是一棵大树,美德就是树上的果实;如果信仰是基础,美德就是基础之上的建筑物。一个人的信仰越强,其品德就越好;反之,信仰越弱,其品行就越差。先知(主赐福安)说:穆斯林是言行不伤害其他穆斯林的人,信士是不侵犯他人生命和财产的人"(艾卜胡莱勒传述《提尔米济圣训录》第2632段)

圣伴艾卜胡莱赖(主降喜悦)传述:有人告诉先知:'主的使者啊!人们说某某妇女勤做礼拜、斋戒和施舍,可是她经常出口伤害邻居。'先知说:'她会进火狱。'那人又说:'人们说某某妇女礼拜、斋戒、施舍不太勤,但她经常给人分享奶酪,从不伤害邻居。'先知说:'她会进天堂。'"(艾卜胡莱赖传述《艾哈迈德圣训录》第9688段、《哈克目圣训录》第7304段)

所以你们要敬畏安拉,要坚守美德、始终顺从主、恪守崇高的理想和价值观,这对你们今后两世都有益。愿主慈悯你们!

大贤欧麦尔(主降喜悦)说过:信士的尊严是信仰,信士的荣誉是美德,信士的豪迈是智慧。"

美德会使人的给养丰富和心胸开阔,耶海牙·本穆阿兹(主降慈悯)曾说:美德会给人带来丰富的给养,你们要学会培养美德和提高修养,因为先知说过:'知识来自于学习,涵养来自于宽容。求善者必得善,避恶者定免灾'"(《达尔古推尼圣训录》、《海推卜圣训录》)

现在让我们遵照主的命令,祝福先知穆罕默德,至尊主说:安拉和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安"3356

先知(主赐福安)也说过:谁祝福我一次,安拉必祝福他十次"(《穆斯林圣训录》第408段)

主啊!求您赐福安于您的仆人和使者——先知穆罕默德和圣洁的圣裔及全体圣伴们;主啊!求您喜悦秉持真理、公正执法的四大正统哈里发和正道领袖们。

主啊!求您赐给我们最好的品德,唯有您才能指引最好的品德;求您去除我们的恶行,只有您才能去除我们的恶行。主啊!求您使我们远离一切恶德、恶欲、恶行、恶疾;主啊!求您保佑我们不要分裂,不要虚伪,不要有恶劣的品行。主啊!求您保佑我们免遭灾难、不幸、厄运和敌人的幸灾乐祸。主啊!求您不要夺走赐给我们的恩典,不要让我们失去健康,不要突降你的任何惩罚和谴怒。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;主啊!求您饶恕我们,饶恕我们的父母,饶恕所有的男女信士,饶恕所有帮助过我们和有恩于我们的人。万世之主啊!求您答应我们的请求吧!我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉——万世之主!

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