伊斯兰教的五支柱

​麦加、禁寺与朝觐

麦加、禁寺与朝觐

麦加与禁寺的贵重

禁寺位于阿拉伯半岛西部的麦加市，在伊斯兰教中非常尊贵，其中有：

1尊贵的天房（克尔白）坐落其中。

天房门与挂有刺绣古兰经文的幕帐。

天房，是一座接近正立方体的建筑，坐落在麦加市禁寺的中心。

是安拉命令穆斯林做礼拜和其它功修时的朝向。

是安拉喜爱的仆人伊布拉欣及儿子伊斯玛依（愿主赐他俩平安）奉安拉之命所建，后又经历数次重建。

安拉说：【当时，伊布拉欣和伊斯玛依赖树起天房的基础，他们俩祈祷说：我们的主啊！求您接受我们的敬意，您确是全聪的，确是全知的。】《黄牛章》第127节。

重建天房时，先知穆罕默德（愿主福安之）与麦加各部落一起将黑石放在了它的位置上。

2是地球上的第一座清真寺：

著名的圣门弟子艾布赞乐（愿主喜悦他）询问使者（愿主福安之）："主的使者啊！地球上的第一座清真寺是哪座？"他说："禁寺。"又问："然后呢？"他说："远寺。"我问："它们相距多少年？"他说："四十年；然后，无论你在哪里遇到礼拜，就当礼拜，的确，按时的礼拜贵重。"《布哈里圣训集》第3186段，《穆斯林圣训集》第520段。

3禁寺中礼拜，回赐重复加倍：

的确，真主的使者（愿主福安之）说："在我的清真寺（圣寺）中礼一拜，优越于其它清真寺中的一千拜；禁寺除外，在禁寺中礼一拜优越于其它清真寺的十万拜。"《艾哈默德圣训集》第14694段，《伊本马哲圣训集》第1406段。

4安拉及使者，将它定为禁地：

安拉说：【我只奉命崇拜这城市的主，他曾以这城市为禁地；万物都是他所有的，我亦奉命做一个归顺的人。】《蚂蚁章》第91节。

安拉禁止人们在麦加制造流血死亡、禁止伤害他人、禁止狩猎、禁止砍伐树木花草。

先知（愿主福安之）说："的确，麦加是安拉将它定为禁地，而不是人所定，凡信仰安拉与后世的人，绝不可制造流血死亡，也不允许砍伐树木。"《布哈里圣训集》第104段，《穆斯林圣训集》第1354段。

5是安拉与穆圣（愿主福安之）最喜爱的城市。

一位圣门弟子说：我看见安拉的使者（愿主福安之），他当时在哈兹沃尔（麦加的一处地名，现仍在）站着休息，他说："指主发誓，你（指麦加）是最好的、也是最受安拉喜爱的地方，若我不是被迫出走，我绝不会离开你。"《提铁密兹圣训集》第3925段，《奈萨伊圣训集》第4252段。

6安拉规定：有能力者应朝觐天房：

伊布拉欣（愿主赐他平安）曾呼吁人们朝觐天房，人们就络绎不绝地从四面八方赶来；众先知（愿主赐他们平安）也都来朝过觐。就像使者（愿主福安之）告诉我们的那样：安拉叙述他曾命令伊布拉欣的：【你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。】《朝觐章》第27节。

朝觐的意义：

朝觐：就是为了完成规定的仪式趋向天房。它是根据先知（愿主福安之）的言行而规定，如受戒、环游天房七圈、赛法与麦尔沃两山之间奔走七趟、驻阿拉法特山、米纳山打石等仪式。

朝觐对仆人有重大意义：宣传认主独一、对朝觐者获得重大的饶恕、穆斯林之间相互认识、学习教法等等。

朝觐时间：朝觐功课主要是集中在伊历十二月(朝觐月)八日至十三日之间。

什么人必须朝觐？：

围绕天房的七圈环游是正朝和副朝的要素之一。

每一位自由的、成年的、理智健全的、有能力的穆斯林都必须朝觐。

此处有能力的含义：

指：通过正常的路径和手续到达禁寺；旅途没有超出正常能力范围的困难，且能确保人身、财产安全，除过朝觐费用外，还能够保证家人的基本需求与花销。

穆斯林能够朝觐的一些情况：

1.能够亲临朝觐，指：若自己具备各方面的条件，而没有压力，则必须亲自朝觐。

2.不能亲临，可以代朝，因生病老迈等原因而身体不便，但具备朝觐费用，必须找人代替朝觐，将费用给予代朝者。

3.无能力者，既不能亲临，也不能代朝，不具备任何条件，则他没有朝觐的义务。

例如：除自己与家人的正常花费，没有足够朝觐的钱。

不必攒钱朝觐，但他什么时候有了，则必须朝觐。

女性朝觐，必须由家属陪同：

对于女性朝觐，规定必须由家属陪同。对女性，不规定单独朝觐，必由家属陪同，家属如：丈夫、父亲、爷爷、儿子、孙子、兄弟、侄子、叔叔、舅舅。（见第173页）。

女性在没家属陪同，且能确保自身安全下单独朝了觐，其朝觐有效。

你具备朝觐各方面的条件吗？ 是的，具备。 那必须亲临朝觐。 不具备。 不具备，体力不便，因病或老迈；但你具备朝觐费用吗？ 是的，具备。 不必亲临，须支付费用，找人代朝。 不具备。 若没有足够的朝觐费用，亦不必朝觐。也不用攒钱朝觐。 朝觐的贵重：

想参加正副朝者，必须专门学习朝觐的律法。

朝觐的贵重与回赐有许多，其中：

1.1-是最好的工作之一。当有人向先知（愿主福安之）询问哪种工作最优越时？先知说："归信安拉与使者。"又问："然后呢？"他说："为主道奋斗。"又问："再然后呢？"他说："公认的朝觐。"《布哈里圣训集》第1447段，《穆斯林圣训集》第83段。

2.2-是求饶恕的重要时期。先知（愿主福安之）说："朝了觐，并在朝觐期没有说污言秽语、也没有作恶的人，如同初生的婴儿一样纯洁地返回。"（意思是无如何罪过）《布哈里圣训集》第1449段，《穆斯林圣训集》第1350段。

3.3-是脱离火狱的大好机会。使者（愿主福安之）说："没有任何日子比阿拉法特日，安拉从火狱中释放仆人更多了。"《穆斯林圣训集》第1348段。

4.4-其报酬是天堂。使者（愿主福安之）说："完美朝觐的报酬，就是天堂。"《布哈里圣训集》第1683段，《穆斯林圣训集》第1349段。

这些好处，只属于那些内心诚实，思想端正、方式正确地追随使者（愿主福安之）的人。

朝觐的目的：

朝觐：对于个人与社会都有重大意思，为此，安拉在叙述了朝觐者应为亲近安拉，而在宰牲节献牲之后，说：【它们的肉和血，都不能达到安拉，但你们的虔诚，能达到他。】《朝觐章》第37节，使者（愿主福安之）说："规定环游天房，奔走赛法与麦尔沃和打石，就是为了记念安拉。"《艾布达吾德圣训集》第1888段。

这些意思包括了：

1体现对安拉的畏惧和谦恭：

因为朝觐者放弃了奢华和装饰，穿上戒衣在主御前体现出自己的卑微，摆脱影响自己虔诚敬主的繁忙事务，为求饶恕和怜悯而放弃一切；然后，在阿拉法特为安拉谦恭地站立，赞颂和感谢安拉的恩典，求安拉饶恕其犯下的错。

2感恩：

朝觐中，从两方面感谢安拉：感谢安拉赐予我们钱财与健康的身体，因为这是我们在今世中最大的享受，此间，朝觐者应当努力并为了顺从与亲近安拉而施舍。毫无疑问，感谢安拉的恩典是理智的择决，是伊斯兰法律规定的义务。

3穆斯林大聚会：

世界各地的穆斯林聚集在一起，相互认识，相互了解，消除了人与人之间贫富、国籍与肤色的差异，语言的差异，在这个人类最伟大的聚会中，穆斯林的语言都因正义和敬畏、以真理相劝，以坚忍相勉而达到言语的一致统一，其目的就是将精神生活与物质生活完美结合。

4记起后世的日子：

朝觐让穆斯林记起与安拉相会的日子，当朝觐者脱去自己的衣服，穿上戒衣，念着应召词，驻阿拉法特，看到很多穿着像裹尸布般的统一服饰的人，会让人想起后世可怕的场景，促使其为在去会见安拉之前而做准备，增加盘费。

5用言行体现认主独一

朝觐者的标志：就是应召词："蓝白看啦混买 蓝白开，蓝白开 俩设类开来开 蓝白开，因乃了亥母带 网你而麦太 来开我了木了开，俩设类开来开"译文："我们来了，主啊！我们响应您的号召来了，我们来了，您是独一无二的主，我们来了，一切赞颂、恩惠和权威全归您所有，您是独一无二的主。"因此，著名的圣门弟在描述先知（愿主福安之）的应召词时说："他高念认主独一的应召词。"《穆斯林圣训集》第1218段，在朝觐所有的仪式、工作和言词中都必须体现伟大的认主独一。

对信仰的认知

对信仰的认知

使者（愿主福安之）说："安拉喜爱某人时，就会赐予他对信仰的认知。" 【布哈里】

解读：

知识（对信仰的认知）是接近安拉的最佳捷径，行走于认知之路的人能够通过这种最佳捷径接近安拉与乐园。这种认知也能清除路途中的黑暗、无知、疑惑与质疑。

这世上只存在两种知识：一种在口中，一种在心中。第二种是能够让我们受益的知识，它将提升我们的品级，它属于用心获得并被正确使用的知识。口中的知识总被人轻视，即：知识的拥有者或他人都没有依照这种知识而行事，而它在审判日也是毫无益处的。

对信仰的认知是安拉赐予他所喜爱之人心灵的礼物。

相关古兰经文：

你说：「你们更有知识呢？还是真主更有知识呢？自己手中有从真主降示的证据， 而加以隐讳的人，有谁比他还不义呢？真主绝不忽视你们的行为。」（2:140）

他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智 能，谁确已获得许多福利。惟有理智的人，才会觉悟。（2:269）

他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文， 企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。 （3:7）

你说：「有知识的与无知识的相等吗？惟有理智的人能觉悟。」（39:9）

天堂的钥匙

这是一部关于认主独一“讨嘿德"方面，解释“俩以俩亥， 印兰拉乎"的意义的、很有价值的资料。同时，揭示了许多与认主独一和信仰相驳的很多人们已经陷入的误区

圣人谈 “伊历一月”与“阿舒拉日”

圣人谈“伊历一月"与“阿舒拉日"

1、由艾布·拜克热（愿主喜悦之）的传述，先知（愿主福安之）说：自真主创造天地以来，时光依旧，一年分十二个月，其中四个月为禁月，它分别为：三个月是连着的：十一月、十二月和一月，及六、八月之间的七月。

2、由艾布·胡莱勒（愿主喜悦之）的传述，真主的使者（愿主福安之）说：除斋月的斋戒外，最优越的斋戒是禁月的斋戒；除主命拜外，最优越的拜功是夜功拜。

3、由阿依舍（愿主喜悦之）的传述，蒙昧时期的古莱士曾在阿舒拉日封斋，当先知来临麦地那后也在这一天封了斋并命人在这一天封斋。然后，当斋月成为定制后他放弃了这一天的斋戒，所以，谁要是想在这一天封斋那么他就封这一天的斋戒，谁要是不想在这一天封斋，那他同样也可以不封斋。

4、由伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）的传述，他说：先知来到麦地那，然后，他看到犹太人在阿舒拉日的封着斋，于是他问道：你们为什么要在这一天封斋？他们说：这是吉庆的一天因为在这一天真主拯救了以色列的后裔使他们摆脱了敌人，所以先知穆萨（愿主福安之）在这一天封了斋戒。先知（愿主福安之）说：我比你们更亲近穆萨，然后先知（愿主福安之）封了阿舒拉日的斋戒并命人在这一天斋戒。

5、由艾布·穆萨（愿主喜悦之）的传述，犹太人曾将阿舒拉日当作节日，先知（愿主福安之）说：你们当在这一天斋戒。

6、由哈米德·伊本·阿卜杜热合曼的传述，他听到穆阿维叶（愿主喜悦之）在阿舒拉日站在演讲台上说：麦地那的人们啊！你们的学者去了哪里？我听到真主的使者（愿主福安之）说：这是阿舒拉日，真主没有规定你们在这一天斋戒但我要在这一天斋戒，谁想要在这一天斋戒那么他就斋戒，谁不想在这一天斋戒那么随意。

7、由伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述，他说：我从没见过先知将哪一天优越于其它的日子，除阿舒拉日和这个月（这里指的是九月）。

8、由赛里麦·伊本·艾克沃尔（愿主喜悦之）的传述，他说：先知（愿主福安之）命令艾斯莱穆部落的一人给人们通知道：谁已经吃过饭了那么让他在剩余的几天斋戒，说如果还没吃饭那么让他现在斋戒，因为今天是阿舒拉日。

9、由艾布·格塔代（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：每月的三天斋和从九月到九月的斋戒相当于一生的斋戒，阿尔法日的斋戒我祈求真主罚恕过去一年和来年所犯的罪恶，阿舒拉日的斋戒我祈求真主罚恕过去一年所犯下的罪恶。

以上圣训均为两大圣训实录所辑录

10、由伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述，他说：真主的使者命人在一月的第十天阿舒拉日斋戒。铁尔米兹圣训实录（2\128）

11、由伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）传述，真主的使者说：你们当在阿舒拉日斋戒，你们当反对犹太教徒，你们当在阿舒拉日的前一天或后一天斋戒。艾哈迈德圣训实录（4/287）

伊本·甘伊目说：（伊本·阿巴斯（愿主喜悦之）所传述的这几段圣训之间好像有抵触，其实绝不然！封阿舒拉日的斋戒可分为三个等级；其最完美的是在阿舒拉日前一天和后一天分别封两天斋戒。其次是在第九天和第十天分别斋戒两天。紧接着是仅仅在第十天斋戒。

至于有些人只在第九天斋戒那是因为他没有真正领会圣训的含义！因为这种理解不论是从语言学的角度还是从教法判定来说都是不恰当的。真正至知。）伊玛目艾哈迈德说：（如果不确定一月的第一天是哪一天者因斋戒三天，那是为了确定在第九天和第十天他都封着斋，）

摘自:伊斯兰讯息网

沧州泊头清真寺

沧州泊头清真寺

泊头清真寺位于沧州市西南40公里的泊头市内。清真寺座落在大运河西堤回民集聚的泊头街南头,为全国重点文物保护单位。

此寺因建筑规模宏伟壮观、风格独特而驰名全国。清真寺始建于明朝洪武年间(1368—1398年),后在建文、永乐、万历时几经修葺,特别是在崇祯年间进行了扩建,成为规模宏大的民族建筑群体。

据传,明朝末年,崇祯皇帝为修缮金銮殿,从南方伐来大批木料经运河北上,船经泊头冯家口时,李自成已率农民起义军攻下北京城。当时,泊头在朝的回族官员御史石三畏、礼部尚书余继登,遂将这批木料修建了清真寺。

该寺正门坐西向东,仿北京紫禁城午门样式。进入前院,南北各有义学堂,中间是一座高20米的两层建筑望月楼,又称"班克楼"。

穿望月楼,中院有南北配殿。拾级而上，正中便是精致美观的花殿阁,木雕字画,出檐深度大,极富明代木质建筑特色。

过殿阁门,是宽敞豁亮的花墙丹墀,两边是20间讲学堂,南讲学堂为阿文小学,北讲学堂为阿文大学及阿訇(波斯语,博学之意,即清真寺教长和为"海里凡"教经的老师)寝室。后院正中便是规模宏大的礼拜大殿。大殿前、中、后三殿合一,面积为1950平方米。大殿顶部飞檐四出,角亭对立。其后室殿部分呈方形,殿顶起六角形的亭子,顶子用方木叠落成藻井形式,使木殿更显庄严。