新穆斯林的补给 جمعية طريق الحرير

为什么穆斯林不食猪肉？

穆斯林为何不吃猪肉

猪肉是中国人主要的肉食，回民也是中国人，而且在大部分地区与汉民杂居，他们却不吃猪肉。回民为什么不吃猪肉呢？汉民固然不知道，一般回民也说不出什么理由来。“疑思问"，本是人之常情，故汉民常常向回民提出这个问题来。回民不能做圆满的答复，故不愿别人向他们提出这个问题。回民不吃猪肉，已经够奇怪了；不许别人问，更加奇怪，真令人觉得有几分神秘。

　　回汉同胞之间，因为这个问题，在反动统治的时代，曾发生了不少的摩擦和纠纷，曾影响了回汉同胞之间的团结和互助。在人民民主专政的时代，这个问题，我认为还有澄清的必要。

（一）古代各民族对于猪的看法

　　古代的埃及人认为猪是污秽的，牧猪的人不得入寺庙。希腊人和罗马人却以猪为赎罪的祭品。除巴比伦人外，闪族人都不吃猪肉。哈兰人（Harranians）平常不吃猪肉，但每年吃一次。

　　汉族的祖先是吃猪肉的，但他们祭天地的时候用牛，故牺牲二字从牛。礼记上说：“燔柴于泰坛，穆斯林为何不吃猪肉

（一）古代各民族对于猪的看法

　　汉族的祖先是吃猪肉的，但他们祭天地的时候用牛，故牺牲二字从牛。礼记上说：“燔柴于泰坛，祭天也；瘗埋于泰折，祭天也：用骍犊。"（祭法）祭宗庙、山川或衅钟的时候，也大半用牛或用羊，如“告朔之饩羊"，就是明显的例证。他们对于羊的观念是很好的，故“美"、“善"、“义"、“祥"等字，都从羊。他们认为牛羊是比猪高贵的，因此，礼记上说：“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。"（曲礼）又说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。"（王制）这大概是由于猪不爱清洁的缘故。易经睽卦：“上九，睽孤，见豕负涂。"程传说：“睽极无所不疑，其见三，如豕之污秽，而又背负泥涂，见其可恶之甚也。"说卦：“坎为豕"。周易大全说：“前后皆阴之污浊，而中心刚躁者，豕也。"李时珍说：“按许氏说文云：“豕字象毛足而后有尾形。"林氏小说云：“豕食不洁，故谓之豕。"“坎为豕"，水畜，而性趋下，喜秽也。"（本草纲目卷五十兽部）猪喜欢吃污秽，故古人把猪关在厕所里，因此，溷字有两个意义：（１）豕所居也（见苍颉篇），（２）厕也（见说文）；厕字也有两个意义：（１）便所也，（２）以养豕溷也。由此可见，在古代的中国，猪通常是豢养在厕所里的，故地位很低。

（二）现在不吃猪肉的民族

　　大家都知道中国回民不吃猪肉，却不知道国内信仰伊斯兰教的各兄弟民族，以及全世界的伊斯兰教徒——包括苏联千百万的伊斯兰教徒——也都不吃猪肉。蒙民同胞大部分是不吃的。印度教徒，也是不吃的。日本人民，在明治维新以后（十九世纪末期），才开始吃猪肉。在马达加斯加岛和坡里尼西亚岛上，猪是禁忌。南非洲班图人的男子不吃猪肉。南非洲组鲁人的女儿们不吃猪肉，因为她们恐怕吃了猪肉之后，相貌会变得像猪那样的难看。南美洲北部的加利比人不吃猪肉，因为他们像大部分的原始民族一样，相信人的体格和性格大半与所吃的食物有密切的关系，所以，他们生怕吃了猪肉之后，眼睛会变得像猪眼那样的渺小。

（三）伊斯兰教为什么禁止吃猪肉呢？

　　伊斯兰教承认人类是世界的主人翁，是代理安拉（上帝）统治世界的，世界万物是供人利用的，供人享受的，故古兰经说：“他（指安拉）以你们为大地的代治者。"（六∶一六五）

　　“安拉为你们而制服海洋，以便船舶奉他的命令而航行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。他为你们而制服天地万物，对于能思维的民众，其中确有许多迹象。"（四五∶一二，一三）

　　“他已为你们创造大地上的一切事物。"（二∶二九）

　　世界万物是供人利用和享受的，故伊斯兰教准许人吃各种合法的、佳美的食物。古兰经说：

　　“众人呀！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。"（二∶一六八）

　　合法的食物，是以合法的手段取得的食物；佳美的食物，是纯洁的、可口的、富于营养的食物。随从恶魔的步伐，是指蒙昧时代的阿拉伯人因为封建迷信而戒除种种合法而且佳美的食物。

　　当日，他们不知道清洁卫生，常吃自死的牛羊骆驼和宰牲时流出的血液，也吃猪肉，故古兰经叙述穆罕默德的任务说：

　　“他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他吃不洁的食物。"（七∶一五六）

　　古兰经指出不洁的食物只有四种：（１）自死物，（２）流血，（３）猪肉，（４）奉偶像之名而宰的动物。

　　“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物。"（二∶一七三）

　　“你说：在我所受的启示里，我不能发见任何人所不得吃的食物，除非自死物，或流血，或猪肉——因为它确是不洁的——或诵非安拉之名而宰的犯罪物。"（六∶一四五）

　　为什么禁止吃自死物，血液和诵非安拉之名而宰的动物，因为篇幅所限，不能在本文内加以解释。

　　猪是牲畜中最不爱清洁的东西，不像牛羊样选择食物，因此，一般的猪，常害各种疾病，故猪肉是益少害多的。

　　古代的中国医学家一致承认猪肉是许多疾病的根源，但他们知其然，而不知其所以然。现代的医学家，借显微镜等科学仪器的帮助，进一步证明了猪肉中的寄生虫是许多疾病的根源。伊斯兰教禁止吃猪肉，正是从清洁卫生着眼的。

　　（四）批评和自我批评

　　南北各省，回汉杂居；汉民经常吃猪肉，回民却绝对不吃。汉民得不到正确的解释，就想出了种种穿凿附会的说法。

　　有些人说：“回教的经典上说：'勿食诸肉'，回民不识汉字，所以不吃猪肉。"这是佛教徒的观点，是“想当然"的说法。回教的经典是回文的，不是汉文的，怎么会把“诸"字误解作“猪"字呢？

　　有些人说：“回民把猪当神灵，所以不敢吃猪肉。清真寺里还供奉着一个铜铸的猪头哩。"这简直是幻想和诬蔑。回教是绝对的一神教，除安拉（Allah）之外，什么都不崇拜，回民怎么会把猪当做神灵呢？

　　中国人民革命成功了，全国人民站起来了，我们少数民族在政治上有了平等的地位，在全国各民族的领袖毛主席和中国共产党的正确领导之下，绝没有人敢侮辱我们了。我们自己的宗教信仰和风俗习惯，无论要保持或要改革，我们都有绝对的自由，任何人不得强迫或干涉。这是我们应该感谢毛主席和中国共产党的。

　　人民政治协商会议共同纲领的民族政策是完全正确的，是要全部实现的，毫无疑义。但有个别的工作人员，认识不够，不能把握政策，不知道尊重少数民族的风俗习惯，以致部分回民怀疑共同纲领，这是值得我们注意的。

　　据我所知，有一部分工作人员，对于不吃猪肉的回民干部和工作人员，加以冷嘲热讽，说他们封建迷信，思想有问题，使他们不能安心工作，甚至为环境所迫，不能不屈服或自动辞职。我认为这是一种左倾的幼稚病，是大汉族主义在下意识里作祟。这对于国内各民族的团结，是极端有害的。就回民干部和工作人员来说，吃了猪肉，思想未必进步；脱离回民群众，却是可以保证的。

　　据我看来，吃猪肉与否，并不关乎思想的进步。我们大家都知道马克思和爱因斯坦都是不吃猪肉的犹太人，但马克思发明了辩证唯物论和历史唯物论，爱因斯坦发明了相对论，对于社会科学和自然科学都有划时代的伟大贡献。我们大家也都知道战犯白崇禧是随便吃猪肉的，他的思想却是那样的反动。由此可见，不吃猪肉的人，思想也能进步；吃猪肉的人，思想未必就没有问题。吃不吃猪肉绝对不是衡量思想的标准。

　　我们回民同胞对于猪肉问题认识不够，以致有种种不正确的观点和不正当的行为，形成了狭隘的民族主义，这也是应该加以深刻的检讨的。汉民同胞对于我们的种种误会和诬蔑，我们自己应该负一部分责任。

　　古兰经上关于戒食猪肉的明文，共计三条（第二章第一七三节，第五章第三节，第六章第一四五节），每条都有猪肉二字，但这两个字并没有染污了古兰经，大家讽诵那三条明文的时候，并没有什么表情。大家说汉语的时候，提到猪肉二字为什么要唾一口，表示厌恶的意思呢？我认为这是一种无谓的举动；在汉民同胞面前作这种表情，是不礼貌的。提到牛肉二字的时候，倘若有人唾一口，你们觉得怎么样呢？

　　一般回民都忌讳猪字，因此闹出许多笑话来。

　　东南的回民曾参加明太祖朱元璋的农民革命，立了汗马功劳，朱元璋为了奖励他们的勋劳，赐他们姓朱，在专制时代，这是无上的光荣。但现在有人问那些功臣的子孙姓什么的时候，他们觉得很难为情，他们认为朱元璋叫回民姓朱，是一件“缺德"的事情。据说有改姓黑的，不知确实否。

　　古兰经上（一八∶九四，二一∶九六）提及古代的两个民族雅朱者和马朱者，有无知的回民，曾提议把经文改为雅牛者和马羊者。

　　有些地方的回民，忌讳猪字，把猪肉叫做虎克肉，“虎克"是波斯语Khug的对音，翻译出来，是个肉字。中国的猪字，换成波斯的猪字，究竟有什么好处呢？

　　云南回民忌讳猪字，因为通常用“肉"字表示猪肉，故改称牛肉羊肉为牛菜羊菜。他们又忌讳肥字，故改称肥牛肥羊为壮牛壮羊。但阿訇讲经的时候仍然说：“割断骨肉使不得"，“应该宰肥胖的牲灵做古尔邦"。一般回民仍然说：“儿女是母亲身上掉下来的肉。"肥胖的回民，仍然承认他自己的脚太肥，不能穿太瘦的鞋子。

　　反动统治时代，是大汉族主义的时代，汉人自称大教，称回民为小教，这显然是轻视回民的意思，一般回民却承认了这个称呼。凡是与汉人有关的东西，他们都加一个大字，例如把猪肉叫做大肉（云南回民把猪肉叫做大菜），把猪油叫做大油。因此，有些回民不愿别人称他的比较大一点的油瓶为大油瓶，这是很无谓的。

　　在回民汉民杂居的地区，汉民携带猪肉通过回民居住的大街小巷，必须包藏起来；否则，就会挨打。赶着猪群通过回民村庄的人，猪和人都要遭无妄之灾。回民同胞不调查一下究竟他是有意给回民开玩笑的本地人呢？还是不知道回民风俗习惯的异乡人呢？不问青红皂白，动手打人，违背伊斯兰教和平宽容的精神，是应当改正的。

　　最后，我要告诉回民同胞们，猪肉并不是绝对不可以吃，因为伊斯兰教是实事求是的，伊斯兰教的教律不是呆板的，却是灵活的，到了逃灾躲难的时候，一切都可以变通。因此，古兰经每次戒食自死物、血液和猪肉之后，总要说明：“凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，（虽吃禁物），毫无罪过。"（二∶一七三，六∶一四五）或者说：“凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，（虽吃禁物，毫无罪过），因为安拉确是至赦的，确是至慈的。"（五∶三）

（五）总结

　　我在本文中说明了回民不吃猪肉是由于爱好清洁，讲究卫生，不是由于封建迷信，思想落后；又说明了吃猪肉与否不关乎思想的进步，换句话说，吃猪肉的人，不一定是进步分子，不吃猪肉的人，思想不一定有问题。但是回民干部吃了猪肉，一定会脱离回民群众。回汉两族之间过去和现在因猪肉而引起的、莫须有的纷争和隔阂，只有用批评和自我批评的武器，才能彻底澄清。

猪肉既然比较容易传疾病，汉族同胞也就应该化除成见，虚心地把这个问题研究一下。中央人民政府卫生部和各省市县人民政府卫生部门，对于猪肉的检验，应该特别注意。再就回民同胞来说，也应该认识这不是一个单纯的宗教问题，而且是一个民族问题，政治问题。因此，回民也应该化除成见，学习政治，学习时事，认清环境，认清时代，同时，应该学教义，了解伊斯兰教和平宽容的教训，发扬穆罕默德为人民服务的精神，以达到加强各民族团结的目的。

祭天也；瘗埋于泰折，祭天也：用骍犊。"（祭法）祭宗庙、山川或衅钟的时候，也大半用牛或用羊，如“告朔之饩羊"，就是明显的例证。他们对于羊的观念是很好的，故“美"、“善"、“义"、“祥"等字，都从羊。他们认为牛羊是比猪高贵的，因此，礼记上说：“天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。"（曲礼）又说：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。"（王制）这大概是由于猪不爱清洁的缘故。易经睽卦：“上九，睽孤，见豕负涂。"程传说：“睽极无所不疑，其见三，如豕之污秽，而又背负泥涂，见其可恶之甚也。"说卦：“坎为豕"。周易大全说：“前后皆阴之污浊，而中心刚躁者，豕也。"李时珍说：“按许氏说文云：“豕字象毛足而后有尾形。"林氏小说云：“豕食不洁，故谓之豕。"“坎为豕"，水畜，而性趋下，喜秽也。"（本草纲目卷五十兽部）猪喜欢吃污秽，故古人把猪关在厕所里，因此，溷字有两个意义：（１）豕所居也（见苍颉篇），（２）厕也（见说文）；厕字也有两个意义：（１）便所也，（２）以养豕溷也。由此可见，在古代的中国，猪通常是豢养在厕所里的，故地位很低。

（二）现在不吃猪肉的民族

（三）伊斯兰教为什么禁止吃猪肉呢？

　　“他已为你们创造大地上的一切事物。"（二∶二九）

　　世界万物是供人利用和享受的，故伊斯兰教准许人吃各种合法的、佳美的食物。古兰经说：

　　“众人呀！你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物，你们不要随从恶魔的步伐，他确是你们的明敌。"（二∶一六八）

　　当日，他们不知道清洁卫生，常吃自死的牛羊骆驼和宰牲时流出的血液，也吃猪肉，故古兰经叙述穆罕默德的任务说：

　　“他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁戒他吃不洁的食物。"（七∶一五六）

　　古兰经指出不洁的食物只有四种：（１）自死物，（２）流血，（３）猪肉，（４）奉偶像之名而宰的动物。

　　“他（指安拉）只禁止你们吃自死物、血液、猪肉，以及诵非安拉之名而宰的动物。"（二∶一七三）

　　为什么禁止吃自死物，血液和诵非安拉之名而宰的动物，因为篇幅所限，不能在本文内加以解释。

　　猪是牲畜中最不爱清洁的东西，不像牛羊样选择食物，因此，一般的猪，常害各种疾病，故猪肉是益少害多的。

　　（四）批评和自我批评

　　南北各省，回汉杂居；汉民经常吃猪肉，回民却绝对不吃。汉民得不到正确的解释，就想出了种种穿凿附会的说法。

　　一般回民都忌讳猪字，因此闹出许多笑话来。

　　古兰经上（一八∶九四，二一∶九六）提及古代的两个民族雅朱者和马朱者，有无知的回民，曾提议把经文改为雅牛者和马羊者。

　　在回民汉民杂居的地区，汉民携带猪肉通过回民居住的大街小巷，必须包藏起来；否则，就会挨打。赶着猪群通过回民村庄的

人性在沉思中提高

　　世界上任何一种动物都不具备人类的思维﹐思维使人具有人性﹐有思维的人才有信仰。有人说﹐譬如在远古的时候﹐一次森林大火﹐动物和人类同时奔跑避火﹐动物只会尽力飞奔乃至丧命﹐而人在奔跑中思考超自然的神力﹐祈求出现奇迹而得救。

　　因此证明﹐人的信仰是一种本能﹐是思维的特征﹐是人性的特征。在任何时代﹐人都不免在危机的时候祈求神灵﹐譬如在一栋摩天大楼上层正在开会的绅士们﹐突然下层发生爆炸起火﹐电梯已经停运。这时﹐即使是非常无神论的那位绅士也会祈求神灵保佑他﹐因为他觉得自己已入绝境﹐无能为力了。这就是信仰﹐但是很低级﹑极微弱的信仰。

　　如果我们把信仰的层次提高﹐在生活中随时沉思造物主的大能和慈恩﹐使我们的信仰本能升华﹐提高我们人性的素质﹐成为一个有深刻信仰的人﹐生活立即发生变化﹐眼前的一切都会改观。生活中的沉思﹐引导我们认识生活现像的本质﹐认识安拉造化之奥秘和对人类的特慈﹐使我们的心灵接近安拉﹐敬畏安拉。

　　没有信仰的人﹐思维进入不了这样的境界﹐他们如同生活在另一个世界里﹐精神的理解如同荒漠﹐百呼不应。【古兰经】说﹕“你号召不信道者﹐就象叫唤只会听呼喊的牲口一样。他们是聋的﹐是哑的﹐是瞎的﹐故他们不了解。"(2﹕171)

　　“他们有心却不用去思维﹐他们有眼却不用去观察﹐他们有耳却不用去听闻。这等人好像畜生一样﹐甚至比畜生还要迷误。这等人是疏忽的。"(7﹕179)

　　“难道你以为他们大半是能听从或者能了解的人吗? 他们只像畜生一样﹐他们甚至是更迷误的。"(25﹕44)安拉的迹象和创造的奇迹﹐只有善思考的人才能觉悟和意识到﹔信道者时刻记念安拉﹐从一切大小生活事件中都能感觉到安拉的存在和安拉降赐人类的仁慈。看看自己身体上的一切﹐观察周围世界的一切﹐安拉都在向信道者展示他的奇迹和慈恩。

　　【古兰经】说﹕“我将在四方和在他们自身中﹐把我的许多迹象昭示他们﹐直到他们明白【古兰经】确是真理。"(41﹕53)这个试验就是这么简单﹐不需要任何设备和条件﹐只要你睁开眼见看看﹐开动你思维的功能想想﹐你立即能见到奇迹的出。譬如﹐早晨从酣睡中醒来﹐一个光明的世界又一次展现﹐一天的工作即将开始。

　　【古兰经】说﹕“安拉以黑夜为你们的衣服﹐以睡眠供你们安息﹐以白昼供你们苏醒。"(25﹕47)

　　昨天整日的疲劳在一夜的安息中全部消失﹐早晨醒来时精神焕发﹐这就是奇迹。你知道那一夜是怎样度过的吗?那是你沉睡的一夜﹐你完全不省人事﹐对心脏的跳动和呼吸都毫无感觉﹐醒来时﹐才意识到你还活着。外部的一切也都安然无恙﹐太平无事。假如昨夜发生过不幸的灾祸﹐例如暴风骤雨﹑地震雷击﹑洪水着火﹑房倒屋塌﹑盗贼闯入﹑杀人越货。这些都可能发生﹐但是都没有发生﹔信道者知﹐这是安拉在保护他的生命安全。

　　你的身体功能难道就必然保证无事吗? 虽然没有休克窒息﹐心脏没有停止跳动﹐但是﹐一觉醒来﹐没有感觉到头痛﹐没有感觉到肠胃不舒服﹐四肢发软浑身无力。醒来之后﹐精力充沛﹐计划一天营生﹐准备大干一场﹐创造一天的成果。信道的人﹐不敢把这一切都归于自己的能力和才华﹐他感谢安拉的奇迹和恩典﹐祈求安拉在这一天护佑。

　　有了这样的思想准备﹐这一天必然谨慎小心﹐处处以取悦安拉为目标﹐性格和蔼﹐与人为善﹐克制忍耐﹐造福他人。你就会像先知苏莱曼一样事事祈祷﹕“我的主啊﹗ 求你启示我﹐使我常常感谢你所赐我和我的父母的恩惠﹐并使我常常作你所喜悦的善功﹐求你借你的恩惠使我得入你的善良的仆人之例。"(27﹕19)

　　至于在什么工作岗位上﹐从事什么工作﹐对于信道者并不重要﹐他在任何一种工作和服务中都在沉思安拉的奥秘和意欲﹐世界上的一切创造来自于安拉﹐只要对人类有益的工作都是需要﹐都应当尽善尽美地做好。他的行为和热情随时都受到安拉启示的鼓舞和鞭策﹐因为【古兰经】说﹕“在那里朝夕赞颂安拉超绝万物的﹐是若干男子。商业不能使他们疏忽而不记念安拉﹑仅守拜功和完纳天课﹐他们畏惧那心乱眼花的日子。以便安拉以他们的行为的善报赏赐他们﹐并以他的恩惠加赐他们。安拉无量地供给他所意欲者。"(24﹕36-38)

　　人的活动和工作就是克服困难的过程﹐大大小小的困难随时都有﹐为了达到个人私欲和个人名利﹐也能产生克服困难的动力﹐为达到目的﹐不择手段。对于有信仰的人﹐在任何困难面前思考的方式很不一样﹐他在做努力的时候把希望寄托于安拉﹐把困难视为安拉的考验﹐成功的后果必须有利于大众﹐是他取悦于安拉的善功。他在安拉大道上的奋斗﹐期待两世的报偿﹐既为今世有利于民众﹐也为获得安拉在后世的赏赐。

　生活中的困难或困扰是多种多样的﹐譬如算错了账付错了钱﹔做计算机程序忘记储存全部消失﹐一次粗心大意使全天的劳动付之东流﹔备考多年而在考试中误题结果不及格﹔出门办公事遇到官僚主义白白等待了一天一无所获﹔因为路上堵车晚到车站或机场误了车次或班机﹔诸如此类的困难说不完﹐人人难免﹐每天都可能遇到﹐甚至还有“祸不单行"﹐屋漏又遭连阴雨。有信仰的人﹐对待任何困难坦然处之﹐不报冤﹐不发怒﹐认真对待﹐不怕失败﹐再接再励﹐接受安拉的考验﹔或者﹐接受失利的事实﹐不气馁﹐不绝望﹐沉思安拉的奥秘﹐其中必有缘故﹐感赞安拉的恩典﹐祈求安拉恕饶。有信仰的人敬畏安拉﹐知主至慧至善﹐个人不因成功而狂喜﹐得意忘形﹐而赞颂安拉恩典﹔不因失利而悲观失望痛不欲生﹐而改变努力方向﹐寻求安拉在新机遇中的恩典。比如误了一次班车﹐以后的一系列活动计划都须重新调整﹐把这样的不正常视为正常﹐思考其中必然隐藏安拉的奥秘﹐只要此行举意端正﹐必得安拉恩慈﹐因误车而得福。一次钟点的失误可能改变一生的前途﹐例如参加考试﹑出席会议﹑相亲婚约﹑见工面试﹑求医寻药。

　　【古兰经】说﹕“也许你们厌恶的某件事﹐而那件事是对你们是有益的﹔或许你们喜爱某件事﹐而那件事对于你们是有害的。安拉知道﹐你们确不知道。"(2﹕216)

　　我们认为的厌恶和喜爱只是根据眼前的好处和利益﹐人是短见而不耐烦的﹐而且世事多变难以预测﹐是好是坏﹐人不可能全知﹐而唯安拉掌管一切过去﹑现在和未来。信道者唯安拉是求﹐唯安拉是托靠﹐心地善良﹐行为端正﹐遵循主命﹐必有善报。

　　人是微弱的动物﹐生死往往就在一呼一吸之间﹐周围的环境随时都有多种打击的可能性。最明显的例子是疾病﹐任何一个人都不能解脱疾病的困扰﹐这是安拉的意欲﹐有理智的人应当沉思其中的涵意。比如感冒﹐是一种最平常的疾病﹐据现代医学发现﹐感冒是由于在普通显微镜下都看不见的病毒引起的﹐现代还没有找到有疗效的药物﹐聪明绝顶的人类还对付不了这么小的东西。体重100公斤的八尺壮汉经不起微小病毒菌的困扰﹐头痛发烧﹐食欲不振﹐浑身无力﹐精力衰竭。世界名医﹐高水平的医院﹐对这样普通疾病束手无策﹐只是劝说患者耐心调养﹐充份休息﹐等待安拉的恩慈﹐不要引发不治之症﹐一命呜呼。信道者在病中是否应当沉思先知易卜拉欣说过的祷词﹕“安拉是创造我﹐然后引导我的。他是供我食﹐供我饮的。我害病时﹐是他使我痊愈的。他将使我死﹐然后使我复活。我希望在报应日赦宥我的过失。主啊﹗ 求你赐我智慧﹐求你使我进入善人的行列。"(【古兰经】26﹕79-83)

　　安拉造化的人类﹐精明强干﹐心比天高﹐力拔山岳﹐但安拉的恩典是使所有的人难躲疾病的教训﹐使安拉喜悦的人能在病中思考安拉的大能和慈恩。疾病缠身﹐体弱不支﹐危在旦夕﹐启示智者思考安拉的万能﹐被送去手术台的途中﹐有几人不在默默祈祷? 他的生命﹑家庭和财产一切都听命于安拉的怜悯。伊斯兰鼓励穆斯林要经常去探望病人﹐给亡人送葬﹐其中的教育意义就是要健康的人沉思生命的珍贵﹐每个人的疾病和死亡绝对是安拉掌握的特权。当信道者看到长期卧床不起的病人﹐想一想自己健康的躯体多么幸运﹔当看到断肢瘸腿的人﹐想一想自己在到处奔走多么自由﹔当看到昨天蹦跳活跃的青年在车祸中丧身被埋入了坟墓﹐想一想自己继续在学习和工作﹐如何珍惜生命使时光更有价值地度过。经常这样沉思的人是伟大的﹐因为他自己在探讨生命的意义﹐在认识造物主的大能和慈恩﹔探望病人和给亡人送葬是在教育自己接近安拉﹐达到了人性的提高。

　离开我们自身的生老病死﹐看看周围的世界和空间﹐善于思考的人立即就能明白﹐安拉的一切造化都是为了人类的生存。没有任何存在的事物是无目的而造化﹐没有任何物质是凭自己的随意运动巧遇而生﹐一切都是为了人的生存﹔有理智的人不会永远固执﹐对造物主忘恩负义﹐因为思维使人具备人性﹐沉思造化之妙﹐使人性更加提高。我们呼吸的空气是由许多气体成份组成﹐如果﹐比例不合适﹐所有的人都要头昏脑胀﹑恶心呕吐﹑四肢无力﹑瘫痪在地。只有地球上的大气﹐才有这样合适的比例﹐只有靠近人类居住的地面才有这么清爽的空气﹐科学家们在可知的宇宙空间还没有找到充满这样比例的空气可以使人感到清爽和健康。宇宙科学家们肯定地说﹐如果其它星球上要有生命存在﹐首先必须有水。一般的人﹐就像生活在丰衣足食中从来不懮虑农民的灾荒一样﹐天天有充足的清水饮用和洗涤﹐从来没有想到过水的珍贵﹐更没有想到过﹐水是安拉对人类的特殊慈恩。

　　人的身体中主要是水在起作用﹐如果﹐身体中缺少了水份﹐立即发生口渴难忍﹑血液黏度变稠﹐大小便不通畅﹐这些是生命危机的信号。下雨不及时﹐土地里缺少水份﹐农田荒芜颗粒不收﹐植物枯萎而死亡﹐整个城市和文明将变成废墟。波涛汹涌的海洋占据大部分地球的表面﹐海水的成份﹑温度和水深都是在滋养着地球上占少数的土地上的人类﹐使五大洲风调雨顺﹐海外旅行﹐到处是家。假如海水升高几米﹐大部分沿海城市将被淹没﹔假如海水下降几米﹐人类生活的地面立即就会干燥﹐良田变沙漠﹐不能想象人类如何继续存活。整个宇宙﹐大千世界﹐都在维护一个能使人类生存的地球。有理智的人应当容易理解是安拉造化之妙﹐有目的使人舒适地生活﹐一切都在安拉的掌管之中﹔他们不会同意﹐这些都是大自然机遇的巧合。人的眼界有限﹐所知不多﹐普通人的思索和科学家的探险也都局限在人能生存的范围以内。好在人的思维没有局限﹐可以沉思和推理﹐让想象的翅膀飞出天涯海角﹐到宇宙中去熬游﹐而且人的思维没有时间限制﹐只要睁开眼睛头脑清醒﹐每分每秒都可以不停地思索。只有人能思考﹐能认识世界和宇宙﹐能认识人生和生活﹐也能认识造物主的大能和慈恩。【古兰经】说﹕“安拉为你们制服天地万物﹐对于能思维的民众﹐此中确有很多迹象。"(45﹕13) 在我们自身和大千世界中﹐到处都有安拉造化的迹象﹐如果诚实的话﹐没有人会不承认造物主的功劳﹐整个宇宙都是为了人而造﹔而人本身﹐也逃脱不了安拉的掌握。