辞朝演说
辞朝演说
先知穆罕默德的辞朝演说是在公元632年朝觐期间发表的，伊历12月9日，在阿拉法特，一年中最神圣的一天。使者发表辞朝演说时， 有十几万的穆斯林参加朝觐。
辞朝演说：
赞颂安拉之后，先知（愿主福安之）说道：
“人们啊！请听我说，今年以后，我不知道我们还能不能再次相聚并一起朝觐。因此，今天在此我要清楚地告白。
人们啊！确实的，直到你们回到安拉那里，正如本月本日和本地是神圣不可侵犯的一样，你们的生命、财产以及你们的名誉也是神圣不可侵犯的。确实的，不久的将来，你们要见到你们的主，而且你们要为自己的行为负责任。
安拉禁止你们放高利贷（利息），因此今后的所有利息全部废除。但是，你们的财产归你们所有。你们既不能压迫也不会遭受任何的不公平。安拉已规定，再不会存在任何的利息，阿拔斯·本·阿卜杜·穆台利卜所放高利贷的全部利息从今以后被废除……
为了你们教门的安全，你们当谨防恶魔。恶魔的希望虽已破灭，但他将会在大大小小的事情上误导你们，因此，你们做任何事时都要警惕他的捣乱。
人们啊！确实的，对于你们的女人，你们有某些权利；对于你们，你们的女人也有某些权利。尊重她们的婚姻权利，而不使她们发生不正当行为，是你们的责任。如果她们发生不正当行为，安拉准许你们不与她们同床并管教她们，但对待她们不可苛刻。而如果她们悔过，就应供给她们足够的食品和衣物。要善待你们的女人，因为她们是你们的帮手，而她们又无法照料自己。不经丈夫的同意，妻子不可将丈夫的财物赠送任何人。
人们啊！你们要认主拜主；每日五次礼拜；封莱麦丹月的斋；及时出纳财产的课税；有能力时朝觐天房。
全人类都是阿丹和哈娃的后代。阿拉伯人不优越于非阿拉伯人，非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人；白人不优越于黑人，黑人也不优越于白人。确实，在安拉看来，你们中最尊贵的是那些最敬畏安拉的人。天下的穆斯林彼此都是兄弟。除非自愿的赠予，穆斯林兄弟的任何财物对于其它人都是非法的。因此，不要亏损自己（而私自拿别人的财物）。
记住，会有一天你们将站在安拉面前，来回答你们的行为。因此，在我之后你们不要远离正义步入迷途。
人们啊！在我之后，不会再出使者，也不会有新的信仰产生。人们啊！我在此将我知道的传达给你们。我之后留下了两件东西：《古兰经》和我的圣行，如果你们跟随其后，你们绝不会误入迷途。
在场的人要向那些不在场的人传达我说的一切，因为许多被传述的人比听讲的人还要用心。主啊！求您见证，我已将您的消息传达给了您的仆人。"
就这样，可敬的使者在阿拉法特完成了他的《辞朝演说》，表明伊斯兰的教诲已经全美的启示也随即降临：
“……今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。……"（《古兰经》5:3）
即使在今天，先知穆罕默德的“辞朝演说"仍通过一切可能的信息工具在世界的每一个角落传诵。尤其在清真寺和演讲中，穆斯林都可受到这一警示。
事实上，《辞朝演说》的意义确实是非凡的，涉及到了一些重要的权利，安拉优越于世人，世人彼此优越。虽然先知离开了这个世界，但他的言辞仍然在我们的心中留存。
命人行善，止人作恶1
一切赞颂，全归安拉——众世界的化育者，他创造生死，预定善恶，考验人类。他使信道并且行善者获得两世的成功，使悖逆不信、作恶多端者注定两世失败。祝福和赞美引导人类的明灯、劝善戒恶者的领袖和楷模——先知穆罕默德，祝福他的家属、弟子、再传弟子以及他们的全体跟随者。
穆斯林同胞们！命人行善、止人做恶，是一项非常重要的功修，甚至有很多穆斯林学者把它算做念、礼、斋、课、朝五大功修之后的第六大功修。但是，在现实生活中，许多人被易卜劣厮欺骗，轻视这一功修，他们常常赞念安拉、诵读《古兰经》、礼夜间拜、淡泊今世，看起来很有教门。实际上，这等人的教门意识最弱，教门素质最差。因为，真正教门的表现乃是为安拉的喜悦而完成他责成的所有工作。在安拉看来，放弃命令比违抗禁止更糟糕。
我 们的一些兄弟们，对现实采取消极的态度，借着不贪顿亚（今世）之名，退缩在一边，不积极参与各种社会活动，把社会留给胆大妄为，为非作歹的人。结果，在顿 亚一天天朽坏、邪恶四处蔓延、一桩桩令人意想不到的罪恶接连发生、恶人当道好人无路的时候，我们也开始责怪时代。实际上我们更应该责怪自身，因为是我们自 己荒废了命人行善，止人作恶的原则，是我们自己把教门局限在了若干只有形式，没有内涵的功修上，使得教门没有起到引导社会的作用。
伊斯兰民族是为世人而被产生的最优秀的民族。安拉在《古兰经》中说：
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。"（3:110）
安拉明确地说明，穆斯林的优秀不是凭借他们的血缘、肤色、家庭背景、民族成分等先天性属性，也不是凭借他们的财富、社会地位等后天获得的东西，绝不是，而完全是凭借他们对安拉的信仰，以及他们劝善戒恶的实际做为。
劝善戒恶是安拉下达给所有信士的命令：
وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
“你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。"（3:103）
伊 玛目伊本·盖仪目说：“一个人看着安拉的禁令被违犯，法律被作废，教门被抛弃，使者的道路被厌恶，而他沉默不语，无动于衷，这种人有什么教门和优秀可言 呢？他实是不出声的恶魔，与宣传邪恶的恶魔没有两样。教门就是从这样的人身上开始衰败的，他们只顾自己吃饱喝足，只在乎自己前程无忧，从不在乎教门的兴 衰。但是，一旦他们的地位、财产或其他利益受到侵犯，他们就会想方设法、竭尽所能地用心去嫉恨、用语言去辩护、用行动去争取。这种人不仅在安拉跟前没有地 位，被安拉恼怒，而且还在今世中遭遇出其不意的白俩（安拉的惩罚），这个白俩就是他们心灵的死亡……"
穆斯林同胞们！如果我们心里还有对邪恶的愤懑，对穆斯林事务的关心，那么就让我们一起来学习一些命人行善、止人作恶的方式方法。因为，我们会因自己对所见罪恶的态度而受安拉责问。
劝善戒恶是一件需要毅力和意志的工作，它是穆斯林得以强盛的因素之一。安拉在《古兰经》中描述了强盛者的基本属性：
الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ
“如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。"（22:41）
相 反，如果穆斯林怠慢了劝善戒恶的工作，那么即便他们个人都是善良、清廉的，也难免遭遇可怕结果。安拉的使者（愿主福安之）用严厉的言辞告诉我们放弃劝善戒 恶的恶果。胡宰法传述，使者说：“以掌握我生命的主宰发誓！你们一定要命人行善、止人作恶，否则，安拉马上会在你们身上降下他的惩罚，到那时，你们再去向 他祈祷已无济于事。"（提尔米兹辑录）据宰乃白传述，她说：“安拉的使者啊！我们中间有清廉的人，我们也会遭到毁灭吗？"先知说：“是的，当罪恶泛滥的时 候！"（布哈里辑录）
安拉因为同样的原因谴责了以色列人：
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ، كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ
“以色列的后裔中不信道的人，曾被达五德和麦尔彦之子尔撤的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的恶事，不互相劝戒；他们的行为，真恶劣。"（5:78-79）
安拉啊！求你赐给我们分辨是非、区别善恶的知识！求你使我们成为劝善戒恶者。
穆斯林同胞们！恶事可分三种情况：
第一种是已经发生的。对于这类恶事的惩处，需要经过司法程序，个人无权处置；
第二种是正在发生的，如看见男人穿丝、戴金、饮酒或偷盗，对于这类恶事，在不导致更严重或类似罪恶的前提下，应该尽力阻止，该责任之大小，依据每个人能力之大小而定；
第三种是可能发生的，如有人要去参加酒会，或去赌博场所，尽管他本人不一定喝酒或参与赌博。对于这种人，应当给予劝告，任何人都无权处罚他，除非确定他们一贯如此，比如一贯为饮酒赌博提供便利。
愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
