新穆斯林的补给

朝觐的哲理1

一年一度的盛大朝觐，世界各地数百万虔诚的穆斯林云集圣城麦加，共同完成安拉为人类规定的朝觐仪式。朝觐包含着深奥的哲理，它不仅使朝觐者本人的精神得到升华，而且也体现了伊斯兰教的伟大和团结。

朝觐是安拉的命令每年的朝觐，世界各地数百万穆斯林遵循安拉的命令，抱着共同的目标和愿望，来到这块天启的故乡麦加，完成朝觐。究竟是什么力量促使那么多的人们云集一起？究竟是什么动因促使亿万穆斯林向往麦加圣城？回答是：是安拉的命令，伊斯兰教的感召力，信仰的力量。

朝觐是伊斯兰的感召力伊斯兰教是为人类谋求今后两世幸福的宗教，伊斯兰教的一切规定都是为了人类在今后两世的幸福生活。在伊斯兰教中，凡是阻止人类获取幸福、妨碍人的思想和精神发展的都是禁止的。凡是对人类有利的、能促使精神升华的都是伊斯兰教所鼓励的。

安拉的大能与我的渺小朝觐包含有很多哲理，其中之一就是进一步认识安拉和认识自我。当朝觐者站在天房面前，虔诚地祈求安拉时，他的身心全部倾向于安拉，他的内心除了安拉外，什么也没有。此时此刻，他亲身感受到了安拉的伟大，除安拉外，一切都是渺小的。

从贪婪中惊醒忏悔朝觐的每一个仪式都蕴藏着无限的哲理，都能够使人从今世贪婪的沉睡中醒来，认识到安拉的伟大，认识到生活的真谛。朝觐的精神意义就更大了，据《圣训》传述，安拉饶恕朝觐者的所有罪过，朝觐者返回家时，犹如初生的婴儿，纯洁无染。

铲除私欲的最好途径朝觐是精神和意志的锻炼，它能赋予人们克服私欲，战胜困难的力量。人往往或多或少会有一些不良的习性，如贪婪、自私、嫉妒、傲慢等，这些不良习性对人的道德和人生都会产生负面影响，而朝觐则是铲除这些不良习性的最好途径。

意义重在虔诚忠诚当然只有朝觐者全神贯注、全心敬意地履行朝觐仪式，并充分体会朝觐的真正含意的情况下，朝觐才对他的精神产生深远的影响。否则如果随波逐流，心不在焉地跟着朝觐人流履行朝觐功修，那么虽然完成了朝觐仪式，但意义不大。

自我反省忏悔奉献余生在朝觐期间，朝觐者须暂时放弃尘世间的一切物质享受，专心致志地崇拜安拉，记念安拉，认主独一，拜主独一，同时反省自己的过去，祈求安拉饶恕自己以往的一切罪恶，展望未来，祈求安拉佑助和引导，把自己的余生奉献在伊斯兰教事业上。

抛弃名利返璞归真朝觐者在未到圣城麦加之前，就必须在规定的戒关受戒，即用两块白色且没有缝过的布，一块围下身，一块披在上身。其意义是回归到人本来纯洁的天性中去，抛弃尘世的一切享受和牵挂，放弃一切名利和地位，用一颗纯洁的心去天房，虔诚地祈求安拉饶恕罪过，去接受安拉给朝觐者赋予的光亮。

为什么要对孩子进行信仰教育

为什么要对孩子进行信仰教育

今天伊斯兰民族所面对的战争，是对教门的各项原则和根本所发动的，它打击的是教门的核心。只有通过明确的、坚定的信仰才能应对这类残酷的战争。其次，研究历史的人会发现，信仰和教门的纯正与获得胜利和荣耀是联系在一起的。在紧抓信仰，重视信仰，守护信仰的时代，伊斯兰民族在世界上独占鳌头，居于各民族中最先进的地位，而在每一个各种歪理邪说、异端、迷误出现的时代，伊斯兰民族就会受挫，尝尽苦难。在这篇文章中,我们要论述对孩子进行信仰教育的重要性，我们要通过信仰教育，来保护教门不受各种使人迷误的东西的侵害，要培养孩子保卫教门。虽然此文是针对儿童教育的，但我们不是写给想教育孩子的父母的，而是写给每一个在清真寺教育听众的谢赫，是写给在学校指导学生的教师，是写给在人群中宣教的宣教员。我们要对这些人说：信仰第一！信仰第一！为什么是儿童？紧抓儿童信仰教育是出于几个重要的缘由：

一：今天的孩子就是明天的希望，他们是下一代要肩负起“只有安拉是应受崇拜的主，穆罕默德是安拉的使者"这一句崇高言辞的大旗。如果我们为此目的而培育了他们，他们就会高举这面大旗，并给予援助；如果我们忽视了他们，他们就会抛弃这面大旗，正如一些宣教者所说：“如果说我们蒙受了失败之辱，那至少我们也应该去为获胜而培育我们的女子。"二：孩童时代是信仰建设与接受各种价值和原则的基石，也是天性上预备接纳正确信仰的起点。正如先知所说：“每一个孩子都是诞生在天性上，是他的父母将他变为了犹太徒或是基督徒又或是祆教徒。"然后艾布.胡莱勒读到：“（并谨守）真主所赋予人的本性。"（30：30）

三：儿时学过的各种价值、原则、原理以及信条，终身都将稳居在脑海中，很难改变或被更替。四：正确的信仰与高尚的道德；虚假的信仰与恶劣的道德间有着密切的联系，信仰在构建人格中起着巨大的作用。先知重视儿童教育。

要重视儿童教育的因素之一是，我发现安拉的使者给予了儿童与成人同等的重视。或许有些人因很少留意，或很少得到指点，又或者是因为这方面的著述较少，而并未察觉到这一点。这方面你要读到的奇妙的内容有：阿卜杜拉扎格在他的《穆桑奈夫》一书中提到：阿里说：“我参加了安拉的使者与白尼．泰格利卜基督徒间签署的和约，和约要求他们不得让自己的孩子变为基督徒。否则，与他们就没有和约可谈。"阿里说：“如果违约，我就要与他们作战。"在《穆桑奈夫》中还提到：白尼．泰格利卜的一些人来找欧麦尔，欧麦尔就说：“你们在伊斯兰时代，可以享受到蒙昧时期所享受到的一切待遇。"（他们似乎是拒绝归信伊斯兰）欧麦尔就与他们签订了和约，规定他们加倍缴纳人丁税，不得将自己的孩子变为基督徒。穆加希德有一个信奉基督教的仆人。他对那仆人说：“贾里勒，你归信伊斯兰吧。"然后又说道：“人们曾经跟他们就是这样说的。"意思是：圣门弟子们曾经就是这样对待他们手中的那些信奉基督教的仆人的。

布哈里辑录：据艾乃斯传述：他说：“曾有一个犹太男孩服侍过先知，当他生病时，先知就去看望他，坐到他的头跟前对他说：'你归信伊斯兰吧！'那男孩就望向他父亲，他父亲就说：'你顺从艾布．噶西姆吧'（是使者的别称）那男孩就归信了伊斯兰。先知离开的时候就说：'感赞安拉，将他救出了火狱。'"在另一传述中，先知说：“你见证只有安拉是应受崇拜的主，我是安拉的使者吧。"那男孩就望向他父亲，他父亲沉默着，那男孩也沉默着。然后使者说了第二次，第三次，在第三次时，他父亲就说：“你就照他的话做吧。"男孩就念了清真言，之后就死去了。犹太人想给他办丧事，安拉的使者就说：“我们比你们更应该来处理他的丧事。"然后先知就洗了他，给他穿上了卡凡，为他站了拜。先知对儿童的信仰给予了与成人同等的重视。

他在号召艾布．白克尔归信伊斯兰的同时，也号召阿里归信伊斯兰，而阿里当时只有七岁或十岁。同样的，他在重视图费勒.本.阿穆尔，与他谈话，给他宣教的同时，也给予了小牧童艾布.盖尔萨费以重视。艾布.盖尔萨费说：“我归信伊斯兰时，我是个孤儿，被我母亲和姨妈抚养着，但我更倾向于我姨妈。我当时牧放着一些羔羊，我姨妈常常对我说：“孩子，你不要靠近那人，他会诱惑你，使你陷入迷途..."然后，第一天我就去找了使者听他讲话，之后我就赶着没奶的羊回去了。我姨妈就说：“你的羊怎么都没奶？"我就说我不知道呀。第二天亦如此，在第三天我一直听使者讲，直至我归信了伊斯兰，并与他握了手宣了誓，然后我就跟使者说了我姨妈和羔羊的事，使者就对我说：“你去把那些羊赶到我这儿来。"我就把羊赶到了使者那里。

使者摸了摸它们的脊背和乳房，并祈祷在它们身上降下吉庆，然后，那些羊就充满了脂肪和奶水。当我把羊群赶到我姨妈那里时，她就对我说：'孩子，你就要这样放羊。'我就说：'姨妈，我就是到老地方去牧放羊群了，但我想把我的故事告诉你。'我就把整件事告诉了她，跟她说了我去找过先知，并告诉了她先知的为人和话语。我母亲和姨妈就说：'你带我们去找他吧。'我就和我母亲还有姨妈一起去找了先知，之后，她俩都归信了伊斯兰，并向先知宣了誓。"（泰百里辑录）

我们大家都知道伊本·阿巴斯的那段著名的圣训，在那段圣训中，使者教授了他信仰的根本之所在。众所周知，当安拉的使者归真时，伊本·阿巴斯只有十三岁。他说：“有一天，我走在安拉使者的身后，他就对我说：'孩子，我教你几句言辞：你服从安拉的命令，安拉就会保护你；你服从安拉的命令，你会发现安拉就在你身旁；当你要祈祷时，就向安拉祈祷；当你要求助时，就向安拉求助；须知，即使整个民族联合起来要给你点裨益，除了安拉所预定好的以外，他们不能裨益你一丝豪；即使整个民族联合起来要给你点伤害，除了安拉所预定好的以外，他们不能伤害你一丝豪；仙笔已写就，卷本已变干。'"（艾哈迈德和铁尔密集辑录）还有穆阿兹．本．杰拜勒的圣训，听听他说的：“我和先知同骑着一头名叫“欧费尔"的毛驴，我骑在先知的后面。先知说：'穆阿兹，你知道仆人对安拉的义务，安拉对仆人的义务各是什么吗？'我说：'安拉和他的使者最知道。'先知说：'仆人对安拉的义务是要崇拜他，不以物配他；安拉对仆人的义务是不惩罚没有以物配主的人。'我就说：'安拉的使者，我要不要将此喜讯告诉人们？'先知说：'别去跟他们说，以免他们依赖于此。'"（两大圣训集辑录）

当安拉命令使者将使命传达给他的家属，宗族，并告诉他们自己是安拉派给他们的使者的时候，使者就说过：“穆罕默德的女儿法提麦，你干功修吧！我在安拉那里对你起不到丝毫作用。"那时的法提麦还只是个小女孩而已。史书记载她是在使者四十一岁出生的。

乌姆．赛里木对艾乃斯——当时他还只是个小顽童——说：“艾乃斯，你念清真言吧。"艾布.胡莱勒经过了一些孩童，他就一些孩子说：“孩子，如果你见到了麦尔彦之子尔萨，就请给他带瑟兰。"他这样做就是想给孩子们开启疑问和认知之门，好让他们学习到穆斯林对尔萨先知的信仰。他会在末尾光阴降下，那是末日来临前的迹象之一，正如先知所说。

我们的主旨是要阐述先知以及尊贵的先辈们，重视在孩子的心中播下信仰的种子，这也是我们所应该重视的。至于方式方法，安拉意欲，我们将在下一篇文章中进行论述。我们祈求安拉默助我们以及我们的子女们，并引导我们大家走向正道。

来源：伊斯兰之光

宣教员的道德

宣教者的品德

宣教者的品德也就是伊斯兰的品德，安拉已在《古兰》中阐明，并由使者在其逊乃中实践，圣门弟子在他们的生活中充分展示。这对于每一个穆斯林而言也是必须要遵循的，以便将自己置于这一品德的准则中，衡量一下自己，了解自己已经遵循的和尚未做到的方面。我们将提到一些伊斯兰的品德要求，这与宣教者的工作者有着密切的关联，他们是非常需要这些要求的，如果他们想使自己的工作获得成功的话。
一、诚实
在《古兰》中有许多章节谈到这一美德，并指示信士们要与诚实的人为伍。安拉说：“归信安拉的人们啊！你们要敬畏安拉，要和诚实的人在一起。"（9：119）
在复活日定将有益于信士，免于安拉的谴怒，引导他们得入乐园。安拉说：“这确是诚实有裨于诚实人的日子，他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中，安拉喜悦他们，他们也喜悦安拉，这确是伟大的成功。"（5：119）
伊本盖姆·加兹叶谈到诚实时说，它包括心灵、语言、行为三方面。心灵的诚实意指在追求安拉之道，克服困难、障碍方面所具有的坚强意志和强烈信念。积极履行安拉所要求的各项义务，其首要的便是为安拉的道路而奋斗，积极宣教，排除、避开、击退那些在安拉道路上、在宣教中设置困难和障碍的人，他们是昏溃不醒、醉生梦死之徒，他们的知识程度如此，这是真正的愚昧。
事实是，诚实者的心里具有极强的敏感性，他不会容纳阻挠者而与他们为伍、同席。对关心爱护他宣教的人而和蔼可亲。言语的诚实意指说真理与实话，无论何时何地，不谈谬误。行为的诚实是依据律法的指导和遵循使者的逊乃。如果一个穆斯林在心灵、言语、行为三方面实现了诚实的美德，那么，就会使他在诚实性方面向另一更高的境界升华，这也是安拉命令信士们所追求的，也是安拉对他尊贵的使者所晓喻的。
安拉说：“你说：我的主啊！求你使我顺利而入，顺利而出，求你赏赐我从你那里发出的权柄，以作我的辅弼。"（17：80）诚实而入，诚实而出意指穆斯林在任何一项事务、工作中开始、结束与放弃都以安拉，为安拉而行，也即与安拉始终相联系，在工作中向安拉祈求援助，只求安拉的喜悦，安拉是唯一的主宰。
安拉教导我们：“你说：'我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为安拉──众世界的主。"（6：162）
如果一个穆斯林达到了这一诚实的高度，那么在他的眼里便不会有任何世俗生活的目的令他爱恋不舍，除非这些生活是他追求安拉喜悦的途径。一旦求主的喜悦的目的、机会丧失，成功难以实现，他会厌恶僵死般地生存而求一死。
欧麦尔（求主喜悦他）曾说：“如若不是三件事，我是不愿活下去了。如果不是我欲骑快马为安拉的道路奋斗，伴随长夜拜主，与那些语言甜美如枣的智者座谈的话。"欧麦尔伊玛目所说的这三件事简单概括为奋斗、礼拜、有益的知识以追求安拉的喜悦。
诚挚的宣教者其诚实是会显示在面部表情与声音中。当时使者曾前往一群不认识他的人那里与他们交谈，随后他们说：“指主发誓，在他（使者）的脸上和声音中毫无说谎的现象。"无疑，诚实是会显示于宣教者的面部表情与声音中进而对听讲的人产生影响，会接受他的讲话并尊敬他，除非心灵盲目到异常严重的程度。诚实是一件事成功的要素。而虚伪、谎言则是伪信的基础。为此，宣教者能做一个说谎者吗？说谎、虚伪只会导致罪行，正如使者所说罪恶之徒怎能召人归信于安拉？

二、忍耐
忍耐是伊斯兰要素之一，属于信仰的一半，尊贵的《古兰》中有八十多处提及于此。
安拉说：“你们以坚忍和礼拜向安拉求助吧！"（2：45）
又说：“你应当坚忍，如有决心的众使者那样坚忍，你不要要求他们所应得的刑罚早日实现。"（46：35）
又说：“安拉喜悦坚忍者。"（3：146）
又说：“安拉的确与坚忍者们在一起。"（8：46）
又说：“你们能坚忍，那对你们是更好的。"（4：25）
又说：“只有坚忍的人，得享完全的，无量的报酬。"（39：10）
又说：“对于每个坚忍的感谢的人，此中确有许多迹象。"（31：31）
又说：“祝你们平安！这是你们因坚忍而得的报酬。"（13：24）
又说：“我曾以他们的一部分人为表率，当他们忍受艰难，确信我的迹象的时候，奉我的命令去引导众人。"（32：24）
这是部分《古兰》章节中涉及有关忍耐的教诲。在使者的《圣训》中也多处提到忍耐。
如“一个人被给予最好的东西莫过于忍耐。"
又说：“信士真令人羡慕，他所经历的事都得以优美的报酬，这是除信士外任何一类的人所无法得到的殊荣。那就是当信士幸福时，他感谢安拉，从而获安拉的恩典；当他遭到不幸时，他忍耐，从而获安拉的恩典。"
“忍耐"一词的语言学含义是：禁闭、制止。其教律学的含义有三：坚忍地顺从发拉；克制住违逆安拉的罪恶行径；忍受不幸与困苦。
所谓坚忍地顺从安拉，就是根据教律规定坚持不懈地虔诚顺主，它有助于对安拉的深刻认识，安拉也会对其仆人尽主之责，予以顺从者优美的回赐。所说克制住违逆主道的罪恶行径就是放弃，远离丑恶与罪行，长期保持对罪恶的警惕与回避，它有助于借此唤起对安拉严惩的畏惧，产生羞耻感，从而更加喜爱安拉。与此同时而产生的效益是其信仰得以保持并加以巩固、臻于完美，因为罪恶致使信仰减少降弱以致混浊不清，失去光辉。所言忍受不幸与困苦，就是对不幸不要怨声载道，要承受困难不要四处诉苦，坚忍者是不宜向被造物诉说困苦的，他可向安拉去诉说。
《古兰》中使者叶尔孤白说：“我只向安拉诉说我的忧伤。"（12：86）
《古兰》中使者安优布说：“（安拉啊！），痼病确已伤害我，你是最仁慈的。"（21：83）
在另一段《古兰》中安拉称赞他说：“我确已发现他是坚忍的，多好的仆人啊！他确是归依安拉的。"（38：44）
这些经训教导号召人们忍耐去获得安拉给予的无量的回赐，藐视困难，减少内心的苦楚，其情犹如获得了千枚金币而只失去一铜钱。忍耐者将获重大报酬的指示有助于他们忍受不幸。
依安拉而忍耐，为安拉而忍耐
忍耐可分为依安拉而忍耐、为安拉而忍耐。依安拉而忍耐意指穆斯林坚信忍耐只依赖安拉的支持，安拉助其忍耐力。
安拉说：“你应当坚忍──你的坚忍只依赖安拉的佑助（16：127）
为安拉而忍耐意指穆斯林顺从安拉，求安拉喜悦而忍耐，在忍耐中激发出对安拉的喜爱和寻求安拉的喜悦，这样的忍耐包含着顺主而忍，制恶而忍，优于对生活苦难的忍。因为前者之忍具有选择性，自觉性为爱主而忍，而后者之忍是应忍而忍，忍者无有选择的可能。
人类需要忍耐
忍耐是每个人必备的品质之一，因为如果丧失了忍耐，则他不可能达到其所欲达到的目的。想要达到目的则必然要面对困难，而必克制，这在社会生活中无一例外，学生在学习时要克制住玩耍、休闲的念头，直到他领会、掌握了所学的内容、考试成功。经商的人及其它任何想要达到其目的均如此。个人如此，集体如此，国家、民族均如此，一个民族欲达到理想的目的，就必需要有巨大的忍耐力去承受各种困难、压力，如若要赢得战争，需要具备诸多条件，而坚忍则是最重要的条件。因此，忍耐实在是生活中每一个人都必需要具备的，否则，他在社会生活事务中很快会因懦弱而被压得粉碎，烦恼、失意、痛苦、困难、充斥于心。如果他不以忍耐去承受、去克服，他会在生活中被撕碎，吞噬，被迅速发展的社会远远地抛在后面。
如果说，忍耐是每一个人在社会生活中生存、发展所必要具备的，那么，穆斯林对忍耐的追求应更为强烈，因为穆斯林被告诫对于任何恶行丑事必须克制内心泛起的不良之念，在丑恶的行为中有令欲望放纵而得的“快"感，抑制恶欲是件难事，从而就需要强烈意志与控制力来克制它。
穆斯林也被要求做顺主之事，这同样需要以忍耐来压制欲望，顺从安拉，尽力忍耐，不要急躁、失望，以免干罪，从而失去因忍耐而获得安拉的恩典。
如果忍耐是每一个人都应具备的，则穆斯林更应加强忍耐，穆斯林的宣教者就忍耐而言要求更高，因为一个宣教者，他要在二个领域内开展工作，一是自身欲望的领域，他要为安拉战斗，服从于安拉，克制恶行丑事之念；二是社会的领域，他所要召唤人们归依安拉，向人们宣教的领域。在这二个领域内欲望的领域，宣教的领域都需要相当程度的忍耐力，直至他克服困难、忍受迫害。一旦他失去忍耐他就会在宣教领域中停滞不前或者从中倒退，承受末日的责询，失去安拉的回赐。
患难的考验是必须的
考验是必然的，为考验成功忍耐是必须的。
安拉说：“众人以为他们得自由地说：'我们已信安拉了而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人，安拉必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。"（29：23）
又说：“安拉不至于让信士们常在你们的现状之下，[但他考验你们]，直到他甄别恶劣的与善良。"（3：179）
又说：“你们还没有遭遇前人所遭遇的患难，就猜想自己得入乐园了吗？前人遭受穷困和患难，曾受震惊，甚至使者和信仰的人都说：'安拉的援助什么时候降临呢？'真的，安拉的援助，确是临近的。"（

一名加拿大籍教授在沙特归信伊斯兰

据国际伊通社吉达报道：2012年3月29日星期四，在世界伊斯兰青年论坛办事处的清真寺内，一名在沙特吉达市阿卜杜·阿齐兹国王大学工作的加拿大籍英文教授，在前来参加礼拜的人面前当众宣布归信伊斯兰，并在世界穆斯林青年论坛宣教部副主任阿卜杜·伊拉赫的见证下，诵念了归信伊斯兰的两个作证词。

这名现已经改名为达伍德（原叫大卫·罗伊·维力克，）的加拿大教授说：在学习和认识到伊斯兰这个真正的宗教后，他最后在完全信服，自觉自愿的情况下归信了伊斯兰。

对于改宗伊斯兰的原因，他说：“我在加拿大时，常常到教堂礼拜，注意到人们在比较基督教和伊斯兰教时，常把目光集中到二者间存 在的明显分歧上。我还注意到西方新闻传媒对伊斯兰的歪曲报道，因此，我决定从文化方面学习和研究伊斯兰，想真正了解伊斯兰的真相。随着学习的深入和伊斯兰 知识的积累，我注意到自己更加理解和信服伊斯兰的理念。"

他还说：“当我来到沙特后，我看到一个与西方新闻媒体所描 绘的，完全不同的伊斯兰。随着对伊斯兰认知的增加，我也越来越关注伊斯兰，到了最后，我发现自己内心已经彻底信服于伊斯兰，于是我决定归信伊斯兰。"

在清真寺中，这场见证加拿大教授归信伊斯兰的场面精彩而令人感动。前来参加礼拜的人纷纷站起来同他拥抱，祝福他加入伊斯兰正教，并祈求真主接纳他，让他坚守伊斯兰这个宗教。

宣教部还赠送他一册古兰经和一些以英文介绍伊斯兰的书籍。

（侯赛因译自国际伊斯兰通讯社）

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朝觐指南

伊斯兰朝觐宣谕会荣幸地向哈吉们简要介绍这本有关正朝和副朝功课的指南，我们首先劝勉自身，其次在忠告你们一些重要的嘱咐；我们希望你在开始朝觐功课之前能够看完这本简明扼要的小册子，以便你正确地完成这项功课