新穆斯林的补给

惟有安拉是应受崇拜的主

惟有安拉是应受崇拜的主

【呼图白讲坛】

编译： 一卅柯 · 韩文成

安拉乎的仆民啊！

你们要敬畏安拉乎，他创造你们以认主独一，他命令你们赞美和颂扬主，他判定顺从者必获尊严，他注定叛逆者卑贱无疑，至尊主说：“世人啊！你们要崇拜创造了你们和你们的祖先的主，但愿你们能敬畏。"（2：21）

认主独一的人们啊！

“惟有安拉乎是应受崇拜的主！"是一句信仰证言，也是乐园的钥匙，天地宇宙因此而立，众生万象为此而造，安拉乎以此派遣使者、降启天经、规定合法与非法事物，公道和法庭奉此而立，天堂与火狱因此而生，被造物就此分为信士与昧徒、善人与恶棍，赏罚与此紧密相关，后世的清算以此为准，今世的奋战为此而起。认主独一，是安拉乎对众生享有的权利。

凡懂此意并遵守之人，必因得道而获平安；凡与此相悖之人，注定今世劳累、后世亏本。正如赛义德·本．珠白尔和丹哈克（主降慈悯于他俩）解释的那样，认主独一就是信仰的把手，至尊主说：“宗教无强迫，正邪已分明。不信魔鬼而信安拉乎的人，已抓住了最可靠的信仰把手，安拉乎是全听全知的主。"（2：256）

认主独一的证言，是至尊主所指的定言：“安拉乎将以定言使信仰者在今生和后世坚定不移，安拉乎使不义者执迷不悟，安拉乎为所欲为。"（14：27）

也是至尊主比喻的善言：“难道你未见安拉乎怎样作比喻吗？一句善言犹如一棵良树，根深蒂固，枝叶参天。"（14：24）

这是众生的首要任务，也是众使者（主赐福安）倡导的第一信仰要旨：“你们要崇拜安拉乎，除他之外你们绝无其他的主。"（7：65）

伊本．安巴斯（主降喜悦）传述：“先知派穆阿兹去也门传教，临行前对他说：'你要去面对的是信奉天经的人，你要号召他们的第一件事是：认主独一。'"（《布哈里圣训录》第7372段）

各位伊斯兰教胞：

“唯有安拉乎是应受崇拜的主！"是最好的赞主词，是我们的先知和之前的历代先知（主赐福安于他们）所念的最佳赞词，他说：“最好的祈祷是阿拉法日的祈祷，我和之前的先知们念的最佳祷辞是：唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主，最高权力只归他掌握，一切荣耀只属于他，他是万能于一切的主。"（阿布顿拉·本阿慕尔传述《提尔米济圣训录》第3594段）

在复生日，认主独一的证言在天称里的分量比任何事物都重，先知（主赐福安）说：“在复生日，我的教民中有一个人在众目睽睽下被叫出来，他的九十九本档案被打开，每一本档案的内容多得望不到边。至尊主问：'这里面有没有你要否认的事实？'他回答说：'主啊！没有。'问：'我的记录天神们有没有冤枉你？'答：'没有。'问：'你有何辩解？你有没有做过什么好事？'此人惊恐万状地说：'没有啊！'主说：'其实你曾在我这里存了一些好事，今天你不受亏待。'然后给他出示一个证件，上面写着他曾念过：'我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，穆罕默德是安拉乎的仆人和使者。'此人惊呼道：'主啊！此证件怎么会和这些档案在一起？'主说：'你不会受亏待。'然后将其所有的档案放在天秤的一边，再将那个证件放在另一边，最后证件的分量重过了档案的分量。（此人最终进了天堂）"（阿布顿拉·本阿慕尔传述《提尔米济圣训录》第2644段、《伊本玛杰圣训录》第4300段）

各位信士：

认主独一的证言，也是最好的行为和正教基础。一个人只要诚心实意、坚信不移地宣读证言，并以行动实践之，那么其价值是世间任何事物都不能比拟的。

主的使者（主赐福安）说：“先知努哈（主赐福安）在临终前对自己的孩子说：'我的嘱咐是：命令你做两件事，禁止你做两件事。命令的事是：一要诵念「唯有安拉乎是应受崇拜的主」，因为即使将七重天地都放在天秤的一边，而将「唯有安拉乎是应受崇拜的主」的真言放在天秤的另一边，「唯有安拉乎是应受崇拜的主」的真言必然重于七重天地，七重天地即便如一枚结构严密的戒环，「唯有安拉乎是应受崇拜的主」的真言也能击破它；二要赞颂和感谢安拉乎，因为这是万物的祈祷，万物因此而获给养。禁止做的两件事是：认主不一和骄傲自大。'"（阿布顿拉·本阿慕尔·本阿斯传述《艾哈迈德圣训录》第6591段）

先知（主赐福安）奉命与人斗争，直到人们承认唯有安拉乎是应受崇拜的主，并信奉他所带来的一切。凡是做到了这一点的人，其生命和财产都受到了他的保护，其最终归宿则交由安拉乎决定。先知（主赐福安）说：“我奉命与人斗争，直到他们见证唯有安拉乎是应受崇拜的主、穆罕默德是安拉乎的使者，并做礼拜和缴纳天课。如果他们做到了这一点，他们的生命和财产受我保护，除非触犯法律，他们的最终归宿则由安拉乎决定。"（阿布顿拉·本欧麦尔传述《穆斯林圣训录》第20段）

认主独一的证言多么伟大啊！它使多少个民众摆脱了认主不一和多神崇拜的黑暗，走向认主独一和独崇安拉乎的光明，使多少个死去的民众因认主独一而得善果。先知（主赐福安）说：“临死前念'唯有安拉乎是应受崇拜的主！'的人必进天堂。"（穆阿兹传述《阿哈迈德圣训录》第22095段、《艾卜达伍德圣训录》第3116段）

愿主以神圣的《古兰经》赐福大家，使我们都能坚守伟大先知的道路。

我讲你们听，祈望主饶恕我和你们以及所有的穆斯林，大家向主忏悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉乎造化众生以崇拜他，开阔认主独一者的心胸以认识他。我见证唯有安拉乎是应受崇拜的主，独一无二的主，赐给自己中意的仆民顺主善机的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，是宣读两证言和召唤归顺正教的楷模，愿主赐福安于他和圣裔及遵循其号召、执行其法令的圣伴们！

各位穆斯林：

你们要敬畏造化了你们的主，他为你们揭示了认主独一的道路，因此你们要坚守这条正道；他禁止你们认主不一，所以你们要远离认主不一的举伴行为。

安拉乎的仆民啊！

至尊主将认主独一的证言定为通往天堂和脱离火狱的捷径，所以一个人只有做到口诵证言，并且心明其意和身体力行，才能做到守正不偏。

曾经有人问外海卜·本．穆南比赫（主降慈悯）：“'唯有安拉乎是应受崇拜的主！'是天堂的钥匙吗？"他说：“是的，但是每把钥匙都有齿，如果你带来的钥匙对得上齿，它就能给你打开门，否则无法打开。"

为了让这句证言成为天堂的钥匙，我们必须遵守一些形同钥匙齿的条件：

1）明了其意：除安拉乎之外，没有任何有资格接受崇拜的主，崇拜安拉乎之外的其他神灵是谬误之举，至尊主说：“你要明白：唯有安拉乎是应受崇拜的主！"（47：19）

使者（主赐福安）说：“凡明白唯有安拉乎是应受崇拜的主，而后死去的人必进天堂。"（奥斯曼传述《穆斯林圣训录》第26段）

2）坚信不疑，将信将疑地诵念证言不会给人带来任何益处，至尊主说：“信士就是信仰安拉乎和他的使者，然后不再怀疑的人。"（49：15）

3）心口一致地接受认主独一的一切内容，凡拒绝接受的人是昧主之人。

4）完全服从证明认主独一的教法律令，至尊主说：“不！以你的主起誓，他们不会轻易相信，直到让你裁决他们之间的纷争，而在心中对你的判决不觉反感之时，他们才会完全服从。"（4：65）

5）诚心实意地诵念证言，不说谎和阳奉阴违，因为伪信者也念此证言，但是他们心口不一，如至尊主所说：“他们嘴里说的不是心里话。"（48：11）

先知（主赐福安）说：“凡诚心实意地见证'唯有安拉乎是应受崇拜的主、穆罕默德是安拉乎的仆人和使者'的人，安拉乎不会让他进火狱。"（穆阿兹传述《布哈里圣训录》第128段、《穆斯林圣训录》第94段）

6）热爱证言，必须热爱证言和乐于实践证言，喜爱念证言者并与之为友，不与敌对证言者为伍。

7）忠心耿耿，全心全意向主，抛弃一切私心杂念，至尊主说：“他们只奉命崇拜安拉乎，对他忠心耿耿、守正不偏。"（98：5）

认主独一的证言是多么的伟大！其地位是多么的崇高！对人的影响和作用是多么的深远！一个人若想成功获救，就得认真实践和坚持认主独一的证言。

主啊！求您使我们为认主独一而活，为认主独一而死，使我们和认主独一的人们一起共聚您的天堂。最最仁慈的主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是我们的主宰，是至听至近、有求必应的主。主啊！求您壮大伊斯兰和穆斯林，征服举伴行为和举伴主的人们，援助支持正教的人们。主啊！求您使我们万事得善终，拯救我们脱离今世的耻辱和后世的惩罚。

主啊！求您使我们的领导者们从事您喜欢的事业，迫使他们敬主从善，求您赐予我们的家园和所有穆斯林国家长治久安。主啊！求您接纳所有的穆斯林烈士。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉乎 ——万世之主！

斋戒的哲理

斋戒的意义

阿卜杜勒、阿齐兹 著 马坚 译

“信士们啊！定斋戒为你们的义务，如定斋戒为你们以前的人义务一样，以便你们敬畏。"《古兰经》2：183

斋戒为伊斯兰教五功之一，但有人以为斋戒是不合卫生的，因为斋戒可以损伤身体，尤其是胃部，又斋戒者往往易动感情，且善发怒，其实这是错误的见解。因为他们所叙述的那些情形，与斋戒本身毫无关系，都是由于封斋时和开斋时吃得太多；终日斋戒胃中空空如也，到晚上开斋时，他们狼吞虎咽、风卷残云地大吃而特吃；早晨封斋时，本应吃得很少，因为饥饿并无什么妨害，可是他们尽量把胃囊填满，当然要发生上述情形。

医生常用斋戒的方法，去治疗各种疾病，且常用斋戒的方法去预防更多的疾病。还有许多的宗教仪式，其中所含的义理，迄今尚未彰明，将来科学愈进步，此类义理将愈明显。所以我觉得我应当把伊斯兰教里一些仪式所含的裨益，现在已被一般医生发现者，略略加以说明，并且把《古兰经》里的几节明文，加以解释。因为此类明文的精义，惟研究现代医者，方能理解之，现在让我先由斋戒说起。

斋戒的功效

斋戒的功效分三个方面来：

一、精神方面的功效。这是最重要的功效，关于此点，让一般宗教学家负解释之责。

二、道德方面的功效。关于此点，让一般伦理学家负解释之责。但我们也能证明斋戒可以养成谨守纪律、服从领袖、忍耐知足、节制嗜欲、好善乐施等美德。

三、卫生方面的功效。这是比较不重要的功效。我们所要讨论的就是这一点。

斋戒可以治疗以下各症：

一、慢性肠炎兼蛋白质与淀粉质的发酵。在这种情况下，斋戒很有效；两餐相隔很久，并且两餐之间不饮水尤为有效。病人可依发酵程度，而采取相当的营养料。这种方法，是清肠的最有效方法。

二、肥胖病。此类因多吃少动而生，最有效的治疗方法是斋戒。开斋时，宜节制饮食；封斋时，宜饮不宜食。

三、血压过高。养尊处优，易喜易怒的人，往往患高血压症。斋戒对于治疗这种病有特效，尤其是病人的体重较通常的体重增加时。

四、糖尿病。此种病的普遍性，与血压过高相仿佛，初患此病与将患此病者，大都体重增加，对于此病的有效治疗是斋戒，因为脂肪质减少，此病轻微时，饭后五分钟，则血液里的糖份将至自然的程度以下，饭后十分钟则其下降较诸自然的程度更底。对于此病的最重要的治疗，是一面斋戒一面注意营养料，发现岛精（Insulin)以后，斋戒仍为重要的治疗法，尤其是病人的体重超乎通常的重量时更为有效。在发现岛精以前，除斋戒外，无法治疗糖尿病。

五、剧烈的慢性肾脏炎，并且带有泄露与肿胀。

六、心脏病带肿胀。

七、慢性关节炎。尤其是肥胖的病人，例如四十岁以上的妇女们，往往患这种疾病。有许多病人服药、打针、电疗等新医疗法治疗过几年后，所得效果反应不如不用药和注射，仅仅斋戒一月还好。

上述各种疾病，都是逐步发生的，由什么时候开始，不能断定，病人和医生都不知道由那天患起，因为医学还没有进步到认识上述各种的病的原因及其程度，然而以斋戒的方法预防之，尤为妥当。在病症未明以前，预防十分有效。

据可靠的统计：太胖的人，最容易患糖尿病、高血压和慢性关节炎等病。愈瘦的人，愈不会患这些病症。人寿保险公司担保人的寿险是，人愈胖则公司所加的条件愈多，便是这个道理。每年斋戒一次，最能预防这些疾病。

文明狱进步，则次类疾病愈普及；现在的欧洲人比以前的欧洲人更易于患此类疾病。又糖尿病与高血压病，几乎限于中上层阶级，而穷人患此类病者，廖若晨星。

伊斯兰教重视斋戒，甚于以前的宗教，或许就是因为伊斯兰教是最后的一神教。伊斯兰教诞生时，人类的文明，已显有进步，故急需预防随文明而日愈增加的疾病。

信主独一是人生的价值

生活中的第一个大问题“谁创造了我们？"，我们通过前一篇文章的论述中就已经确定了答案：我们是被造物，安拉是造物主。

现在，我们来讨论第二个“大问题"，即“我们为什么会在这里？"

那么，我们为什么会在这里？是为了聚敛名利？享受音乐？生儿育女？还是为了成为最富有的男人或女人，再走向墓地，就像我们常开玩笑说“安乐到死？"

不，一定有比生命更重要的的东西，让我们一起来看一看。环顾一下你的周围，你并不身居深山老林，而是处在人类社会中，用自己的双手与周围的人们共同创造着这个世界。现在，分析一下，我们为什么要做这些事？当然，答案是，我们做这些事的目的是为了让它为我们而发挥我们所期望的功能。总之，我们做这些事，就是为了让它服务于我们。所以，进而言之，既然安拉创造了我们，我们为什么不服从于安拉呢？

那么，我们生命的目的就是服从安拉。我们拥有传自使者的明确无疑的消息——包罗万象的天启经典——《古兰经》，因为《古兰经》中已明确了我们生命的价值和意义：

“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。"（《古兰经》51：56）

这给我们带来下一个问题。如果我们承认安拉是我们的创造者，安拉创造我们人类的目的是要我们崇拜他；那么，接下来的问题是：“我们该如何崇拜他？"毫无疑问，这个问题的最佳答案应该来自于创造了我们的独一的安拉（的启示）。如果安拉创造我们是为了崇拜他，那么就会要求我们以特定的方式来履行职责，以便实现我们的目的。但如何才能知道那种方式呢？我们怎样才能知道安拉对我们的要求？

那么，我们可以想象：安拉给了我们光，我们可以藉此找到方向。即使在黑夜，我们有月光和众星作导航。安拉给了其他动物适合于它们生理条件和需要的导航系统。例如候鸟，即使在阴天，也可通过光的偏振作导航。鲸通过 “阅读"地球的磁场而迁移。鲑鱼从公海返回到产卵地是利用天生的嗅觉辨别出准确的位置。鱼通过符合它们的身体压力的感受器来触觉遥远的运动。蝙蝠和淡水豚类凭借声纳来“观看"。某些海洋生物（如电鳗就是一个高电压的例子）产生和感触磁场，使它们能够在混浊的水域，或在深海黑暗中 “透视"。昆虫通过信息素进行通信，以此线索引导他们觅食、归巢。植物能够感知阳光并朝它生长（向光性）；其根深受万有引力，入地增生（向地性）。总之，安拉对于引导他所创造的万物是全能的。我们难道还不相信他给予我们指导和让我们存在的理由吗？不会给予我们实现自我拯救的途径吗？

当然不会。这一切都在他的启示里。

想想这种方式：每个产品都有其规范和规则。对于更复杂的产品，其规格和规则是不直观的，我们只能依赖所提供的用户手册。这些手册是由对这些产品最熟知的人来制作书写的，也就是制造商。一个典型的用户手册首先从警告不正当使用及由此会引起的危险后果开始，然后介绍如何正确使用产品以及说明正确使用的好处、优点，然后再介绍如何正确排除使用过程出现的故障……。

那么，这和启示有什么关系？

启示告诉我们该做什么，不该做什么和为什么要做，告诉我们安拉期望我们的是什么，教导我们如何纠正我们在生活中所犯下的错误。启示相当于关于我们自己的用户手册，是我们行动的指南。

我们知道，世上有许多不合格的产品，被视为是假冒伪劣产品……嗯……让我们来想一想。任何不符合工厂规格的产品是否可以修复？如果无望修复，那么——回收？换句话说，销毁。哎！本次讨论突然变得可怕——严肃。因为在这个讨论中，我们是产品——造物主所创造的产品。

但是，让我们稍停一下，来看看我们是如何看待充斥于我们生活的各种事物的。当它顺应了我们意欲，符合我们的利益时，我们就会很高兴。但是，当它违背了我们的意欲，或者对我们没有价值时，我们就会遗弃它。有些东西被返还商店，有些被捐献给慈善机构，但最终它们都会被丢弃在垃圾堆中，……被掩埋或被焚烧。同样，表现不佳的雇员，获得的结果……就是被炒鱿鱼。现在，让我们停下来，再想一想这句话。那里的处罚是不是效果欠佳的委婉说法？嗯……信道者会认为，生活的考验会变成信仰的教训，这一天就会来临。

但是，这并不意味着这些类比都是无效的。正好相反，我们应该记住，无论《新约》还是《旧约》都充满了类比，耶稣基督本人也使用类比性的寓言故事教导族人。

或许，我们因此需要更加认真地看待这个问题。

不，我接受指正。当然，我们更应该严肃。没有人会认为乐园的快乐和火狱的磨难之间的差异会是一个笑话。

​三位女圣门弟子之 法图麦

三位女圣门弟子之

圣女法图麦

亲爱的穆斯林同胞们：

穆圣（祈主福安）和圣门弟子是我们学习的榜样，"希望真主和末日，并且多多记念真主者，你们有使者可以作你们的优良模范。"（33:21），先知说："我的同伴们犹如繁星一般，无论跟随哪一个，你们都会得到正道。"

莱麦丹月前的一段时间，我们分别讲述了十八位圣门弟子的经历，他们是"以乐园被报喜的十大圣门弟子"、"四大阿卜杜拉"、"三位非阿拉伯裔圣门弟子"和"三位女圣门弟子之圣妻赫蒂彻"。

今天我们讲述穆圣（祈主福安）和圣妻赫蒂彻最小的女儿法图麦，赫蒂彻是圣妻中的典范，法图麦是先知儿女中的典范。穆圣（祈主福安）说："人类史上，有四位杰出的女性，她们是女性中的领袖人物，她们是尔萨圣人的母亲麦尔彦、暴君法老的妻子阿西亚、赫蒂彻和法图麦。"

穆圣（祈主福安）二十五岁那年，同比他大十五岁的赫蒂彻结婚，婚后夫妻恩爱，相敬如宾，真主赐予他们七个子女，三个儿子噶西姆、阿卜杜拉和泰伊布相继夭折，四个女儿分别是宰乃拜、鲁格娅、温姆库利苏姆和法图麦。

穆圣（祈主福安）非常喜欢小女儿法图麦，四个女儿中法图麦不论长相还是性格，甚至走路的姿势都最像先知。圣妻阿伊莎说："我没有见过言行举止、走姿方面比法图麦更像先知的人。"

法图麦出生在特殊的一年，那年穆圣（祈主福安）三十五岁。麦加发洪水，天房的墙体被冲垮，抢修天房已刻不容缓。麦加人一齐动手修建天房，工期进行到放置黑石时，部落之间产生了大的分歧，各部落都认为只有本族人最有资格独享这份殊荣，人们互不相让，几天的争吵毫无结果，几乎兵戎相见。为了避免一场大的流血冲突，有人提出了和平解决这一争端的方案——请第一个走进禁寺大门的人裁决，真主的意欲，第一个走进的人便是穆圣（祈主福安）。众人欢呼道："穆罕默德，诚实的人，我们都愿意服从他的裁决。"穆圣机智从容地脱下身上的大衣，铺在地上，把黑石搬到上面，请各部落的头领各抓大衣的一角，命他们一起把它抬到原有的位置。穆圣（祈主福安）又亲手搬起黑石，将它安放到位。就这样，一场大的争端终于圆满的平息了，几乎面临战争的麦加人也长长的舒了一口气。穆圣（祈主福安）解决完这场危机，刚刚回到家门口，就听到房内婴儿呱呱叫声，圣妻赫蒂彻平安生下了法图麦。

法图麦备受父母的喜爱，但穆圣（祈主福安）家教非常严格，当法图麦长到五岁的时候，先知奉主命为圣，家庭产生了巨大的变化。大天使吉卜利勒时不时地给穆圣（祈主福安）送启示，父亲的一切法图麦从小就看在眼里，耳濡目染，伊斯兰的信仰润物细无声般渗透在法图麦幼小的心灵当中。

穆圣（祈主福安）还没有为圣前，周围邻居朋友们非常友好，当先知接受启示开始传达使命的时候，人们开始和他作对起来，不相信先知的使命。麦加多神教徒百般折磨、迫害先知及其家人，门口倒满荆棘，将不干净的东西扔进院内。有一次，先知正在卡尔白礼拜，艾布杰赫利和他的同伙们在在一边互相说道，你们谁敢乘穆罕默德礼拜时，把某某家刚宰的骆驼胎盘倒在他背上！阿格白立即跳起来端来胎盘，盯着先知，等先知扣下头去的时候，上前把这些脏东西倒在先知的背上。先知扣着头一动不动，当时穆斯林由于力量还很单薄，都不敢站起来，后来，八九岁的法图麦赶来才清除掉这些污秽，并且咒骂了阿格白。

后来，古莱氏人决定和穆圣（祈主福安）、圣门弟子，包括由于家族关系一直支持穆圣（祈主福安）、但尚未归信的哈希姆部族，实行长达三年的经济封锁，并且将他们驱赶到山谷，规定不准古莱氏人和他们交往、说话、做生意、通婚。山谷中的生活非常艰难，甚至圣门弟子吃树叶充饥，很多人因此归真。从山谷出来不久，保护先知多年的伯父艾布塔利布的病越来越重，最终去世。两三个月后，信士之母赫蒂彻也归真，享年六十五岁。一年内，穆圣（祈主福安）接连失去两位至亲，因此，这一年被称为"悲痛年"。法图麦从小失去了母爱，姐姐们也相继出嫁，照顾先知的重任就落在了法图麦的肩上。

穆圣（祈主福安）和圣门弟子将家庭和财产都留在麦加，背井离乡迁徙到麦地那后，生活非常窘迫。穆圣（祈主福安）非常疼爱法图麦，每当出门或出战回来第一站是到清真寺礼两拜庆贺拜，然后直接去探望女儿法图麦。

"你应当警告你的亲戚。"（26:214）这节经文降示，穆圣（祈主福安）召集自己的亲人，并告诫道："你们要自己干善功，要抓紧干教门，但如果你们你干善功，哪怕我是真主的使者，也不会对你们有丝毫裨益。法图麦！你要自己干善功，我不会有益于你。"

穆圣（祈主福安）时代，古莱氏贵族的一位妇女犯偷盗罪，按教法应割去其手。其家人怕丢面子，遂找乌萨麦向穆圣（祈主福安）说情，希望可以网开一面。结果，穆圣（祈主福安）听到乌萨麦的说情后勃然大怒，严厉训斥乌萨麦并登上讲台，说道："正是由于不公道，前辈的人才遭受到真主的惩罚而被毁灭，当有权势之人违反法律，不执行律令；当贫穷可怜之人违法时，却要完全受惩罚。真主的法度一定要执行，任何人都不可逾越。指主起誓，假如穆罕默德的女儿法图麦犯了偷盗罪，我一定会砍去她的手！"这里先知用第三人称称呼自己，说明在真主的法度面前人人平等。这是先知对女儿严格的教育。哪怕是自己的女儿，如果违法的法律，也绝不姑息！

法图麦要照顾自己的父亲，所以一直拒绝别人的求婚，直到十八岁还没有出嫁（阿拉伯女孩一般八九岁就已成熟，达到可婚配的年龄）。迁徙麦地那后，艾布伯克尔和欧麦尔相继来求婚，但穆圣（祈主福安）都婉言谢绝，阿里前来求婚，先知很情愿并且答应了求婚，并问阿里："你有什么东西可以作为聘礼？"答曰："什么都没有。"先知说："我给你的铠甲呢？你卖了它吧。"欧斯曼花470个硬币买了阿里的铠甲，阿里用400个硬币作为聘礼，70个硬币买了其他东西。

就这样，法图麦从一个孝顺父亲、悉心照料父亲的女儿转变成一个贤妻。婚后，两人的生活非常清贫，法图麦亲自磨面，两只手上起了许多茧，阿里看在眼里，疼在心里，并说："要不你去找先知，让他赏赐我们一个奴婢帮你干活。"先知看到女儿手上的茧，心疼地留下了眼泪，说："我的女儿啊！你要忍耐，真主的回赐是无限量的。你夫妻二人晚上睡觉前念《忠诚》章，《曙光》章和《世人》章，真主会襄助你们的。"法图麦高心地回家了，丈夫阿里见妻子两手空空而回便问何故，法图麦说："先知给我们比奴婢更好的了。"

夫妻二人生活如此艰难，但始终坚持行善干好。有一天昏礼，阿里和法图麦做了点好吃的准备开斋，正当他们要吃的时候，来了一个穷人讨饭，阿里二话不说把吃的全部给了乞丐。第二天，两人又做了点吃的，正要吃又有人来敲门，一个可怜的孤儿来要饭吃，阿里把吃的全给了孤儿。第三天，正开斋的时候，声称是俘虏的人来讨饭，于是阿力毫不犹豫地把吃的给了俘虏。经云：这三个人是天使吉卜利勒扮成人形来考验夫妻二人的。"他们为喜爱真主而赈济贫民、孤儿、俘虏。我们只为爱戴真主而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。"（76:7）

婚后，法图麦生下了两个儿子哈桑、侯赛因，两个女儿宰乃拜和温姆库利苏姆，法图麦是个真正的贤妻良母，把孩子们照顾的很好。

伊历十一年，穆圣（祈主福安）归真了，法图麦非常痛苦，因为她不仅是女圣门弟子，也是先知活着的唯一的女儿。先知的三个儿子很小就夭折了，然后三个女儿也相继归真。

穆圣（祈主福安）归真前，法图麦来探望父亲，法图麦看到父亲痛苦的样子心疼地说："我的父亲啊，您受苦了。"先知回答说："我的女儿啊！今天之后，你的父亲就不会受苦了。"先知给法图麦说了悄悄话，她立即就哭了，第二次又说悄悄话，她破涕为笑。先知归真后，阿伊莎就此询问了法图麦。他拒绝回答，后来阿伊莎再次询问时，法图麦说："先知告诉我，由于这个病他会归真，所以我就哭了；第二次他告诉我，我是众妇女的领袖，我将是去见他的第一位亲人，我就笑了。"

果然，半年后法图麦归真了，年仅二十九岁。

一个人的成就不以年龄来衡量，而是以善功来衡量。

祈主擢升法图麦的品级，让我们的女同胞中出现更多的像法图麦一样优秀的女性。

铁的奇迹

铁的奇迹

铁的奇迹铁元素是在《古兰经》中强调的金属元素之一。在《哈迪迪》（铁）章里面是这样告诉我们的：“我下降了铁，在铁里面蕴藏有巨大的力量，铁对人类有巨大的益处。"（《古兰经》57：25）1单词“安泽勒纳"（anzalna），其原意为“我使......下降"，在这节经文里指下降“铁"，有的学者认为经文中用这个词来表达是一种比喻手法，意思是说铁给人们带来了益处。但是，当我们依照这个词的表面意义来理解时，其意义就是：“铁是从天上下降到地上的"。这个词语就这样应用于《古兰经》中，因此，它不仅仅是一种比喻的说法，还包括其字面本身的含义，犹如雨水的下降或启示的降示。我们应该认识到，在这段经文里其实还蕴含着一个非常有意义的科学奇迹。现代天文学揭示了这个现象，我们居住的这个世界上的铁原子来自于宇宙外层空间的巨大的星球。

不但地球上的铁原子是这样来的，而且整个太阳系的铁原子也来自外层空间。因为太阳的温度低，不足以形成铁。太阳表面温度是6000摄氏度，中心的温度是2千万摄氏度。只有在比太阳的温度更大的星球上，才能产生铁。那里的温度高达数十亿摄氏度以上，当这颗星球上铁原子的数量超过容纳的标准时，这个星球再也不能容纳更多的铁原子，于是便发生“新星"或“超新星爆炸"，这些爆炸使多余的铁原子进入宇宙。3对于这个问题，这里有一则科学资料：一些证据表明曾经发生了超新星爆炸的事件：深海沉淀物有一种含量高的原子铁-60，这说明大约5百万年，在90光年的距离内，发生过超新星爆炸的事件，铁-60是铁原子放射性同位素，在超新星爆炸中形成，又在75万年的时间内衰退。在地质岩层里面同位素的存在表明，通过核合成，在宇宙空间形成各种元素，随后这些元素被运送到地球上（可能是尘埃颗粒的一部分）

所有一切证据表明，铁元素不是在地球上形成的，而是通过超新星爆炸带到地球上的，犹如《古兰经》里所说的“降示"。很明显，公元7世纪，《古兰经》启示给先知穆罕默德的时候，当时的人是不可能知道这个现象的。然而，这一现象在《古兰经》——真主的语言有叙述，真主是全知一切的。只要我们想一想20世纪的这些科学发现，想一想《古兰经》这节经文特别提到的铁原子，这些事实着实可以震撼我们。著名的微生物学者迈克尔·敦通在他的著作《自然的归宿》一书中，强调了铁元素的重要性：“所有的金属中，对生命来说，没有哪一种金属比铁元素更重要了。在一颗星星的中心汇聚了铁元素，引起了超新星的爆炸，这样必不可少的生命原子分散到整个宇宙。随后，通过铁原子的重力，铁原子被吸引到远古的地球上，由此导致热量的产生，热量的产生导致地球上化学成分的差异，这样产生了早期地球大气层的轻气体，最终形成大气圈。地球中心熔化的铁，起着动力作用，由此产生地球磁场，由地球磁场产生封·阿伦辐射带，而封·阿伦辐射带又保护地球表面、保护臭氧层免遭高能宇宙射线的破坏......

如果没有铁原子，在宇宙中就不会有以碳为基础的生命物质；不会有超新星，不会有远古地球上的热量，不会有大气圈，不会有保护人类的地球磁场，不会有封·阿伦辐射带，不会有臭氧层，不会有金属在人体血液里制造的血红蛋白，不会有金属控制氧化反应，不会有氧化的新陈代谢......生命与铁元素之间的这种神秘而密切的关系，这种红色的血液和即将消亡的遥远的星星之间的关系，不但说明铁元素对生物学的重要性，也说明宇宙的生命离不开铁元素。"5这一叙述清楚地指出了铁的重要性。同样的事实是，《古兰经》特别指出了对铁的重视程度，也强调了铁元素的重要性。更为重要的是，最近一段时间，人们利用氧化铁粒子治病，并且取得了积极的进展。在德国世界著名的查利特医院，安德鲁斯·乔丹带领的一个研究小组，利用最近研制的治疗癌症的仪器——磁性液流超高温仪器（高温磁流液仪器），成功杀死癌细胞。第一个使用这一新技术治病的人是尼古拉斯·H。在接下来的几个月时间里，这位病人身上再也没有出现新癌细胞。

这个治疗法可以概括如下：

（1）人们用特殊的针管把含有氧化铁粒子的液体注射进肿瘤的内部。这些粒子穿过肿瘤细胞，这一液体里面含有数以百万计的粒子，这些粒子比血球小1000倍，在1.3厘米的血管中，氧化铁粒子非常容易地穿过所有的血管。

（2）病人被放置于一个磁场强大的机器中。

（3）磁场应用于人体外部，在磁场运动中，铁原子进入肿瘤内部。在这段时间内，在肿瘤内部，含有氧化铁粒子的液体温度升到45度。

（4）在几分钟时间内，由于高温作用，癌细胞不能自我保护，它们被弱化或被杀死。在随后的化学疗法中，肿瘤可能被清除。

在这一治疗过程中，只有癌细胞受到磁场的有效影响，因为只有在癌细胞里有氧化铁粒子。这项技术可以用来治疗那些潜在的致命的疾病。比如，铁原子还可以用来治疗贫血病。在治疗这样的疾病的过程中，《古兰经》的这一“在铁里面蕴藏有巨大的力量，铁对人类有巨大的益处"的表达，特别显得引人注目。的确，在这一段经文中，《古兰经》可能指出了铁原子对人类健康的益处。转自：www.islamreligion.com

真主的禁月

真主的禁月 穆罕勒姆（伊历一月份）是真主在古兰经中提到的禁月之一，他说：【月数 确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这 确是正教。故你们在此期间不要自欺。】《忏悔章》（第36节) , 真主特别提 到四个禁月而没有涉及其它月份。 伊本-阿巴斯-(愿主喜悦之)说：禁月期间你 们不要自欺，由此特别提到四个禁月，为尊重其禁戒性，因此禁月期间犯罪 其罪责远远大于其它月份，反之一样，在禁月中的善举其回赐也远远大于其 它的月份。 尔哉-本-阿卜杜赛莱目（愿主慈悯之）说：地域和时间方面的优越 性分为两类： 第一、现世生活的， 第二、宗教层面的，其回赐归之于真主对 于工作者的精细程度作出的优劣区分，一如莱麦丹月（即伊历九月）的斋戒 远远优越于其它月份的斋戒一样，或阿舒拉日的斋戒高贵于其它副余的斋戒 一样。工作的优越取决于真主的慷慨和对仆人的善待。 穆罕勒姆（伊历一月 份）因此而被命名是因为他本身就是一个禁月，更是为了强调它的禁戒性。 因为在蒙昧时代的阿拉伯人曾经也这样命名这个月，不过他们以前则是禁戒 一年，而开放下一年。使者（愿主福安之）在正确的圣训中也曾如此命名这 个月，并附缀于真主的名誉之后，以此来加强它的尊贵性及优越性，因为只 有因被造物的特殊性才会把真主的名誉附缀其上。正如把穆罕默德、伊卜拉 欣、伊斯哈格、叶孤伯等其它的使者附缀上真主的仆民一样。同样真主的朝 房及母驼等也是一样的。 哈桑-巴士拉说：真主以穆罕勒姆（伊历一月份）开 始新的一年，以另外一个禁月祖尔哈吉（伊历十二月）而结束一年。在真主 看来一年中的莱麦丹（伊历九月）后没有比穆罕勒姆（伊历一月份）更高贵 的月份了。因此把它称之为真主的禁月，因为对此非常的尊重。传自艾卜胡 勒（愿主喜悦之）的圣训 ：真主的使者（愿主福安之）曾说：在莱麦丹（伊 历九月）后没有比穆罕勒姆（伊历一月份）的斋戒更高贵的了，除主命拜后 再没有比夜间拜更高贵的了。当这个月份被特殊的附缀上真主的名誉后，那 么其间作为功修的斋戒也自然被附缀于真主的尊名上。 嘎勒说："很明显，禁 月所指的就是整月的禁止，但使者的圣训准确的记录是使者在禁月中并非整 月封斋，除了莱麦丹月以外。因此圣训旨在于鼓励人们在禁月中多封斋，而 非整个月进行斋戒。因为使者在有生之年曾经封舍尔邦的斋戒，除非是到了 他的晚年，才尽其所能的封斋。 伊本-莱者布说：在我看来副功斋戒分为两 种：第一、绝对的副功斋戒，这种斋戒中最为高贵的即穆罕勒姆（伊历一月 份）的斋戒。正如最为高贵的副功礼拜是夜间的礼拜一样。 第二、莱麦丹月 前后的斋戒。这不能算为绝对的副功斋，因为它有可能是与莱麦丹月的有一 定关系。因此有人说：闪瓦里的六天斋戒与莱麦丹月的斋是关联的。因为斋 戒这六天的斋与莱麦丹月的斋的人就好像他长年封斋一样。类似副功斋戒是 最高贵的斋戒。至于绝对的副功斋戒最高贵是穆罕勒姆（伊历一月份）的斋 戒。对此，有一段圣训足以证明，先知愿主福安之曾说："主命拜后最为高贵 的礼拜是夜间的礼拜。此处所指的是主命礼拜及附属的圣行礼拜之外的礼 拜。因为，无论是主命礼拜之前的或之后的圣行礼拜 当然是比副功拜高贵， 在众学者看来。斋戒也是如此，主命的莱麦丹月的斋戒及与之相关的斋远比 其它月份的副功斋戒高贵，但，绝对的副功斋戒中当数穆罕勒姆（伊历一 月）月份的斋戒最为高贵。 穆罕勒姆（伊历一月份）月份中最高贵的斋戒是 前十天的斋戒。艾卜-欧斯曼-奈亥迪（祈主慈悯之）说："人们曾经特别尊重 三个十天；莱麦丹月的后十天，祖尔哈吉的前十天及穆罕勒姆（伊历一月 份）前十天。有人说："穆罕勒姆（伊历一月份）的前十天是真主以此来完善 与穆萨圣人四十天约言的日期，并在第十天的时候开始与穆萨圣人对话。由 瓦哈布-本-孟柏传述，他说："真主启示穆萨圣人，你当命令你的仆民在穆罕 勒姆（伊历一月份）的前十天接近我。当第十天的时候我便会宽恕他们。 伊 本-莱吉布（祈主慈悯之）说："几个禁月是莱麦丹月之后最为高贵的月份。这 几个月份的斋戒要么是封印伊历的年终，要么是对其的开端。谁要是封了祖 尔哈吉的斋戒（除过禁止封斋的日子）并封了穆罕勒姆（伊历一月份）的 斋 戒相当于他以顺从真主的身份来封印这一年的斋戒，并以顺从者的身份来开 始了新的一年一样。然后他希冀自己一整年被定为顺从者。因为他在年初与 年终都是在顺从真主中度过的。 伊本-穆巴拉克（祈主慈悯之）说："谁以记 念真主来结束一天，那他会被定为一个一整天在记念真主之人。对此有圣训 指出工作是以其结局来衡量的。如果开始与结束都是在记念真主那么理所当 然为一个全天记念真主者。如果一年伊始以虔诚来开始，那么其余的日子所 犯之错理所应当被勾抹，以此类推。 穆罕勒姆（伊历一月份）前十天中最高 贵的当数第十日。脑威（祈主慈悯之）曾说：'阿舒拉'（伊历一月的第十日） 及'塔素尔'（伊历一月的第九日）是两个美好的名字。这在语言书中是众所周 知的。阿舒拉是一个伊斯兰名称，蒙昧时代是不为人知的。伊本-古多迈（祈 主慈悯之）说："阿舒拉是伊历一月的第十日。"这一说法与赛义德-本-穆赛以 布、哈桑的看法相吻合。 这一个吉庆日子的优越 1、使者(愿主福安之)曾命令 麦地那人斋戒阿舒拉日，这是在莱麦丹月斋戒正式成为主命斋戒之前。并派 门弟子们号召如此做。甚至他们中的小孩子也在封这一天的斋。传自于拉比 尔-本-穆阿兹-本阿法拉义（愿主喜悦之）说：使者在阿舒拉日清晨派人到麦 地那周边的村庄去说："谁要是今天早上斋戒了，那让他继续；谁没有封斋， 让他在剩下的时间斋戒。"她说："从那天后我们就斋戒阿舒拉日这天的斋，并 让我们中的孩子也一切跟随斋戒，并为他们准备一些玩具，带上他们一起去 清真寺，如果有的孩子因饥饿而啼哭，我们也给孩子吃上一点。直到开斋时 间。" 2、阿舒拉日的斋戒能罚赎一年的错误与小罪，如果在没有触犯大罪的 时候。传自于艾比-格塔德（愿主喜悦之）的圣训："曾有人来问及先知（愿主 福安之）关于阿舒拉日的斋戒？使者回答："你希冀真主宽恕你上一年的罪过 吗？" 3、使者曾经非常希冀且渴望阿舒拉日的斋戒及其回赐。传自于伊本-艾 乃斯（愿主喜悦之）的圣训："曾有人问他关于阿舒拉日的斋戒？他回答："我 知道真主的使者没有比这个月的今天的斋戒（阿舒拉日的斋）更为渴望的斋 戒了。 4、众先知、使者们因为阿舒拉日斋戒的高贵而封此日的斋。 (1)、传 自于伊本-艾乃斯（愿主喜悦之）的圣训：真主的使者（愿主福安之）到达麦 地那的时候发现当地的犹太人们在封阿舒拉日的斋，便问他们："你们所封的 今天的斋戒是什么斋呢？他们回答说："今天是个伟大的日子，真主在今天拯 救了穆萨圣人及其民众，并淹没法老及其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为 了感谢真主。故我们也封今天的斋戒。使者说："我们比你们更适合、更接近 穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。 (2)、真主 的使者在迁徙麦地那之前曾在麦加就封阿舒拉日的斋戒。传自阿依莎（愿主 喜悦之）的圣训她说："在蒙昧时代古莱氏族的人就斋戒阿舒拉日的斋。使者 （愿主福安之）曾经封阿舒拉日斋，当他到达麦地那的时候也封阿舒拉日斋 且命令人们也封这一天的斋戒。当莱麦丹月份的斋戒被定为主命后，使者便 放弃了封这一天的斋戒。并说："谁愿意就斋戒之，谁不愿意便放弃之。 传自 于哈密德-本-阿卜杜拉嘿曼（愿主喜悦之）的圣训，他听穆阿威叶-本-艾布素 福杨（愿主喜悦之）在朝觐年站在演讲台上说："麦地那人啊！你们的学者们 在哪里？我听真主的使者（愿主福安之）说："阿舒拉日这天的斋戒没有定制 成为你们的主命，我今天作为斋戒者站在这里，谁愿意就斋戒之，谁不愿意 便放弃之。 5、阿舒拉日这天真主恕饶他的部分仆民。传自阿里（愿主喜悦 之）的圣训："有人问他说：除过莱麦丹月的斋戒外你命令我斋戒那个月的斋 呢？阿里对他说：这个问题我没有听任何人问过，只有听过一人曾问过真主 的使者，而当时我正坐在使者旁边。他问："真主的使者啊！：除过莱麦丹月 的斋戒外你命命令我斋戒那个月的斋呢？使者回答道："除过莱麦丹月的斋戒 外你想斋戒的话，就斋戒穆罕勒姆（伊历一月份）月的斋吧！因为这是真主 的禁月，这个月中有一天，真主在其中恕饶一伙人，并接受另一伙人的忏 悔"。 6、阿舒拉日，真主在这一天接受了阿丹圣人的忏悔。传自于伊本-阿巴 斯（愿主喜悦之）的圣训他说："阿舒拉日这一天真主接受了阿丹圣人的忏 悔。有人问及伊本-欧麦尔（愿主喜悦之）关于阿舒拉日这天的斋戒？他 说："穆罕勒姆（伊历一月份）是真主的禁月，真主在这一天接受了阿丹圣人 的忏悔。如果你有能力在这一天斋戒的话，那么你就做吧！ 7、在蒙昧时代人 们在阿舒拉日给克尔白（天房）换上幔幛。塔伯里传自伊本-宰德（愿主喜悦 之）由他的父亲上传述的圣训，他说："阿舒拉日并非像人们所说的那样，那 只不过是天房被换上新幔幛的日子罢了"。 阿舒拉日的斋戒有四个品级： 1 斋戒九号、十号、十一号三天，这是最高贵，也是最完美的。 2、斋戒九号、十号、这是第二品。 3、斋戒九号、十号两天，或十号、十一号两天。 4、仅斋戒十号（即阿舒拉日），这是最低级别