宣教中吸引人心的方法
切赞颂归于安拉！他用泥土造人，并赋予其灵魂；一切赞颂归于安拉！他赋予人理智与天性，将正、邪两条道路摆在他们面前，选择正路者，两世幸福，选择它途者，自受其害。祝福和赞美正教的典范——先知穆罕默德及其家人，祝福所有的圣门弟子、再传弟子和追随正教直至末日者。
安拉的仆人们啊！每个人生来就向往幸福、快乐、顺利的生活，同时，每个人又都想急于求成，希望自己的善功立竿见影。这是人与生俱来的秉性（天性）。所以，在一般情况下，人们遇到好事时，总是高兴，得意，甚至有时候会得意忘形，更有甚者会变的狂妄自大，忘记安拉、忘记教门，把所有的成就归给自己，认为自己了不起，认为自己的努力是获得成功的唯一因素；相反，每当他们遭遇不幸、连连失败的时候，他就忧伤失望，甚至绝望，以至于怨天尤人，抱怨安拉对他不公。但是，不管境况如何变化，具有坚定信仰的人总是时刻牢记安拉，从不忘记今世生活中的富贵或贫贱都是安拉的考验，是暂时的。因此，他们在康乐富足时，感赞安拉，更加努力地行善、做好事；在贫困潦倒时，也知道忍耐和祈求安拉的回赏。
清高的安拉在《古兰经》中说：
فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ
“至于人，当他的主考验他，故优待他，而且使他过安逸生活的时候，他说：'我的主优待我了。'当他考验他，故节约他的给养的时候，他说：“我的主凌辱我了。"（89：15-16）
又说：
وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ،وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاء بَعْدَ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُور،إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
“在遭遇艰难之后，如果我使他尝试幸福，他必定说：'灾害已脱离我了。'他必定欣喜而且自夸。如果我使人尝试从我发出的慈恩，然后我把那慈恩夺取了，他必定失望而且孤恩。但坚忍而且行善的人们，将蒙饶恕，并受重大的报酬。"（11:9-11）
由此可见，急于求成、急于下结论、随着遭遇的优劣变化而欣喜或失望等，都是人的天性，唯有当人们心系安拉，信仰坚如磐石时，才不至于如此浮躁。那么，如何使人心系于安拉，又如何坚定人们的信仰？这是每一个有志于宣传圣教者应该思考的问题。而这问题的最简单直接的答案就是得人心者得天下，也就是说，只有当人们认可你的时候，才会接受你的宣传。正如《古兰经》所说：
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ
“只因为从安拉发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散"（3:159）又如安拉的使者（愿主福安之）说：“(人们的)灵魂犹如征集的军队，相互认可的，团结在一起；相互排挤的，彼此分歧。"（布哈里辑录）那么，如何赢得人心呢？这正是我们今天演讲的主题。
伊斯兰非常重视用各种美德和嘉言懿行感化人心，联合人心，把伊斯兰的精义用最美好的方式传递给世人。
圣妻赫蒂彻曾描述先知（愿主福安之）的性格说：“誓于安拉，你接续骨肉，忍辱负重，救助贫弱，款待客人，援助真理，安拉绝不会羞辱你。"（布哈里辑录）
迁徙到麦地那之后，先知（愿主福安之）运用伊斯兰的精诚互助精神，把迁士和辅士们团结在一起，让这些曾经相互仇视、四分五裂的阿拉伯人结成了同甘共苦的兄弟。这里有一个小故事，我们看看使者是怎样教育迁士和辅士们团结在一起的。扎比尔的传述：“某此行军途中，一位迁士从后面用手或脚打了一位辅士。那位辅士喊道：'辅士们啊！'那位迁士喊道：'迁士们啊！'（呼喊各自的部族以威慑对方）安拉的使者听见喊叫声，问道：'这个愚昧时代的呼叫是怎么回事？'他们说：'安拉的使者啊！一位迁士从后面用手或脚打了一位辅士。'使者说：'你们放弃这样的呼喊吧！它的确令人恶心。'阿卜杜拉·本·吴班耶（伪信士）听到这个话以后说：'他们做了这（样的事），以安拉发誓！如果我们返回麦地那，尊荣者必将卑贱者驱逐出城。'（他指的卑贱者是使者和信士们）有人把阿卜杜拉的话告诉了安拉的使者，大贤欧麦尔站起来说：'安拉的使者啊！允许我杀了这个阳奉阴违的人吧！'使者说：'由他去吧！以免人们说：穆罕默德杀自己的弟子。'当时，迁士少而辅士多，之后迁士增多。"（布哈里、穆斯林辑录）
就这样，安拉的使者（愿主福安之）凭着他包容的胸襟和智慧的方法，让所有的穆斯林成为了不分你我的兄弟。他常教导穆斯林要宽容、温和，不要粗暴、狭隘，他曾警告说：“人们啊！你们中有些人只能让人们惊恐逃散。你们中有谁带众礼拜，就让他礼的轻快一点，因为他后面有老人、小孩和有急事者。"（布哈里、穆斯林辑录）
从上面两段圣训中，不难看出伊斯兰对联合人心的重视，说明赢得人心是开展工作的前提。
伊斯兰同时强调，为了赢取人们的心和信任，得到他们的喜爱和接受，我们的态度、方式和方法都必须源自我们的信仰，也就是说我们的信仰要真实地表现在我们的行为举止上，没有造作，没有虚情假意。《古兰经》中讲述了“七人一狗"的故事，故事中的几个青年人之所以离开故乡和家人，放弃舒适的生活，完全是为了追求自己的信仰。安拉在《故事章》中关于穆萨圣人和那位报信人而说：
وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِين، فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
“有一个人，从城的极远处忙来说：'穆萨啊！臣仆们的确正在商议要杀你，你快出走吧。我确是忠于你的。'他就从城里战战兢兢地逃出来了，他说：'我的主啊！求你使我脱离不义的民众。'"（28:20-21）报信人之所以“从城的极远处忙来"，是因为其信仰使然，穆萨圣人之所以从城里逃出，是为了“脱离不义的民众"。
为了赢得人们的心和信任，得到他们的喜爱和接受，我们必须具备一些基本的素质。首先要有端正的举意。时刻牢记“一切工作，全凭意念。"；其次，要紧随使者（愿主福安之）的圣行，学习和效法他待人处事的方式、方法；第三，同时还要借鉴清廉先贤们的经验；第四，始终坚持温和、宽容的待人方式，避免粗暴、狭隘。正如安拉在《古兰经》中要求使者说：
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُم ْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
“只因为从安拉发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托安拉。安拉的确喜爱信托他的人。"（3：159）
获取人们的喜悦和接受的方式有：与人见面时亲切握手、问候；说话交谈时和颜悦色；对方说话时认真倾听；要经常和人们接触，关心他们的情况，帮助他们解决问题；鼓励人们做好事、善事；保持幽默风趣的性格；给人容易，不强人所难；在劝告别人时，态度诚恳，语言温和，就事论事，点到为止，最好能引经据典，让人心服口服；对行善的人和工作积极的人表示感谢和支持，认可他们所做的工作和付出的努力。
安拉在《古兰经了》中描述敬畏者说：
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
“敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。安拉是喜爱行善者的。"（3:134）
伊本·欧麦尔传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“与人们相处并能忍耐他们的伤害的信士要比不与人往来，也不能忍耐他们的伤害的信士优越得多。"（艾哈迈德辑录）努尔曼的传述，安拉的使者（愿主福安之）说：“信士们彼此友爱、互相怜悯，犹如一个身体，如果一个肢体疼痛，全身就会为它失眠、发烧。"（布哈里、穆斯林辑录）
安拉啊！求你净化我们的心灵，提升我们的品德，增加我们的善行，你确是唯一引导者！
愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
1 科学奇迹
古兰经科学
一、我用水创造一切生物。难道他们不信吗？（21：30）.
现代科学证明生命起源于水.
二、你见群山而以为都是固定的，其实群山都象行云样逝去。...(27:88).
云本身不会动.是风使它动,山本身不会动,是地球使它动(地球自转).
难道我没有使大地如摇篮，使山峦如木桩吗？(78:6--7).
地质学已证明山在地表下有深根。“山拥有深根"的理论是在十九世纪末才提出的。
三、你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生出各种美丽的植物。(22:5)
现在已经知道土地有一种浸水组织，当下雨时，缝隙中的空气被水取代，使土粒隆起.
四、真主欲使谁遵循正道，就使谁的心胸为伊斯兰而敞开；真主欲使谁误入迷途，就使谁的心胸狭隘，（要他信道），难如登天。(6:125)
如今已经知道一个事实：高度愈高，气压愈小，可供需求的空气数量也愈少，而就更难于呼吸了。
五、或如重重黑暗，笼罩着汪洋大海，波涛澎湃，上有黑云，黑暗重重叠叠， 观者伸出手来时，几乎不见五指。真主没有给谁光明，谁就绝无光明。(24:40)
海洋底下1000 米以下则完全没有光线。观者若处于其中，将伸手不见五指。人类也无法独立在海洋的暗深区（200 米深）生存。
六、我确已用泥土的精华创造人，然后，我使他变成精液，在坚固的容器中的精液,然后，我把精液造成血块，然后，我把血块造成肉团，然后， 我把肉团造成骨骼，然后，我使肌肉附着在骨骼上，然后我把他造成别的生物。愿真主降福，他是最善于创造的。(23:11-14)
这些经文详细确切的叙述了胚胎生长的过程。
七、他们问你月经的（律例），你说：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。"真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。(2:222)
现代科学证明月经期间的房事对女人的身体有损害。
八、他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居... （ 16：15 ）
现代板块构造理论也支持山可以起到稳定地球的作用。
九，1.然后，他志于造天，那时，天还是蒸气... （41：11）
2.不信道者难道不知道吗？天地原是闭塞的，而我开天辟地？... （21：30）
现代宇宙论科学，从观测与理论两方面都清楚地指出，在某个时点，整个宇宙除了“蒸气"云（即不透光的高密度和高热的气态混合物）之外空无一物。 这是标准的现代宇宙论颠扑不破的原理之一。 科学家现在可观测到在该“蒸气"云残骸之外形成的新恒星。我们夜晚看到的点点繁星，正是该“蒸气"云中的整个宇宙。
十，1，他曾任两海相交而会合。 两海之间，有一个堤防。 两海互不侵犯。 （55：19-20 ）
2，他就是任两海自由交流的，这是很甜的淡水，那是很苦的咸水。 他在两海之间设置屏障和堤防。 （25：53）
现代科学已发现在两海交会处有一条阻隔界，这条界限将两海分开，因此它们有各自的温度、盐度及密度。还发现在淡（甜）水与咸水交会的河口，情况与两海交会处的情况稍有不同。区分河口处淡水与咸水的是一个“分隔这两个水层的有着明显密度断层的密度跃层区"。此分割（分隔区）的盐份与淡水和咸水都不同。
十一，1，难道你不知道吗？真主使云缓缓地移动，而加以结合，然后把它堆积起来。你就看见雨从云间降下.... （24：43）
2，他从天空中，从山岳般的云内，降下冰雹，用来折磨他所意欲者，而免除他所意欲者。电光闪闪，几乎夺取目光。（24：43）
气象专家已研究发现积雨云经过下列步骤产生雨水：
1} 风推送云： 当风将一些小块云片（积云）推送到这些云片聚集区时，即开始形成积雨云。
2) 聚集： 随后，小型云聚集成较大的云。
3) 堆积： 当小型云结合在一起，大型云的上升气流随即增加。 接近云中心的上升气流比边缘的上升气流强。这些上升气流使云团垂直成长，因此云会往上堆积这种垂直成长使云团延伸至大气的较冷区域，进而形成雨滴及冰雹并越变越大。 当这些雨滴和冰雹越来越大而上升气流无法支撑时，即形成雨、冰雹等等，并开始从云中落下。还发现这些降下冰雹的积雨云高达 25,000 到 30,000 英寸（4.7 到 5.7 英里），犹如山岳，一如古兰经所言：“...他从天空中，从山岳般的云内，降下冰雹..."。
以下是伊斯兰学者塔里格·斯威丹博士新发现《古兰经》中隐藏的数字奇迹的一部分。 (这些发现都以阿拉伯原文为准。)
一﹑信仰与生活﹕
“都尼亚"(Dunia今世的生命)﹐115次﹔“阿希拉特"(Aakhirat后世的生命)﹐115次。
“玛莱卡"(Malaika天使)﹐88次﹔“邪提尼"(Shayteen魔鬼)﹐88次。
活着的生命﹐145次﹔生命的死亡﹐145次。
福利﹐50次﹔腐败﹐50次。
人(民众)﹐50次﹔真主的使者﹐50次。
“伊卜劣厮"(Eblees恶魔)﹐11次﹔躲避伊卜劣厮﹐11次。
“穆希巴"(灾害)﹐75次﹔感谢﹐75次。
“沙德格"(Sadagah施舍)﹐73﹔心情满意﹐73次。
受迷误者﹐17次﹔死人﹐17次。
“穆斯里敏"(虔诚的信士)﹐41次﹔“吉哈德"(为主道奋斗)﹐41次。
黄金﹐8次﹔舒适生活﹐8次。
妖言或魔术﹐60次﹔误导或迷误﹐60次。
“则卡特"(Zakat天课)﹐32次﹔“巴拉卡"(Barakah增加财富)﹐32次。
思想﹐49次﹔光亮﹐49次。
口舌﹐25次﹔宣教﹐25次。
憎恶﹐8﹔恐惧﹐8次。
说话快﹐18次﹔宣传﹐18次。
艰难﹐114次﹔忍耐﹐114次。
穆罕默德﹐4次﹔“沙利亚"(穆圣教诲)﹐4次。
二﹑活动与自然环境﹕
“色拉特"(礼拜)﹐5次。
月份﹐12次﹔白昼﹐365次。
海洋﹐32次﹔陆地﹐13次。
海洋与陆地相加得总数45次﹐(32 + 13 = 45)。
海洋与总数相除﹐32被45除﹐得到71﹒11111111%。
陆地与总数相除﹐13被45除﹐得到28﹒88888889%。
现代地理学确定﹐地球表面分为海洋与陆地两部份﹐
海洋的面积占71﹒111%﹔陆地占28﹒889%﹐完全与《古兰经》 中“海洋"与“陆地"两个词出现的数字相同。
以上研究是对《古兰经》奇迹抛砖引玉的探索﹐希望给有志者一些启发﹐做更多的深入研究﹐作证《古兰经》是真主的语言﹐赞颂真主超绝万物。
当人们把《古兰经》原文译成电脑数码输入电脑进行分析后，结果发现了许多令人惊叹不已的奇迹，从而证明了《古兰经》绝不是人的“作品"，而是千真万确降自真主的经典。请看！通过电脑分析，人们发现，19这个数字与《古兰 经》有着非常密切的联系。
一、《古兰经》第一句话是：“奉大仁大慈的按拉之名"，是由19个字母组成的。
二、全部《古兰经》共有114章，114是19这一数字的6倍（114÷6=19）。
三、最初降示的《古兰经》是第96章血块章，按照《古兰经》编排成册的章序来算，这一章是倒数第19章。
四、96章血块章共有285个字母，而285也是19的倍数（285÷15=19）。
五、血块章的开首五节，即：“你应当奉你的创造主的名义宣读吧！他曾用血块创造人，你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，曾教人认识原来不知道的东西。"
这五节经文是先知穆罕默德在希拉山洞第一次通过伽伯利天使受到的启示。在阿语里，这五节经文是由19个词组成的。
六、这19个阿语单词，根据《古兰经》奥斯曼原本，是由76个阿拉伯字母组成，而76也是19的4倍（76÷4=19）。
七、血块章整章从头到尾由19节经文组成。
八、《古兰经》的第一句话在阿语里是由“名—安拉—大仁的—大慈的"四个单词所组成。而“名"这一词在《古兰经》里共出现过19次；“安拉"这一词 在《古兰经》里共出现过2698次，等于19的142倍（2698÷142=19）；“大 仁的"这一词在《古兰经》里共出现过57次，是19的3倍（57÷3=19）； “大慈的"这一词在《古兰经》里共114次，也是19的倍数（114÷6=19）。
九、《古兰经》共有114章，每章的章首都有“奉大仁大慈的安拉之名
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