新穆斯林的补给

施舍

凡穆斯林均应施舍。如果无物可施，就应当积极地用自己的双手去辛勤劳作，这样既有益于自己，亦可用所得施舍。如果无业可就，不能劳作，尽力去帮助向你求助的人，也是施舍；如果连这也做不到的话，命人行好止人作恶也是你的施舍。因此，施舍要根据自己的能力。

施舍的最佳时机。

高贵的施舍应选择在你畏贫求富、迷恋钱财和身体健康时。因为，当你在生命垂危时才想起施舍，你的财物已经不属于你了，先弃你而去了。

施舍的方式。

公开和秘密两种。而暗地里施舍是更好的：左手不知右手所施何物者，在末日，安拉会让他在自己的浓荫下乘凉，何其美哉！
施舍的报酬。会消除自己的一部分罪恶，而且将来会在安拉哪里享受报酬，没有恐惧，没有忧愁。

施舍的对象。

可以是任何人。使者曾说过，把施济物给了盗贼，但愿他从此洗手不干。把施济物给了淫妇，但愿她从此停止卖淫。把施济物给了富人，但愿他能够醒悟，从安拉恩赐给他的财物中抽出些许施散于穷人。关键是要一颗善良的心，一个善良的举意。

施舍就是一颗善良的心。善良，是人性大美的体现。"善不可失，恶不可长"，需用我们一生向善而不趋恶的努力，博大而温暖的爱心去践行，去诠释。真正善良的心灵，是藏在云间的雨露，是伏在林间的清风，默默地把清爽与润泽送给人们之后，便转身逝去，不留下一丝印痕。

施舍是人生的一种境界。当你幸福的时候，留些幸福给你身边和周围的人；当你快乐时，分些快乐给默默关注你的人；当你成功时，让些激励给正在苦苦跋涉的人。这都是施舍。"给"永远比"拿"愉快。自己的"财富"并不会因为施舍而减少，反而会因为施舍而增值。
施舍其实就是奉献精神。当你心中有了一颗爱的种子，用虔诚的信仰之水去浇灌后，它就会发芽、开花，开遍全世界！

副功拜

这是一篇关于“副功拜"的、简明扼要的文章，我在其中为大家阐明了《副功拜》的含义、贵重性和它的种类；以及作为一名穆斯林想要了解它时所需要的《古兰经》和《圣训》中的证据

伊历元月的正确功修和错误事项

伊历一月的正确功修和错误事项 一切赞颂全归安拉，祈求安拉赐福他的使者、我们的先知穆罕默德和他的家属 以及圣门弟子和追随者。 下文中是一些与伊历一月中允许和禁止事项的圣训， 部分是来自先知（求主福安之）的传述，涉及到在该月里面的相关教法律例和 功修，我们也对文中圣训的正确与否做了说明。 第一类：健全或优良的圣训 （可接受） 1：时间循环往复，周而复始，安拉初创天地时，便是如此，一年 有十二个月，其中的四个月份是禁月，而禁月中的三个月份是相连的，分别是 伊历的十一月、十二月、一月，以及六月和八月间的勒杰布月（七月）。（健 全的圣训）。 2：在伊历九月的斋戒之后最好的斋戒是伊历一月的斋戒，除主 命拜外最好的拜功是夜间拜。（健全的圣训）。 3：安拉的使者（求主福安 之）命令一穆斯林男子："你向人们宣告，谁已经吃了东西，就在其它时间斋 戒，尚未吃东西的人今日便斋戒吧，因为今天是阿舒拉日"。（健全的圣训）。 （10） 4：在蒙昧时期，古莱氏人在阿舒拉日斋戒，穆圣（求主福安之）也曾 在该日斋戒。当他来到麦地那后，也曾命令麦地那人在该日斋戒，但是当伊 九月的斋戒成为主命后，就放弃了阿舒拉日的斋戒，在该日谁愿意斋戒就斋 戒，不斋戒也无妨。（健全的圣训）。（11） 5：蒙昧时期的人们曾在阿舒拉 日斋戒，所以你们中谁喜欢在这一天斋戒便斋戒，谁讨厌这一天的斋戒，也可 放弃。（健全的圣训）。（12） 6：在伊历九月的斋戒成为主命前人们在阿舒 拉日斋戒，在这一天天房会被遮盖起来；当安拉制定了伊历九月的斋戒时，安 拉的使者（求主福安之）说："（阿舒拉日）谁愿意斋戒就斋戒，谁想放弃也可 以放弃"。（健全的圣训）。（13） 7：安拉的使者（求主福安之）派遣我到一 伙已经归信了的民众中去，并说："你命令他们在今天斋戒吧，今天是阿舒拉 日，如果他们有人已经在天亮后吃了东西，就让他们在剩余的时间斋戒"。（优 良的圣训）。 8：阿舒拉日是安拉的日子，谁愿意斋戒就斋戒，不愿意斋戒也 无妨。（健全的圣训）。 9：阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过---去年的 和来年，阿舒拉日的斋戒可以消除过去一年的罪过。（健全的圣训） 10：以阿 拉法特日的斋戒，我希望安拉饶恕我过去一年和下一年的罪过，以阿舒拉日的 斋戒，我希望安拉饶恕我过去一年的罪过。（健全的圣训）。 11：阿舒拉日就 是伊历一月的第十天。（健全的圣训）。 12：由伊本﹒阿巴斯（求主喜悦他） 传述，当安拉的使者（求主福安之）来到麦地那时发现犹太人在阿舒拉日斋 戒，就问他们："你们斋戒的这一天是什么日子？"犹太人回答道："这是伟大的 一天，在这一天安拉拯救了穆萨和他的民众，并毁灭了法老和他的民众，穆萨 为了感谢安拉在这一天斋戒，所以我们也斋戒。"安拉的使者（求主福安之）便 说："我们比你们更应该去效仿穆萨圣人"所以安拉的使者（求主福安之）便在 该天斋戒，也命令人们在该天斋戒。（健全的圣训） 13：由伊本﹒阿巴斯（求 主喜悦他）传述，他说："我发现，使者（求祝福安之）没有像重视伊历九月的 斋戒和阿舒拉日的斋戒一般重视过其他日子的斋戒"。（健全的圣训）。 14： 当安拉的使者（求主福安之）在阿舒拉日斋戒并命令人们斋戒时，人们说："安 拉的使者啊，这一天是备受犹太人和基督徒重视的日子"。安拉的使者便 说："那么来年我们在一月的第九天也斋戒"但是还没到第二年安拉的使者（求 主福安之）就已经去世了。（健全的圣训）。 15：阿舒拉日是备受犹太人重视 的日子，是他们的节日，安拉的使者（求主福安之）说："你们在该天斋戒"。 （健全的圣训）。 16：如果我能活到来年，我一定要封伊历一月第九天的斋。 （健全的圣训）。 17：伊历一月的新月出现时他便开始计时，到了第九天就斋 。（健全的圣训）。 18：阿舒拉日，安拉没有制定斋戒，我斋戒了，你们中谁 愿意斋戒就斋戒，不斋戒就不斋戒（健全的圣训）。 19：我看到伊本﹒阿巴斯 在禁寺枕着上衣睡觉，我问他关于阿舒拉日的斋戒，他说："当你看到伊历一月 的新月就开始计数，到第九天的时候，就斋戒"。我问他："使者穆罕默德（求 主福安之）是这样斋戒的吗？"他说："穆罕默德（求主福安之）就是这样斋戒 的"。（健全的圣训）。 20：犹太人曾以阿舒拉日为节日，安拉的使者（求主 福安之）说："你们在这一天斋戒吧"。（健全的圣训）。 21：海波尔人曾在阿 舒拉日斋戒，并把这一天当作节日，在这一天让妇女们戴上首饰，身着华装。 安拉的使者（求主福安之）便说："你们在这一天斋戒吧"。（健全的圣训） 第 二类：伪造的、羸弱的、歧义的圣训（不被接受） 1：最纯洁的献牲是价格最 高的献牲，最好的夜晚是深夜，最好的月份是伊历一月。（羸弱的圣训）。 2：月份之首是伊历一月，日子之首是聚礼日。（伪造的圣训）。 3：如果在伊 九月的斋戒之后想要斋戒，就在伊历一月封斋，因为它是安拉的月份，其中安 拉已经饶恕了很多人，也将饶恕很多人。（羸弱的圣训）。 4：吴萨麦﹒本﹒ 宰德曾经在禁月里面斋戒，安拉的使者（求主福安之）就对他说："在伊历十月 斋戒吧！"，他便放弃了禁月的斋戒，直到临终一直坚持伊历十月的斋戒。（羸 弱的圣训）。 5：主命拜之后最好的拜功是深夜的拜功，伊历九月之后最好的 月份是伊历一月，他是安拉的无声的月份。（羸弱的圣训）。 6：愿意暂缓宰 牲的人，可以延迟至伊历一月新月出现。（羸弱的圣训）。 7：谁封了伊历一 月一日的斋戒，他将得到三十个善功的回赐。（伪造的圣训）。 8：你们封阿 舒拉日的斋吧，并封该天之前一天和后一天的斋，以便有别与犹太人。（羸弱 的圣训）。 9：如果我还有余生，定会命令人们封（阿舒拉日）前一天和后一 天的斋。（被完全否决的圣训）。 10：你们封阿舒拉日的斋，这一天是众先知 斋戒的日子，所以你们也斋戒吧。（羸弱的圣训）。 11：阿舒拉日是你们之前 的先知的节日，所以你们在这一天斋戒吧。（羸弱的圣训）。 12：阿舒拉日是 伊历一月的第九天。（伪造的圣训）。 13：在阿舒拉日大海为以色列的先知而 裂开。（伪造的圣训）。 14：他曾在伊历十二月的第九天和阿舒拉日以及每月 这三天斋戒：第一个星期的星期一和星期四以及第二个星期的星期一。（羸弱 的圣训）。 15：他曾在阿舒拉日斋戒，并命令人们在该日斋戒。（羸弱的圣 训）。 16：没有比伊历九月和阿舒拉日更好的斋戒。（羸弱的圣训） 17：在 阿舒拉日用铅石画眼线的人，不得眼疾。（伪造的圣训）。 18：在阿舒拉日对 家人慷慨的人，这一年安拉都会对他慷慨。（羸弱的圣训）。 19：四件事情安 拉的使者（求主福安之）从未放弃过，阿舒拉日和十日以及每月三天的斋戒， 还有日出前的两拜。（羸弱的圣训）。 20：使者很重视阿舒拉日。他曾叫他的 小孩们，法蒂玛的孩子还在吃奶，他就对母亲们说："不要给他们喂奶直到夜 间。"然后在他们的嘴里吐了唾沫，使者的唾沫可使他们免于饥饿。（羸弱的圣 训）。 21：阿舒拉日是众先知斋戒的日子，所以你们也在这一天斋戒吧。（传 述语句为歧异）。 22：他对一个拿着干肉前来的人说："你今天吃东西了 吗？"，这个人说："我喝了点水"，他说："到日落前再不要吃东西，并命令你之 后来的人封这一天的斋"。（传述人可信）。 23：在阿舒拉日斋戒的人，安拉 给他记录下两年善功的回赐。犹如在全年都是斋戒和礼站夜间拜一样；在阿舒 拉日斋戒的人，安拉给他一千位天使的回赐；在阿舒拉日斋戒的人，安拉给他 一千名朝觐者和副朝者一样的回赐；在阿舒拉日斋戒的人，安拉给他一千位烈 士一样的回赐；在阿舒拉日斋戒的人，安拉给他如同在七层天的天使一样的回 赐；谁给阿舒拉日斋戒的人提供开斋饭，犹如给穆圣的全体民众提供斋饭一 样；在阿舒拉日喂饱一位饥饿者犹如给穆罕默德（求主福安之）民众中的全部 穷人提供了食物，并使他们饱食；安拉的使者说："谁抚摸了孤儿的头，孤儿头 上的每一根头发会提高他在天堂中的一个品级"欧麦尔说："安拉的使者啊，安 拉已经给我们特选了阿舒拉日吗？"安拉的使者说："是的，安拉在阿舒拉日创 造了诸天，大地也是如此；在阿舒拉日创造了山峦，星宿也是如此；在阿舒拉 日创造了仙笔，天牌亦然；在阿舒拉日创造了哲伯勒依里，诸天使亦然；在阿 舒拉日创造了阿丹圣人；伊布拉欣圣人也是在阿舒拉日出生，并在该天从火中 被拯救，也在该天献牲；在阿舒拉日安拉淹没了法老；在阿舒拉日安拉擢升伊 德雷斯圣人，他也在该天出生；在阿舒拉日安拉给赐予苏莱曼圣人王权；先知 （求主福安之）在阿舒拉日出生；清高伟大的安拉在阿舒拉日升到宝座上；复 活日也在阿舒拉日那天成立。（毫无疑问的伪造圣训） 24：安拉给以色列人制 定了阿舒拉日，你们也在该天斋戒，并对你们的家人慷慨，因为这一天安拉饶 恕了阿丹圣人、从火中拯救了伊布拉欣圣人，让奴哈圣人从船上出来、给穆 圣 人下降了《讨拉特》、伊斯玛依勒圣人献牲、给雅古伯圣人恢复了视力、消除 了安由布圣人的灾难、从鱼腹中拯救了尤努斯圣人、为穆萨圣人裂开海洋、饶 恕穆罕默德（求主福安之）前前后后全部的罪过，所以谁在阿舒拉日斋戒，将 会饶恕他四年的罪过……圣训很长，其中还说到：谁在该天斋戒，安拉给他一 千位烈士的回赐、给他犹如七层天的赏赐……还提到：安拉在阿舒拉日创造了 天地、山峦、海洋、宝座、仙笔……还提到复生日和安拉创造的第一天都在阿 舒拉日。（伪造的圣训）。 25：谁在年末和年初斋戒，安拉饶恕他五年的罪 过。（伪造的圣训）。 26：谁在伊历十二月的最后一天和伊历一月的第一天斋 戒，那么就等于全年斋戒，用斋戒开始新的一年，安拉将以此饶恕他五年的罪 过。（伪造的圣训）。 27：在伊历一月的前九天斋戒的人，安拉将为他在空中 修建一座一里方圆的圆顶屋，它有四个门。（伪造的圣训）。 28：安拉的使者 看到我手上的伯劳鸟便说到："这是在阿舒拉日斋戒的第一只鸟"。（不正确的 圣训）。 29:在阿舒拉日洗大净的人，这一年都不会生病，在阿舒拉日画眼线 的人，这一年都不得眼疾。（伪造的圣训）。 30：复活阿舒拉日夜晚的人，即 在阿舒拉夜晚整晚干功修的人，他就如天使一样崇拜了安拉，谁礼了四拜，并 在每拜中诵念"开端章"一次，"忠诚章"五次，安拉将会饶恕他过去五十年和未来 五十年的罪过，并为他在天使中间用光修建一百万座光坛。（不正确的圣 训）。 31：在阿舒拉日礼两拜，并诵念了《古兰经》的某某章节，就会得到七 十位先知一样的回赐。（伪造的圣训）。 32：阿舒拉日礼了四拜的人，安拉会 给他在菲乐道斯的天堂赏赐一座白色的圆顶宫殿。（伪造的圣训）。 33：阿舒 拉日的哭泣将是复生日完全的光亮。（伪造的圣训）。 34：阿舒拉日，谁在晌 礼和晡礼之间礼了四拜，并在每一拜中诵念《古兰经》"开端章"，"宝座经文"多 次，"忠诚章"十一次，"曙光章"和"人类章"五次，并在出拜之后向安拉祈求饶恕 七十次，安拉就会给他在菲乐道斯的天堂赏赐一座白色的圆顶宫殿。（伪造的 圣训）。 35：牲畜也在阿舒拉日斋戒（歧异圣训）。 36：凡在侯赛因被杀的 阿舒拉日哭泣的仆人，复生日将和意志坚定的使者们在一起。（伪造的圣 (训

诵读《古兰经》的好处

诵读《古兰经》的益处

1、常诵《古兰经》者与伟人同伴，乃人中俊杰，属高品之人。

2、诵《古兰经》者每读一个字，记善功一件，而此一件善功十倍于其它善功。

3、诵《古兰经》者蒙慈爱笼罩，天使簇拥，宁静环绕。

4、安拉照亮诵《古兰经》者的心灵，佑其免遭末日之黑暗，佑其化险为夷。

5、诵《古兰经》者，其气味是新鲜的，其口味如香橼。因此，他应是守信笃志的清廉者热交之人，以便他们吸其芬芳，仰其大德。6、诵读《古兰经》者末日时无忧，因为他处于安拉的护佑中，也因为《古兰经》将为其说情。

7、诵读《古兰经》者乃其父母蒙慈爱、沐恩泽的原因。

8、诵读《古兰经》者能升至顶级的乐园，得享受顶级的恩泽。

9、清廉者们也羡慕诵读《古兰经》者，他们期盼近主前也得诵读《古兰经》者品级，并乐意效仿他。

10、读《古兰经》者，得天使们的祝福。

11、诵读《古兰经》者已牢抓不可断折的把柄，得享有效的医治，不会偏迷，能遇险而安。

12、诵读《古兰经》者属安拉的亲属，安拉的近仆，属对安拉毕恭毕敬者。

13、诵读《古兰经》者本着《古兰经》在今世可获高品。因为安拉借《古兰经》提拔了一些人，也借此贬低了另一些人。

14、诵读《古兰经》者被安拉看成是多多记念安拉的、毕恭毕敬的男女信士。

15、熟练诵读《古兰经》者在末日与高贵的天使们同复生。

16、诵读《古兰经》者恶魔远离他，并从其住宅逃窜。

17、诵读《古兰经》者其思维闪光，其心灵充满智慧，其学识渊博。

18、诵读《古兰经》者传承着圣品的火炬，但其得不到启示而已。

19、背诵《古兰经》者不会与无知者一般无知，因为《古兰经》在其心中保护他不至于尖酸刻薄、暴怒。

20、通过诵读《古兰经》，可以建设精神的心灵与家庭，并给两者带来吉庆与福利。21、诵读《古兰经》可以给心灵带来畏惧，并净化之。22、诵读《古兰经》者向安拉祈祷，必被应答，特别是在封印《古兰经》时，这是来自安拉的恩惠。23、热爱《古兰经》者，安拉在天庭提及他们，仅此就足以彰显他们的荣耀与高贵。24、诵读《古兰经》能使诵读者知足常乐，内心富足，而这种富足是无负面影响的真正富足，正如有钱人以钱为乐一般。来源: 伊斯兰讯息网

穆罕勒姆（伊历一月份）及阿舒拉日的优越

穆罕勒姆（伊历一月份）及阿舒拉日的优越

伊历一月份多斋戒的优越性 艾卜-胡勒（愿主喜悦之）传述说："真主的使者曾说：'莱麦丹（伊历九月）之后最高贵的斋戒就是伊历一月的斋戒；主命礼拜后最为高贵的礼拜即夜间的礼拜"。（穆斯林圣训辑录1163段）。因此，在伊历一月封斋斋便成了圣行。这个月是即祖尔哈止（伊历十二月）之后的第一个禁月，也是穆民的长官欧麦尔-本-哈塔布把它制定每年伊始的第一个禁月。（顺服者食粮之趣味注释第六册468-469页）。很显然明文层面指所有禁月。（灯龛注释之钥匙第四册467页）。但是有圣训指出使者（愿主福安之）除了莱麦丹以外没有在任何禁月整月封斋。比如：阿卜杜拉-本-舍格格传述的圣训，他说："我对阿依莎（愿主喜悦之）说：'使者封过整月的斋吗？她回答说：除过莱麦丹月外我不知道使者有整月封斋的记录，也没有整月不封斋的情况，他一直是这样执行的'。（穆斯林圣训辑录）（1156段（173）） 圣训有可能是鼓励人们在伊历一月多封斋。因为使者曾说：'莱麦丹（伊历九月）之后最高贵的斋戒就是伊历一月的斋戒'。明确说明最高贵的斋戒月份。并把这个月附缀于真主名义之上，来证明其尊贵性。（吐哈法图.艾哈外兹第三册164页） 如果你说："圣行记载使者封斋最多的月份是伊历八月呀？而这段圣训怎么证明了伊历九月之后最高贵的斋戒就是伊历一月的斋戒'呢？而使者封的最多的斋是伊历八月份，而不是伊历一月的斋呢？ 这个有两个答复：第一、或许使者是在他的余生才知道伊历一月斋戒的高贵。第二、或许当时使者面临着诸多特殊情况（如旅行、生病等）。（穆斯林正确圣训辑录，四册312段） 传述自艾比赛义德-胡德里（愿主喜悦之）的圣训，他说："安拉的使者（愿主福安之）说：'只要一个仆人虔诚敬意为安拉斋戒一天，那么安拉会因此让他远离火狱七十年'。（穆斯林正确圣训辑录,1153段） 传述自艾比-吴玛麦、巴赫利（愿主喜悦之）的圣训，使者（愿主福安之）说："谁虔诚敬意为主斋戒一天，那么真主会因此在他与火狱之间设置一道鸿沟，其距离如天地之宽"。（铁尔密兹正确圣训辑录1624段，阿尔巴尼校正） 同样传述自艾比-吴玛麦、巴赫利（愿主喜悦之）的圣训，他说：安拉的使者啊！命令我一件工作吧！使者回答：'坚守斋戒，因为它无以伦比的。"（铁尔密兹正确圣训辑录2222段，阿尔巴尼校正） 第二、斋戒阿舒拉日的高贵 伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训，他说："我没有见过使者（愿主福安之）希冀让任何一日的斋戒胜过于其它日子，除今日即阿舒拉日的斋戒，让这个月即莱麦丹月胜过于其它月份一样。（布哈里正确圣训辑录2006段）。希冀的意思是：斋戒阿舒拉日而渴望得到回赐。 传自于艾比-格塔德（愿主喜悦之）的圣训："先知（愿主福安之）说："我希冀真主以阿舒拉日的斋戒宽恕一年的罪过"。（穆斯林正确圣训辑录1162段） 传自于伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣训，他说："真主的使者（愿主福安之）命令人们斋戒阿舒拉日(即伊历一月十日)"。（正确圣训。铁尔密兹圣训辑录，阿尔巴尼校正第755段） 传自于伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣训：真主的使者（愿主福安之）到达麦地那的时候发现当地的犹太人在封阿舒拉日的斋，便问他们："你们今天的斋戒是什么斋呢？他们回答说："今天是个伟大的日子，真主在今天把以色利人从他们的敌人手中拯救了出来。为了感谢真主，穆萨圣人封了今天的斋戒。故我们也封今天的斋戒。使者说："我们比你们更适合、更接近穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。（布哈里正确圣训辑录2004段） 艾哈默德从另一途径由伊本.阿巴斯传述的圣训中增加了犹太人斋戒阿舒拉日的原因，还有努哈圣人的船泊在了朱迪山上。因此，努哈圣人及穆萨圣人斋戒这日的斋是为了感谢真主。 本段圣训还指出：之前人们的记时是根据月亮而定，并非根据现代的日历来定。（蒙特尔注释第六册471页） 另外圣训还指定了斋戒阿舒拉日的事件是发生在使者到达麦地那的时候。毫无疑问，当时使者到达麦地那时正值伊历三月。那事件正是发生在到达的来年之首。（斋戒律例及莱麦丹之优越的注释第一册499页） 传述自艾比-穆萨（愿主喜悦之）的圣训，他说："犹太人把阿舒拉日已经当成了一个节日了"。使者（愿主福安之）说："那么，你们就在这一日的斋戒吧！"。——（布哈里正确圣训辑录2005段） 很显然圣训旨在让穆斯林与其它教徒有所区别。在他们节日欢庆之时我们斋戒。（造物主的启迪4册292页）。同时圣训也证明禁止把阿舒拉日当作节日。（趣味知识124页） 第三、使者斋戒阿舒拉日的情况 使者斋戒阿舒拉日的情况有四种： 第一、使者曾经在麦加斋戒阿舒拉日，当时并没有命令人们斋戒之。 第二、当使者到达麦地那的时候，见到当时的有经人为尊重这一天，也为了迎合他们，就封了这一天的斋，并命令人们也封之。这就变成了被叮嘱的圣行。甚至当时的门弟子督促他们的孩子也要斋戒这天的斋。比较侧重的看法是，根据当时的情况，阿舒拉日的斋戒是主命或当然的功修。 第三、当莱麦丹月的斋戒成为定制的时候，使者终止命令门弟子们斋戒阿舒拉日。 第四、使者余生时曾决定不单独斋戒阿舒拉日，而是斋戒另外一日以便与有经之人有所区别。伊本-哈吉尔说："当解放麦加的时候，伊斯兰教已经是家喻户晓的宗教。我希望与有经之人有所区别了。同样在正确圣训集中也有如此传述。起初与有经之人保持一致。如：'我们比你们更适合、接近穆萨圣人'。当伊斯兰强势后使者就希望与有经之人有所区别了。他就命令斋戒阿舒拉日前一天或后一天的斋。（造物主的启迪第四册288页） 斋戒伊历一月九号和阿舒拉日为嘉行 传述自阿卜杜拉-本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣训，他说："当使者封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天斋戒的时候。人们说：'真主的使者啊！这是犹太教徒和基督教徒敬重的日子啊'？使者说道：'印沙安拉！来年我们还健在的话就封今天（即九号）的斋戒'。伊本-阿巴斯说：还没有等到来年，安拉的使者就已经归真了"。（穆斯林圣训辑录1134段） 沙菲仪及他的同伴、艾哈默德、伊斯哈格、其它学者一致认为：斋戒伊历九号和阿舒拉日为嘉行。因为使者曾经封了阿舒拉日的斋并决意来年封九号的斋。部份学者认为：或许斋戒伊历九号和阿舒拉日的斋是为了与犹太教徒有所区别，因为他们只斋戒阿舒拉日这一天的斋戒。在圣训中已经指出了这一点。——（穆斯林正确圣训辑录第四册267-268页） 我确定穆罕拉姆月的斋戒，其中包括阿舒拉日和与之相连的九号。如果有人说："什么原因让你确定阿舒拉日的斋戒优越？我会说：'其原因就是在这一日真主拯救了穆萨圣人及其民众。毁灭了法老及其军队'。部份学者说：'如果仅斋戒阿舒拉日的斋也是无妨的，但是不能获得完美的回赐"。——（趣味解释第六册469-471页） 部份学者说："使者曾说：'假若我能活到来年的话，我一定封九号这天的斋戒'。这句话有两层意思：一、使者曾想把阿舒拉日的斋移到前一天（即伊历一月九号）。二、使者想把九号这天的斋加到阿舒拉日的斋之上。但在使者阐明这事之前就归真了，谨慎做法是斋戒两日。（造物主的启迪第四册289页）。部份学者认为："不同的是阿舒拉日的前一日或后一日。他们用以下这段圣训求证，使者（愿主福安之）曾说：'你们当斋戒阿舒拉日，并与犹太教徒有所区别，你们斋戒之前一日和之后一日"。（这段圣训阿尔巴尼认为是羸弱的圣训）在羸弱的圣训小集中也有收录，见3506段。真主至知。 五、阿舒拉日的异端 根据比较著名的说法是在穆罕拉姆（伊历一月）阿舒拉日这天候赛因被杀。（始与末第八册138页） 因此人们就分成了两类： 第一类人把阿舒拉日当作悲伤、疯狂之日，在这一日他们做着种种蒙昧时代陋习，如：打脸颊、自残、哭嚎、作悲伤之诗、、传述一些杜撰的圣训，这样的忠诚只会给他们带来新的悲伤与自恃、挑起纷争与战火、在伊斯兰团体之间制造矛盾、并借此而谩骂先辈。这些人对整个伊斯兰团体的影响那是不言而语的。——（伊本-泰叶密法律释译大全第25册165-166页） 第二类人是来自于一些无知者，妄称自已是正统派的，其目的也是在激怒于第一伙人。他们以恶制恶，以诈生诈，以异端行异端。并杜撰了关于阿舒拉日优越的很多圣训，和阿舒拉日狂欢、欢庆的圣训。——（杜撰圣训汇集第二册567页；法律释译大全第25册166页） 这两种人都成了异端的兴起者，违背了圣训的指导。我们与他们是清白的。正统派的人们在阿舒拉日这天所做的是按照圣训的教导进行斋戒，而远离恶魔所倡导的异端。——（杜撰圣训集第二册567页） 没有任何正确圣训记载有关于阿舒拉日人们的行为如：画眼线、沐浴、用海纳、相互握手、烹饪美食、在正确圣训辑录、先辈先贤的箴言集中是无证可考的。也没有任何伊斯兰学者、四家法学派代表均没有把如此行为定为嘉行。也没有任何可靠著作对此有所叙述。没有任何圣训、圣门弟子及再传弟子箴言录传述过正确或非正确的记载。（法律释译大全第二十五册160-161页） 阿舒拉日给家人改善生活的圣训："谁要是在阿舒拉日给家人改善生活，那真主在这一年的其它日子让他宽裕。对此阿尔巴尼说："关于这段圣训的所有传述途径均不可靠，甚至一部分比另一部分更赢弱。——（鼓励与希冀第一册313页） 至于今天人们在阿舒拉日所做的宰鸡等行为，谁要是没有如此做就好像他没有履行阿舒拉日的义务一样。同样，在这一日要烹饪谷物或米粮等。先贤先辈们对此就从来没有如此做法，而他们所做是在这一日里多做善功、多施舍、多多寻求它的高贵，而不是通过食物来竞相比赛的。（入门第一册280页）