新穆斯林的补给

五番礼拜的时间

五次礼拜的时间：

1-晌礼拜的时间：是从太阳偏西至万物的影子类似它的本身，并非相等的影子。到了晌礼的时间赶紧礼拜为最佳，除非是天气酷热或严寒，延迟礼拜属于圣行。晌礼共有四拜主命拜。

2-晡礼拜的时间：是从晌礼拜的时间结束至太阳发黄，在特殊的情况下，允许延长至日落。到了晡礼的时间赶紧礼拜属于圣行，晡礼共有四拜主命拜。

3-昏礼拜的时间：是从太阳没落至红霞消失。到了昏礼的时间赶紧礼拜属于圣行，昏礼共有三拜主命拜。

4-宵礼拜的时间：是从红霞消失至午夜，在特殊的情况下，允许延长至第二次黎明。如果便利，延长至夜晚的三分之一为最佳，宵礼共有四拜主命拜。

5-晨礼拜的时间：是从第二次黎明开始至太阳出升。到了晨礼的时间赶紧礼拜为最佳，按照圣行，可以在黎明前的黑暗进入，也可以在黎明前的黑暗结束，有时在天光发亮时结束。晨礼共有两拜。

布莱德（愿主喜悦他）的传述，有个男子来请教先知（愿主赐福之，并使其平安）关于礼拜的时间，先知对他说：“你跟我们一起礼这两天的拜吧！"（第一天）当太阳偏西时，他命令比俩里念宣礼，然后命令他念成拜词，礼了晌礼，然后又命令比俩里念宣礼与成拜词，礼了晡礼，当时太阳还很高，是纯白色的；当太阳没落时，他命令比俩里念宣礼与成拜词，礼了昏礼；然后当晚霞消失时，他又命令比俩里念宣礼与成拜词，礼了宵礼，然后在黎明升起时，他命令比俩里念宣礼与成拜词，举行晨礼。当到了第二天时，他命令比俩里念宣礼，然后将晌礼延迟到凉爽时才礼，将晌礼延迟到凉爽时礼为可佳的；然后他在太阳还很高时就礼了晡礼，但他已将晡礼延迟到超越昨天的时间，然后在晚霞消失前礼的昏礼，在夜晚的三分之一过去后才礼的宵礼，然后他在天光发亮时才礼的晨礼。然后他问：“询问礼拜时间的人在哪里？"那个人说：“是我，主的使者啊！"使者说：“你们礼拜的时间就是在你们所看见的之间。"

酷热时何时礼拜？

如果天气酷热，根据圣行可以把晌礼延迟到晡礼前，因为先知（愿主赐福之，并使其平安）曾说：

“如果天气酷热，你们可以推迟礼拜！因为酷热是火狱散出的热气。"

无法辨别礼拜时间的区域：

谁如果在夏天太阳不落山、冬天太阳不出升的地区居住，或者是他居住在连续六个月的白天与六个月的黑夜的区域，那么，他们应当在每二十四个小时之内礼五次拜，他们可以根据最接近他们的、能辨别主命拜时间的地区来确定每次礼拜的时间。

原基督教徒阿克法·贝克斯特

原基督教徒阿克法·贝克斯特

我一直相信养主的存在，也始终感到他是存在的。虽然有时感到很遥远，所以经常会忽略。但我不能否认这一真理的存在。正因为如此，我一生都在追寻着这一前定的真理。我参加过许多的教会。我聆听、祷告、同来自不同信仰的人们探讨。却总是觉得不对劲，很迷惑，好像缺些什么。

以前听到许多人对我说：“是的，我信仰上帝，但我不属于任何宗教。我认为他们都不正确。"我确有此同感，但是，我不能就此罢休，而接受这一现实。我知道，如果上帝存在，那么，他不会遗弃我们，而使我们迷入歧途，甚至篡改真理。必有“正教"的存在。我一定要找到它。我把所有的尽力都集中在了各种基督教会里，仅仅是因为它们伴我长大，似乎在他们的教诲中有我所追寻的真知。

然而，教会之间各执己见，甚至在基本教义方面也有所冲突，如怎么祷告？祷告谁？谁将被“拯救"？谁被遗弃？一个人因什么才得以“拯救"？这错综复杂令人费解的问题，我几近放弃。我从一个教堂到另一个教会，旨在寻找关于对上帝的观点和我们生存的目的，但一无所获，只是因为他们的教诲的荒谬。

一天，我迷惘地走进一家书店，随之查阅各种宗教派别。在那儿我翻阅了许多的基督教书籍，突然脑海中闪出一个念头，看能不能在关于伊斯兰方面查找到什么。事实上，我对伊斯兰一点儿也不了解。出于好奇心，我随意拿起一本书读起来。在阅读的过程中，我感到非常的兴奋。其中“除安拉外绝无应受拜的主"这一句话，这一观念深深地触动了我，“他无任何匹敌，所有的崇拜只归于独一的安拉"。如此明了，如此伟大，如此直接的语句，包含着如此深沉的意义。

从此，我便开始通过阅读来了解有关伊斯兰的方方面面。我通过阅读所了解到的每一事都使我很受触动。它对于我曾遇到的所有疑难问题都给予了完美的解答，似乎给了我一幅清晰的画卷。兴奋的心跳促使我通过大量的阅读来了解伊斯兰的一切。

当阅读了《古兰经》之后，我感觉到能了解到这一真理是多么的幸运。我认识到，这一真理是安拉降示给他的使者穆罕默德（愿主福安之），然后由使者穆罕默德传达给全人类的。这正是我所追寻的真知。现在，我已经以一位穆斯林的身份开始了我的生活，我以认识和学习这一纯洁的真理而感到心灵宁静，。我将以自己的学习接近安拉。愿安拉指引我。阿敏！

来源：www.islamreligion.com

阿舒拉日的优越

阿舒拉日的优越

一切赞颂全归真主，真主说：""依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。以物配主的人群起而进攻你们，你们也就应当群起而抵抗他们。你们应当知道，真主是和敬畏者在一起的"。（忏悔章36节） 愿真主将祝福与平安赐于我们的使者穆罕默德（愿主福安之）。使者说："一年有十二个月，其中有四个禁月；三个月是连续的；祖尔格尔德（伊历十一月）、祖尔哈吉（伊历十二月）、穆罕勒姆（伊历一月份），还有就是在伊历六月与伊历八月之间的莱吉布（伊历七月）。——（布哈里圣训辑录2958段） 赞主赞圣人后。我们说："行善的季节有很多，每日的、每周的、每月的、每年的。这些季节包括 应当多封斋的穆罕勒姆月（伊历一月份）"。 我们的使者穆罕默德（愿主福安之）曾说："莱麦丹（伊历九月）之后最高贵的斋戒就是穆罕拉姆（伊历一月）的斋戒"。——（穆斯林圣训辑录1982段） 阿舒拉日的高贵 传自于伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）的圣训：真主的使者（愿主福安之）到达麦地那的时候发现当地的犹太人在封阿舒拉日的斋，便问他们："你们所封今天的斋戒是什么斋呢？他们回答说："今天是个伟大的日子，真主在今天把以色列人从他们的敌人手中拯救了出来。穆萨圣人封了今天的斋戒。使者说："我们比你们更适合、更接近穆萨"，然后使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。——（布哈里正确圣训辑录2004段） 阿舒拉日的优越 伊本-阿巴斯（愿主喜悦之）传述的圣训，他说："我没有见过使者（愿主福安之）让今天（即阿舒拉日）胜过于其它的日子，让这个月（即莱麦丹月）胜过于其它的月份。——（布哈里正确圣训辑录2006段）。 先知（愿主福安之）说："阿舒拉日的斋戒，我希冀真主宽恕上一年的罪过"。——穆斯林正确圣训辑录（1162段）。希冀即斋戒阿舒拉日而渴望得到回赐。 因此，亲爱的穆斯林兄弟！选择这高贵的日子斋戒，便能罚赎一整年的错误。感谢真主的恩惠。 何为"阿舒拉"、"塔苏尔"？ 伊玛目脑威-（祈主慈悯之）-在汇聚一书中曾说："'阿舒拉'及'塔素尔'是两个美好的名字。这在语言书中已经众所周知了。我们的同伴说：'阿舒拉'是伊历一月的第十日，而'塔素尔'是伊历一月的第九日。众学者也是这样主张的。这是圣训明文表面的意思。这在语言学家看来已经众所周知了。阿舒拉是一个伊斯兰名称，蒙昧时代是不为人知的。——（顺服者解密-斋戒穆罕拉姆月篇第二册） 因此，斋戒'塔素尔'（伊历一月九日）与'阿舒拉'（伊历一月十日）已成为了可嘉的圣训。因为有传述自阿卜杜拉-本-阿巴斯的圣训，他说："当使者斋戒了阿舒拉日的斋并命令人们也封之的时候。人们问他：'使者啊！这一天是犹太教徒和基督教徒所崇奉的日子啊'！使者回答道：印沙安拉！来年的话，我们一定要封九号的斋戒"。伊本-阿巴斯说："还没有等到来年，使者就奉命归真了。——（穆斯林正确圣训辑录1916段） 阿舒拉日的异端 有人曾问伊斯兰学者伊本-泰叶密（祈主慈悯之）关于阿舒拉日人们的行为如：画眼线、沐浴、用海纳、相互握手、烹饪美食、兴高采烈等行为有没有依据？ 回答如下：感赞真主！众世界的养育者！在正确圣训辑录中、先辈先贤的箴言集中是无证可考的。也没有任何伊斯兰学者、四家法学派代表均没有把这些行为定为嘉行。也没有任何可靠著作对此有所传述。没有任何圣训、圣门弟子及再传弟子箴言录传述过正确或非正确的记载。但是，部份后辈学者对此传述过相关的圣训，如："谁在阿舒拉日用眼药水，他在这年不会发眼病"；"谁在阿舒拉日沐浴那他在那年不会生病"等诸如此类的圣训。还有其它一些杜撰的圣训，如："谁要是在阿舒拉日给家人改善生活，那真主这一年的其他时间让他宽裕。像如此这样的圣训均是圣使者的一种抵毁及捏造。 随后伊斯兰学者伊本-泰叶密（祈主慈悯之）简明扼要地提述了关于这个民族早期经历的部份考验、事件及侯赛因（愿主喜悦之）被杀等一系列事件，及这些团体如此做法的真正原因。他说："这个团体已经走上迷误、无知的道路，要么是因为不信及伪信；要么是因为无知与迷信。把他们的领导人及圣人家族抬高到主宰位置；把阿舒拉日当作悲伤、疯狂之日，在这一日他们做着种种蒙昧时代陋习，如：打脸颊、自残、哭嚎、作悲伤之诗、传述一些杜撰的圣训、这种忠诚只会给他们带来新的悲伤与自恃、挑起纷争与战火、在伊斯兰团体之间制造矛盾、并借此而谩骂先辈。这些人对整个伊斯兰团体的影响那是不言而语的。他们所呈现出的行为要么是因为他们中的激进分子对候赛因及圣人家族的过分崇奉，要么是因为无知者的以恶制恶，以诈生诈，以异端行异端。并在这天（即阿舒拉日）打着狂欢、吉庆的旗子进行而大肆宣扬。如在阿舒拉日这天用眼药、上指甲油、对亲戚施舍、烹饪各种新奇食品等，一如节日期间人们所做的一样。因此这些人就把阿舒拉日当作了一个节日来庆祝了。而另一些人则在这日选择一个广场来进行泄愤及狂欢。这两伙人都已经违背了圣训的指导，走向了错误的途径。——（伊本-泰叶密法律释译大全）

伊历元月的正确功修和错误事项

伊历一月的正确功修和错误事项 一切赞颂全归安拉，祈求安拉赐福他的使者、我们的先知穆罕默德和他的家属 以及圣门弟子和追随者。 下文中是一些与伊历一月中允许和禁止事项的圣训， 部分是来自先知（求主福安之）的传述，涉及到在该月里面的相关教法律例和 功修，我们也对文中圣训的正确与否做了说明。 第一类：健全或优良的圣训 （可接受） 1：时间循环往复，周而复始，安拉初创天地时，便是如此，一年 有十二个月，其中的四个月份是禁月，而禁月中的三个月份是相连的，分别是 伊历的十一月、十二月、一月，以及六月和八月间的勒杰布月（七月）。（健 全的圣训）。 2：在伊历九月的斋戒之后最好的斋戒是伊历一月的斋戒，除主 命拜外最好的拜功是夜间拜。（健全的圣训）。 3：安拉的使者（求主福安 之）命令一穆斯林男子："你向人们宣告，谁已经吃了东西，就在其它时间斋 戒，尚未吃东西的人今日便斋戒吧，因为今天是阿舒拉日"。（健全的圣训）。 （10） 4：在蒙昧时期，古莱氏人在阿舒拉日斋戒，穆圣（求主福安之）也曾 在该日斋戒。当他来到麦地那后，也曾命令麦地那人在该日斋戒，但是当伊 九月的斋戒成为主命后，就放弃了阿舒拉日的斋戒，在该日谁愿意斋戒就斋 戒，不斋戒也无妨。（健全的圣训）。（11） 5：蒙昧时期的人们曾在阿舒拉 日斋戒，所以你们中谁喜欢在这一天斋戒便斋戒，谁讨厌这一天的斋戒，也可 放弃。（健全的圣训）。（12） 6：在伊历九月的斋戒成为主命前人们在阿舒 拉日斋戒，在这一天天房会被遮盖起来；当安拉制定了伊历九月的斋戒时，安 拉的使者（求主福安之）说："（阿舒拉日）谁愿意斋戒就斋戒，谁想放弃也可 以放弃"。（健全的圣训）。（13） 7：安拉的使者（求主福安之）派遣我到一 伙已经归信了的民众中去，并说："你命令他们在今天斋戒吧，今天是阿舒拉 日，如果他们有人已经在天亮后吃了东西，就让他们在剩余的时间斋戒"。（优 良的圣训）。 8：阿舒拉日是安拉的日子，谁愿意斋戒就斋戒，不愿意斋戒也 无妨。（健全的圣训）。 9：阿拉法特日的斋戒可以抵消两年的罪过---去年的 和来年，阿舒拉日的斋戒可以消除过去一年的罪过。（健全的圣训） 10：以阿 拉法特日的斋戒，我希望安拉饶恕我过去一年和下一年的罪过，以阿舒拉日的 斋戒，我希望安拉饶恕我过去一年的罪过。（健全的圣训）。 11：阿舒拉日就 是伊历一月的第十天。（健全的圣训）。 12：由伊本﹒阿巴斯（求主喜悦他） 传述，当安拉的使者（求主福安之）来到麦地那时发现犹太人在阿舒拉日斋 戒，就问他们："你们斋戒的这一天是什么日子？"犹太人回答道："这是伟大的 一天，在这一天安拉拯救了穆萨和他的民众，并毁灭了法老和他的民众，穆萨 为了感谢安拉在这一天斋戒，所以我们也斋戒。"安拉的使者（求主福安之）便 说："我们比你们更应该去效仿穆萨圣人"所以安拉的使者（求主福安之）便在 该天斋戒，也命令人们在该天斋戒。（健全的圣训） 13：由伊本﹒阿巴斯（求 主喜悦他）传述，他说："我发现，使者（求祝福安之）没有像重视伊历九月的 斋戒和阿舒拉日的斋戒一般重视过其他日子的斋戒"。（健全的圣训）。 14： 当安拉的使者（求主福安之）在阿舒拉日斋戒并命令人们斋戒时，人们说："安 拉的使者啊，这一天是备受犹太人和基督徒重视的日子"。安拉的使者便 说："那么来年我们在一月的第九天也斋戒"但是还没到第二年安拉的使者（求 主福安之）就已经去世了。（健全的圣训）。 15：阿舒拉日是备受犹太人重视 的日子，是他们的节日，安拉的使者（求主福安之）说："你们在该天斋戒"。 （健全的圣训）。 16：如果我能活到来年，我一定要封伊历一月第九天的斋。 （健全的圣训）。 17：伊历一月的新月出现时他便开始计时，到了第九天就斋 。（健全的圣训）。 18：阿舒拉日，安拉没有制定斋戒，我斋戒了，你们中谁 愿意斋戒就斋戒，不斋戒就不斋戒（健全的圣训）。 19：我看到伊本﹒阿巴斯 在禁寺枕着上衣睡觉，我问他关于阿舒拉日的斋戒，他说："当你看到伊历一月 的新月就开始计数，到第九天的时候，就斋戒"。我问他："使者穆罕默德（求 主福安之）是这样斋戒的吗？"他说："穆罕默德（求主福安之）就是这样斋戒 的"。（健全的圣训）。 20：犹太人曾以阿舒拉日为节日，安拉的使者（求主 福安之）说："你们在这一天斋戒吧"。（健全的圣训）。 21：海波尔人曾在阿 舒拉日斋戒，并把这一天当作节日，在这一天让妇女们戴上首饰，身着华装。 安拉的使者（求主福安之）便说："你们在这一天斋戒吧"。（健全的圣训） 第 二类：伪造的、羸弱的、歧义的圣训（不被接受） 1：最纯洁的献牲是价格最 高的献牲，最好的夜晚是深夜，最好的月份是伊历一月。（羸弱的圣训）。 2：月份之首是伊历一月，日子之首是聚礼日。（伪造的圣训）。 3：如果在伊 九月的斋戒之后想要斋戒，就在伊历一月封斋，因为它是安拉的月份，其中安 拉已经饶恕了很多人，也将饶恕很多人。（羸弱的圣训）。 4：吴萨麦﹒本﹒ 宰德曾经在禁月里面斋戒，安拉的使者（求主福安之）就对他说："在伊历十月 斋戒吧！"，他便放弃了禁月的斋戒，直到临终一直坚持伊历十月的斋戒。（羸 弱的圣训）。 5：主命拜之后最好的拜功是深夜的拜功，伊历九月之后最好的 月份是伊历一月，他是安拉的无声的月份。（羸弱的圣训）。 6：愿意暂缓宰 牲的人，可以延迟至伊历一月新月出现。（羸弱的圣训）。 7：谁封了伊历一 月一日的斋戒，他将得到三十个善功的回赐。（伪造的圣训）。 8：你们封阿 舒拉日的斋吧，并封该天之前一天和后一天的斋，以便有别与犹太人。（羸弱 的圣训）。 9：如果我还有余生，定会命令人们封（阿舒拉日）前一天和后一 天的斋。（被完全否决的圣训）。 10：你们封阿舒拉日的斋，这一天是众先知 斋戒的日子，所以你们也斋戒吧。（羸弱的圣训）。 11：阿舒拉日是你们之前 的先知的节日，所以你们在这一天斋戒吧。（羸弱的圣训）。 12：阿舒拉日是 伊历一月的第九天。（伪造的圣训）。 13：在阿舒拉日大海为以色列的先知而 裂开。（伪造的圣训）。 14：他曾在伊历十二月的第九天和阿舒拉日以及每月 这三天斋戒：第一个星期的星期一和星期四以及第二个星期的星期一。（羸弱 的圣训）。 15：他曾在阿舒拉日斋戒，并命令人们在该日斋戒。（羸弱的圣 训）。 16：没有比伊历九月和阿舒拉日更好的斋戒。（羸弱的圣训） 17：在 阿舒拉日用铅石画眼线的人，不得眼疾。（伪造的圣训）。 18：在阿舒拉日对 家人慷慨的人，这一年安拉都会对他慷慨。（羸弱的圣训）。 19：四件事情安 拉的使者（求主福安之）从未放弃过，阿舒拉日和十日以及每月三天的斋戒， 还有日出前的两拜。（羸弱的圣训）。 20：使者很重视阿舒拉日。他曾叫他的 小孩们，法蒂玛的孩子还在吃奶，他就对母亲们说："不要给他们喂奶直到夜 间。"然后在他们的嘴里吐了唾沫，使者的唾沫可使他们免于饥饿。（羸弱的圣 训）。 21：阿舒拉日是众先知斋戒的日子，所以你们也在这一天斋戒吧。（传 述语句为歧异）。 22：他对一个拿着干肉前来的人说："你今天吃东西了 吗？"，这个人说："我喝了点水"，他说："到日落前再不要吃东西，并命令你之 后来的人封这一天的斋"。（传述人可信）。 23：在阿舒拉日斋戒的人，安拉 给他记录下两年善功的回赐。犹如在全年都是斋戒和礼站夜间拜一样；在阿舒 拉日斋戒的人，安拉给他一千位天使的回赐；在阿舒拉日斋戒的人，安拉给他 一千名朝觐者和副朝者一样的回赐；在阿舒拉日斋戒的人，安拉给他一千位烈 士一样的回赐；在阿舒拉日斋戒的人，安拉给他如同在七层天的天使一样的回 赐；谁给阿舒拉日斋戒的人提供开斋饭，犹如给穆圣的全体民众提供斋饭一 样；在阿舒拉日喂饱一位饥饿者犹如给穆罕默德（求主福安之）民众中的全部 穷人提供了食物，并使他们饱食；安拉的使者说："谁抚摸了孤儿的头，孤儿头 上的每一根头发会提高他在天堂中的一个品级"欧麦尔说："安拉的使者啊，安 拉已经给我们特选了阿舒拉日吗？"安拉的使者说："是的，安拉在阿舒拉日创 造了诸天，大地也是如此；在阿舒拉日创造了山峦，星宿也是如此；在阿舒拉 日创造了仙笔，天牌亦然；在阿舒拉日创造了哲伯勒依里，诸天使亦然；在阿 舒拉日创造了阿丹圣人；伊布拉欣圣人也是在阿舒拉日出生，并在该天从火中 被拯救，也在该天献牲；在阿舒拉日安拉淹没了法老；在阿舒拉日安拉擢升伊 德雷斯圣人，他也在该天出生；在阿舒拉日安拉给赐予苏莱曼圣人王权；先知 （求主福安之）在阿舒拉日出生；清高伟大的安拉在阿舒拉日升到宝座上；复 活日也在阿舒拉日那天成立。（毫无疑问的伪造圣训） 24：安拉给以色列人制 定了阿舒拉日，你们也在该天斋戒，并对你们的家人慷慨，因为这一天安拉饶 恕了阿丹圣人、从火中拯救了伊布拉欣圣人，让奴哈圣人从船上出来、给穆 圣 人下降了《讨拉特》、伊斯玛依勒圣人献牲、给雅古伯圣人恢复了视力、消除 了安由布圣人的灾难、从鱼腹中拯救了尤努斯圣人、为穆萨圣人裂开海洋、饶 恕穆罕默德（求主福安之）前前后后全部的罪过，所以谁在阿舒拉日斋戒，将 会饶恕他四年的罪过……圣训很长，其中还说到：谁在该天斋戒，安拉给他一 千位烈士的回赐、给他犹如七层天的赏赐……还提到：安拉在阿舒拉日创造了 天地、山峦、海洋、宝座、仙笔……还提到复生日和安拉创造的第一天都在阿 舒拉日。（伪造的圣训）。 25：谁在年末和年初斋戒，安拉饶恕他五年的罪 过。（伪造的圣训）。 26：谁在伊历十二月的最后一天和伊历一月的第一天斋 戒，那么就等于全年斋戒，用斋戒开始新的一年，安拉将以此饶恕他五年的罪 过。（伪造的圣训）。 27：在伊历一月的前九天斋戒的人，安拉将为他在空中 修建一座一里方圆的圆顶屋，它有四个门。（伪造的圣训）。 28：安拉的使者 看到我手上的伯劳鸟便说到："这是在阿舒拉日斋戒的第一只鸟"。（不正确的 圣训）。 29:在阿舒拉日洗大净的人，这一年都不会生病，在阿舒拉日画眼线 的人，这一年都不得眼疾。（伪造的圣训）。 30：复活阿舒拉日夜晚的人，即 在阿舒拉夜晚整晚干功修的人，他就如天使一样崇拜了安拉，谁礼了四拜，并 在每拜中诵念"开端章"一次，"忠诚章"五次，安拉将会饶恕他过去五十年和未来 五十年的罪过，并为他在天使中间用光修建一百万座光坛。（不正确的圣 训）。 31：在阿舒拉日礼两拜，并诵念了《古兰经》的某某章节，就会得到七 十位先知一样的回赐。（伪造的圣训）。 32：阿舒拉日礼了四拜的人，安拉会 给他在菲乐道斯的天堂赏赐一座白色的圆顶宫殿。（伪造的圣训）。 33：阿舒 拉日的哭泣将是复生日完全的光亮。（伪造的圣训）。 34：阿舒拉日，谁在晌 礼和晡礼之间礼了四拜，并在每一拜中诵念《古兰经》"开端章"，"宝座经文"多 次，"忠诚章"十一次，"曙光章"和"人类章"五次，并在出拜之后向安拉祈求饶恕 七十次，安拉就会给他在菲乐道斯的天堂赏赐一座白色的圆顶宫殿。（伪造的 圣训）。 35：牲畜也在阿舒拉日斋戒（歧异圣训）。 36：凡在侯赛因被杀的 阿舒拉日哭泣的仆人，复生日将和意志坚定的使者们在一起。（伪造的圣 (训

宣教的重要性

宣传——阿訇义不容辞的使命

一、伊斯兰宣传工作的重要性

宣传工作是伊斯兰教工作的一个极其重要的组成部分。阿訇的使命和责任是宣传。在职阿訇肩负着传承伊斯兰教真理的任务，宣传伊斯兰教真理是在职阿訇的神圣使命。把伊斯兰教的教义传达给穆斯林弟兄是在职阿訇义不容辞的责任。伊斯兰宣传工作十分重要。在职阿訇必须勇敢地承担起宣传伊斯兰真理的责任。因为，在职阿訇，如果不认真宣传伊斯兰教真理，就会出现教内的人只知道伊斯兰的形式，不知道伊斯兰真理内容的结果。甚至走上违主悖圣的迷途。

真主启示：“这是我所降示的吉祥的经典，足以证实以前的天经，以便你用它去警告首邑（麦加）及其四周的居民；确信后世的人，都确信它，而且谨守拜功。"(6:92)因为，穆斯林在了解《古兰经》后，就能够把握自己的行为标准，能够分辨善恶，而止恶行善是人完成代治使命的关键，是世界和平，社会和谐的关键。

真主启示：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。"（3：110）这一节古兰经说明：穆斯林是真主特选的优秀的民族，真主选出这一优秀的民族，是为全世界人类而服务的，因此，每个穆斯林都应该为全人类服务，应该对全人类有所贡献，因为，真主给每个穆斯林的三项任务是：助人为善，止人作恶，归信安拉，每一个穆斯林应该明白，如果我们足不出户, 只求独善其身，仍然采取各扫门前雪的态度，那么便辜负真主对于我们的期望，我们应该负起助人为善，止人作恶，归信安拉的责任，在职阿訇必须搞好宣传，让每一个穆斯林明白何者为善，何者为恶。真主启示：“一般有修养的学者和众博士，为什么不禁止他们说谎言，吃非法所得的呢？他们的行为太恶了。"（5：63）熟悉古兰、圣训、教义、教规，了解伊斯兰真理的在职阿訇，对于违主悖圣、作恶多端的人如果不加以制止，便是失职。真主启示：“信士们不宜全体出征，他们为何不这样做呢？每族中有一部分人出征，以便留守者专攻教义，而在同族者还乡的时候，加以警告，以便他们警惕。"（9：122）当穆圣率领穆斯林与麦加的多神教徒作战时，虽然在生死存亡的紧要关头，真主尚且教穆斯林出去学习有关伊斯兰教的知识，以便对本族人宣教，全力作战的时候尚且如此，平时就更应该努力宣教了。

根据以上经文，我们可以得到一个结论：《古兰经》是警告全人类的，信奉伊斯兰教的穆斯林是真主所特选的优秀民族，穆斯林肩负着向世人宣传伊斯兰真理的责任，应该劝人为善，止人作恶，在职阿訇所负的责任就更大、更直接。即使在生死存亡的紧要关头，都不能放弃宣传伊斯兰教真理。

二、伊斯兰宣传工作的方向

真主启示：“你应凭智慧和善言劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论。"（6：125）伊斯兰教的宣传必须坚持伊斯兰真理，坚持以人为本，紧扣团结、稳定、发展的中心工作，积极宣传古兰圣训，总结经验，推广典型，不断增强宣传工作的针对性，努力在全市穆斯林地区营造爱国爱教，构建和谐社会的舆论氛围。

阿訇的宣传要积极为团结稳定发展的中心工作服务。宣传什么，不宣传什么，不仅是导向问题，更是伊斯兰教的原则问题。宣传工作要坚持融入敬主爱人的中心、服务团结稳定发展的大局、旗帜鲜明地唱响爱国爱教构建和谐社会的主旋律，掌握主动权。要深入宣传古兰圣训的真精神，引导广大穆斯林干部群众增强抓住机遇代主治世、加快发展完成代治使命的紧迫感、责任感和使命感。深入宣传“代主治世的关键在发展"的正确观念，引导广大穆斯林干部群众紧紧抓住代主治世、发展经济、维护团结稳定的中心不动摇。深入宣传尊重前辈、培养后辈、尊重知识、尊重人才、尊重劳动的方针，努力在穆斯林中形成鼓励干事、支持干事、奖励干事的观念。深入宣传科学的发展观，推动穆斯林地区物质文明、精神文明和社会文明的协调发展。深入宣传大理市伊斯兰教协会确定的工作目标、任务，使广大穆斯林干部群众理解支持，自觉参与。同时，要坚持正确的舆论导向，科学把握局部和全局的关系，用辩证的眼光看问题，避免片面性和简单化，把主要精力放在反映全市穆斯林的团结稳定发展的新成就上，热情讴歌广大穆斯林干部群众在干事创业中表现出的崇高品格和取得的光辉业绩。

阿訇的宣传要积极为广大穆斯林干事创业服务。宣传工作要坚持贴近穆斯林的千家万户，不断增强宣传工作的针对性、实效性和吸引力、感染力。要主动把视角移向穆斯林的千家万户，为他们干事创业加油鼓劲、呐喊助威，把广大穆斯林干部群众的精神振奋起来、积极性调动起来、干劲鼓舞起来，努力形成取主喜悦，共谋发展的浓厚氛围；把各清真寺的经验总结好，注重发掘实践中的亮点和闪光点，在各清真寺中培育先进典型，以典型的力量推动工作；坚持古兰圣训、坚持以人为本，注重摸实情、讲实话，根据不同对象提出不同要求，努力在内容、形式、方式上有所改进和创新，特别是要适应群众的接受能力，多用群众的语言，多联系群众身边的事例，多用群众喜闻乐见的形式，多用疏导的方法、群众参与的方法、民主讨论的方法，做到深入浅出、循序渐进、因势利导、生动丰富、入耳入脑、可亲可信。

阿訇的宣传要突出宣传古兰圣训，多宣传穆斯林代主治世的事业，少宣传个人。使宣传工作的作风更务实、重点更突出、成效更显著。增强凝聚力，扩大影响力，充分调动各方面的积极性，为代主治世营造健康的舆论环境。宣传工作要在虔诚信仰践行经训凝心聚力、舆论引导、理论武装、精神塑造、精品鼓舞五个方面下功夫、作文章。宣传工作要与代主治世工作相结合。解决好开展宣传工作的条件保障、开展宣传思想工作的活动形式。做到把抽象的变成具体的、把虚的变成实的、把精神的变成物质的。切实做到：抓古兰圣训宣传，建设信仰；抓践行经训，巩固信仰；抓理论武装，教育穆斯林；抓舆论引导，营造正气和干事环境；抓精神塑造，提升穆斯林素质；抓精品组织，鼓舞人心；抓阵地建设，培植抓手；抓活动开展，用好载体；抓创新改革，强化实效；抓队伍建设，保障落实；抓强化领导，有力履职；抓重点宣传，树立形象。

三、伊斯兰宣传要充分体现人文关怀

伊斯兰教宣传工作既要根据古兰、圣训、教义、教规，坚持教育人、引导人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、关心人、帮助人。在伊斯兰真理宣传的过程中，在职阿訇必须体现对穆斯林弟兄的人文关怀，在职阿訇对穆斯林弟兄不能冷漠，杜绝讲不符合古兰、圣训、教义、教规，影响民族团结、社会和谐的话；杜绝骄傲自大、自以为是、高高在上；杜绝唯我独尊、搞教派斗争。更不能为自己的既得利益，出违主悖圣、违背古兰、圣训、教义、教规，增加穆斯林弟兄负担的主义“发特窝"。

阿訇的人文关怀，主要指阿訇根据古兰、圣训、教义、教规对穆斯林的生存状态的关注，是对穆斯林的尊严与符合古兰、圣训、教义、教规的各种需求的肯定。它以人为本，集中体现了对穆斯林的关心和尊重。它不仅着眼于生命关怀，而且着眼于人性、精神、情感和道德的关怀，把穆斯林的生存、穆斯林的作为、穆斯林的发展当作考察一切事物的价值取向。

重视人文关怀是伊斯兰教的优良传统，是真主启示的要求，是穆圣教诲的要求，这是阿訇提高自身文化品位，塑造阿訇良好形象乃至提高素质的关键，也是一个阿訇成熟的标志。

伊斯兰教的宣传，在依据古兰经和圣训的基础上，要求要做到“三贴近"，即贴近实际、贴近生活、贴近穆斯林弟兄。阿訇应该以平常人、平常事、平常的心态去作宣传。重点值得关注，但普通穆斯林，弱势、穷困、孤苦、残疾、受灾的穆斯林生存状态更值得关注。所以阿訇关注的主体不应该是少数的重点人物，而是平凡广大的穆斯林弟兄，这才是阿訇宣传所体现的真正的人文关怀。

四、伊斯兰宣传工作的具体要求

穆斯林弟兄是阿訇教长宣传服务的主体，是一个个活生生的人，他们有思想、有感情、有独立的人格、有各种需要，渴望实现自身的价值，这些正是真主赋予代治使命的人的主要特征。阿訇教长的宣传要正视这一特性，在注重宣传的科学化、有序化的同时，树立以人为本的伊斯兰宣传理念。

阿訇的宣传要真诚热情关心穆斯林弟兄，阿訇宣传的对象是人，劝人劝心。古人云：“感人心者，莫先乎情。"阿訇的关怀如点滴甘露滋润穆斯林弟兄的心田，穆斯林弟兄心往一处想，劲往一处使，才能把宣教工作中要求体现的“三分宣传，七分感情"落到实处，才能激发穆斯林弟兄的奉献精神，营造积极向上、努力工作、关心伊斯兰教发展的氛围。

阿訇的宣传要以人格魅力感染穆斯林弟兄。常言道：榜样的力量是无穷的。作为阿訇，要坚持严于律己，以身作则，以实实在在的行动给穆斯林弟兄树立榜样；要坚持公正无私，不带偏见地、平等地对待每一位穆斯林弟兄。只有具有高尚人格的阿訇，才能确立起稳固的威信，才能有效地宣传伊斯兰真理。

阿訇的宣传要摆正关系尊重穆斯林弟兄。只有阿訇尊重穆斯林弟兄，以诚相待，才能受到穆斯林弟兄的尊重和理解。所以阿訇要以平等、和谐的态度对待每一位穆斯林弟兄，尊重穆斯林弟兄的人格、建议和意见。阿訇把穆斯林弟兄当成主人，穆斯林就会把阿訇当成自己人。这样才会极大地激发穆斯林弟兄代主治世的敬业精神、树立代治思想、岗位责任观念和增强社会责任感与使命感，使“者毛尔特"成为一个团结而富有活力的集体。

阿訇的宣传要宽容大度理解穆斯林弟兄。阿訇的宣传成功的关键在于发挥穆斯林弟兄的长处，不在于弥补了穆斯林弟兄的短处。要善于发现和发掘每一位穆斯林弟兄的优点，善于发现乃至发掘穆斯林弟兄的“闪光点"。每个穆斯林从事代主治世的劳动工作，是需要发挥聪明才智的劳动工作。最有效、最灵验的宣传方法就是阿訇对穆斯林弟兄代主治世劳动工作的理解和人格的尊重，这是穆斯林弟兄最基本的精神需要。

阿訇的宣传要以古兰、圣训的精神激励穆斯林弟兄。人是需要激励的。阿訇的宣传要注重对穆斯林弟兄的精神激励，用一系列古兰经启示和穆圣的教诲激励穆斯林弟兄代主治世，努力工作，奋发图强。对穆斯林弟兄的每个成就、每一份进步都要予以肯定和鼓励，以此激励穆斯林弟兄向更高的目标奋进。以古兰经启示和穆圣教诲激励穆斯林弟兄，激发穆斯林弟兄代主治世的积极性，让穆斯林弟兄的情绪保持最佳状态。最终完成在职阿訇义不容辞的宣传使命和责任。

穆斯林都应注意