新穆斯林的补给

怎样成为一个有影响力的宣教员
怎样成为一个有影响力的宣教员

做一名合格阿訇的条


阿訇是给穆斯林教导知识的老师,是带领穆斯林大众履行宗教功课的导师,是在道德操守方面起模范带头作用的表率(伊玛目),是发展、传播伊斯兰教的中流砥柱。《古兰经》用以很多的篇幅论述了知识、学者的尊贵。真主启示:在今世是盲人者,在后世仍是盲人,而且更加迷误。"1772)又说:说有知识的人和无知识的人相等吗?唯有理智的人才能觉悟。"399只有真主和学问精通的人,才知道经义的究竟。"37真主的仆人中,只有学者敬畏他。"3528)穆圣也说:识是伊斯兰教的生命,是信仰的支柱;谁教授一门知识,真主就给谁以充足之酬赏,谁学习知识,并加以实践,真主将教授尚未知之的更多知识。"因此,一个合格的阿訇应该具有下列条件——德才兼备,学识渊博;要以身作则,严于律己;积极宣教,尽职尽责。



一个品学兼优、知识渊博的老师,可以培养造就出大批才华出众、品端学优、引人于正道的优秀学者、经师。而一个言行不一、操守不正的表率却可以导致无数人误入歧途、迷失正道。正如穆圣说:为我的教生最担忧的,莫过于误导他们的那些教长。有许多人,必因自己的私欲,而无知的使人迷误。"话说:榜样的力量是无穷的。一个阿訇的素质、知识、言行如何,伊玛目表率作用的好坏,直接关系到一个地方教门的盛衰,民风的优劣。自从明朝末年,陕西咸阳渭城人胡登洲(1522——1597)在自己家中设帐讲学,广招弟子培养经师,由于他以身作则,品学兼优、知识渊博,培养出了一大批伊斯兰教的栋梁之才,他们为人师表,严于律己,代代相传,使伊斯兰教一千多年至今在华夏大地至今不衰。因此,我认为当一个好阿訇,应当具备以下几个条件:



一、要德才兼备,学识渊博。一个合格的阿訇,"是首要条件。所",就是要在教门上虔诚,信仰坚定,思想纯洁,品德高尚,行为端正。如果乜贴不正,行为不轨,道德败坏,则学问越多对教门的危害就越大。有人问穆圣,最坏的人是谁?穆圣答复说:坏学者。"



识渊博也是当好一个阿訇的基本条件。伊斯兰是建立在知识的基础上,凭经立教。可以说,没有知识就没有伊斯兰。伟大的真主降示给穆圣的第一节古兰经文就是命人读书写字,勤奋学习,刻苦钻研。



二、要以身作则,严于律己。俗话说,身教胜于言教"。穆斯林群众对阿訇不但听其言,更重要的是观其行。所以,阿訇必须要做到言行一致,表里如一;己所不欲,勿施于人。要求别人做到的,自己首先应当做到。否则,只会成为提着灯笼照别人"的瞎子,灯对他无益。真主说:信士们啊!你们为什么说你们所不做的事呢?你们说你们所不做的,这在真主看来,是很可恨的。"6123)又说:们是读经的人,怎么劝人为善,而忘却自身呢?难道你们不了解吗?"244



三、积极宣教,尽职尽责。阿訇必须自始至终明确自己所肩负的职责,积极努力的宣传伊斯兰真理,使《古兰》和圣训的精神深入人心。而不能在其位不谋其政",身为阿訇却干的不是阿訇的事情,即所谓谋正业"。或畏惧权威不敢说真理,不敢说真话。真主说:使者啊!你当传达你的主所降示你的全部经典。如果你不这样做,那末,你就是没有传达他的使命。真主将保佑你免遭众人的伤害。真主必定不引导不信道的民众。"567

赛俩目的礼节
赛俩目的礼节

亲爱的穆斯林同胞们,今天你说或者回赛俩目了吗???

“安赛俩目尔库木" !主的平安、吉庆在你上!

“我尔来库孟赛俩目" !主的平安、吉庆也你上" 多么优美的祝福。

在生活中,在网上,你说或者回赛俩目吗???

一个人问安拉的使者:“伊斯兰中什么善功最高贵?"使者说:“你施舍食物,向你认识的和你不认识的人到赛俩目"。——圣训

安拉的使者说:“你们不能进天堂,除非你们有了信仰;你们得不到信仰,除非你们相互喜爱;我指给你们一件工作,如果你们做了,你们就会相互喜爱——你们互相传播赛俩目。"——圣训

“色俩目"来自至慈的安拉的安宁。互道“赛俩目"不仅是对穆斯林的规定,而且对一个人的社会交往也有很大的作用:“赛俩目"能使素不相识的穆斯林紧密的联系在一起。一个“赛俩目"能增加几分亲热,双方自然进入一种亲切的友谊之中,即使偶有隔阂,也会在“赛俩目"的往回之间得以冰释。互道“赛俩目"寄予穆斯林弟兄间无比真挚的情感。穆圣说:“人们中接近安拉的人就是向人道赛俩目的人。"

色俩目的方式:

最佳方式:开始道赛俩目的人说:“安赛俩目而来库木,我热哈麦屯拉黑,我白热卡土乎。"回答赛俩目的人说:“我尔来库孟赛俩目,我热哈麦同拉黑,我白热卡土乎。"这样回答表示亲切和对问安者的重视。

真主说:“当人以祝贺词祝贺你们的时候,你们应当以更好的祝贺词祝贺他或以同样的祝贺词回答他。"——《古兰经》

一个人来见先知说:“安赛俩目尔来库木",先知回答了赛俩目,然后坐下,先知说:“十件善功";过了一会,又来了一个人,说:“安俩目尔来库木,我热哈麦同拉黑,"先知回答了赛俩目,然后坐下,说:“二十件善功";过了一会,又来了一个人,说:“安赛俩目尔来库木,我热哈麦同拉黑,我白热卡图乎,"先知回答了赛俩目,然后坐下,说:“三十件善功"。——圣训

赛俩目的礼节:

1 进门的人先向屋内的人道赛俩目。

2 客人先向主人道赛俩目。

3 站着的人向坐着的人先道赛俩目。

4 行走的人向停站的人先道赛俩目。

5 乘骑的人向步行的人先道赛俩目。

6 年轻人向年长的人先道赛俩目。

7 人少的向人数多的先道赛俩目。

8 穆斯林先向阿訇道赛俩目。

9 知识少的人向知识多的人先道赛俩目。

10)学生先向老师道赛俩目。

11)男子先向妇女道赛俩目。

12)丈夫先向妻子道赛俩目。

13)进入会场或离开会场应道赛俩目。

1 科学奇迹
1 科学奇迹

古兰经科学

一、我用水创造一切生物。难道他们不信吗?(2130.
现代科学证明生命起源于水.

二、你见群山而以为都是固定的,其实群山都象行云样逝去。...(27:88).
云本身不会动.是风使它动,山本身不会动,是地球使它动(地球自转).
难道我没有使大地如摇篮,使山峦如木桩吗?(78:6--7).
地质学已证明山在地表下有深根。
山拥有深根"的理论是在十九世纪末才提出的。

三、你看大地是不毛的,当我使雨水降于大地的时候,它就活动和膨胀,而且生出各种美丽的植物。(22:5)
现在已经知道土地有一种浸水组织,当下雨时,缝隙中的空气被水取代,使土粒隆起.

四、真主欲使谁遵循正道,就使谁的心胸为
伊斯兰而敞开;真主欲使谁误入迷途,就使谁的心胸狭隘,(要他信道),难如登天。(6:125)
如今已经知道一个事实:高度愈高,气压愈小,可供需求的空气数量也愈少,而就更难于呼吸了。

五、或如重重黑暗,笼罩着汪洋大海,波涛澎湃,上有黑云,黑暗重重叠叠, 观者伸出手来时,几乎不见五指。真主没有给谁光明,谁就绝无光明。(24:40)
海洋底下1000
米以下则完全没有光线。观者若处于其中,将伸手不见五指。人类也无法独立在海洋的暗深区(200 米深)生存。

六、我确已用泥土的精华创造人,然后,我使他变成精液,在坚固的容器中的精液,然后,我把精液造成血块,然后,我把血块造成肉团,然后, 我把肉团造成骨骼,然后,我使肌肉附着在骨骼上,然后我把他造成别的生物。愿真主降福,他是最善于创造的。(23:11-14)
这些经文详细确切的叙述了胚胎生长的过程。

七、他们问你月经的(律例),你说:
月经是有害的,故在经期中你们应当离开妻子,不要与她们交接,直到她们清洁。当她们洗净的时候,你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。"真主的确喜爱悔罪的人,的确喜爱洁净的人。(2:222)
现代科学证明月经期间的房事对女人的身体有损害。

八、他在大地上安置许多山岳,以免大地动荡,而你们不得安居
... 1615
现代板块构造理论也支持山可以起到稳定地球的作用。

九,
1.然后,他志于造天,那时,天还是蒸气... 4111
2.
不信道者难道不知道吗?天地原是闭塞的,而我开天辟地?... 2130
现代宇宙论科学,从观测与理论两方面都清楚地指出,在某个时点,整个宇宙除了蒸气"云(即不透光的高密度和高热的气态混合物)之外空无一物。 这是标准的现代宇宙论颠扑不破的原理之一。 科学家现在可观测到在该蒸气"云残骸之外形成的新恒星。我们夜晚看到的点点繁星,正是该蒸气"云中的整个宇宙。

十,
1,他曾任两海相交而会合。 两海之间,有一个堤防。 两海互不侵犯。 (5519-20
2
,他就是任两海自由交流的,这是很甜的淡水,那是很苦的咸水。 他在两海之间设置屏障和堤防。 (2553
现代科学已发现在两海交会处有一条阻隔界,这条界限将两海分开,因此它们有各自的温度、盐度及密度。还发现在淡(甜)水与咸水交会的河口,情况与两海交会处的情况稍有不同。区分河口处淡水与咸水的是一个分隔这两个水层的有着明显密度断层的密度跃层区"。此分割(分隔区)的盐份与淡水和咸水都不同。

十一,1,难道你不知道吗?真主使云缓缓地移动,而加以结合,然后把它堆积起来。你就看见雨从云间降下....
2443
2,他从天空中,从山岳般的云内,降下冰雹,用来折磨他所意欲者,而免除他所意欲者。电光闪闪,几乎夺取目光。(2443
气象专家已研究发现积雨云经过下列步骤产生雨水:

1}
风推送云: 当风将一些小块云片(积云)推送到这些云片聚集区时,即开始形成积雨云。
2) 聚集: 随后,小型云聚集成较大的云。
3)
堆积: 当小型云结合在一起,大型云的上升气流随即增加。 接近云中心的上升气流比边缘的上升气流强。这些上升气流使云团垂直成长,因此云会往上堆积这种垂直成长使云团延伸至大气的较冷区域,进而形成雨滴及冰雹并越变越大。 当这些雨滴和冰雹越来越大而上升气流无法支撑时,即形成雨、冰雹等等,并开始从云中落下。还发现这些降下冰雹的积雨云高达 25,000 30,000 英寸(4.7 5.7 英里),犹如山岳,一如古兰经所言:...他从天空中,从山岳般的云内,降下冰雹..."

以下是伊斯兰学者塔里格·斯威丹博士新发现《古兰经》中隐藏的数字奇迹的一部分。 (这些发现都以阿拉伯原文为准。)
一﹑信仰与生活﹕
  都尼亚"(Dunia今世的生命)115次﹔阿希拉特"(Aakhirat后世的生命)115次。
  玛莱卡"(Malaika天使)88次﹔邪提尼"(Shayteen魔鬼)88次。
  活着的生命﹐145次﹔生命的死亡﹐145次。

  福利﹐50次﹔腐败﹐50次。

  人(民众)50次﹔真主的使者﹐50次。

  
伊卜劣厮"(Eblees恶魔)11次﹔躲避伊卜劣厮﹐11次。
  
穆希巴"(灾害)75次﹔感谢﹐75次。
  
沙德格"(Sadagah施舍)73﹔心情满意﹐73次。
  受迷误者﹐17次﹔死人﹐17次。

  
穆斯里敏"(虔诚的信士)41次﹔吉哈德"(为主道奋斗)41次。
  黄金﹐8次﹔舒适生活﹐8次。

  妖言或魔术﹐60次﹔误导或迷误﹐60次。

  
则卡特"(Zakat天课)32次﹔巴拉卡"(Barakah增加财富)32次。
  思想﹐49次﹔光亮﹐49次。

  口舌﹐25次﹔宣教﹐25次。

  憎恶﹐8﹔恐惧﹐8次。

  说话快﹐18次﹔宣传﹐18次。
  艰难﹐114次﹔忍耐﹐114次。
  穆罕默德﹐4次﹔
沙利亚"(穆圣教诲)4次。
  二﹑活动与自然环境﹕

  
色拉特"(礼拜)5次。
  月份﹐12次﹔白昼﹐365次。

  海洋﹐32次﹔陆地﹐13次。

  海洋与陆地相加得总数45次﹐(32 + 13 = 45)

  海洋与总数相除﹐3245除﹐得到7111111111%

  陆地与总数相除﹐1345除﹐得到2888888889%

  现代地理学确定﹐地球表面分为海洋与陆地两部份﹐
  海洋的面积占71111%﹔陆地占28889%﹐完全与《古兰经》 中
海洋"陆地"两个词出现的数字相同。
  以上研究是对《古兰经》奇迹抛砖引玉的探索﹐希望给有志者一些启发﹐做更多的深入研究﹐作证《古兰经》是真主的语言﹐赞颂真主超绝万物。

当人们把《古兰经》原文译成电脑数码输入电脑进行分析后,结果发现了许多令人惊叹不已的奇迹,从而证明了《古兰经》绝不是人的作品",而是千真万确降自真主的经典。请看!通过电脑分析,人们发现,19这个数字与《古兰 经》有着非常密切的联系。
一、《古兰经》第一句话是:
奉大仁大慈的按拉之名",是由19个字母组成的。

二、全部《古兰经》共有
114章,11419这一数字的6倍(114÷6=19)。

三、最初降示的《古兰经》是第
96章血块章,按照《古兰经》编排成册的章序来算,这一章是倒数第19章。

四、
96章血块章共有285个字母,而285也是19的倍数(285÷15=19)。

五、血块章的开首五节,即:
你应当奉你的创造主的名义宣读吧!他曾用血块创造人,你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,曾教人认识原来不知道的东西。"
这五节经文是先知穆罕默德在希拉山洞第一次通过伽伯利天使受到的启示。在阿语里,这五节经文是由19个词组成的。


六、这19个阿语单词,根据《古兰经》奥斯曼原本,是由76个阿拉伯字母组成,而76也是194倍(76
÷4=19)。

七、血块章整章从头到尾由
19节经文组成。

八、《古兰经》的第一句话在阿语里是由
安拉大仁的大慈的"四个单词所组成。而"这一词在《古兰经》里共出现过19次;安拉"这一词 在《古兰经》里共出现过2698次,等于19142倍(2698÷142=19);大 仁的"这一词在《古兰经》里共出现过57次,是193倍(57÷3=19); 大慈的"这一词在《古兰经》里共114次,也是19的倍数(114÷6=19)。

九、《古兰经》共有
114章,每章的章首都有奉大仁大慈的安拉之名

后世之恐怖
后世之恐怖

你曾否记起过死亡和坟坑,并且为死亡作准备?

   清高的安拉说:凡是有生命之物都要尝试一下死亡的滋味,然后回到真主那里去"。古人也说:人固有一死,
   诗曰:白发人渐渐稀少,红颜女也要归坟;他人死如报我信,黄泉路老少不分;既没有长生妙药,又不能永世长存;有钱财难买活路,亲儿女也难替身;古今有多少豪杰,终难逃一命归真。

坟坑是通向后世的第一站,如果第一站能顺利通过,后边的清算就会很容易。穆圣*说:坟坑每天都向人类呼吁三次:'我是一块荒野;我是一块废地;我是一块寄生虫之地'。在此奉劝穆斯林兄弟姐妹们,为坟坑、为后世的永恒幸福作准备吧!

你曾否记起过后世的恐惧和灾难?
   清高的安拉说:在那日﹐你们看见地震吓的每个乳母都被吓得忘记了婴儿,吓得每个孕妇都要流产﹔你把人们看成醉汉﹐其实他们并非是醉汉而是因为真主的刑罚是严峻的"
   又说:在那日﹐各人将逃避自己的兄弟﹑自己的父母﹑自己的妻子儿女;在那日﹐各人将自顾不暇"
欧麦尔的传述:穆圣*说:审判日,人们被复生,犹如母亲生下来一样,完全是赤身裸体的"。圣妻阿伊沙问:主的钦差啊!男人和女人一同复生吗?"穆圣*说:是的!"她惊道:啊讶!羞死人啦!人看人的羞体!"穆圣*说:那个日子人哪能顾得上看人的羞体呢?。
   阿伊沙的传述:穆圣*说:在三个地方再亲近的朋友,相互之间也顾不得拉:

   1 在天秤的跟前,人们担心他的功干是重还是轻;2、当文卷被递来时,人们担心他的文卷是交给右手还是左手;3、从火狱里伸出一条长脖子拾卷审算场的人们,并且扔进火狱的时候;人们担心他要被扔进火狱"。阿克莱麦的传述:他说:在审判场里一位父亲抓住儿子说:'儿啊!请你把你的善功给我一点吧!让我得脱离'。儿子说:'我万分担心自己不能得脱离,哪能顾及你呢'。然后他抓住妻子的手说:'爱妻啊!'顿也'上我们恩恩爱爱,请你把你的善功给我一点吧!好让我得脱离'。妻子说:'我非常担惊自己,不能顾及你啦'!兄弟们啊!后世你想靠谁啊?你只能靠自己!常言说:"“种瓜得瓜,种豆得豆",你不播种善功,怎能收获天堂呢

你向真主祈求过三次进天堂吗?
   因为凡向真主祈求三次进天堂者,天堂便向真主祈求说:主啊!你让他进来吧"——“安拉混买印纳,奈死艾鲁开勒剑乃台"。常言说:'穆民生活在希望和害怕之间',在你的希望中不能没有天堂啊!

你向真主祈求过三次远离火狱吗?因为,凡向真主祈求三次远离火狱者,火狱便向真主祈求说:主啊!你让他远离我吧"
  ——“安拉混买印纳,乃欧族比开,米难纳雷"。在你的害怕中也不能没有火狱啊!

上帝独一无二
上帝独一无二

安拉独一无二

众所周知,每一种语言都有一个或多个词汇用来表示上帝,有时一个词汇还可同时表示多神。但“安拉"(Allah)一词与这些词汇绝无雷同之处,“安拉"是唯一神的专有名词,除他外,任何人或物都不可称之为“安拉",“安拉"(Allah)一词即没有复数形式,也没有阴性变化,与“god"(神、上帝)一词相比,更显示出它的唯一性,因为“god"一词有复数形式“gods"(多神),也有阴性形式“goddess"(女神)。值得注意的是,“安拉"(Allah)一词在先知尔撒的语言,阿拉伯语的姊妹语——亚拉姆语中同样是唯一主宰独有的样专有名词。在伊斯兰的理念中,安拉是绝对独一的主宰。

穆斯林认为,安拉是宇宙万有的造化者、供给者,万物不像他,没有任何物可以作他的匹敌。当一个青年向先知穆罕默德询问安拉的情况的时候,安拉亲自做了回答,这就是《古兰经》第112章《忠诚章》:

奉至仁至慈的安拉之名。你说:他是安拉,是独一的主;安拉是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。"有些非穆斯林宣称,伊斯兰信仰中的安拉是一个严厉的、近乎残忍的主宰,只要求人完全服从他的命令,而没有博爱与仁慈。事实上,没有比这一妄言更荒唐的了,我们知道《古兰经》114章,除一章外,每一章都是以“奉至仁至慈的安拉之名"开始的。先知穆罕默德(愿主福安之)也告诉我们:“安拉对仆民的博爱与仁慈远远超过母亲对孩子的疼爱。"另一方面,安拉是公正的。因此,作恶者、犯罪者人必将受到应有的惩罚,而行善积德之士也一定会得到安拉的喜悦和嘉奖。安拉是至慈的,是绝对公正的。

我们应当为取悦于安拉而生活,欺压和剥削他人,是安拉所鄙视的不义行为,多行不义者必将遭到安拉的惩处,不追求安拉的喜悦者,也就不相信后世的清算,也就不在乎与道德为敌,与正义对抗。《古兰经》以下经文明确而直接地指出:

敬畏的人们,在他们的主那里,必将享受恩泽的乐园。难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗?你们有什么理由?你们怎么这样的判断呢!"(《古兰经》6834-36)伊斯兰反对等级制度,拒绝以财产、权力、种族的差异来区别对待任何个人、国家、或民族。安拉创造人类生来就是平等的,没有高低贵贱之分,而能让人类有贵贱之分的只是人们对安拉的敬畏程度,在安拉面前最优越者就是最敬畏安拉的人。人们的有些认识,如上帝在创造宇宙的第七天休息、同另一位神搏斗、因嫉妒人类而阴谋攻击人类、以人身化为一体(天人合一)等,诸如此类的认识或观点,在伊斯兰看来都是亵渎造物主的认识观念。伊斯兰强调“安拉"的尊名是只属于安拉所有,这反映出伊斯兰最注重的就是对安拉的纯洁的、纯粹的信仰,这也是众使者使命的核心。因此,伊斯兰认为,以物配主(为安拉树立匹敌)是大罪,安拉绝不会饶恕,尽管他可能会原谅其他的所有罪过。造物主,任何物都不会像他,他也不像任何物,否则,他只能是暂时的,而且需要另一个创造者来创造他。因此,任何物不像他。如果造物主不是暂时的,那么他然必是永恒的;如果他是永恒的,那么他不可能被生产;如果没有任何物生产他,而他亘古存在,那么他的存在无需依赖任何物,即他是独立的,无求的,无始的;如果他的继续存在无需依赖任何物,那么他是无终的,因此,造物主是永恒的、万物存在以前他就有了,万物毁灭之后他还永存。由此我们坚信:安拉是自足的,独立的,永存的,用《古兰经》的话说就是“永生的"(Al-Qayyum)、“无始无终的"。造物主依照自己的意欲创造了万物,嗣后他监护万物,目的是看他们将有怎样的作为。安拉说:“安拉是创造万物的,也是监护万物的;天地的钥匙,只是他的;不信安拉的迹象者,才是亏折的。"(《古兰经》3962-63)安拉又说:“你说:'你们当在大地上旅行,然后观察否认使者的结局是怎样的。'"(《古兰经》116

来源:www.islamreligion.com

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