新穆斯林的补给

我们知道派往每个民族的使者都是安拉特别拣选的德高望重的人，他们不仅给人们传达安拉的信息，而且还以自身的优美行为成为世人仿效的典范。《古兰经》记载了这些使者的为人，比如安拉说：

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ،إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ،وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ،وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ

“你应当记忆我的仆人易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白，他们都是有能力、有眼光的。我使他们成为真诚的人，因为他们有一种纯洁的德性——常念后世。他们在我那里，确是特选的，确是纯善的。"（38:45-48）

那么众先知是如何教化众生的？他们在宣教方针又有哪些？

一、分清主次，循序渐进。在学习和宣传教门的过程中，我们要分清主次，循序渐进，明确哪些知识是当用的，哪些东西可以先放一放，这样才可以实现最终的成功。通过《古兰经》 和圣训，我们看到，历史上的每一位使者在劝化人们皈信安拉的过程中，都遵行着先主后次的原则。也就是说，他们的宣教首先针对的是最根本、最重要的问题，然 后逐渐向细致的方面深入。《布哈里圣训实录》辑录，安拉的使者（愿主福安之）在派遣穆阿兹前往也门传教时交代他说：“你去劝化的人是有经人（犹太人或基督 教徒）。你看到他们后，首先号召他们作证：没有应受崇拜的主，除非是安拉，穆罕默德是安拉的使者；如果他们接受了，你再告诉他们：安拉给他们规定了每天五 次礼拜；如果他们接受了，你再告诉他们：安拉给他们规定了天课，取之于他们中的富人，用之于他们中的穷人；如果他们接受了，那么，你注意不要收缴钟爱的财 物；你要注意他们中受压迫的人的都阿（祈祷），因为在他和安拉之间没有任何屏障。"

《布哈里圣训实录》 辑录的另外一段圣训中，有人问安拉的使者（愿主福安之）：“哪一种工作最优秀？"他回答说：“对安拉和他的使者的信仰！"那人又问：“然后呢？"他说：“为安拉的道路奋斗！"那人又问：“然后呢？"他说：“虔诚的朝觐！"

二、语言清晰明白，本土化。安 拉给每个民族都派遣过使者或先知。这些先知也都产生于各自的民族，生于斯而长于斯，和他们朝夕相处，共同生活，自然也和他们一样使用本族的语言。这给我们 的启发是，在劝化人时，首先要从语言上得到对方的认同，拉近距离，并使用对方熟悉的方法，说对方听得清楚、明白的话。这样，宣教才会取得事半功倍的效果。 安拉说：

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء

“我不派遣一个使者则已，但派遣的时候，总是以他的宗族的语言，以便他为他们阐明正道。而后安拉使他所意欲者误入迷途，使他所意欲者遵循正路。"（14:4）

三、照顾到社会各层人士。不论地位高低，不分出身贵贱，伊斯兰的 使命面向所有人。宣传教门时，要注重那些有社会地位的人，由于他们特殊身份，他们的皈信往往会影响很多人；与此同时，也要多关注那些贫弱者，他们往往是最 先信教者，往往也是教门的中流砥柱，历代先知最早的追随者大多数都来自社会上的弱势群体。安拉的使者（愿主福安之）很重视对上层社会的人宣教，这固然是件 好事，但当他有一次怠慢了一位前来了解真理的盲人时，安拉立刻下降启示指责了他的怠慢：

عَبَسَ وَتَوَلَّى أَن جَاءهُ الْأَعْمَى وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى وَهُوَ يَخْشَى فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ

“他曾皱眉，而且转身离去，因为那个盲人来到他的面前。你怎能知道呢？他也许能受薰陶，或听忠告，而蒙教益。至于自满者，你都逢迎他，他不受薰陶，于你何干？至于殷切地来请教你，而且心怀敬畏者，你却怠慢他。绝不然！这确是一种教训。"（80：1-11）

四、求助他人，不孤军奋战。在宣教过程中，想方设法赢得家族，或朋友的支持与帮助。穆萨圣人曾经祈祷安拉说：

وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي، هَارُونَ أَخِي، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي

“'求你从我的家属中为我任命一个助手—— 我的哥哥哈伦—— 让他相助我，使他与我同事……'"（20:29-34）

五、坚信安拉的援助，不灰心丧气。在宣教过程中，难免受到各种各样的考验，要像众先知那样执着，坚持不懈，同时祈求安拉的襄助。安拉教导先知（愿主福安之）说：

وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلا، وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً، إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا

“他们确已使你几乎违背我所启示的教训，以便你假借我的名义，而捏造其它的教训。那么他们就会把你当朋友。要不是我使你坚定，你几乎已倾向于他们了。如果那样，我必使你在生前尝试加倍的刑罚，在死后尝试加倍的刑罚，使你不能找到任何人帮助你来对抗我。"（17:73-75）

全能仁慈的安拉啊！求你引领我们上正道，让我们紧随先知们的脚步；求你让我们远离邪恶，远离恶魔的脚步。你是仁慈、博爱的主！

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。

穆斯林兄弟们！当我们每天醒来打开报纸、打开电视和网络的时候，伊斯兰教或穆斯林的字眼总是排在醒目的位置，许多人都说伊斯兰教或者穆斯林成了国际时事的晴雨表。这说明了我们已经走入了大家的视线。可是我们都知道，当今世界人们对伊斯兰误解依然存在，穆斯林的处境依然艰难 ，可以说是在夹缝中求生存。国际上，伊斯兰教被冠以“恐怖主义"的头衔，人们总喜欢以点代面地看待问题，没有多少人愿意花费哪怕一丁点时间来读读这个宗教的经典，而大多数人总是喜欢轻而易举地拿少数穆斯林的极端行为来判定全部穆斯林甚至是伊斯兰教。这是方法论上的错误。

一位美国学者说的太好了！卡尔•W•恩斯特教授说：“这个反穆斯林的问题迫在眉睫，尤其是在当今这个这样的陈词滥调多的无法统计的年代。……与此同时，受过教育的人却普遍接受伊斯兰；而有人却别有用心的说，伊斯兰是一个压迫妇女，鼓吹暴力的宗教。从数字方面对这两个例子做以对比将是很有趣的事情。据估算，全世界犹太人的总人口大约1700万，比锡克教徒的总人口少一些。无疑，假定这样庞大的人群都具有历史上那些陈词滥调所假定的特征是极其愚蠢的。然而，世界穆斯林的总人口超过10亿。对待一个这样的更大的群体使用一竿子打翻一船人的做法似乎是一个更大的谬误。穆斯林占据50多个国家的多数人口，这些国家的语言、人种构成、自然资源、科技水平各异，并且穆斯林还构成了其他许多国家的重要的少数民族。那么，为什么非穆斯林就应该理所当然地假设所有穆斯林都是一样的，无论他们所处的环境是什么？所有穆斯林都是千篇一律、一成不变的，这可能吗？"

这是一个非穆斯林在为作为一个群体的穆斯林辩诬。我们反对别人用极少数穆斯林的行为来绑架整个穆斯林群体，以穆斯林的行为来衡量伊斯兰。但是当别人指责我们的时候，我们是不是也要自我反省，展开批评与自我批评？在此我想问的是我们当今的穆斯林是“为世人产生的最优秀的民族"吗？我们归信了安拉，命人行善、止人干歹了吗？安拉在《古兰经》中说：

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا

“我这样使你们成为中正的民族，以便你们成为世人的见证，使者作为你们的见证"（2:143）。

安拉让伊斯兰民族成为世人的见证，就是让我们成为这个世界的标准，以此来衡量这个世界是否偏离了正确的轨道，而让先知的言行成为我们的见证就是让先知的“逊乃"成为我们的行为规范。但是看看当今的伊斯兰民 族，我们都是让别人来作证我们，你这不对那不对，这错了那错了，我们天天处于被告的席位。我们不是证人而成了被告。再看看我们内部：教派林立，门户之争， 党同伐异等等怪现象在侵蚀着穆斯林“稳麦"的肌体。当安拉把我们的这个稳麦描述为“中正的"稳麦的时候，给我们指明了一条大道，就是不偏不倚、不左不右， 不过分也不怠慢，它是中正之道。先知（愿主福安之）说过：“一切事务中，中正者为最好。"（摆海给辑录）

下面我们谈谈伊斯兰的中正思想。正如我们前面引证的经文那样，安拉使伊斯兰“稳麦"成为中正不偏的“稳麦"，所以伊斯兰的中正性深入到了每一个穆斯林生活的领域、他们的生活细节中。当然我们不可能讲得面面俱到，在此我们举几个重要的例子来加以说明。

信仰方面，在世界各大宗教和意识形态中，伊斯兰的中正性格外醒目。 有的意识形态否认造物主的存在而把人和人的意识形态奉为神灵；有的宗教神化人、崇拜人，弄错了造物主与人的关系；有的宗教崇拜自然界的万物，认为一切都是神。在这些“无神论"、“人神论"和“泛神论"当中，伊斯兰的信仰中正不偏，伊斯兰认为安拉是唯一应受崇拜的主，他之外别无主宰；穆罕默德是安拉的仆人与使者。人就是人，人是安拉的仆人和代治者，任何人不能超越自己的人性 ，而具有神性。只有安拉具有绝对的权力，任何先知、使者都不能为人类掌管利益或带来伤害，甚至他们只是传达者，负责传达使命，而引导只在于安拉。

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

“你必定不能引导你所喜爱的人，安拉能引导他所意欲的人，他知道谁是遵循正道者。"（28:56）

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلاَ يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

“你说：'我只是一个同你们一样的凡人，我奉的启示是：你们所应当崇拜的，只是一个主宰，故谁希望与他的主相会，就叫谁力行善功，叫谁不要以任何物与他的主受同样的崇拜'。"（18:110）

伊斯兰中没有神父，也没有教会，任何一个人可以与安拉直接沟通。如果先知和使者的作用只是指引人正道的话，我们就更不需要“卧里"、“筛赫"等作为中介间人，更不需要舍安拉而向他们祈祷。

伊斯兰教的信仰是中正的，这还体现在它的信条建立在经典证据和理性证据的基础之上。学者们说：“正确的传述与健全的理智是没有冲突的"。伊斯兰教没有一些宗教所谓的“之所以谬误我才信仰"的怪论。安拉把他的迹象蕴藏在“有字真经"（《古兰经》）和“无字真经"（宇宙万有）之中，让人们去了解、理解、思考和参悟。我们都知道《古兰经》的每个经文都被叫做“阿耶特"即迹象，而安拉描述宇宙间的迹象时也用这个词。安拉说：

سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

“我将在四方和在他们自身中，把我的许多迹象昭示他们，直到他们明白《古兰经》确是真理。难道你的主能见证万物还不够吗？"（41：53）安拉在《古兰经》多次强调了知识的重要性，像“有知识的与无知识的相等吗？"“唯有理智者才能觉悟"等这样的经文比比皆是。因此，伊斯兰鼓励人们求知，让知识指导我们的信仰。我们穆斯林不盲信、不迷信、不胡信。

伊斯兰信仰的中正性还体现它对人的思想的指导上，它要求穆斯林在信奉绝对的认主独一的前提下，也承认人类文化和宗教多元的事实，并责成穆斯林尊重文化多元。

经云：

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在安拉看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。安拉确是全知的，确是彻知的。"（49:13）

لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

“我已为你们中每一个民族制定一种教律和法程。如果安拉意欲，他必使你们变成一个民族。但他把你们分成许多民族，以便他考验你们能不能遵守他所赐予你们的教律和法程。故你们当争先为善。你们全体都要归于安拉，他要把你们所争论的是非告诉你们。"（5:48）

وَإِن جَادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

“如果他们与你争论，你应当说：“安拉是知道你们的行为的，复活日，安拉将判决你们所争论的是非。"（22:68——69）

根据以上经文，我们得知伊斯兰承认宗教与文化的多元特质，每个穆斯林不能因为自己的宗教是真的，就去讨伐其他宗教。须知：安拉为了分歧而造化人类，如果安拉意欲他就把人类创造成了一个民族。另外，对任何宗教极其追随者的审判权在安拉那里，不在你我的手中，在后世的审判场而不是在今世的宗教法庭里。《古兰经》对其他宗教和文化的态度是如此的开放和宽容，我们就更加没有理由对自己的穆斯林兄弟恨之入骨，不能因为意见的不同、教派而导致你死我活的争斗，干出一些亲者痛仇者快的蠢事。

中正的伊斯兰要求我们在做任何事情的时候都把中正放在首位。

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。