新穆斯林的补给

知、行的重要性
知、行的重要性

一 切赞颂全归安拉!他造化宇宙万物与人类,并赋予人类灵魂以及分辨真伪、区别善恶的理智;一切赞颂全归安拉!他教人用笔写字,教授他们原本不知道的知识,提 升有学问的人若干品级。祝福和赞美我们的先知、学人的典范、廉者的楷模——穆罕默德,祝福他的家属、弟子、再传弟子及所有追随他们脚步的清廉者直至末日。

人们啊!安拉造化了宇宙万物,唯独让人类成为最尊贵的被造物,因为他赋予人灵魂 和理智,也只有人担负着建设大地、宣传真理的重大信托。造人之初,安拉曾命令从光上造化的天使和从火上造化的精灵,向用泥土创造的人——阿丹叩头致意,因 为安拉教授了他万物的名称,阿丹以他的知识而贵过了天使和精灵。因此,知识是安拉赋予人类的最大恩典。

伊斯兰重视教育,鼓励人们学习和传播知识。最能证明这一点的是,安拉以“你读"的命令式动词开始了他给人类的最后启示——《古兰经》。众所周知,《血块章》15节是最初启示的《古兰经》文:

إقۡرَأۡ بِإسۡمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الۡإِنسَـٰـنَ مِنۡ عَلَقٍ، اقۡرَأۡ وَرَبُّكَ الۡأَكۡرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالۡقَلَمِ،عَلَّمَ الۡإِنسَـٰـنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ

“你应当奉你的创造主的名义而宣读,他曾用血块创造人。你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾教人知道自己所不知道的东西。"96:1-5

学习知识先于说任何话、做任何事。正如伊玛目布哈里说:“说话、做事前先需学习,因为安拉说:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

“你应当知道,除安拉外,绝无应受崇拜的……"4719

安拉是以命令学习开始的。"学者们是利用安拉赐予的恩典——理智去研究、探索知 识的人,所以他们也是最了解安拉的种种显迹的人。比方说,人体是证明安拉及其属性的一个迹象,而只有研究人体的学者最了解它的奇妙结构,最清楚它的每一块 肌肉、每一个骨骼、每一缕神经的功能。同理,任何领域的学者比别人更容易通过自己的知识认识到造化的伟大和完美,也更容易产生对造化者——安拉的敬畏。因 此安拉说:

إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء

“安拉的仆人中,只有学者敬畏他。"35:28

又说:

هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ

“有知识的与无知识的相等吗?"39:9)安拉的使者(愿主福安之)也说:“安拉意欲给谁福利,就让他精通教门。"(海推布·巴格达迪辑录)

知识是高贵的,因此,拥有知识的人是高贵之人。大量的经、训明文和学者们的论述都证明安拉用知识提升一个人的品级。如安拉说:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

“安拉将你们中的信道者升级,并将你们中有学问的人们提升若干级。"58:11)安拉的使者(愿主福安之)说:“只有两种人值得羡慕:一种人,安拉恩赐了他钱财,他把那些钱财费用在好事上;一种人,安拉恩赐了他智慧,他用它来裁判,并教授人们。"(布哈里辑录)

又说:“谁踏上求学的道路,安拉就为他铺平通过天堂的道。"(穆斯林辑录)

又说:“所有的一切东西都为求学的人祈祷,甚至是海洋里的鲸鱼。先知们没有留下一枚金币,也没留下一枚银币,他们留下的只是知识,谁得到知识,谁就得到了丰厚的遗产。"(艾布·达乌德辑录)

获得益人的知识必须具备一些条件和礼节,著名的伊斯兰教育家安萨里为求知者总结了最主要的十条:l、思想纯正,修德养性;2、全神贯注,减少杂务;3、虚心用功,尊重师训;4、由浅入深,循序渐进;5、博学多问,触类旁通;6、专门研究,精益求精;7、注重价值,注重效果;8、实用知识,接近安拉;9、老实认真,殷勤温和;l0、目光远大,勇往直前。

以上10条中,最最要紧的还是第一条,即端正的学习动机,《古兰经》云:

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ

“他们只奉命崇拜安拉,虔诚敬意……"98:5

安拉的使者(愿主福安之)也说:“求学之人当以追求安拉的喜悦为目标。谁为了获得今世的名利而学习,谁在复生日就闻不到天堂的气味。"(艾布·达乌德辑录)先知还说:“《古兰经》要么是有利你的凭证,要么是不利你的凭证。"(穆斯林辑录)伊玛目艾哈默德说:“若举意端正,没有任何工作能抵得上求知。"有人问:“怎样的举意?"他说:“消灭无知,推己及人。"

知识是伊玛尼(信仰)的基础。人只有对造物主有了一定的认识和了解,才能产生真 正的、正确的伊玛尼。对造物主一无所知的人,怎么会有坚如磐石的信仰呢?一个人只有知道“工艺必有匠"的常识,才会有“大造必有主"信仰,只有知道了造化 者的尊名、能力和属性,才能正确、坚定地信仰他;一个人只有了解到穆罕默德(愿主福安之)是一个伟人,有着诚实可贵的品德,做出过非凡的工作,才有可能相 信他是安拉拣选的先知和使者。因此,我们可以这样说,正确的信仰建立在知识的基础之上。

知识是一切工作的前提。一个人只有知道工作的重要性,并知道怎样去做,他的工作才会有成效。一个农民,只有知道怎样耕地、播种、施肥、浇水及时令等基本常识,才能春播秋收。知识之于崇拜安拉,也莫不如是。 因此,安拉说:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

“你应当知道,除安拉外,绝无应受崇拜的,你应当为你的过失而求饶,并应当为众信士和众信女而求饶。"47:19

又说:

شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

“安拉秉公作证:除他外,绝无应受崇拜的;众天神和一般学者,也这样作证:除他外,绝无应受崇拜的。"3:18

综上所述,《古兰经》和圣训一再强调求学者和学者的高贵,首先是因为知识本身的高贵,其次是因为他们比一般人承担着更重大的责任。他们不仅要把学到的知识实践在自己的生活中,而且还要把它原原本本地传达出去,去教育无知者,引导迷茫者,劝谏作恶者,感化堕落者,指导求教者……

愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望安拉饶恕我和你们所犯的罪过,向安拉忏悔吧!安拉是至恕至慈的。

诵读《古兰经》的好处
诵读《古兰经》的好处

诵读《古兰经》的益处

1、常诵《古兰经》者与伟人同伴,乃人中俊杰,属高品之人。

2、诵《古兰经》者每读一个字,记善功一件,而此一件善功十倍于其它善功。

3、诵《古兰经》者蒙慈爱笼罩,天使簇拥,宁静环绕。

4、安拉照亮诵《古兰经》者的心灵,佑其免遭末日之黑暗,佑其化险为夷。

5、诵《古兰经》者,其气味是新鲜的,其口味如香橼。因此,他应是守信笃志的清廉者热交之人,以便他们吸其芬芳,仰其大德。6、诵读《古兰经》者末日时无忧,因为他处于安拉的护佑中,也因为《古兰经》将为其说情。

7、诵读《古兰经》者乃其父母蒙慈爱、沐恩泽的原因。

8、诵读《古兰经》者能升至顶级的乐园,得享受顶级的恩泽。

9、清廉者们也羡慕诵读《古兰经》者,他们期盼近主前也得诵读《古兰经》者品级,并乐意效仿他。

10、读《古兰经》者,得天使们的祝福。

11、诵读《古兰经》者已牢抓不可断折的把柄,得享有效的医治,不会偏迷,能遇险而安。

12、诵读《古兰经》者属安拉的亲属,安拉的近仆,属对安拉毕恭毕敬者。

13、诵读《古兰经》者本着《古兰经》在今世可获高品。因为安拉借《古兰经》提拔了一些人,也借此贬低了另一些人。

14、诵读《古兰经》者被安拉看成是多多记念安拉的、毕恭毕敬的男女信士。

15、熟练诵读《古兰经》者在末日与高贵的天使们同复生。

16、诵读《古兰经》者恶魔远离他,并从其住宅逃窜。

17、诵读《古兰经》者其思维闪光,其心灵充满智慧,其学识渊博。

18、诵读《古兰经》者传承着圣品的火炬,但其得不到启示而已。

19、背诵《古兰经》者不会与无知者一般无知,因为《古兰经》在其心中保护他不至于尖酸刻薄、暴怒。

20、通过诵读《古兰经》,可以建设精神的心灵与家庭,并给两者带来吉庆与福利。21、诵读《古兰经》可以给心灵带来畏惧,并净化之。22、诵读《古兰经》者向安拉祈祷,必被应答,特别是在封印《古兰经》时,这是来自安拉的恩惠。23、热爱《古兰经》者,安拉在天庭提及他们,仅此就足以彰显他们的荣耀与高贵。24、诵读《古兰经》能使诵读者知足常乐,内心富足,而这种富足是无负面影响的真正富足,正如有钱人以钱为乐一般。来源: 伊斯兰讯息网

 爱人属于敬畏安拉
爱人属于敬畏安拉

敬主爱人

—— 2013年(伊历1434年)盖德尔夜的演讲

亲爱的穆斯林同胞们:

在这吉庆的夜晚,向大家致以赛俩目问候。

"盖德尔"夜,是高贵之夜。所有的夜晚都是真主创造的,那为什么"盖德尔"夜比其他夜晚高贵了呢?《古兰》降示在这个月份,"盖德尔"夜也因此而高贵。"我在那高贵的夜间确已降示它, 你怎能知道那高贵的夜间是什麽?那高贵的夜间, 胜过一千个月, 众天神和精神, 奉他们的主的命令, 为一切事务而在那夜间降临,那夜间全是平安的, 直到黎明显著的时侯。"(97:1—5)

"盖德尔"夜的另一层含义是定然之夜,"定然"是由"定"和"然"组成,"定"是盖达(قضاء),真主在艾则力(世界未被创造之前)所预定的一切;"然"为盖德尔(قدر),在后天中真主使万事万物按"定"的规则逐一实现。因此,"盖德尔"夜的意思是,在此夜真主重新安排"盖达",然后在未来一年的时间里实现"盖达"。这一夜如果我们平安了,那么未来一年就平安了;如果这一夜成功了,那么未来一年我们就成功了;如果这一夜获得了"盖德尔"的吉庆,那么未来一年也就有了吉庆。

何谓"复活"盖德尔夜?为什么要说"复活",经云:夜晚是睡觉休息的时候,睡觉是小死亡。我们在此夜熬夜记念真主、诵读《古兰》、礼拜、向真主求饶、为活着的人和已故的亡人做祈祷,以我们清醒的状态、熬夜求饶的决心而使此夜鲜活起来。

伊斯兰是博大精深的,人类全部的理智聚集起来都不可能完全理解《古兰》,更无能于表达其深奥的内涵。《古兰》云:"假若用大地上所有的树来制成笔,用海水作墨汁,再加上七海的墨汁,终不能写尽真主的言语。真主确是万能的,确是至睿的。"(31:27

如果用一个字来概括伊斯兰的话,那就是"德"字。

穆圣(祈主福安)是万圣万贤的领袖,是杰出的军事家,伟大的政治家,空前绝后的社会改革家,但《古兰》中没有从这些方面来形容先知,而是说:"你确是具备一种伟大的性格的。"(684)穆圣(祈主福安)说:"我被差为圣,只是为了使各种美德臻于完善。"又说:"历代的先知就像一座美妙绝伦的宫殿一样,美中不足的是缺一块砖,而我便是那块砖。"

因此,用一个字来概括伊斯兰的话,那就是"德"字。

这是我们2010年"盖德尔"夜的演讲——以德立教。

如果用两个字来概括伊斯兰的话,那么非"中正"二字莫属。

《古兰》云:"我这样使你们成为一个中正的民族,以便你们成为世人的作证者,而使者成为你们的作证者。"(2:143)穆斯林最大的特点就是中正,因为真主使我们成为了中正的民族。我们是最优秀的民族,优秀之处就在于中正。中正就是不左不右,不搞极端,不过分也不怠慢。

因此,用两个字来概括伊斯兰的话,那就是"中正"两字。

这是我们2011年"盖德尔"夜的演讲——中正之道。

如果用三个字来概括伊斯兰的话,那就是"真善美"三字。

真善美是整个人类的追求,每个民族、每个群体、每种主义和每个宗教都在追求真善美,甚至没有宗教信仰的人也在追求,但只有伊斯兰才真正体现了真善美,也只有伊斯兰用"伊赫桑"(إحسان)一个词涵盖了"真"、"善" 、"美"三个方面。试问,世界上除了伊斯兰外还有哪个宗教或主义可以用一个词来涵盖"真善美"?

因此,用三个字来概括伊斯兰的话,那就是"真善美"三字。

这是我们2012年"盖德尔"夜的演讲——伊斯兰的真善美。

那么,如果用四个字来概括伊斯兰的话,应该是哪几个字呢?

敬主爱人!这是我们今天晚上演讲的主题。

空口无凭,要拿证据来证明"敬主爱人"可以概括伊斯兰。

《古兰》是真主降示给我们使者穆罕默德——封印万圣的至圣的启示,是封印万经的至经。因此,《古兰》经文是最有力的证据。

《古兰》中有一节经文最特殊,也最贵重。

这节经文是"奉至仁至慈的真主之名",没有哪节经文比这节更特殊,更贵重的了。这节经文我们再熟悉不过了,小时候牙牙学语,长辈们就教我们吃饭时要念"奉至仁至慈的真主之名"。但是,往往我们最熟悉的东西,恰恰是我们最陌生的。

我们去国外的时候,会发现有的伊玛目领拜时,高念的第一句是"奉至仁至慈的真主之名",而不是"一切赞颂,全归真主……"这是什么原因呢?

大众派有四大教法学派(مذهب),大家一致主张这四大学派都是正确的,但各个学派之间学术观点不同,伊玛目沙菲仪认为:"奉至仁至慈的真主之名"是《古兰》开端章——法谛海中的一节经文。伊玛目马利克认为:"奉至仁至慈的真主之名"不是《古兰》经文,是章与章之间的隔断。伊斯兰是各个宗教中最中正的宗教,大伊玛目艾布哈尼法认为:"奉至仁至慈的真主之名"是《古兰》经文,否则不会出现在《古兰》中,但这节经文是独立的。

一位美国的学者把《古兰》的原文输入电脑,进行分析,结果发现了许多令人惊叹不已的数字奇迹,其中包括:بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ (奉至仁至慈的真主之名)一句经文由19个字母组成。

1)《古兰》共计114章,这节经文共出现114次,114是19的6倍。

(《古兰》共计114章,除第9章《忏悔章》外其余113章每章章首都有这节经文,而第27章《蚂蚁章》除章首一次外,中间还有一次。)

2)"奉至仁至慈的真主之名"中含有四个名词, 其中"名"一词,在《古兰》里共出现过1 9次;"安拉"一词,在《古兰》里共出现过2 6 9 8次,是1 91 4 2倍;"至仁的"一词,在《古兰》里共出现过5 7次,是1 93倍;"至慈的"一词,在《古兰》里共出现过1 1 4次,是1 96倍。

3)最初降示的五节启示由1 9个单词、7 6个字母组成,7 6是1 9的4倍。这五节经文出现在《古兰》第96章《血块》章,按照《古兰经》编排成册的章序来算,这一章是倒数第19章。该章共有2 8 5个字母组成,而2 8 51 91 5倍,该章共有19节经文。

4)《古兰》的1 1 4章当中,有2 9章是用字母来开头的,而这些字母在该章里出现的次数,也是19的倍数。譬如:第5 0章《戛弗》章以ق 这个字母开始,这个字母在这一章里共出现5 7次,5 71 9的3倍。

1400年前颁降的《古兰》是摆在我们眼前、可验证的、实实在在的奇迹,这是来自真主的启示,绝非人的创作。这一点有力地反驳了一些质疑者,他们说:《古兰》是默罕默德的自创,或与他人合作的产物。大家想想,人能做到这一点吗?1400年前,写一部涵盖这些数字奇迹的著作,然后让后人发明电脑发现这些奇迹?不可能!唯一的解释是,《古兰》是真主降示的启示。

《古兰》是奇迹,它所有的词汇都是由28个字母组成的,阿拉伯语也是由这28个字母组成的,只不过排列次序不同,这个排列恰恰就是奇迹所在。假如用一个汉字来概括整个宇宙,那就是"序"字。

著名经注《鲁哈白亚尼》云:真主降示给人类的104部经典涵盖了所有的知识,而《古兰》则涵盖了之前被降示的103部经典的精华;而《古兰》的精华浓缩在《古兰》开端章中,而《开端章》的精华则浓缩在"奉至仁至慈的真主之名"这节经文中。

因此,"奉至仁至慈的真主之名"涵盖了所有的经典,所有的启示。这节经文有着很深奥的内涵,穆圣(祈主福安)说:"凡是有意义的事情,没有以'奉至仁至慈的真主之名'开始时,那这件事情就没有福分可言。"

原西宁东关清真大寺教长韩生贵阿訇在一次会议上说:"伊斯兰就是尊重造物主,疼慈被造物。"尊重造物主,就是敬主;疼慈被造物,就是爱人。

2007年,本人应邀参加广东伊斯兰学术论坛时,发表《论伊斯兰的最高宗旨——敬主爱人》一文,其中谈到:近代中国四大阿訇之一的达浦生阿訇说:"故其为教也,以'敬主爱人'为宗旨,以顺从主命为功夫,以享受和平乐园幸福为究竟。夫敬主,天道也;爱人,人道也;顺从,天职也;享受,归宿也。"(伊斯兰六书)

特斯米可分为两部分:前半部分"奉真主之名"表达了敬主;后半部分"至仁至慈的"则表达了爱人。

我们以吃饭为例:当一个穆斯林饭前诵念"奉真主之名"时他首先想到的是安拉创造了阳光、水分、土壤和空气,从而生出了粮食,是安拉赐给了他佳美的食物。在我们享受真主赐予各种各样美食的同时,不要忘记这个世界上还有很多人因饥饿而死。

当一个穆斯林饭前诵念"奉真主之名"时,必须做到所吃的东西是合法的(海俩里);当他诵念"奉真主之名"时,应该讲究吃饭的礼仪,饭前洗手、用右手取食;当他诵念"奉真主之名"时,应尽量少食,不褒贬食物,更不浪费食物;当他诵念"奉真主之名"时,要知道进食、消化、吸收等新陈代谢的过程无一不是在真主的恩典下完成的;当他诵念"奉真主之名"时,必须明白为什么要吃饭,不是为吃而吃,而是为了维持生命和健康,继而认主拜主,恪守五功,多行善事,从而获得两世的吉庆。

敬主表现在远离被禁止的事物,全心致力于真主命令的事情。口头满是敬主,而行动并没有表现,甚至还干被禁止的事情,就不算敬主。斋月中做礼拜,斋月一结束就将礼拜撇弃,这是敬主的表现吗?真主明令禁止饮酒和赌博,一个自称敬主的人执意饮酒、赌博,这是敬主的表现吗?

敬主还表现在不越权,对真主最大的不敬是举伴真主,其次便是越权。真主的权利是判决,合法与非法的判决者是真主,信士和非信示的判决者只是真主。穆民当中寻觅非穆斯林(臆断他人)是剥夺真主权利,是对真主的不敬。"……故复活日真主将判决他们所争论的是非。"(2:113)我们对事不对人,可以说某种行为或信仰是"库夫勒"(隐昧行为),但万不可臆断他人为非穆斯林,断人是真主的特权。

"奉真主之名"表达的是敬主,"至仁至慈的"则表达着爱人。"至仁的"和"至慈的"是真主九十九个尊名中的两个,为什么单单选中这两个尊名作为最特殊经文中"安拉"一词的定语,而不是其他尊名?在阿拉伯语中这两个词来源于同一个词根——"拉合买"( رحمة ),意为慈爱、怜悯,足见仁慈是安拉的所有属性中最显著的一个。"普慈"指真主在今世慈爱世人,无论是穆斯林还是非穆斯林,也无论是顺从者还是违抗者,真主都一样的保证他们的给养,同样地慈爱他们;"特慈"指真主在后世只慈爱行善干好的信士,只让他们进入乐园。

"我派遣你,只为怜悯全世界的人。"(21 : 107)因此,疼慈是伊斯兰最大特征之一。伊斯兰有五个关键词,即:伊斯兰(إسلام)、伊玛尼(إيمان)、伊赫桑(إحسان)、中正(وسطية)、怜悯(رحمة)。"拉合麦"这个词及其派生名词在《古兰》中出现的次数多达487次,这足以说明"拉合麦"的重要。

穆圣爱祖国爱家乡
穆圣爱祖国爱家乡

穆圣爱祖国爱家乡

爱国是信仰的一部分",爱国是伊斯兰教的优良传统,是穆斯林应尽的义务。

穆圣不仅努力宣传伊斯兰教,而且教导穆斯林要爱国。他通过自己的言行为广大穆斯林做出了榜样。他爱麦加,爱麦地那,爱阿拉伯半岛。当年,穆圣受到迫害,被迫离开家乡麦加,迁往麦地那。

在离开麦加这块养育了自己多年的土地时,穆圣满怀深情地说:“指主发誓!的确你(麦加)是近主跟前最受喜爱的,也是我最热爱的土地,若不是他们驱逐我,那么,我绝不会离开你。"(艾哈迈德、铁力米兹、奈萨伊、伊本·马哲传自哈姆拉祖赫里)

穆圣曾向真主祈祷:“主啊!求你使我们的麦地那繁荣吧!主啊!求你使我们丰衣足食吧!主啊!求你把两倍于麦加的吉庆赐予麦地那吧!"

据伊本·欧麦尔传述:我们同穆圣一起旅行,途经一村庄,穆圣欲进入时念三遍:“主啊!求你在此地给我们吉祥。主啊!求你赐给我们此地的丰硕果实。求你使我们与善良的村民之间彼此友好。"(塔布拉尼传自伊本·欧麦尔,见塞伊德·萨比格《伊斯兰教法》)

据阿依舍传述:穆圣每临近一城,欲进入时念:“主啊!我向你恳求这里的吉祥与恩泽。我求你护佑,勿使这里遭受害处及各方面的不幸。主啊!求你赐给我们这里果实,求你护佑我们免遭瘟疫。求你使我们与这里的善良者彼此友爱。"(伊本·逊尼传自阿依舍,见散伊德·萨比格《伊斯兰教法》)

穆圣对阿拉伯半岛的爱,对半岛各地的祝福溢于言表。我们穆斯林应以穆圣爱祖国爱家乡的光辉榜样时时激励自己。

穆圣爱祖国爱家乡
穆圣爱祖国爱家乡

穆圣爱祖国爱家乡

爱国是信仰的一部分",爱国是伊斯兰教的优良传统,是穆斯林应尽的义务。

穆圣不仅努力宣传伊斯兰教,而且教导穆斯林要爱国。他通过自己的言行为广大穆斯林做出了榜样。他爱麦加,爱麦地那,爱阿拉伯半岛。当年,穆圣受到迫害,被迫离开家乡麦加,迁往麦地那。

在离开麦加这块养育了自己多年的土地时,穆圣满怀深情地说:“指主发誓!的确你(麦加)是近主跟前最受喜爱的,也是我最热爱的土地,若不是他们驱逐我,那么,我绝不会离开你。"(艾哈迈德、铁力米兹、奈萨伊、伊本·马哲传自哈姆拉祖赫里)

穆圣曾向真主祈祷:“主啊!求你使我们的麦地那繁荣吧!主啊!求你使我们丰衣足食吧!主啊!求你把两倍于麦加的吉庆赐予麦地那吧!"

据伊本·欧麦尔传述:我们同穆圣一起旅行,途经一村庄,穆圣欲进入时念三遍:“主啊!求你在此地给我们吉祥。主啊!求你赐给我们此地的丰硕果实。求你使我们与善良的村民之间彼此友好。"(塔布拉尼传自伊本·欧麦尔,见塞伊德·萨比格《伊斯兰教法》)

据阿依舍传述:穆圣每临近一城,欲进入时念:“主啊!我向你恳求这里的吉祥与恩泽。我求你护佑,勿使这里遭受害处及各方面的不幸。主啊!求你赐给我们这里果实,求你护佑我们免遭瘟疫。求你使我们与这里的善良者彼此友爱。"(伊本·逊尼传自阿依舍,见散伊德·萨比格《伊斯兰教法》)

穆圣对阿拉伯半岛的爱,对半岛各地的祝福溢于言表。我们穆斯林应以穆圣爱祖国爱家乡的光辉榜样时时激励自己。

穆罕兰禁月伊历一月
穆罕兰禁月伊历一月

穆罕兰禁月

【呼图白演讲】

编译:一卅柯·韩文成

一切赞颂属于安拉,我们赞颂主、求主佑助、求主宽恕,求主保佑我们免遭自身私欲和恶行的伤害;受主指引者无人能迷误之遭主弃绝者无人能引导之;我见证只有安拉乎是应受崇拜的主,独一无二的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,愿主赐福安于他和圣裔及全体圣伴们!

信士们啊!你们要虔诚地敬畏安拉乎,只应以顺从者的身份死亡"3102

世人啊!你们要敬畏造化了你们的主,他创造一人,并从中造出其配偶,由他俩繁衍出许许多多的男女。你们要敬畏你们相互以其名义进行诉求的主,并敬重亲属关系,安拉乎是监察你们的主"41

70信士们啊!你们要敬畏安拉乎,说正确的话,﹝71﹞安拉乎就会改善你们的行为,宽恕你们的罪过。顺从安拉乎及其使者的人必获巨大的成功"337071

珍贵不过安拉乎的经典,美好不过先知的道路,丑恶不过离经叛道,离经叛道就是异端行为,异端行为就是迷误行为,迷误行为必遭火狱之灾。

各位穆斯林:

造物主的智慧决定了一部分被造物优越于另一部分,以显示主的宠爱和考验被造物。主从被造物中选择精华,从天神中选派忠顺的天使,从人类中选派使者和先知,并使其一部分超越另一部分而居高位。

我使这些使者的一部分超越另一部分,其中有安拉乎与之交谈者,有高出许多品级者"2253

至尊主使礼拜寺胜过其它地方,其中最高贵的是天房禁寺,其次是先知圣寺,然后是阿克萨圣寺;从时间上选定莱麦丹月和禁月,包括祖里亨杰月前十日;从白天选定主麻日、阿拉法日、献牲日;从夜晚选定夜行升宵夜和盖德尔夜。

至尊主规定禁月是为了阻止人们犯罪,禁月期间行善会得到加倍的奖赏,在此期间犯禁会遭受加倍的惩罚。

安拉乎在造化天地之时规定一年为十二个月,其中有四个禁月。此为正教法令,在此期间你们不得自相残害"936

先贤盖塔代(主降慈悯)说过:不义之举在任何时候都属于犯罪,但在禁月期间的不义之举,罪孽更为深重!安拉乎重视之事必有其奥秘。"

先知(主赐福安)在辞朝时的献牲日向众人发表演讲:时间一直按照安拉乎造化天地时设定的模式在运行,一年有十二个月,其中有四个禁月,三个相连:十一月、十二月、一月,另一个是七月,居于六月与八月之间"(艾卜拜开莱传述《布哈里圣训录》第4662段、《穆斯林圣训录》第1679段)

先知(主赐福安)将时间追溯到安拉乎造化天地之时设定的原始状态,是因为古代的阿拉伯人为了便于杀戮而违反先知伊卜拉罕(主赐福安)的禁律,将原定的禁月时间从一月份推延到二月份,到了下一年又拖延到另一个月,如此月月推延,随意在每个月份轮换,最后将禁月的时间改得面目全非。

所以,先知(主赐福安)在辞朝那年,命令人们恢复禁月的原始定制(即11月、12月、1月和7月为禁月),不得提前或退后,也不得增加或减少。

安拉乎在《古兰经》中谴责阿拉伯人推延禁月的游戏做法:推延禁月只会助长不信,不信者会因此而迷误。他们犯禁一年,守禁一年,凑足安拉乎所禁的月数而违反安拉乎所禁的月份,以此粉饰他们的罪恶行为,安拉乎不引导不信的民众"937

安拉乎的仆民啊!

穆罕兰月是教历一月,先知称它为安拉乎的禁月,意在突出其不同于其它月份之处。古时的阿拉伯人重视此月,伊斯兰则更重视此月的善功,除了莱麦丹月之外,在穆罕兰月斋戒是最好的善功。因此,先知(主赐福安)教导说:莱麦丹月之外,最好的斋功是安拉乎的穆罕兰月的斋戒;主命拜之外,最好的拜功是后半夜的礼拜"(艾卜胡莱赖传述《穆斯林圣训录》第1163段)

一月十日是阿舒拉日,人们应在此日斋戒。先知(主赐福安)说:在阿舒拉日斋戒,祈望安拉乎赦免过去一年的罪过"(艾卜盖塔代传述《穆斯林圣训录》第1162段)

从前,蒙昧时期的阿拉伯人仿效古代的先知在此日斋戒。圣妻阿伊莎(主降喜悦)传述:蒙昧时期的古莱什人在阿舒拉日斋戒,主的使者也和他们一样斋戒。他在迁徙麦地那后,不但自己在此日斋戒,还命人们斋戒。直到莱麦丹月成为主命斋月之后,他才宣布此日为:'愿者斋戒,不愿者放弃。'"(《布哈里圣训录》第2002段、《穆斯林圣训录》第1125段)

犹太人仿效先知穆萨(主赐福安)的做法,也在此日斋戒。阿卜顿拉·本安巴斯(主降喜悦)传述:主的使者来到麦地那后,发现犹太人也在阿舒拉日斋戒,便问:'你们为何要在此日斋戒?'他们说:'这是一个伟大的日子,主在这天拯救了穆萨及其民众,淹死了法老及其随从。穆萨为表示感恩而在此日斋戒,我们也效仿他斋戒。'主的使者说:'其实我们比你们更尊敬穆萨。'先知继续在这天斋戒,也命人们斋戒。"(《布哈里圣训录》第2204段、《穆斯林圣训录》第1130段)

先知(主赐福安)后来决定与犹太人有所区别,准备在来年的穆罕兰月九日和十日都斋戒,但还没来得及实行就归真了。圣伴伊本安巴斯(主降喜悦)传述:主的使者在阿舒拉日斋戒,也命人斋戒。人们说:'主的使者啊!犹太人和基督徒也尊崇这个日子。'于是主的使者说:'如果到了来年,我们在第九日斋戒。'可是没有等到来年他就去世了。"(《穆斯林圣训录》第1134段)

为此,教法学家们主张:在一月九日和十日斋戒为嘉行,既有别于犹太人,又能遵循圣行。圣伴伊本安巴斯(主降喜悦)说:你们在一月九日和十日斋戒,以示有别于犹太人"(《百亥给圣训录》第1477段)

安拉乎的仆民啊!

又是一个新年,今天是教历新年1435年的第五天!你们要以虔诚的忏悔、益人的知识、真诚的善行、抛弃一切违禁之事来开始新的一年。穆斯林要遵守主所命令和禁止的一切,穆罕兰月是安拉乎的禁月,重视此月是心灵虔诚和纯洁的表现。重视安拉乎的仪式者,必是出于虔诚之心。"2232

你们要重视主所规定的一切,以主允许的为合法,以主禁止的为非法,在禁月和其它时间里不要逾越主的法度而自亏。在任何时间里犯罪都是伤人害己的不义行为,但在神圣的禁月里犯罪,则更是罪大恶极。

蒙昧时期的人都知道尊重禁月,难道穆斯林就不知道遵守主的命令而克制自己的私欲吗?你们要敬畏安拉乎,谨守教法,履行主命,避免犯罪,恪尽职责,并远离腐化堕落的场所。

现在让我们遵照主的命令祝福先知穆罕默德,至尊主说:安拉乎和他的天神们在祝福先知,信士们啊!你们应当为他祈福,应当向他祝安"3356

主啊!求您赐福先知穆罕默德及其后裔,犹如您曾赐福先知伊卜拉罕及其后裔一样;求您赐吉祥于先知穆罕默德及其后裔,犹如您曾赐吉祥于先知伊卜拉罕及其后裔一样,万世幸福吉祥!您是永受赞颂、永远光荣之主。

主啊!求您喜爱四大正统哈里发及正道领袖:艾卜拜克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里,以及十位荣获天堂佳音的其他成员,求您喜爱参加过白德尔战役和树下盟誓的圣伴们,求您喜爱先知圣洁的圣妻和圣裔们,求您喜爱所有的圣伴们。

主啊!求您改善我们的护身信仰,改善我们的今世生活,改善我们的后世归宿,使我们生只为增加一切善功,死只为脱离一切罪恶。

主啊!求您壮大伊斯兰和穆斯林,征服举伴行为和举伴主的人们,消灭与您和正教为敌的人。主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人,您是至听至近、有求必应的主。

主啊!求您改善我们的领导者们,使他们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

最后赞颂安拉乎——万世之主!

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