季节性礼拜

上帝独一无二

安拉独一无二

众所周知，每一种语言都有一个或多个词汇用来表示上帝，有时一个词汇还可同时表示多神。但“安拉"（Allah）一词与这些词汇绝无雷同之处，“安拉"是唯一神的专有名词，除他外，任何人或物都不可称之为“安拉"，“安拉"（Allah）一词即没有复数形式，也没有阴性变化，与“god"（神、上帝）一词相比，更显示出它的唯一性，因为“god"一词有复数形式“gods"（多神），也有阴性形式“goddess"（女神）。值得注意的是，“安拉"（Allah）一词在先知尔撒的语言，阿拉伯语的姊妹语——亚拉姆语中同样是唯一主宰独有的样专有名词。在伊斯兰的理念中，安拉是绝对独一的主宰。

穆斯林认为，安拉是宇宙万有的造化者、供给者，万物不像他，没有任何物可以作他的匹敌。当一个青年向先知穆罕默德询问安拉的情况的时候，安拉亲自做了回答，这就是《古兰经》第112章《忠诚章》：

“奉至仁至慈的安拉之名。你说：他是安拉，是独一的主；安拉是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。"有些非穆斯林宣称，伊斯兰信仰中的安拉是一个严厉的、近乎残忍的主宰，只要求人完全服从他的命令，而没有博爱与仁慈。事实上，没有比这一妄言更荒唐的了，我们知道《古兰经》114章，除一章外，每一章都是以“奉至仁至慈的安拉之名"开始的。先知穆罕默德（愿主福安之）也告诉我们：“安拉对仆民的博爱与仁慈远远超过母亲对孩子的疼爱。"另一方面，安拉是公正的。因此，作恶者、犯罪者人必将受到应有的惩罚，而行善积德之士也一定会得到安拉的喜悦和嘉奖。安拉是至慈的，是绝对公正的。

我们应当为取悦于安拉而生活，欺压和剥削他人，是安拉所鄙视的不义行为，多行不义者必将遭到安拉的惩处，不追求安拉的喜悦者，也就不相信后世的清算，也就不在乎与道德为敌，与正义对抗。《古兰经》以下经文明确而直接地指出：

敬畏的人们，在他们的主那里，必将享受恩泽的乐园。难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗？你们有什么理由？你们怎么这样的判断呢！"（《古兰经》68：34-36）伊斯兰反对等级制度，拒绝以财产、权力、种族的差异来区别对待任何个人、国家、或民族。安拉创造人类生来就是平等的，没有高低贵贱之分，而能让人类有贵贱之分的只是人们对安拉的敬畏程度，在安拉面前最优越者就是最敬畏安拉的人。人们的有些认识，如上帝在创造宇宙的第七天休息、同另一位神搏斗、因嫉妒人类而阴谋攻击人类、以人身化为一体（天人合一）等，诸如此类的认识或观点，在伊斯兰看来都是亵渎造物主的认识观念。伊斯兰强调“安拉"的尊名是只属于安拉所有，这反映出伊斯兰最注重的就是对安拉的纯洁的、纯粹的信仰，这也是众使者使命的核心。因此，伊斯兰认为，以物配主（为安拉树立匹敌）是大罪，安拉绝不会饶恕，尽管他可能会原谅其他的所有罪过。造物主，任何物都不会像他，他也不像任何物，否则，他只能是暂时的，而且需要另一个创造者来创造他。因此，任何物不像他。如果造物主不是暂时的，那么他然必是永恒的；如果他是永恒的，那么他不可能被生产；如果没有任何物生产他，而他亘古存在，那么他的存在无需依赖任何物，即他是独立的，无求的，无始的；如果他的继续存在无需依赖任何物，那么他是无终的，因此，造物主是永恒的、万物存在以前他就有了，万物毁灭之后他还永存。由此我们坚信：安拉是自足的，独立的，永存的，用《古兰经》的话说就是“永生的"（Al-Qayyum）、“无始无终的"。造物主依照自己的意欲创造了万物，嗣后他监护万物，目的是看他们将有怎样的作为。安拉说：“安拉是创造万物的，也是监护万物的；天地的钥匙，只是他的；不信安拉的迹象者，才是亏折的。"（《古兰经》39：62-63）安拉又说：“你说：'你们当在大地上旅行，然后观察否认使者的结局是怎样的。'"（《古兰经》11：6）

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伊历元月——安拉的月份

穆哈热木月安拉的月份

穆哈热木月是吉庆尊贵的月份，它是伊斯兰历法中的第一个月，是禁月之

一，清高的安拉说：""依安拉的判断，月数确是十二个月，安拉创造天地之日

已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自

欺。"（讨白章，36节）

只崇拜独一的安拉

您能为多神教徒提供有关至尊主的独一性的证据吗？

一切赞颂全归真主，全世界的主。

整个宇宙的存在与其规则都证明了真主的独一神性：【真的，创造和命令只归他主持。多福哉真主——全世界的主！】《高处章》第54节

天地的创造，昼夜的交替，无机物，植物，果类等各种世界，人类与动物界的存在----这所有的一切都证明了伟大的造物主的是独一无偶的主宰：【那是真主，是你们的主，是万物的创造者，除他外，绝无应受崇拜的。你们怎么如此悖谬呢？】《赦宥者章》第62节

万物的不同，伟大与精确，宇宙的平衡与规则都证明了造物主是独一的，他有绝对的自主权。【真主创造了万物，他是万物的保护者。】《队伍章》第62节

以上证明：这个宇宙确有一位创造者，一切权利都归这位主宰，宇宙有这位造化者。

【他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。】《放逐章》第24节

天地的平衡，宇宙的有条不紊，万物的协调都证明了造物主是独一无偶的，【除真主外，假若天地间还有许多神灵，那么，天地必定破坏了。赞颂真主——宝座的主——是超乎他们的描述的。】《众先知章》第22节

这些伟大奇妙的万物是它自行创造的吗？这绝对不可能，或者是人类创造了自己然后创造了宇宙万物，这也绝对不可能！【是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。】《山岳章》第35，35节

真主的启示，人类的理智和天性都证明了这个宇宙有一个创造者，万物有一个造物主——永生不灭的，维护万物的，全知彻知的，怜爱仁慈的主——他有着优美的尊名和超绝清高的德性，彻知万物，绝无任何物可以令他为难，或与他相似。【除他外，绝无应受崇拜的；他是至仁的，是至慈的。】《黄牛章》第163节

真主的存在是必然的，理性直觉的结果，【他们族中的使者说：“难道对于真主——天地的创造者——还有怀疑吗？】《伊布拉欣章》第10节

真主创造人类时确已责成他们承认他是万物的养主，肯定他的独一性，但是恶魔却教唆他们，诱导他们脱离了自己的信仰，真主说：“我确已把我的仆人全都创造为正信之人，但是恶魔诱惑了他们，使他们偏离了正信，并把我为他们制定的合法的事物断为非法的。"《穆斯林圣训集》第2865段。所以，有些人否认了真主的存在，或崇拜恶魔，或崇拜人，或崇拜金钱，或火，或纵欲，或动物，甚至还有些人崇拜大地 上的一块石头，或星辰等等。真主之外的这些偶像既不能创造什么，也不能恩赐他们一丁点儿，他们听不到，看不见，也不能为他们消灾解难，或带来福利，所以， 人怎能舍真主而崇拜他们？！【是许多涣散的主宰更好呢？还是独一万能的真主更好呢？】《优素福章》第39节

真主已为崇拜听不到，看不见，没有思维的偶像的那些人报丧：

【你们舍真主而祈祷的，确是跟你们一样的奴仆。你们祈祷他们吧，请他们答应你们的祈求吧，如果你们是诚实的人。他们有脚能行呢？还是有手能擒呢？还是有眼能见呢？还是有耳能听呢？】《高处章》第194-195节

又说：【你说：“难道你们要舍真主而崇拜那不能为你们主持祸福的么﹖"真主确是全聪的，确是全明的。】《筵席章》第76节

人类最愚昧的举动就是不知道那个创造了他，恩典了他的养主…，人怎能否认他，忘记他，不崇拜他？

【难道他们没有在大地上旅行，因而有心可以了解，或者有耳可以听闻吗？因为肉眼不盲，胸中的心眼却盲了。】《朝觐章》第46节

赞颂真主超绝他们所举伴的一切，万赞属于真主，全世界的养主，【你说：“一切赞颂，全归真主。祝他所选的众仆平安。"究竟是真主更好呢？还是他们用来配真主的更好呢？[60]是那天地的创造者（更好），他为你们从云中降下雨水，以培植美丽的园圃，而你们不能使园圃中的树木生长。除真主外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们是悖谬的民众。[61]还是以大地为安居之所，使诸河流贯其间，使诸山镇压其上，并在两海之间设一个屏障者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？不然，他们大半不知道。[62]还是那答应受难者的祈祷，而解除其灾害，且以你们为大地的代治者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？你们很少觉悟。[63]还是那在陆海的重重黑暗中引导你们，在降其恩惠之前，使风为传佳音者呢？除真主外，难道还有应受崇拜的吗？真主超乎他们用来配他的。】《蚂蚁章》第59-64节

摘选《伊斯兰教的基本》，穆罕默德·伊布拉欣·艾勒图外洁利