穆罕默德成为圣人的证据
穆罕默德成为圣人的证据
大凡研究我们的圣人——穆罕默德（求主赐他幸福和平安）历史的人，都会发现不胜枚举的明证，充分地表明他身为圣人的真实可靠性！我们从这四个方面略谈如下：
首先、穆圣（求主赐他幸福和平安）独特而特殊的历史传记，以及展示在他生活的各个阶段中的那些风云往事。我们的圣人——穆罕默德（求主赐他幸福和平安）是人所共知的道德高尚之人，以诚实可信、忠诚可靠而闻名遐迩！甚至麦加人因为十分信赖他的人格，按照他们拥有的最高美誉，把他称作是"忠诚可靠之人"。 富孀——海蒂柴（求主喜悦之）把自己所有商业贸易经营活动的主管权托付给他，就是由于他忠诚可靠、善于管理、倍受人们的爱戴。
穆圣（求主赐他幸福和平安）在人们中间确实以智慧聪颖、公正耿直而家喻户晓、传遍四方！他是麦加人异口同音地接受其意见解决问题的唯一选择人。那时，当大家针对复原安放黑石之事发生争执。古莱氏各个部落在重修"克尔白"的过程中，关于由谁去把黑石恢复安放于原位的事情他们中间发生严重的争执。穆圣（求主赐他幸福和平安）的正确意见是平息即将发生在麦加人各部落中间的那场灾难之火的主要因素。 历史学家们公认不讳这样一个实事：共同与他生活交往频繁的麦加人，甚至是敌视他宣传使命的人们，没有谁诬陷过穆圣（求主赐他幸福和平安）曾撒谎骗人、瞒心昧己、疯傻有病。反而，他们对穆圣（求主赐他幸福和平安）的回答就是最好的证据，证明了穆圣的理智健全，以及他的人格魅力和他诚实无欺！那是在为圣前夕，他把他们召集在山脚前，询问他们说："你们告诉我，如果我告诉你们从山谷那边有一支马队要袭击你们，你们会相信我吗? 大家异口同音的回答：是的，我们知道你从来都不说谎！！
至于穆圣（求主赐他幸福和平安）在为圣以后的生活片段更是不胜枚举，充分地证明他的人格出萃拔类，他确实性格仁慈、品德高尚地生活在他们中。他的门弟子们非常喜欢他，他们可以达到想用自己的身心生命、金钱财富来为他牺牲的地步。他的生活却平凡，朴素而不奢侈。
这一切事情都完全鲜明地证明穆圣（求主赐他幸福和平安）是完全具备超群而平凡的人格，将信任和诚实种植于所有认识他的人心里，而引导人们去确信他是化育主派遣来的圣人。
第二、穆圣（求主赐他幸福和平安）的宣教目的和身负的使命是面对全人类的！自从他初步的宣教生涯时间里便展示出卓越高尚。他的族人曾经用当头领来诱惑他放弃宣传安拉独一论，他们还进一步地将财富与任意娶阿拉伯最美的女人为诱惑和作为给他的代价，以终止他宣教认主独一，都一一被他拒绝了，他向人们强调他的目的是传达伊斯兰真理于全人类。穆圣（求主赐他幸福和平安）的人生经历就充分地证明了他的崇高目标和高瞻远瞩！穆圣（求主赐他幸福和平安）的人格美德和在宣教过程中与人的交往，以及在麦加、麦地纳和整个阿拉伯半岛，安拉使其伊斯兰教得到巩固之后，他与人们的交往，这一切都充分地证明了他不是为了谋求权势和地位。与此相反，充分肯定了他是化育主派遣来的圣人。有一个 ' 团伊 ' 部落的首领名叫阿迪 本 哈帖木，他原来信奉基督教，他告诉人初次一遇见圣人就受到穆圣道德的感化。阿迪 本 哈帖木叙述：圣人带着我去到他家，指着安拉发誓！是他完全执意要叫我去的。当时一位肥大的女人碰见穆圣（求主赐他幸福和平安），要求圣人停下，听她自己诉说其需求，圣人为因她站了很长时间！我心中自言自语：指着安拉发誓，此人绝对不是君王！
然而历史绝不会遗忘他对敌人的那种难能可贵的姿态！那些麦加的同族逆徒肆无忌惮地伤害过他，以及疯狂地惩罚他的门弟子，甚至他们企图杀死他，他们与圣人作战，迫使他背井离乡，并且杀死了他的许多门弟子。然而在光复麦加的那天，穆圣（求主赐他幸福和平安）以怜悯、和蔼的态度对待他们，尽管他与他们有过深仇大恨，但他却既往不咎。当时他问他们说："你们认为我会怎样对你们？"大家异口同声回答；你是仁慈的弟兄，仁慈的弟兄的后代！结果穆圣（求主赐他幸福和平安）以仁慈的圣人应有的高尚美德对他们宣布："你们去吧！你们都是自由的。"圣人便大赦了他们。
第三、下面让我们来看看穆圣所受到的启示，即《古兰经》吧。安拉确已把它作为最伟大的奇迹降示给了穆圣（求主赐他幸福和平安）。那么《古兰经》的奇迹在哪些方面呢？
针对《古兰经》的奇迹，仅从以下几个方面谈谈：
1、 就《古兰经》的文字和组织结构，以及从文字证明意义的修辞方面。一旦我们加以思考的话，这就一目了然 ! 穆圣（求主赐他幸福和平安）面对的人群是说着一口流利的阿拉伯语的民众，他们某些人又是敌视圣人宣传的，尽管如此，也没有任何人胆敢讽刺《古兰经》的文章结构。故此，当我们知道穆罕默德（求主赐他幸福和平安）是一位目不识丁的人，不会读也不会写，然后突然带来了一部奇特而非凡的经典，这件事情至关重要，充分地证明了他是来自化育主那里的一位圣人。最大的奇迹莫过于在《古兰经》里接连不断地出现经文挑战古来氏的阿拉伯人，甚至是全人类！直到世界末日，叫他们拟作类似《古兰经》的或者其中的一部分作对比！结果在历史的长河里竟达十四个世纪以来都没有任何人敢拟作一篇文章，哪怕是一节类似《古兰经》里的经文，直到世界末日也绝对不可能做到。
2、就《古兰经》意义方面的奇迹。它确实告诉人们过去未来的一切，诸如各位先知的轶事古闻。犹太人原是有经典之人，他们的确听见《古兰经》，也听到了叙述针对他们圣人——穆萨圣人的轶事。就此而言，犹太人对于《古兰经》的有关叙述供认不讳。我们提醒人们说：穆罕默德（求主赐他幸福和平安）是一位文盲的圣人！
清高的安拉说：
{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}[ سورة العنكبوت الآية : 48 ]
"以前，你不会读书，也不会写字，（假若你会读书写字），那末，反对真理的人必定怀疑。" 蜘蛛章 : 48节 。
穆圣（求主赐他幸福和平安）是在不会读，也不会写的民族中被选拔出来的。
清高的安拉说：
{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}[ سورة الجمعة الآية : 2 ]
"他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧，尽管以前他们确是在明显的迷误中。"聚礼章 : 2节.
穆圣（求主赐他幸福和平安）是长期居住麦加的，从来没有旅行到外过，除非有两次：一是在他成年之前紧跟随着他伯父到过叙利亚；二是为富孀、也是他后来的第一位妻子——海底彻经商，偕同商伴——麦希尔一起到过叙利亚。他当时是二十几岁，旅伴们都认识他的一切情况，证实他绝对没有相遇过任何学者，去跟他学习点什么东西；更没有跟过无论是犹太教、或是基督教、或其他任何学者学习过什么知识！包括历史上提到的布海尔等人，穆圣一律都没有向他们学过一点。布海尔是邂逅相遇的，他是一位基督教的修士，当他一看见穆圣，便认出来了圣人，因为在他读过的<新旧约>里提到过最后这位先知及其特征的描述。他将此事告诉其家人，要他们保护好这位先知，以避免犹太人的伤害。需要强调的是穆圣根本没有跟布海尔等人学习过一句话！清高的安拉为他使者——穆罕默德（求主赐他幸福和平安）辩护的话就载于《古兰经》中，为了批驳有些人误认为曾有人教导过圣人。清高的安拉说:
{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ}[ سورة النحل الآية :103].
"我的确知道，他们说过：「这只是一个凡人所传授的。」他们所倾向的那个人的语言是化外人（的语言），而这（部经典的语言）是明白的阿拉伯语。"蜜蜂章 : 103节。
在这段天经里戳穿了他们的弥天大谎！因为他们妄言圣人受教的的语言是不畅通的外国语，而《古兰经》确是阿拉伯语，清晰明了、修辞高雅达至登峰造极。众所周知，《古兰经》中就有针对有经典之人的批驳，关于他们篡改过部分天经，比如他们妄言：尔萨圣人（愿真主赐他平安!）是被钉死于十字架 ; 还有一部分人说他是主宰; 另一部分人说他是 "魔术师 "。又如他们诽谤素莱曼圣人（愿真主赐他平安!），污蔑说他是一位 "魔术师" ，等类似的一切，充分地表明穆圣根本就没有跟任何人学习过知识。在《古兰经》里提到了列圣的风云轶事，是《新旧约》中没有提及的，例如呼德、努哈圣人的宗族，萨里哈、舒阿布等圣人的故事；在《古兰经》中提及了人的归宿及其详述；提到了天堂、火狱、恩泽与罪刑，这一切都是在《新旧约》中没有提及的。
谈到关于幽玄之事，穆圣（愿真主赐他平安!）曾经告诉人们：自己的伯父——艾布•赖海布绝对不会皈信，他将要死于不信中。这个人就在经文颁降时仍然是活着的，他亲耳听到针对他下降的经文，就这样他依然没有皈信，也没有佯称过自己是个信士，最终还一直诽谤《古兰经》的真实性。
另一个证明；《古兰经》曾经叙述罗马人在败北于波斯以后，将来必反败为胜，卷土重来。穆圣的门弟子们曾给反对派的麦加人赛事博彩此事的发生，因为他们诚信穆圣（愿真主赐他幸福和平安!）为圣品的千真万确。然后，《古兰经》所预言的罗马人在败北于波斯以后确实反败为胜，此事果然应验了！《古兰经》的真实性也就昭然若揭了。
3:、《古兰经》的奇迹包括有其意义广泛及法律的完整性，有条不紊,彼此间以确定证实而互助，故此，这一切表明假若《古兰经》是出自安拉以外之手，一定法律会有所差别，其意义会自相矛盾，彼此间的真相相互扭曲。清高的真主说：
:{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً}[ سورة النساء الآية : 82].
"难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。"妇女章 : 82节
4、《古兰经》中的奇迹包括着对人心或性情有强大的影响，而令其惊心动魄，它犹如利箭穿入人的心灵, 就像是太阳照射着黑暗的天际那样制约着人的理智。正如大众所见证的那样，甚至一个普通的人. 特别是学习《古兰经》的人，他一定听见过《古兰经》，就从内心中发现有巨大的吸引力把他吸引过去，他知道这绝非是出自普通人的语言。艾布杰亥里的叔父——沃里德本穆艾伊勒，他原是反对圣人的大劲敌，有一次他听见了安拉的使者（愿真主赐他平安!）念诵《古兰经》，便对着他的白尼买赫祖目族人说：我刚才的确从穆罕默德那里听见了一种话绝非是人和神的语言，它的文词耐人寻味，它的言语惊心动魄，上至为富有成效，至下却是慷慨陈词，它空前绝后，至高无上、首屈一指。
5、《古兰经》中的奇迹包括本身那极大的影响 , 致使以《古兰经》为指导方针的人们形成了紧随其后，尽力执行其中所倡导的崇高目标，听从其正确的教导！的确《古兰经》提升了那些以它为指针的人们，无论是在功修、礼仪、高尚方面都达到了登峰造极和无可比拟的境地！他们重视《古兰经》的文字、意义和实践。他们领先于世人，名列前茅！尽管在此之前，他们曾四分五裂、目不识丁、误入歧途、在各民族中间是被打败的乌合之众。
令人关注的伊斯兰教法律之特点如下：
1、公平、公正。的确，伊斯兰命令人们公正，禁止人们不义。首先禁止一个人自己亏待自己！！然后全面性禁止对他人的不义行为，甚至禁止残害动物！！
2、伊斯兰法律的到来维护了人权。实现和保障了人类对生命、财产、家属以及他们的理智和思想自由的安全。
3、伊斯兰法律的卓越成就，包括了人类的全部生活, 以简而易行而著称。伊斯兰法律内含着怜悯、友爱、团结。它促使人具备高尚的美德，以便人间充满友爱和美好的生活。
4、伊斯兰法律的出现，给人类实现了彼此之间的互相怜悯、互相疼慈。所以富人要关爱穷人，并提供给和赞助穷人一定的财富份额。对于双亲，应该得到子女孝敬的权利；对于邻居，也应尽到和睦为邻的义务；对于近亲骨肉，应该合理享受接系照顾的权利。
5、伊斯兰教区别贵贱就是以敬畏安拉为标准。这样在所有人眼里就会把生活变成是幸福的！人类之所以高贵，是由于自身必须负担对主的敬畏，以及来自于宗教里那崇高的意义! 这对于个人和周围其他人的生活具有强大的影响，对于这一切所有的贫富人群均都参与。
6、伊斯兰法律号召人们积极的对待生活，督促人寻求知识，努力工作，爱人如爱己。
7、伊斯兰法律给人的内心营造了安宁。它使人的理智、感情、身躯共同向往一个目标——清高伟大主的喜悦。伊斯兰法律在人类的内心深处存在着一个奇怪的平衡感，这就是穆斯林所解释的人之幸福。一位观察人们加入伊斯兰教的原因，以及注视人们信仰穆罕默德为圣人和使者之原因的人，尤其是大多数阿拉伯人，他们根本就不知道圣人被派遣的喜讯来自于天启的各大经典。这些人都不约而同地发现：人们的信仰就是因为面对他们的种种迹象和明证，证明了穆圣（愿真主赐他平安!）的圣品身份。况且跟随穆圣（愿真主赐他幸福和平安!）的人，无论是阿拉伯人或是非阿拉伯人都是在圣人去世以后才日益增多！他们绝大部分也不知道派遣圣人的喜讯和预言，信奉者持续不断地增加。这一切都是因为他们亲眼目睹穆圣（愿真主赐他平安!）所带来的伊斯兰法律之公正、怜悯、简而易行；还因为他们发现，随着时间的推移，穆圣的宣传对于其随从者们的美好影响，由此他们的道德品质变得善良。
第四、穆圣（愿真主赐他平安!）所带来的一切直觉性的种种奇迹，实在是不胜枚举！例如：指月两半、少食变多、饮水自手指缝里流淌、椰枣树枝哭啼、石头给圣人说赛俩目、树林靠近圣人等许多证据，有知之士将此收集起来，充分地证明穆罕默德（愿真主赐他平安!）的圣品身份千真万确。
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [ سورة النساء الآية: 170 ].
"众人啊！使者确已昭示你们从你们的主降示的真理，故你们当确信他，这对于你们是有益的。如果你们不信道，（那末，真主是不需求你们的），因为天地万物，确是真主的。真主是全知的，是至睿的。" " 妇女章: 170节
2伊斯兰民族是一个中正的民族
一切赞颂全归安拉，求安拉赐福我们的先知穆罕默德及其后裔、圣门弟子和所有追随者吉庆、平安。
穆斯林兄弟们！在功修层面，伊斯兰的中正性体现在它规定了适当的功修行为，而这些行为都是安拉为了人的利益而设置的。伊斯兰不像某些宗教，提倡不食人间烟火的出家修行和苦修主义的方式，它也不像某些宗教，把功修局限在特定的时间和特定的空间，而在生活中放纵私欲和享乐。伊斯兰对 功修的规定，仍然遵循了不偏不倚的中正原则。中正原则融入到生活的每个细节当中，小到餐桌礼仪，大到参政治国，在功修中更是如此。一段著名的圣训提到，一 伙圣门弟子来到圣妻阿伊莎家里问先知的功修情况。圣妻告诉他们圣人的功修是怎样的。这些圣门弟子认为先知的功修有些少了，他们就说先知怎么能和常人比呢？ 他的一切过错都被安拉饶恕了，他还这样做功修。我们更应该抓紧做功修。其中一个弟子说：“我将彻夜不睡，一直礼拜。"另一个说：“我将终年封斋，不开斋。"第三个说：“我将终生不娶妻子。"先知（愿主福安之）得知后就招来他们：“你们就是说了如此如此的话的人们吗？以安拉发誓，我是你们中最敬畏安拉的人，我礼拜我也睡觉，我封斋我也开斋，我也娶妻生子。谁违背了我的'逊乃'，谁就不是我的教生。"（艾哈迈德辑录） 伊斯兰教把一切活动都纳入到功修的框架之内，不叫人轻视，也不叫人过分，所以它不是乌托邦，它是两世并重的宗教。不让穆斯林为了后世丢掉今世，也不让穆斯林为了今世而忘却后世。安拉在一段经文中引证先知（愿主福安之）的祈祷说：
رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
“主啊，你赐我今世的福利和后世的福利并保护我们免遭火狱的刑罚吧！"（2:201）
所以穆斯林对人生的态度是两手抓，一手抓今世，一手抓后世。这就是出世与入世的 结合。穆斯林手抓今世而放眼后世，以出世的心态干入世的工作。正如先知（愿主福安之）所说：“你们当为今世工作就如同永生不死，你们当为后世工作就如同明 天就要归真上路。"（伊本·古太拜辑录）虽然很多圣训学家指出这段圣训的传述系统羸弱，但其意义是正确的，符号《古兰经》精神，正如安拉说的：
وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا
“你应当借安拉赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。"（28:77）
一些穆斯林认为抛弃今世才能得到后世，可是没有得到今世怎谈抛弃今世呢？只有得 到才能言谈抛弃，这是常识。安拉创造我们是让我们作大地的代治者，而不是苦行僧，我们要避免这样的极端。另一个极端是许多人都抛弃了后世，被今世的表面现 象迷惑，沉浸到今世的浮华当中。在今世忘记安拉的人，在后世必被安拉忘记。人生必有一死，你尽量去享受吧！你每顿都山珍海味的吃吧，你能吃多少？一斤不 够，两斤撑死。今世你尽最大限度的享受吧！可是这个最大的享受总有个度，到死亡的那一刻来临的时候，你就会知道原来人生就是一口气（安拉创造阿丹的时候向 他的躯体吹了一口气），享受的再多还是逃不了这一关。使者曾经对圣门弟子们说，他不害怕他们的钱多，不害怕他们过富裕的生活，但担心他们把钱财，把今世的 浮华放在心中而迷失方向。我们应该把所谓物质享受放在手中，把安拉记在心间。这就是先知说的，当你崇拜安拉的时候就像是看见安拉一样，如果你没有看见他， 那么（你要觉得）他看着你。这就是信仰的境界。
穆斯林兄弟们！伊斯兰的中正性是一个很大的话题，只要是关于伊斯兰的事物，我们都可以把中正性放在其中来讨论。因为安拉说“我这样使你们成为中正的民族，以便你们作证世人，而安拉的使者作证你们。"（2:143）
我们今天谈论的只是其中的几个例子。囿于时间限制，我们不能从多方面探讨伊斯兰的中正原则及例举更多的实例，实为憾事。但是，穆斯林兄弟们！当我们做任何事情的时候，都应该把中正的原则放在首位，不能过分，也不能不及，一定要保持中正。
最后祈求安拉引导我们遵守先知的教导、追寻前辈们的方针，使我们不偏不倚地走在伊斯兰康庄的大道上。
我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把你那里发出的恩惠，赏赐我们，你确是博施的。
我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的（生活），在后世也赏赐我们美好的（生活），求你保护我们，免受火狱的刑罚。（阿敏）