穆斯林的道德

爱国就要守法践约

爱国就要守法践约

当年穆圣除了非常重视履行《古兰经》的规定外，还十分重视履行人与人之间的约定，他给亡人站“者那则"之前，都要问明亡人是否还有，果有债务，有人答应替亡人还清债务后，他才去参加殡礼。可见穆圣是要求人履约，帮助人履约的。

穆圣教导我们说：“违信者的标志有三条：张口就说谎，贪污寄存之物，不忠于誓约。"（穆斯林、铁力米兹、奈萨伊传自艾布·胡莱赖）

守法践约是文明社会对人的要求，是我们做人的一个准则。我们伊斯兰教更是早就主张人们要有法制观念，要求人们践约。不践约不是一个好公民，更不是一个好穆斯林。

我国有《中华人民共和国宪法》等一大批维护各民族人民共同利益的法律。《中华人民共和国宪法》是在全国人民代表大会庄严通过的，每个在场参与表决同意的人都是缔约人。其中有我们穆斯林的代表，他们有代表我们全体中国穆斯林缔约的权利。《宪法》规定中华人民共和国各民族人民一律平等，尊重少数民族的风俗习惯；公民有宗教信仰自由的权利等。同时，每个公民都有热爱祖国，维护民族团结、国家统一的义务。我国政府履行了《宪法》的规定，我国各地有穆斯林的地方，都有清真寺，正常开展宗教活动，我们的信仰得到了法律的保护。国家还设立宗教事务局等部门，负责执行和监督有关法律实施，维护公民的宗教信仰自由权利。我国政府是践约的政府，我们穆斯林也要发扬伊斯兰教践约的光荣传统，做爱国守法的好公民。

清高的真主在《古兰经》中说：

“当你们缔结盟约的时候，你们应当履行。你们既以真主为你们的保证者，则缔结盟约之后就不要违背誓言。真主的确知道你们的行为。"(16：91)

尊贵的《古兰经》又说：

“诚然，凡践约而且敬畏的人，[都是真主所喜爱的]，因为真主确是喜爱敬畏者的。" （3：76）

亲爱的穆斯林兄弟们，“爱国是信仰的一部分"。我们一定要以穆圣为榜样，发扬我国穆斯林爱国主义光荣传统，与各民族人民紧密地团结在一起，建设和保卫我们伟大的祖国。主啊！祈求你使我们热爱祖国，完美我们的信仰吧！主啊！祈求你使我们的祖国繁荣，各民族人民团结和睦，丰衣足食吧！

阿 敏

​家中的斋月

家中的斋月

我们每年都在迎接一位尊贵的客人，这位客人就是斋月。在那屈指可数的日子里，人们过着一种特殊的生活。伊斯兰的斋戒与其它宗教的斋戒有明显的差异。为什么呢？因为穆斯林的斋戒是通过真主所保护的神圣启示确定的。因此，当我们思考家中的斋月时，会有以下的感悟：

第一、自豪。作为穆斯林，我们以伊斯兰而自豪。我们在伊斯兰中感受到了功修的甜美，我们的斋戒不是对人的折磨"真主不愿惩罚你们"，也不意味着懒惰和放弃工作。历史上有数不胜数的榜样。白德尔战役、光复麦加、艾因•扎鲁特战役、解放西奈半岛等告诉我们，在一切时代和地域，斋戒都是穆斯林生活中的亮点。因此，我们要反思侵蚀我们身体的懒惰、软弱、消极的原因，一个以自己的宗教为荣的人，会为人们展现出一副消极悲观的形象吗？

第二、快乐。我们以斋戒感到快乐。"让他们以此而高兴吧，这要比他们聚敛的财富更好"。真主是至仁至慈的，他将给予我们特殊的回赐。真主在古都斯圣训中说："人类的所有工作都是为了自己，除过斋戒，它是属于我的，我要亲自报赏它。"

第三、在斋月中，我们努力使自己的功修体现出其真正意义，我们要成为崇拜真主的人，而不是崇拜斋月的人。斋月是我们锤炼灵魂的学校，它会使我们在其它月份保持强大。亲爱的姐妹们，请让我们一起反思一下我们自身，感受一下你心脏的跳动。我们是否一直在审视自己的心灵，清除其中的各种杂念？检查一下你的盖头——你带着盖头出去礼拜、朝觐——是否符合你的斋戒？你奉真主的命令封斋，你的盖头是否如此？还是它本身变成了一种装饰，让别人注意你的衣饰和容貌呢？检查一下你购买的节日服装，它符合真主的命令，还是符合装饰的要求——性感迷人？检查一下你的眼睛和耳朵，它们是否在看和听真主禁止的事物？检查一下你的诵读，你将坚持下去，还是会一曝十寒？

第四、坚持不懈。"叶哈雅啊，你当恪守经典"，"那些人恪守经典"。在穆斯林的家庭生活中，斋月是坚持的标志。在斋月中，子女们锻炼斋戒，以加强宗教操守。在斋月中，我们重视有关破坏斋戒的细小问题，以便放弃这些事项。我是否领会了真主所规定的斋月的本质？让我们检查自己在斋月中的生活，我们只是自愿放弃了许可之事——饮食和房事。难道我们不祈求真主赐予力量，以便在斋月和其它月份放弃非法之事吗？

第五、斋月是否意味着极端？观察一下我们家中的情况，我们就会发现对食物的过度重视。许多家庭将大量的精力花费在食物上，使斋月成为重视肉体和饕餮的月份。其结果是心灵的冷酷。许多穆斯林妇女忙于准备食物而放弃了做间歇拜，放弃了诵读《古兰经》。也有一些家庭认为，为家人准备食物是犯罪和浪费时间，所以，以妻子去清真寺做间歇拜、月末坐静和每天封印《古兰经》为由，要求家庭成员过苦行的生活。这两种人都没有真正的理解斋戒。事实上，家庭主妇为家人做饭既是功修，也是义务。

第六、有的妇女认为必须去清真寺做间歇拜，去清真寺坐静，即使这样会导致将子女留给保姆或其他人——她并不赞同他们的教育方式。却疏忽了妇女在家中礼拜更好，而且还可以在家中集体礼拜，给子女教授间歇拜，与他们一起诵读《古兰经》。妇女为了教育子女所做的一切，都是伟大的功修。

第七、妇女在斋月中炫耀功修，沽名钓誉，失去了真正的虔诚。真主在古都斯圣训中说："谁做了一件工作，在其中以物配主的话，我就会放弃他和他所举伴的。"

第八、斋月是一个很特殊的月份，需要我们安排好斋月中的时间。所以，我们不能把斋月的时间浪费在各种聚会和不需要的拜访中。购物最好放在夜间。我们应该领会接续近亲的本质，将其放在恰当的时间，使所有的人远离极端、背谈、浪费时间、炫耀食物和衣服等斋月聚会中常见的现象。

以上就是斋月中有关家庭的一些思考，还有许多方面其他人会阐述。但是，我们都应该思考，保持清醒，志向高远，虔诚地、争先恐后地进入最高的乐园。主啊，求你使我们成为虔诚的斋戒者；最仁慈的主啊，求你接受我们的斋戒。

【作者：哈雅•宾特•赛义德•艾布•艾赫朵尔博士】

关于房事的礼节

房事是教门解释的重要生活事务之一，教法规定了其礼仪和律例，不是仅仅的满足性欲和生理需求，而是房事与很多诸如虔诚的举意、念词、教法规定等事项有关联，甚至被提升到一个穆斯林通过它能得到回赐的功修之平台。

圣训里有详细的解释。因为性事的根本目的有三个：

1、传孙接代、繁殖人类，让真主前定该来在这个世界上的人类出现。

2、放出长时间存在身体里面对身体有害无益的精水。

3、解决需求、感受快乐、享受恩典。性事的益处是管住眼睛不去看外女人、管住 私欲不去想外女人、保持贞节而不去犯违禁，尤其是对女性。所以性事是今后两世对自身有益的，对此穆圣注重并称喜爱之，穆圣说："你们的今世中只有女人和美香是我所喜欢的。" 穆圣说："青年们！有能力结婚的人就结婚，结婚能管住眼睛不去看外女人，能管住羞体不去犯罪；没有结婚能力的人当封斋，封斋能节制性欲。"

对于性事应注意一下重要事项：

1、性事要举意虔诚为了真主，其目的是为了保护自身和妻子不去犯罪，是为了增加伊斯兰教的后代，让伊斯兰教令人刮目相看，因为人多就是荣誉。应该知道自己做房事是有回赐的，尽管自己有快感和兴奋。艾布赞雷传述：穆圣说："你们和妻子的性事有索得格（施舍）的回赐。"大家说："主的使者！我们自己满足性欲还有回赐吗？"穆圣说："你告诉我，如果去行奸有罪吗？同样，合法的性事是有回赐的。"这是真主对这个 有福民族的特恩，知感真主让我们成为这个民族的一员！

2、还未性事前先贴近、嬉笑、挑逗、接吻。穆圣曾经就和妻子先嬉戏、接吻。

3、在开始性事时念："奉普慈特慈真主之名，主啊！祈你让恶魔远离我们和你所赐予我们的子孙后代。"（音：比斯名俩黑，安拉红麦，展尼卜南筛 tua 乃，我展尼丙筛 tua 乃，吗乐泽个特那）穆圣说："如果这次蒙真主恩惠而怀孕，则恶魔永远不伤害他。"

4、可以用任何姿势在妻子前窍进行性事，无论是从前面还是从后面，但必须 是在前窍，就是生孩子的部位。真主说：(你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。)（2：223）扎比尔本阿布杜拉传述：犹太人说："如果男 人和妻子从后方在前窍进行性事，生的孩子是瞟眼子。"然后真主降示(你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。)（2：223）"穆圣说："只要是在前窍进行性事，从前后都可以。"

5、绝对不可以从妻子的后窍进行性事，真主说：(你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。)（2：223）众所周知，所谓田地就是妇女的前窍，就是寻求生孩子的部位。穆圣说："从妻子的后窍进行性事者是被诅咒的。"后窍被定为非法是因为相反本性、做正规人的内心不愿做的事，同时剥夺了妇女应享受的快感，而且后窍是粪便的排出口。

6、和妻子性事后还想再次性事者应该洗个小净，穆圣说："和妻子性事后还想再次性事者应该洗个小净，因为这样能使人精神饱满。" 这是嘉行，不是必然。如果在两次之间洗个大净，那是最好不过的了。艾布拉费尔传述：有一天，穆圣和所有妻子同房了，他在每个妻子那里都洗了大净，我说："主的使者！你为什么不洗一个就行了呢？"他说： "这样最清洁、最美、最洁净。"

7、有下列情况夫妻二人都必须洗大净：1、男女两性物的直接接触。穆圣说："如果男女两性物接触了，就必须洗大净。"这种情况下 无论射精与否都必须洗大净。所谓两个性物接触就是阳物插入阴物，不仅仅是接触。2、射精，即使两个性物没有接触。穆圣说："射精就必须大净。" 夫妻二人可以同时在一块洗大净，即使相互看见。圣妻阿依莎说："我和穆圣是无大净的，我们一块用一个水具洗大净，他用的快，我说：给我留点水。"

8、无大净的 人可以睡觉、推迟大净到礼拜时候，但是在睡觉以前洗个小净是可嘉行为。欧麦尔传述：我问穆圣："无大净者可以睡觉吗？"穆圣说："可以，想洗就洗个小净。"

9、妻子经期期间性事是合拉目（非法的）。真主说：(他们问你月经的（律例），你说："月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。"真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。)（2：222）丈夫可以和来月经的妻子做除了交接之外的任何可享受的。圣妻阿依莎说："如果我们来月经，穆圣就让我们穿上裤子和我们相拥而睡。"

10、如果不想要孩子，丈 夫可以体外排精，也可以使用避孕用具，但要征得妻子的许可，因为她有权（以性事）享受，有权要孩子。扎比尔本阿布杜拉传述：在穆圣时代我们都实行体外排精，穆圣听见后没有禁止。

11、夫妻之间散布相互间的秘密和隐私是合拉目（非法的），是最恶劣的事情。穆圣说："在末日，真主面前地位最恶劣的人就是夫妻性事后，而散布之间秘密之人。"

这是简单的关于性事的礼节，知感真主引导我们走上这个有崇高礼仪的伟大宗教！！

رمضان شهر التغيير

مقالة تحث المسلم على أن يتخلص من رغباته ويرتدى درع الطاعة لله والتقرب إليه بالطاعات والبعد عن المعاصي في شهر رمضان المبارك.

​穆圣论朝觐

穆圣论朝觐

真主说："凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。"[《古兰经》3：97]

1、 艾布胡莱勒的传述：穆圣给我们讲演说："众人啊！真主给你们制定了朝觐，故你们当朝觐。"有人问："主的使者啊！每年都去朝觐吗？"穆圣沉默不语，那人连问三次，穆圣说："假设我说是的，那么，就成天命了。而你们绝无能力做到。你们不要追问我没有说的话，先民们就因多问违背了他们的先知，结果被毁灭了。我命令你们的，你们当尽力执行，我禁止你们的，你们当戒绝。"[穆]

2、 艾布胡莱勒的传述：有人问穆圣哪种功课最贵重？穆圣说："归信真主和其使者。"又问："其次呢？"穆圣说："为主道奋斗。""再其次呢？"穆圣说："虔诚的朝觐。"[布、穆]

3、 艾布胡莱勒的传述：穆圣说："谁为取悦真主去朝觐，而不恶言乱语，又不做坏事，谁就像出生的婴儿一样，无罪返回。"[布、穆]

4、 艾布胡莱勒的传述：穆圣说："副朝可赦免两副朝之间的罪过，虔诚的正朝所得的报偿是乐园。"[布、穆]

5、 伊本阿巴斯的传述：穆圣说："在莱麦丹月内副朝，等于正朝。"[布、穆]

6、 伊本阿巴斯的传述：穆圣在劳哈义地方遇见一伙驼队，穆圣问："什么人？"他们说："我们是穆斯林。"他们反问："你是谁？"穆圣说："我是真主的使者。"这时，有位妇女把一名小孩抱到穆圣面前说："这个小孩朝觐有报酬吗？"穆圣说："有。对你也有报酬。"[穆]

7、 伊本阿巴斯的传述：一位黑斯尔姆族的妇女说："主的使者啊！真主给其仆民制定了朝觐，我的父亲上了岁数，骑不稳驼，我可以替他朝觐吗？"穆圣说："可以。"这事发生在辞朝中。[布、穆]

8、 伊本阿巴斯的传述：一个人来见穆圣说："我的妹妹举意朝觐，而她死了怎么办？。"穆圣说："假如她有债务替她偿还吗？"那人说："偿还。"穆圣说："偿还真主的债务，是更应该的。"[布、穆]

9、 伊本阿巴斯的传述：穆圣说："男人不可与女人幽会，女人只可同有近亲的男子外出。"这时，一个男士说："主的使者啊！我已报名参加某某战役，而我的妻子要去朝觐，怎么办？"穆圣说："你应陪同她去朝觐。"[布、穆]

10、 阿伊莎的传述：我向穆圣请示出征，穆圣说："妇人的出征是朝觐。"[布、穆]

11、 艾布胡莱勒的传述：穆圣说："妇人不可外出一昼夜，但是，同亲属一起者例外。"[布、穆]

12、 伊本阿巴斯的传述：穆圣给麦地那人制定在祖胡莱法地方受戒，给叙利亚人制定在吉哈法受戒，给内志人制定在改勒奈麦那积利受戒，给也门人制定在叶来目莱麦受戒。这些地方是当地人受戒的地方。接近受戒地点的人可以从家受戒。满克人在满克受戒。[布、穆]

13、 扎比尔的传述：穆圣说："麦地那人在祖勒法受戒，另条道在吉哈法受戒，伊拉克人在扎提尔勒格受戒，内志人在改勒格受戒，也门人在耶莱目莱麦受戒。"[穆]

14、 艾奈斯的传述：穆圣副朝过四次，每次都在回历十一月，只有和正朝通作的那次副朝例外：一，候达比耶副朝，二、候达比耶第二次的副朝，三、吉尔拉奈副朝。穆圣在此地分配过候奈尼战役的战利品、四、和正朝同作的副朝。[布、穆]

15、 阿则尔之子白拉义的传述：穆圣正朝前在回历十一月里做过两次副朝。[布]

16、 伊本阿巴斯的传述：穆圣说："诸位啊！真主给你们制定了朝觐。"这时，哈尔斯的儿子艾格尔阿站起来说："主的使者啊！是每年朝觐一次吗？"穆圣说："假设我说是的，它定成为主命，假设它成为主命，你们绝无能力办到，朝觐是终生一次，增加朝觐，是副功。"[爱、奈、达]

17、 阿里的传述：穆圣说："掌握有盘缠和骑乘而不去朝觐的人，他不是犹太教徒死去，就是基徒教徒死去，这是因为清高的真主说：人类中有能力者当为真主而朝觐天房。"[《古兰经》3：97][铁]

18、 伊本阿巴斯的传述：穆圣说："伊斯兰教反对独身主义。有能力朝觐而不去的人，不是完美的穆斯林。"[艾]

19、 伊本阿巴斯的传述：穆圣说："谁欲朝觐，让他赶紧去朝觐。"[艾]

20、 伊本麦斯欧德的传述：穆圣说："你们当连正朝与副朝，因为他两个清除贫穷和作恶，犹如火炉消除金、银、铁渣一般，虔诚朝觐的报酬是乐园。"[铁、奈]

21、 伊本欧麦尔的传述：一个人来见穆圣说："主的使者啊！应该朝觐的条件是什么？"穆圣说："川资与骑乘。"[铁、伊]

22、 伊本欧麦尔的传述：一个人来问穆圣朝觐者的特色是什么？穆圣说："蓬头散发，不搽美香。"另一个人站起来说："主的使者啊！朝觐中哪项功课最高贵？"穆圣说："高念响应词和宰牲。"有一个人说："主的使者啊！真主说：'凡道路便利的人们都应当因真主去朝天房。' （3：97）其道路指的是什么？"穆圣说："川资与骑乘。"[伊]

23、 艾布勒吉奈的传述：我去见穆圣说："主的使者啊！我的父亲上了岁数，无能力正朝，副朝、他也不能够骑乘，你看怎么办？"穆圣说："你可以替你父亲正朝、副朝。"[铁、艾、奈]

24、 伊本阿巴斯的传述：穆圣听见一个人说："主啊！我替舒布录姆响应你。"穆圣说："舒布录目是谁？"那人说："我的兄长。"穆圣说："你为自己朝觐了吗？"那人说："没有。"穆圣说："你应先为自己朝觐，再替兄长朝觐。"[沙、铁、艾]

25、 伊本阿巴斯的传述：穆圣给东方人制定在阿给格地方受戒。[铁、艾]

26、 阿伊莎的传述：穆圣给伊拉克人制定在扎提尔勒格地方受戒。[艾、奈]

27、 温母赛莱麦的传述：我听穆圣说："谁为真主正朝和副朝在远寺至禁寺受戒，他的罪过必被恕饶既往不咎，他必进乐园。"[爱、伊]

28、 伊本阿巴斯的传述：也门人朝觐不准备川资，他们说："我们是依靠真主的人。"他们一到麦加，就向人们乞讨。于是，真主降示了这节天经："你们当备办川资，最好的川资是敬畏。"[2：197][布]

29、 阿伊莎的传述：我说："主的使者啊！妇女可以出征吗？" 穆圣说："她们当谨守无厮杀的战斗，即正朝与副朝。"[伊]

30、 艾布乌玛麦的传述：穆圣说："谁不被川资和脚乘、暴君阻止和疾病缠身，没有去朝觐而死了，不是犹太教，就是基徒教徒。"[达]

31、 艾布胡莱勒的传述：穆圣说："正朝者和副朝者是真主的代表团，他们有求必应，求恕必饶。"[伊]

32、 艾布胡莱勒的传述：我听穆圣说："真主的使团有三种：战士、正朝者、副朝者。"[奈、白]

33、 伊本欧麦尔的传述：穆圣说："你遇见正朝者的时候，当向他道色兰，与他握手，让他进入家院前为你求饶，因为他是被赦免的人。"[爱]

34、 艾布胡莱勒的传述：穆圣说："谁去正朝、副朝或参战，死在了中途，真主必给谁记下战士，正朝者、副朝者的报酬。"

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