拜功在伊斯兰中的地位
一切赞颂，全归安拉——众世界的养主。他规定礼拜为信士定时的义务，他告诉人们，对于礼拜敷衍塞责的人，就是阳奉阴违的人。我作证：除安拉外绝无应受崇拜的，他独一无二；我又作证：穆罕默德是他的仆人和使者。愿安拉赐予他、他的家眷、弟子以及追随他们行善的人们幸福平安！
人们啊！你们当敬畏安拉，应深思自己为什么被创造？安拉创造你们的目的是为了敬拜安拉，不以任何物举伴他。
安拉在《古兰经》中说：
“你说：'我的礼拜、我的牺牲、我的生活、我的死亡，的确都是为安拉，全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。'你说：'安拉是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？'各人犯罪，自己负责，一个负罪的人，不负别人的罪，然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。"（6:162-164）
非常清楚，这里要求穆斯林的所有善功应该只为独一无二的安拉而为，因为他是万物的养主。严禁用任何功修来敬事除安拉以外任何人或物。不能用来敬事安拉的任何功修用以敬事偶像、活人、死人还是君王；不能用来徇私情、图现世、沽名钓誉及哗众取宠。任何掺入一丝半毫举伴意念或行为的功修都是徒劳无益的。
如果我们观察一下现实生活中的某些人，我们会发现这些人浑浑噩噩，只知吃喝拉撒睡，结婚生子繁衍后代，用欲望淹没了天性，浑然不知自己生存的意义。
有些人放弃了教门功修，如同隐昧者一样，精神空虚地生活在这个世界上。他们不信主，也不信清算日；而又有些人思想混乱，崇拜安拉的同时也崇拜“多神"，喜爱偶像犹如喜爱安拉，为这些偶像花费钱财犹如为主道奉献钱财。
今天有许多穆斯林放弃了伊斯兰的五大功修或其中的部分功修，尤其放弃或轻视了教门的支柱——拜功。很多人长年累月不礼拜，或漫不经心或心血来潮时做一部分，放弃一部分。
须知，礼拜是伊斯兰五功之一，是伊斯兰的支柱，是先知（愿主福安之）临终之际的最后嘱托。因此当礼拜被荒废时，一个人的教门便无从谈起。
安拉的使者（愿主福安之）说：“礼拜是信仰与不信的分水岭，谁放弃了拜功，谁确已隐昧了。"（伊本·马哲、穆斯林等辑录）
安拉在《古兰经》中说：
“在他们去世之后，有不肖的后裔继承他们，那些后裔废弃拜功，顺从嗜欲，他们将遇迷误的恶报，但悔罪而信道，且行善者除外，他们将入乐园，将不受丝毫亏待。"（19:59-60）
很多穆斯林兄弟懒于参加众礼，这也是废弃拜功的一种表现。他们不愿意到清真寺参加集体礼拜，即使他们的家距清真寺近在咫尺，即使宣礼员的声音在他们家的上空回荡也罢，他们充耳不闻，好像集体礼拜跟他们没有任何关系一样。
安拉的仆人啊！敬拜安拉是万善之源，是作为仆人最应该履行的宗教义务，而安拉的权利就是人们敬拜他，不以任何物举伴他。这是安拉派遣的所有使者要求他们民族的第一要事。
《古兰经》云：
“我在每个民族中，确已派遣一个使者，说：'你们当崇拜安拉，当远离恶魔。'"（16:36）所有的使者都对他们的民众说：
“我的民族啊！你们要崇拜安拉，除他之外，绝无应受你们崇拜的。"（7:59）
亲爱的穆斯林兄弟们！崇拜安拉是我们的义务，而礼拜就是崇拜的安拉一种最直接表现。每当我们拜中诵读：
“我们只敬拜你，我们只求你襄助"（1：5）时，我们确已在同安拉结约，在向安拉表白：我们只敬拜他，只求他襄助。
安拉规定我们务必在每日特定时间内履行五番拜功。我们应当按时完成，没有特殊情况不得提前，不得推迟。安拉说：
“拜功对于信士确是定时的义务。"（4:103）
有很多圣训对五番拜功的具体时间做了详细的说明。比如下面这段圣训：扎比尔的传述：哲卜依勒天使来到安拉的使者（愿主福安之）跟前说：“你礼拜吧！"使者礼了晌礼，那时太阳刚刚偏西；晡礼的时间到了，天使说：“你礼拜吧！"使者礼了晡礼，那时物体的影子正好是物体本身长度的一倍；当昏礼的时间到了，天使说：“你礼拜吧！"使者礼了昏礼，那时太阳已经落山了；当宵礼的时间到了，天使说：“你礼拜吧！"使者礼了宵礼，那时晚霞已经散尽；当晨礼的时间到了，天使说：“你礼拜吧！"使者礼了晨礼，那时曙光已经闪耀。（艾哈默德等辑录）
安拉的仆人们啊！每位信士都应该按时履行每番拜功，不可提前，亦不得推迟。除非遇到外出旅行或生病等特殊情况，即便是在这些特殊情况下，教法也不允许放弃拜功，而是特许并礼及短礼，站着礼、坐着礼、指点礼等特殊变通。毫无合理的托辞，随心所欲推迟拜功的人，确实已经荒废了拜功了，可视为犯罪。安拉在《古兰经》中对这种人表示惋惜：
“伤哉！礼拜的人们，他们是忽视拜功的。"（107:4-5）
伊本·阿巴斯说：“'忽视拜功'的意思并不是指完全放弃拜功，而仅仅是指推迟礼拜时间。"赛义德·本·穆塞耶布说：“'忽视拜功'指的是不按时礼拜，比如，不礼晌礼直到晡礼拜时间到了才匆匆去做，不礼晡礼直到昏礼拜时间到了才匆匆去做，不礼昏礼直到宵礼拜时间到了才做，不礼宵礼直到清晨才做，不礼晨礼直到太阳显照后才做。"生门弟子赛尔德传述，他说：“我向安拉的使者（愿主福安之）询问'他们是疏忽拜功的'这节经文的奥义，安拉的使者说：'就是推迟时间，不按时礼拜。"（坂匝勒辑录）称他们为礼拜的人，可他们轻视拜功。以“伤哉"警告他们，那是最严厉的刑罚。"
安拉在《古兰经》中还强调：
“信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念安拉，谁那样做，谁是亏折的。"（63:9）
《古兰经》注释家们说：“记念安拉"指的是做五番拜功。因忙于财帛儿女、金钱地位、买卖贸易而忘却礼拜的人确是亏折的。金钱和儿女对他毫无益处。"
愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
安拉的仆人啊！不要忘了我们尊贵的先知在归真前留下的最后遗言不是财产，也不是权利，而是礼拜和善待下人：“礼拜，礼拜，善待下人。"（艾哈迈德辑录）可是，我们当中有多少人不按时礼拜，有多少人疏忽礼拜，又有多少人轻视礼拜甚至放弃礼拜？但是，人很会为自己寻找托辞，比如：田间劳作忙碌，无暇礼拜；商店生意红火，哪能抽出时间；清早睡梦酣甜，没能早点醒来；游戏玩耍快活，不忍败了兴致……等等，总之能找出一百个不做礼拜的借口。其实，所有的借口归于一点，那就是信仰还没有进入他们的内心中，自然不知礼拜的重要性。
当然，也有一些人确实因为某些缘故撇下拜功的情况，比如因睡觉或忘记而耽误了拜功。这种情况下他可以即速还补，因为安拉的使者说过：“忘记礼拜的人，什么时候想起来了，就让他立即礼之。"（伊本·马哲、艾哈迈德等辑录）假如因为同样的原因或忙碌而一撇下了一天中的几番拜功，那么，他可以按照晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼的次序进行还补。很多人在这方面疏忽大意，甚至犯下了很大的错误，撇了几番拜，却故意当前不还补，待到第二天的时候，晌礼时还补失去的晌礼、晡礼时还补失去的晡礼……，还有些人更是荒唐，撇下几年甚至几十年的拜功，到老了，闲了，再还补。
安拉说：
“我确是安拉，除我外，绝无应受敬拜的，你应当崇拜我，当为记念我而谨守拜功。"（20:14）
又说：
“你们当谨守许多拜功和最贵的拜功，你们当为安拉而顺服地立正，如果你们有所畏惧，那么，可以步行着或骑乘着做礼拜，你们安全的时候，当依安拉所教你们的礼仪而记念他。"（2:238-239）
亲爱的穆斯林兄弟们！安拉并不需要我们的拜功，但是我们自己需要，因为虔诚的日常拜功能够强化我们的信仰，使我们过上高尚的、服从安拉的生活。礼拜的作用在于不断地增强我们的信仰，增加我们的勇气、真诚和信心，净化我们的心灵，擢升我们的灵魂和道德。难道这段《古兰经》文还不够教我们谨守拜功吗？
“你当谨守拜功，拜功的确能防止丑事和罪恶，记念安拉确是一件更大的事。安拉知道你们的做为。"（29:45）
主啊！祈求你宽恕我们过去的疏忽大意吧，求你让礼拜自然地成为我们生活的一部分，成为自觉的习惯吧。
祈求伟大的安拉接受我们每一个人的拜功，通过拜功饶恕我们每一个人的罪过，并且让我们进入下临诸河的乐园。（阿敏）
