穆斯林的道德

给不信穆罕默德是安拉的使者之人的一封信

给不信穆罕默德是真主的使者之人的一封信

这个时代，嘲笑安拉和他的使者及经文已成为了平常的事。这些嘲笑大多数来自外面。不信道者佯称伊斯兰教是恐怖、落后和无知的宗教。因此，伊斯兰教的敌人总是嘲笑伊斯兰教的教义，以为它已过时而不适合现在的时代。赞主清净！难道他们的言论自由就是为了来嘲笑安拉的使者（祈主福安之）？显然，他们没找到什么可以批评伊斯兰教的科学依据，于是就求助于这些没有意思的图片。他们想要从《古兰经》和《圣训》中挑出违背科学或语言上的错误，以便说服他们的追随者，然而他们失败了，只有这些表示着他们的破产的图片。我们也有言论自由的权利。但是我们不可能嘲笑他们的先知——穆萨（摩西）和尔萨（耶稣），因为他们的先知与他们的行为无关。我们不区分对待先知，因为他们都是安拉的使者。首先我们该听一下安拉对这种人说了什么？“诽谤真主和使者的人，真主在今世和后世必弃绝他们，并为他们预备凌辱的刑罚。以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负诬蔑和明显的罪恶。"（《古兰经》33：57-58）这些图片是对安拉的一种亵渎，对先知的一种嘲笑，对各穆斯林（男女）的一种伤害。因此，如果他们不停止类似的行为，他们在后世将受到安拉的最大的惩罚。我们的表达方法比他们的表达方法更强和更能持久。他们的方法不表示什么，只是一种幻想。我们将以科学的表达方法对他们说话，这正是他们无能采用的表达方式。我们也将告诉他们这个仁慈先知的事实。我不说穆圣的高尚道德，因为他们没有这种道德也不承认它。但是我们将给他们发送一份科学和有内容的短信，内容都是来自先知与《古兰经》。它被念诵了十四个世纪，并会被继续念颂下去。我对这些以科学和公平为自豪的人——他们是技术先进国家，也是信仰公平和权利的民主国家——说：“你们所嘲笑的《古兰经》就是第一个传播科学和公平的书，而这是成功和文明延续的两个标准。

《古兰经》降示的第一个单词就是“读"，这是伊斯兰教是科学宗教的证明。《古兰经》最后降示的经文是“他们不受亏枉"，这证明伊斯兰教是公平的宗教。那么，今天你们引以自豪的东西，我们的先知比你们早十四个世纪就说过。你们说你们是第一个呼吁研究宇宙、生物并引以为豪的。但是我们请你们来读一下安拉的经文，其中直接呼吁观察宇宙及万物。伟大真主说：“你说：'你们应当在大地上旅行，因而观察真主怎样创造众生，又怎样再造他们。真主对于万事确是全能的。'"（《古兰经》29：20）这就是《古兰经》重视研究和科学的证明。我们的先知（祈主福安之）建立了对天文学及宇宙现象的科学观，当先知（祈主福安之）的儿子易卜拉欣逝世后，发生了日食，当时的人们都以为这是因他儿子的缘故，先知说：“太阳和月亮是安拉的两个迹象，日食不是为了人的生或死。"（《布哈里圣训实录》及《穆斯林圣训实录》）而那时的你们以为日食标志着一个伟人的生与死、统治者的堕落或战役损失。当欧洲信仰占卜者、星相家和魔术师的时代，穆圣否认并禁止了这些行为，他说：“谁相信占卜者或星相家的话，确已背叛迫降示给穆罕默德的经典了。"（《艾哈迈德圣训集》）当你们以为大地固定而不移动时，《古兰经》肯定了一个科学真相，强调宇宙万物都按一定的轨道移动，而只是最近你们才发现的事实。真主说：“太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游着。"（《古兰经》36：40）

当欧洲人都以为存在雨神、风神和闪电神的时代，《古兰经》以科学基础来解释这些现象——这是最近一些年才揭示的。安拉说：“我派遣滋润的风，我就从云中降下雨水，以供给你们饮料，你们绝不是雨水的蓄藏者。"（《古兰经》15：22）难道你们以现代的设备仪器，没有发现风在行云布雨中的作用吗？如果你们想知道闪电发生的机制——这是近年才揭示的——那你们读穆圣的话：“难道你们没看见闪电是如何在眨眼间经过和返回的吗？"（《穆斯林圣训实录》）你们的数码相机不是拍摄了几张闪电的照片吗？你们没看见闪电经过和返回是怎样的吗？与圣训的描述一模一样。穆圣是历史上第一个呼吁医学研究的人，通过很多的圣训建立了现代医学最重要的基础。穆圣说：“真主每降下一种疾病，必伴有治疗。"（《布哈里圣训实录》）这一尊贵的圣训强调各种各样疾病都可治愈，意思是说如果人寻求治疗，那肯定找得到。现在你们的医学家在研究中不是应用这个圣训吗？他们不是找到了许多原以为是绝症的疾病治疗方法了吗？我们的领袖穆罕默德（祈主福安之）是世界上第一个谈论“宇宙网"的人。真主说：“以有织网的诸天盟誓。"（《古兰经》51：7）

你们通过现代技术没看见吗？今天你们因为知道了宇宙之初的事实而自豪，强调宇宙原来只是一块，然后发生了大爆炸。你们忘记了伟大的先知（祈主福安之）十四个世纪之前就告诉了我们这个现实，而当时的地球上没任何人想象过大爆炸。安拉说：“不信道者难道不知道吗？天地原是一体的，而我把他俩分开。"（《古兰经》21：30）如果我们愿意，可以给你们列举成百上千的现代科学事实，它们全都在《古兰经》和先知（祈主福安之）的《圣训》之中。在你们想象穆圣之前，读过一点《古兰经》和《圣训》吗？真主将他描述为对众世界的慈悯。因此，我们希望聋子不要评论优美的歌声，瞎子不要攻击美丽的图像，得感冒的人不要反对芳香的气味。

无论怀疑者怎么试图歪曲他的形象，穆罕默德（祈主福安之）的形像永远美丽、光辉；无论不信道者怎么做，穆圣的话永远是最优美的、最甘美的话。古兰经的光明永远存在的，安拉说：“他们妄想用自己的口吹灭真主的光明，但真主只愿发扬自己的光明，即使不信道者不愿意。"（《古兰经》9：32）安啦啊，你比他们都更强大，你有能力停止他们的行为并清算他们，你在你伟大的经典中说：“诽谤真主和使者的人，真主在今世和后世必弃绝他们，并为他们预备凌辱的刑罚。"（《古兰经》33：57）我们说安拉所说的：“伪信的人们恐怕为他们而降示一章经，把他们的心事告诉信士们。你说：'你们嘲笑吧！真主必定要揭露你们所畏惧的事情。'"（《古兰经》9：64）

来源：安拉的使者网

今世是后世的播种场

此文告诉我们：今世乃是后世的播种场，今世的耕耘就是后世的收获。伊玛目阿里•本艾卜塔立卜（主赐喜爱）曾说：“今世已往，后世即来，两世各有其追随者。你们当做后世的追随者，不要成为迷恋今世的人。今世在于行动而非清算，后世在于清算而非行动。"

慈爱

慈爱——源自安拉的博大情操

　慈爱是一种对众生同情、爱护和帮助的思想感情，源自宇宙的创造者安拉。《古兰》中有一节非常特殊的经文，那就是被称作特斯米的“奉普慈特慈安拉之名"，在阿拉伯语中普慈和特慈这两个词来源于同一个词根——“拉合买"，有慈爱、仁爱、仁慈、怜悯等意，除本名“安拉"外，真主有九十九个尊名，在特斯米中，单单选中这两个尊名作为“安拉"一词的定语，足见慈爱是安拉的所有属性中最显著的一个。《古兰》云：“你说：我的主啊！求你饶恕，求你怜悯，你是最怜悯的。"（23 : 118）“我派遣你，只为怜悯全世界的人。"（21 : 107）如若安拉没有仁慈的特征，他或许不会创造人类，即使创造人类，或许不会给人舒适的环境，不会承担人类的给养，也或许不会教人知识，引人走向文明之路……安拉将他的精神吹入人体，人之灵性也就有了仁爱的成分。先知说：“安拉把慈爱分成一百份，自己留下九十九份，向地上降了一份。凭此一份，产生了万物的相互怜悯。致使马担心自己的小驹而提起蹄子"的确，世界上所有的爱，包括父爱、母爱、情爱、友爱、人与人之间的博爱、人与动物的爱，羊羔跪乳，乌鸦反哺，等等，倘若没有安拉赋于的仁慈，都不会存留于世。（《伊斯兰伦理学》）“怜悯"（即慈爱）这个词及其派生名词在《古兰》中出现的次数多达487次。而根据圣人（愿主福安）的要求，我们不仅要熟记安拉的九十九个尊名，而且要仿效这些尊名所表达的属性，也就是说我们要拥有慈爱这一美德。

　　如果说源自安拉的“拉合买"是慈爱的进路，那么遵照“由近及远、由亲及疏"的原则做到特慈和普慈便是慈爱的出路。

　　特慈首先要爱父母，爱父母就要孝敬父母。孝敬是子女对父母恭敬顺从的一种态度或行为。伊斯兰作为所有天启宗教的集大成者把孝敬提到了信仰的高度。其次要爱骨肉近亲，伊斯兰非常重视血缘和亲情，要求穆斯林对有血缘关系的亲属、亲戚，无论同教与否，要经常联络，互相关心，互相帮助，扶困解危。爱配偶和子女是特慈的表现，丈夫应该善待妻子、疼爱妻子；同样妻子也要疼爱丈夫，做一个贤妻良母。子女是安拉赐给我们的恩典，也是安拉交给我们的信托物。作为父母理应疼爱子女。先知穆罕默德（愿主福安）就是一个非常疼爱子女的人。据有关圣史的经书记载：当年每当先知的女儿法图买来见她父亲时，先知总要起身欢迎她，亲吻她并让她坐在自己的位置上。先知还常常让她的两个外孙骑着他玩。爱自己也是特慈的表现，爱自己，首先要确立正确的信仰，因为正信是获取两世幸福的源泉；爱自己，就要树立正确的世界观和人生观，要明白认主拜主才是人生最重要的事情；爱自己，就要清楚地认识自己，知道自己是由躯体和灵魂，以及二者结合后产生的理智组成，既而在三者之间加以协调，既重视躯体的健康和理智的培养，更注重灵魂的升华。“培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。"（91：9-10）一句话：爱自己，就要努力奋斗，博取主喜，使自己最终远离火狱而进入天堂。最后，特慈还表现在爱穆斯林兄弟上，全世界的穆斯林崇拜同一个主宰，朝同一个朝向——麦加的卡尔拜祈祷，遵从同一本《古兰》，追随同一位先知，理应相亲相爱。

　　普慈则要爱所有的人，包括非穆斯林。按伊斯兰教义，人类都源自同一个祖先即阿丹圣人。“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们……"（4：1）既然同源同族，人类都是兄弟姐妹。真主创造了信主者也造了不信者，做为人他们具有同等的尊严。穆圣（愿主福安）说：“全人类都是真主的家属，真主最喜爱的人是最有益于真主的家属者"普慈包括爱动物和植物，每个动物的生命只有一次，每个生命都是真主的创造，所以穆斯林爱动物是一种信仰的本能；植物也是安拉的被造，而且与我们人类的生活息息相关。穆斯林崇尚绿色，也是他们热爱植物、慈爱植物之情的自然流露。普慈还包括爱无生物乃至整个宇宙，穆斯林慈爱周围的一切，在他们看来，泥土、沙石、高山、河流无一不是安拉的被造，而且人类本身就来自泥土。“他的一种迹象是：他用泥土创造你们，然后，你们立刻成为人类，散布各方。"（30：20）世界各地淳朴的穆斯林大多喜欢席地而坐，并不是因为他们懒散，而是因为他们深深地爱着大地、爱着泥土。穆斯林慈爱自然界以及整个宇宙，因为都是安拉的被造物。“他创造万物，并使各物匀称。他预定万物，而加以引导。"（87：2-3）在穆斯林看来，宇宙中的万物都用各自的语言，真诚地歌颂和赞美安拉超绝万物，只是人类的理智无法理解他们的赞颂，正如古兰所云：“七层天和大地，以及万有，都赞颂他超绝万物，无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的，确是至赦的。"（17 : 44）我们热爱宇宙，还因为宇宙的本身就是和谐的整体，它带给人类一种和谐、安稳和幸福之感觉，是穆斯林与万物和谐的信仰基础。

　　安拉是慈爱之主，伊斯兰是慈爱之道，穆圣（愿主福安）是慈爱之典范，穆斯林理应成为慈爱之人并把慈爱播撒向整个世界。

开斋节及开斋捐礼仪

بسم الله الرحمن الرحيم

开斋节及开斋捐礼仪

一 切赞颂，全归安拉——养育众世界的主，我们赞美他，求他佑助，求他宽恕，求主保佑我们免遭自身罪过及恶行的伤害；凡安拉引导的人无人能使其迷误，凡安拉使 其迷误者无人能引导他；我见证：除安拉外，绝无应受崇拜的，他独一无偶；我又见证：穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福安于他和圣裔、圣门弟子以及遵 循他们的道路的人们直到末日。

经训对开斋节的指导

穆斯林教亲们：尊贵的斋月即将告别我们而去，一年一度的开斋节马上到来，让我们珍惜并抓住斋月仅剩的一点点时间，真诚祈祷、诚心忏悔，祈求安拉通过斋戒的磨砺而坚定我们的信仰，增强我们的畏主之心。求安拉接受我们的各种功修，饶恕全体穆斯林——活着的、死了的，阿敏！
穆斯林兄弟姐妹们：每个民族都有属于自己的节日，伊斯兰有属于自己的三个节日即：开斋节、宰牲节、主麻日。证据就是：据爱乃斯传述："穆圣到达麦地那后，发现当地人一直沿袭和欢度蒙昧时代流传下来的两个节日，穆圣加于取缔说：安拉取消了这两个节日，而以更好的两个节日——开斋节、宰牲节给你们取而代之。"——艾布达吾德。穆圣说："这是一个节日，安拉为穆斯林而设立之，每逢聚礼日，人们应该洗大净。可能的话，让他涂抹香料，你们还应坚持刷牙。"——伊本马哲。

穆斯林兄弟姐妹务必要注意的是：作为穆斯林来说绝不可以仿效非穆斯林，不论是他们的生活习惯，还是各种节日。如："中秋节、春节、元宵节、圣诞节、元旦节、情人节、愚人节、母亲节、生日、死祭、结婚纪念日等等。因为穆圣说："谁仿效一个民族，他就属于他们一类。"——（艾布达吾德）

节日拜之前应注意的事项
一、个人的仪容仪表方面：出去礼节日拜前做大净，打理个人卫生，如：修理上胡须、修剪指甲、清除腋毛、下体毛。
二、涂抹香水，穿上教法许可的漂亮的衣服：在穆圣时代，节日来临之际，穆圣与门第子也会刻意的修饰、美化自身的形象。据欧麦乐之子传述："他在开斋节之日，洗大净并用美香。"但是，穆斯林的装扮方面绝不可以超越安拉的法度，穆斯林在装扮方面应注意以下几个方面，如：

1、染发。穆圣说："你们可以改变白发，但不可以染成黑颜色。"——（艾布达吾德）
2、男子剃光下胡须。穆圣说："你们当留下胡须，打短唇须。你们可改变白发，你们不可模仿犹太人和基督教人。"——（艾罕麦德）
3、男子拖长衣裤至踝骨以下。穆圣说："信士的衣服裤子可以长至小腿中部，到两踝骨上也无妨。低于两踝骨者在火狱中（均拖入火狱）。谁傲慢地拖长衣服裤子，安拉胡不理睬他。"——（艾罕麦德）
4、妇女拔眉、文眉、修眉。穆圣说："安拉诅咒纹身者和要求纹身者，为了美容而修眉者与要求修眉者，休整牙齿者，以及其它有改变安拉的造化的行为的者。"——修眉指（不喜欢浓眉加以拔出而使其稀薄）。即便为取悦丈夫而违规修饰，一律属于改变安拉的创造。
5、妇女穿有失礼义廉耻的着装。如：单薄、透明、既紧身又短或低衣领等。穆圣说："火狱中的两种人，我不愿意看他们，一是：不义之官吏，他们手握如牛尾巴一样的鞭子，逢人就打。二是：身穿透明衣服的女人，趾高气扬，自迷而迷人，头饰（发型）如驼峰，东倒西歪。这般人不得入乐园，甚至是乐园的气味也闻不着。尽管乐园芬芳四溢，很远很远就可以闻到。"——（穆斯林）
三、节日拜之前的饮食：据艾乃斯传述说："穆圣在开斋节早上先吃几枚单数枣子，然后才进餐。"据阿布杜拉本布莱伊德传述说："先知在开斋之日，吃过食物之后才出门礼拜，在宰牲节，礼拜后才用餐。"——（提日米贼）

四、念大赞词：节日里的圣行之一便是高声念大赞词。伊本•艾卜谢巴辑录："先知在开斋节出门，一直念着赞安拉至大词来到礼拜场做会礼。"菲利亚比在关于两节日的律例中传述："伊本欧麦尔在节日中一路念着大赞词，前往礼拜地，他一直念大赞词直到领拜师出来。"大赞词就是：安拉至大、安拉至大、除安拉外，绝无真应受拜者、安拉至大、安拉至大、万赞归于安拉。
五、缴纳开斋捐：

1、什么是开斋捐？开斋捐，阿拉伯语为"则卡特•费图勒"或"索得盖•费图勒"，是指在开斋节会礼前,生活富足的家庭替家庭所有成员交纳的法定性施舍,以赈济贫困者。交纳的价值以半升小麦或一升大麦为准,足以供给一名贫苦人一天的伙食,也可以兑换成其它施舍的物质或现金,故中国穆斯林传统上也称之为"麦子钱"。
2、开斋捐的教法判定：按 教法规定，交纳开斋捐是每个穆斯林的应尽的义务（瓦直布）。伊本•欧麦尔传述："安拉的使者把开斋捐确立为穆斯林人口的定制，交纳一升椰枣或一升大麦；自由人、奴仆、男人、女人、老人和儿童，都有一份责任。"（布哈里辑录）。替胎儿缴纳开斋捐是可嘉行为（穆斯特汗布），但不是必尽义务。代替上述人缴纳开斋 捐的当然责任人，是负责他们生活费用的家长。

３、出开斋捐的目的和意义：目的是

​伊斯兰历史上所建造最为古老的十二座清真寺

伊斯兰历史上所建造最为古老的十二座清真寺

伟大的真主说："只有信仰真主和后世，履行拜功，完纳天课，只敬畏真主的人们，才会建造（管理）真主的清真寺，这些人或许属于是遵循正道的（9:19）"。

除了麦加的克尔白禁寺和耶路撒冷的远寺，是在伊斯兰之前所建造的以外，下面我们将列举出在伊斯兰传播之后，由穆斯林们所建造的最为古老的十二座清真寺。

第一座：库巴清真寺。伊斯兰历史上修建的第一座清真寺，坐落在圣城麦地那，于伊历元年（公元622年）建造。

第二座：麦地那圣寺。穆圣（愿主福安之）在迁徙之后第一年所建，是世界上最大的一所清真寺，其重要性仅次于麦加禁寺。

第三座：萨那大清真寺。穆圣时期伊历六年建造，是伊斯兰历史上最古老的一座清真寺。

第四座：巴士拉清真寺。圣门弟子阿特拜·本·贾斯旺于伊历14年（公历635年，哈里发欧摩尔执政时期）所建。

第五座：阿莫尔·本·尔绥清真寺。被称为是伊斯兰历史上修建的第四座清真寺，由圣门弟子阿莫尔·本·尔绥在征服埃及之后，于伊历21年（公历642年）在福斯塔特（老开罗）所建。

第六座：凯鲁万清真寺。伊历50（公元670年）年，在把凯鲁万城规划纳入突尼斯时，由阿格拜·本·纳斐尔建造。

第七座：斯迪加尼姆清真寺。算是阿尔及利亚的第一座清真寺，由圣门弟子加利利·艾卜·买哈吉尔·第纳尔于伊历59年（公元678年）征服该地后所修建。

第八座：倭马亚清真寺。该寺位于大马士革，由哈里发倭马亚·外立德·本·阿卜杜·迈力克·本·麦尔旺于公元706年所建。

第九座：卡鲁因清真寺。位于摩洛哥的菲斯城，伊德里斯二世于伊历192年（公元808年）所建，被称为是世界上最古老的清真寺。

第十座：科尔多瓦清真寺。该清真寺算是穆斯林在西班牙所建造的最为奇特的一座清真寺，由阿卜杜·拉赫曼·达赫里于伊历170年（公元786年）开始建造。

第十一座：伊本·图伦清真寺。由艾哈迈德·本·图伦于伊历263年在埃及格塔依尔城（位于现在的开罗老市区）所建，该寺的班克楼算是埃及现存最古老的一座班克楼。

第十二座：艾资哈尔大寺。被称为是世界上最著名的一座清真寺，在继卡鲁因大寺之后的第二大清真寺，在法蒂吗时期由昭海里·萨格里于伊历359年（公元970年）所建。

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阿舒拉日斋戒者获得的22件殊荣

阿舒拉日斋戒者获得的22件殊荣

穆斯林兄弟们：你想要安拉饶恕你的罪过，涤除你的过错吗？你是否真的想进入天堂？是否真的渴望至仁主的慈爱？是否真的在等待祈祷被答应？如果你真的想得到这一切，那么就在阿舒拉日虔诚斋戒，你将会获得巨大的回赐和报酬，安拉会加倍的回赐他意欲的人，安拉的知识包罗万象。 那么……你知道阿舒拉日斋戒的优越性吗？传自先知的有关斋戒优越性的正确圣训你知道多少？如果你已经知道了这些，那么你已经敲响了虔诚的大门……如果天地的养育主意欲，当你做了这些，你会得到阿舒拉日斋戒的22件殊荣，成为尊贵的人。 （1）在阿舒拉日的斋戒是对众先知的领袖（求主福安之）服从的表现。伊本.阿巴斯（求主喜悦他）传述的圣训："安拉的使者（求主福安之）在阿舒拉日斋戒，并命令人们斋戒"。（两大圣训辑集）。 （2）阿舒拉日的斋戒会消除过去一年的罪过。艾布.盖塔得（求主喜悦他）传述的圣训："有人就阿舒拉日的斋戒问安拉的使者（求主福安之），他说：'它会消除过去一年的罪恶"。（穆斯了圣训集辑录） （3）阿舒拉日的封斋饭，充满吉庆，这还不是全部回的回赐。艾奈斯（求主喜悦他）传述的圣训，安拉的使者（求主福安之）说："你们吃封斋饭，因为其中充满吉庆"。（两大圣训集辑录）。 （4）穆斯林在阿舒拉日的吃封斋饭使他们有别于薄命的有经人：穆尔.本.阿遂（求主喜悦他）传述的圣训，安拉的使者（求主福安之）说："我们和有经人之间在斋戒方面的区别在于我们吃封斋饭"。 （5）穆斯林吃阿舒拉日的封斋饭是获得安拉的慈爱和表扬的因素：伊本.欧麦尔传述的圣训，安拉的使者（求主福安之）说："只要人们奔忙开斋，他们就处于福利当中"。（正确圣训集，1654段）；布哈里圣训集中，艾布.阿里耶说："安拉的对仆人的祝福就是安拉的天使中间表扬他，又说是安拉的慈爱；又说安拉的慈爱与尊重相关。 （6）在阿舒拉日奔忙开斋是行善的表现，那还有任何行善之人要放弃这一回赐吗？赛海里.本.萨阿德（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："只要人们奔忙开斋，他们就处于福利之中"。（两大圣训集辑录）。 （7）在阿舒拉日奔忙开斋的人遵循了众先知的领袖的圣行。赛海里.本.萨阿德（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："只要我的民众不要等到星星出现才开斋，他们就遵守了圣行"。（鼓励的正确圣训集，1066段） （8）（9）在阿舒拉日奔忙开斋是体现伊斯兰信仰、有别于被迁怒者和迷误者的表现：艾布.胡莱勒传述的圣训，安拉的使者（求主福安之）说："奔忙开斋体现了伊斯兰信仰的特色，因为犹太人和基督徒他们推迟开斋"。（鼓励的正确圣训集辑录，1067段） （10）阿舒拉日斋戒者的祈祷不会被驳回，如果天地的养主允许。艾奈斯（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："三种人的祈祷不会被驳回，父母的祈祷、斋戒者的祈祷、旅行者的祈祷"。(正确圣训集，1797段)。 （11）（12）封阿舒拉日或其他副功斋的人被称为虔诚的斋戒者，安拉承诺他们能进入天堂，许约他们能获得安拉的饶恕和巨大的回赐。 伟大的安拉说："顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬。"（同盟军章，35节）。 艾布.胡莱勒的传述，安拉的使者（求主福安之）说："斋戒者，会受到邀请从'然亚尼'（译者注：意味苍翠或饱饮之门，天堂中非常尊贵的一座大门）"。（两大圣训集辑录）。 （13）阿舒拉日的斋戒是一面盾牌，那大家还会觉得很累吗？艾布.胡莱勒（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说，清高的安拉的说："阿丹子孙所有的工作都属于他，只有斋戒是属于我，我将因此亲自报赏他，斋戒是一面盾牌……"(两大圣训集辑录)。 （14）阿舒拉日斋戒者的嘴里的味道在安拉看来比麝香更加香溢，安拉的使者（求主福安之）从他的养主那里传述："以执掌穆罕默德生命的主宰发誓，斋戒者嘴里的味道在安拉看来比麝香更为香溢"。（两大圣训集辑录） （15）（16）阿舒拉日的斋戒者将获得两种喜悦，正如的使者（求主福安之）所说："斋戒者将获得两种喜悦，一个是开斋时的喜悦，另一个是见安拉时他会因为斋戒而欢喜"。（两大圣训集辑录）。 （17）阿舒拉日的斋戒将为斋戒者在复生日说情，正如我们诚实的先知（求主福安之）所说："斋戒和古兰在复生日将为仆人说情，斋戒将说：'主啊，我阻止了他的饮食和欲望，我因此而向你为他求情'；古兰经将说：'因为我，他未能在夜晚入眠，我因此而向你为他求情'。安拉说："那么你俩为他说情吧"。（鼓励的正确圣训集） （18）谁如果在阿舒拉日的酷暑中斋戒了，那么安拉将会在干渴之日给他水喝，与此相关的圣训被阿里巴尼鉴定为优良的圣训，这段圣训中说："安拉已经决定这样做，谁为了安拉而在炎热的日子里忍耐干渴，安拉将在干渴之日给他水喝"。（鼓励的正确圣训集） （19）安拉将会让在阿舒拉日斋戒的人远离火狱70年，正如我们的被特选的先知（求主福安之）所说："仆人在主道上斋戒一日，安拉将使他远离火狱七十年的距离"。（两大圣训集辑录） （20）阿舒拉日的斋戒将是仆人远离火狱100年距离，使者（求主福安之）说："谁在主道上斋戒一日，安拉将使他远离火狱100年的距离"。（正确圣训集，2565段）。 （21）阿舒拉日斋戒的人，安拉将在他和火狱之设下如天地同宽的壕沟，使者（求主福安之）说："谁在安拉的道路上斋戒一日，那么安拉将在他和火狱之间设下与天地同宽的壕沟。"（正确圣训集，563段）。 （22）如果在阿舒拉日斋戒的情况下去世了，他将会进入天堂，正如我们的民众的领袖（求主福安之）所言："为了寻求安拉喜悦而斋戒并去世的人将进入天堂……"（鼓励的正确圣训集，976段）。 最后，如果你还想获得更获得更多回赐和善功的话，就记住我们的领袖的良言："谁为斋戒者提供开斋饭，那么他将得到和斋戒者同等的回赐，并且斋戒者的回赐丝毫不会减少"。（铁尔米兹圣训集，647段）。