穆斯林的道德

施舍的优越
施舍的优越

真主在《古兰经》中说:“为主道而施舍财产的人,譬如一粒种子,长出七个穗儿,每一穗结了一百颗谷粒,真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的,是全知的。"(2261

“信士们啊,你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"(2267



“施财的士女,和以善债借给真主的士女,他必定加倍偿还他们,他们将受优厚的报酬。"(5718)



穆圣说:“每一个人都应该施舍,直到向人们完成他的施舍。"

“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"

“你们应当施舍,施舍有六种美德:三个是在今世里,三个是在后世里。在今世里的是:一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是:一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说:你们谨防火狱,即使施舍半枚枣子。


穆圣为买衣服来到市场,他随身带了八枚银币。途中,他看到一个女孩在哭泣,便问她:你为何而哭呢?女孩说:我从家里出来拿了两个银币买东西,却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币,又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人,他说:谁因为真主而给我一件衣服,安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西,回来途中又碰到了一个仆女在哭泣,圣人便问她为何哭,她说:我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说:我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家,到后穆圣敲门并说了色俩目",没有人答应,穆圣连说三遍,才有人回答。穆圣说:为何你们不回答我的'色兰'?“他们说:我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女,他们说:主的钦差呀,因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“




有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说:这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤,而三天之后这个青年仍安然无恙,一个月过去了,这个青年仍还活着,达吾德圣人很是惊奇,而后取命天使来了并对他说:当我在三天之后取他的命时,真主就告知我:这个青年大限剩下一天的时候,他出去将遇到了一个穷人,给他出散二十个银币,穷人说:愿安拉因此而增加你的寿命,于是,我便答应了他的都阿",他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说:你们当施舍,并把接受者的都阿当作是很大的福份。




苏来曼圣人时代有一个人,家里有一棵树,喜鹊在树上筑了一个巢,这人拿下了喜鹊的鸟卵,喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状,圣人便制止他,这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次,苏来曼圣人严正警告此人,他发誓说决不再干了,可后来他又拿了喜鹊的卵,于是苏来曼圣人便命令两个镇尼去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐,他便给乞丐施舍了两个饼,乞丐说:但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋,安拉派了两个天使,把两个镇尼分别抛到了东方、西方,使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事,苏来曼圣人找来了那两个镇尼",他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人,他听后诚心做了忏悔。




在以色列时代有一个慷概好施的人,在他亡故后,他的妻子把他的财产都施散了出去,留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施,并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了,他遇到了一个亡人,他出了180个银币,埋了这个人。而后有一个人对他说:我给你找一条发财之路,但条件是你发财后把钱财要分给我一半,青年便答应了。这个人说:你到某个城市,你看到一个卖猫的妇女,你买下这只猫,宰后并烧了它,留下的灰,你再到某城市,你会遇到一个瞎国王,你把烧猫的灰当作眼药给国王点上,他就会恢复光明。就这样,青年照办了,而后国王的眼睛又重见了光明,国王非常感激,就把公主许配给了青年,并给了很多钱财。一段时间后,青年要求回去看望他的母亲,国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财,回去的路上,他又碰到了给他出主意的人,青年就把财产分成两半给此人,此人说:我不要你的财产,因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

真主在《古兰经》中说:“为主道而施舍财产的人,譬如一粒种子,长出七个穗儿,每一穗结了一百颗谷粒,真主加倍地报酬他所意欲的人。真主是宽大的,是全知的。"(2261


“信士们啊,你们要施舍自己所获得的美品和我为你们从大地上生产出来的美品。"(2267

“施财的士女,和以善债借给真主的士女,他必定加倍偿还他们,他们将受优厚的报酬。"(5718)

穆圣说:“每一个人都应该施舍,直到向人们完成他的施舍。"
“的确,施舍能熄灭亲属坟墓里的烈火。"
“你们应当施舍,施舍有六种美德:三个是在今世里,三个是在后世里。在今世里的是:一、增加他的给养。二、增加他的财产。三、修建他的宅院。后世里的是:一、能遮住他的缺点。二、成为他的绿荫。三、成为火狱上的一面盾牌。穆圣说:你们谨防火狱,即使施舍半枚枣子。

穆圣为买衣服来到市场,他随身带了八枚银币。途中,他看到一个女孩在哭泣,便问她:你为何而哭呢?女孩说:我从家里出来拿了两个银币买东西,却丢了。"穆圣听后就给了她两个银币,又往市场上去了。买了衣服回去的途中,他看到了一个乞丐模样的人,他说:谁因为真主而给我一件衣服,安拉在天堂给他穿一件仙衣。"穆圣就把刚买的衣服给了他,而后转回市场用剩下的银币买了些东西,回来途中又碰到了一个仆女在哭泣,圣人便问她为何哭,她说:我因为出来时间长了,而害怕回去后被主人惩罚!“穆圣说:我和你一块去你家吧。"而后圣人就和仆女一块去了她家,到后穆圣敲门并说了色俩目",没有人答应,穆圣连说三遍,才有人回答。穆圣说:为何你们不回答我的'色兰'?“他们说:我们想听你尊贵的声音。"然后穆圣就向他们要求原谅外出的仆女,他们说:主的钦差呀,因为你的说情,此后这个仆女就成了自由的人了!“


有一个青年跟随着达吾德圣人。某日死亡的天使对达吾德圣人说:这个青年三天之后大限就到了!“因此达吾德圣人很是忧伤,而三天之后这个青年仍安然无恙,一个月过去了,这个青年仍还活着,达吾德圣人很是惊奇,而后取命天使来了并对他说:当我在三天之后取他的命时,真主就告知我:这个青年大限剩下一天的时候,他出去将遇到了一个穷人,给他出散二十个银币,穷人说:愿安拉因此而增加你的寿命,于是,我便答应了他的都阿",他出散的每一个银币,给他增加一年的寿命。"达吾德圣人听后说:你们当施舍,并把接受者的都阿当作是很大的福份。


苏来曼圣人时代有一个人,家里有一棵树,喜鹊在树上筑了一个巢,这人拿下了喜鹊的鸟卵,喜鹊便在苏来曼圣人那里告了他的状,圣人便制止他,这个人表示不再拿喜鹊的卵。事隔不久,他拿了四次,苏来曼圣人严正警告此人,他发誓说决不再干了,可后来他又拿了喜鹊的卵,于是苏来曼圣人便命令两个镇尼去保护这个喜鹊窝。此人家门上来了一个乞丐,他便给乞丐施舍了两个饼,乞丐说:但愿安拉免了你的灾难。"这人便又上树拿鸟蛋,安拉派了两个天使,把两个镇尼分别抛到了东方、西方,使他俩天各一方,拿鸟蛋的人毫发无损。喜鹊又来到苏来曼圣人前诉说了此事,苏来曼圣人找来了那两个镇尼",他两个告诉圣人,这人出散及乞丐为他做祈祷,真主派两个天使将两位镇尼抛出之事,一一告诉了苏来曼圣人,圣人把这事讲给此人,他听后诚心做了忏悔。


在以色列时代有一个慷概好施的人,在他亡故后,他的妻子把他的财产都施散了出去,留下了二百个金币给儿子。,当她的儿子长大了,母亲告诉他,他的父亲是怎样乐善好施,并把留下的二百金币给了他,以后这个青年出去了,他遇到了一个亡人,他出了180个银币,埋了这个人。而后有一个人对他说:我给你找一条发财之路,但条件是你发财后把钱财要分给我一半,青年便答应了。这个人说:你到某个城市,你看到一个卖猫的妇女,你买下这只猫,宰后并烧了它,留下的灰,你再到某城市,你会遇到一个瞎国王,你把烧猫的灰当作眼药给国王点上,他就会恢复光明。就这样,青年照办了,而后国王的眼睛又重见了光明,国王非常感激,就把公主许配给了青年,并给了很多钱财。一段时间后,青年要求回去看望他的母亲,国王同意他和公主一块儿回去并带上很多钱财,回去的路上,他又碰到了给他出主意的人,青年就把财产分成两半给此人,此人说:我不要你的财产,因为你的慷慨好施而,真主赐给了你吉庆和财产。

穆斯林为什么要礼拜
穆斯林为什么要礼拜

穆斯林为什么要礼拜?

安拉在《古兰经》中说:“拜功对于穆斯林,确是定时的主命(安拉命令的或天职)"。安拉把按时礼拜定为穆斯林男女必须履行的主命义务。古兰和圣训中多处强调礼拜的贵重和抛弃拜功的危害。至此,我们不禁要问:礼拜对穆斯林为何如此重要?下面就粗浅地谈儿点看法。

一、礼拜是为了遵从安拉的命令和效仿穆圣的言行。安拉在《古兰经》中多次地命人礼拜,而且把礼拜作为伊斯兰五大支柱中,仅次于念作证言的第二大功修。对安拉命令义不容辞,无一丝毫敢违抗的穆斯林,自然不会置安拉的命令于不顾,正如古书中说:天地日月不敢违其命,人能抗违乎?而且穆圣本人就是拜功忠实的实践者。他说:“拜功是教门(穆斯林伊斯兰教的昵称)的支柱,谁履行它,谁就履行了教门;谁放弃它,谁就毁坏了教门"。有人问穆圣:“哪种功修最贵重"?穆圣回答:“按时礼拜"。

二、礼拜是为了感谢安拉的原造和养育之恩。《古兰经》说:“你们的主,创造了你们,和你们以前的人,你们当崇拜他"(221)。安拉创造了宇宙万物,并赋予各种被造对象特殊的本能,同时,把理性和知识赏赐给人类。于是,人类成为被造物中最富智慧的“万物至灵",成为安拉在大地上的代治者(人类代理安拉治理)。《古兰经》说:“安拉把智慧赏赐他所愿意欲的人,谁获得了智慧,谁确已获得了许多福份。"

正是籍着安拉赐予人类的这种智慧,人类得以从低等动物中解脱出来,治理世界享受万物,安拉让宇宙万物为人类服务。我们不妨思考一下,日月虽大是为人类照明和提供温暖;地球虽广是为承载人类和为人类提供生活所需;安拉创造棉花,为人类穿衣;安拉创造芝麻,为人类用油;安拉创造五谷杂粮和牛羊骆驼鸭鹅,为人类食用;安拉创造瓜果梨桃,海鲜蔬菜,为人类调剂生活。

我们可以想想:世间的一切,哪一样不是为人类服务,太阳照射海洋湖泊,从而产生水蒸汽,水蒸汽结成云降为雨使干枯的大地复苏,长出各种谷物,结出各类果实,这样一个复杂的循环过程最终还是为供养人类;地球的自转公转产生了昼夜和四季,是为人类;大千世界奇妙景致,山间小溪、流淌瀑布、奇花异草、名山大川、锦绣河山、也是为了人类赏心悦目浏览观光。各种植物树木为人类提供了建筑和装饰材料;各种矿物为人类提供了大量能源:石油、天然气、水、煤,金属和各种各样人类所需的矿藏;动物畜类为人类提供了肉、奶、役力和皮毛;禽类献出羽毛、嫩肉和鲜蛋;海洋提供海鲜;蜜蜂献出蜂蜜;蚕吐出象征生命的丝......这些都是为了人类的需要。

《古兰经》说,“安拉创造天地,并从云中降下雨水,而借雨水生产各种果实,作为你们的给养。他为你们制服日月,使其经常运行,他为你们制服昼夜。你们对主的需求,他对你们都有所赏赐"(1432-34〕。又说;“安拉为你们而制服海洋,以便船舶奉他的命令而航行,以便你们寻求他的恩惠,以便你们感谢。他为你们而制服天地万物,对于能思维的民众,此中确有许多迹象"。 (4512-13

仅仅因为人类被赐予了智慧,人类便掌握了语言、文化。科学和技术,并发明和制造出各种精巧的仪器和设备。人类能飞上天空,能潜入海底,能征服高山,能驯服万物,让人类论力量和体积都不如的各种庞然大物、凶禽猛兽,成为人类动物园中的欣赏品。

作为“万物之灵"的人类享受着安拉赐予的这些无法统计的恩惠,应当饮水思源,知恩图报,感念主恩。这就是穆斯林做礼拜的原因之一,也是穆斯林坚持礼拜的内在运力。

三、礼拜是人类代替万物敬拜安拉。世界上任何事物都是相对的,权利和义务是联系在一起的,人在尽享安拉恩惠的同时,应当有所感悟。《四典要会》中说:“万物替主养人,人代万物侍主"。故拜中“站立乃顶天立地人之象也,鞠躬乃鸟兽负天之象也,叩首乃草木根地之象也,跪坐乃山陵盘踞之象也,周旋升降阴阳消息,日月运行之象也。"真是一语道山:万物牺牲自己供养人类,人类代替万物崇拜安拉这样一个良性关系,根据该书解释:人在出生伊始就“演示"了一次礼拜的动作;人在母腹两手抱耳(抬手之象),临产转折(鞠躬之象),产时头先落地(叩首之象),故礼拜乃念人初来之象,并有代替万物敬侍安拉之意,以感谢安拉从无造有和恩赐养育的恩惠。

四、礼拜是人类对于安拉权利与义务的均衡。人类在享用安拉赐予的各种恩惠的同时,又不知对安拉感激和崇拜,那么,这就是一种犯罪。《古兰经》说:“我确已把人造成具有最美的形态"。 (954)又说:“我确已优待阿丹的后裔,而使他们在陆上或海上都有所骑乘,我以佳美的食物供给他们,我使他们大大地超过我所创造的许多被造物"。(1770)于是《古兰经》两次提到:“如果你们要记算安拉的恩惠,你们是无法统计的"。(14341618)。先贤王岱舆在《正教真诠》中说:“人受安拉无量宏恩,无法可报,无物可酬,著非躬行叩拜,何以抒其诚敬"?

五、礼拜是人类增强体质的需求,也是人类高尚精神的需要,是人类健康灵魂的食粮。礼拜能陶冶人的心灵,感化人的性格,规范人的言行,升华人的品德,人虽为尘世事物所累,也不忘冥冥之中有大能安拉的监视。《古兰经》说:“凡培养自己的性灵者,必定成功"。(919

通过礼拜,人们可以获得极大的安慰和莫大的精神享受,这是除礼拜外其它任何方式都无法达到的,也是不礼拜或礼拜不虔诚者感受不到的。先贤马复初说:今人“身病知忧而求治,心病安然不知医",即是说明物质上的满足不能填补精神上的空虚,信仰的真空往往导致人精神颓废,无所寄托,甚至会为了寻求一时所谓的安慰挺而走险,以身试法,就象吸毒一样,迈进罪恩的深渊不能自拨。这些悲剧的发生和疏远教门与忽视拜功有一定的关系。因为,一位虔诚拜主的穆斯林必然是一个奉公守法的公民。

我们看到,几乎所有坚持礼拜的人,个人内清外洁,精神抖擞,甚至有些老人虽达古稀之年,仍然身体健壮,耳聪目明,满面红光。这不能不归功于礼拜的好处,和在拜主之余给自身带来的神益。《古兰经》说:“有教养的人确已成功,他记念他的主的尊名,并且礼拜"。 (8714-15)又说:“你当崇拜我,应当为记念我而礼拜"。(2014

六。礼拜作为安拉对仆民的定制,同时也是仆民对安拉表露虔诚,接近安拉和与主沟通的媒介。穆圣说:“礼拜乃近主之阶梯,归原之途径,渡患海之舟艇"。又说:“你当多给主叩头,因为你只要给主叩一个头,安拉就给你提高一个品级,给你勾抹一个错误"。《古兰经》说:“我创造精灵和人类,只为要他们崇拜我"。(5156

礼拜是渺小的人类向浩瀚宇宙创造者安拉的一种最能表示仆民诚敬的五体投地的崇拜。穆圣说:“你拜主犹如见主,倘若你不能见他,他确在看着你"。又说:“一个人作完小净去到清真寺礼拜,每抬一步就升高一个品级。每落一脚就消除一样罪过。"《古兰经》说:“那些信士确已成功了,他们在拜中是恭顺的"(231-2),又说: 他们是谨守拜功的,这等人,才是继承者。他们是继承乐园的,他们将永居其中"(239-10)。

七、礼拜能洗涤人的差错和罪恶,并能阻止人作恶犯科,使人在后世获得脱离和成功。《古兰经》说:“你当谨守拜功,拜功碗能防止丑事和罪恶"。(294)穆圣曾为众门弟子打了一个比喻,他说;“假设在你们一个人的门前有一条河,他每天到河里洗五次澡,你们告诉我吧,那人的身上还有一点污垢吗",众人回答:“当然没有了。"穆圣说;“这就是五番拜的示范,安拉借五番拜清除一切错误"。先贤刘介廉在《天方典礼·五功篇》中说:“礼拜乃涤罪之源,行教之柱,近主之阶也"。先贤王岱舆也说:“安拉悯念下民,以此真功净人过衍,指人归宿,增人功德,享后世之全福"。

八、礼拜是人类自身的需求。人类需要礼拜的善赏,需要通过礼拜获得精神上的升华,物质上的满足和今生后世的幸福吉庆。通过礼拜,我们可以感谢安拉的原造之恩,接近安拉,洗刷罪过,获得心理上的平衡,身体上的纯洁健康和涉身处世的良方;通过礼拜,我们可以折求安拉赐福我们。我们的父母、亲人和所有穆斯林的男女,赦免我们在这个形形色色的大千世界中所犯的一切差错,使我们在这个能够使人崇高,也能使人卑贱的尘世生活的大染缸中,永远保持穆斯林的本色,永远纯洁,永远高尚!

综上所述,我们每一位穆斯林都应该坚持礼拜。不仅我们自己坚持礼,还有我们的家属、亲朋,他们也同样需要礼拜。

《古兰经》说:“你应当命令你的家属礼拜,你对于拜功,也应当坚持"。 (20132

《古兰经》说:“你们当以忍耐和拜功求佑助。礼拜确是一件难事,唯对于恭敬的人则不然。他们确信自己必定见主,必定归主"。 (245-46

当然,召唤人们礼拜,并非要人整天礼拜而不做其他事情,《古兰经》说:“当拜功完毕的时候,你们当散布在大地上,寻求安拉的恩惠"(6210)伊斯兰是今生后世并重的宗教。穆斯林不应因今生而淡忘后世,也不应后世而抛弃今生。在完成主命的同时,我们要积极投身于祖国的文明建设,在改革开放的浪潮中努力进取,多做贡献。

自责的灵性
自责的灵性

【呼图白演讲】

自责的灵性

一卅柯 · 韩文成 编译

赞颂安拉,他的绝妙智慧令人类的智力无法理解,他的神妙奇迹令人类的才智精疲力竭,他的奇妙造化令昧主之人理屈词穷,他的强大明证令世人惊叹不已,一切事实都在证明:唯有安拉是应受崇拜的主;他是威震宇宙的主,所有的强人都屈服于他,他是至强无比的主;所有的君王都向他卑躬屈膝,一切凶神恶煞都害怕他,世间的万有都顺从和听命于他。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是主在众生中的心腹密友,愿主无量地赐福安于他和圣裔及全体圣伴们!

各位教胞:

首先我嘱告自己和你们要敬畏伟大的主,并在总清算日来临之前先进行自我审算。听从此忠言者必能获福而有机会向主忏悔,不听此忠言者必定亏本失败而追悔莫及。“信士们啊!你们应当敬畏安拉,每个人都要考虑自己为明天准备了什么。要敬畏安拉!安拉彻知你们的一切行为。"(5918

各位穆斯林:

至尊主说:“〔1〕我以复生日起誓!〔2〕我以自责的灵性起誓!〔3〕难道人以为我不能够集合其骸骨吗?〔4〕不然,我能使其手指复原如初。"(7514

哈桑·白塞瑞(主降慈悯)在解释“自责的灵性"时说:“你看信士时时真诚地反省:'我为何要这么说?为何要吃这东西?为何要这么想?'而放荡者却一味放纵自己,从不知自责。"他还说:“在复生日,天地间无人不自责。"

这种自我责备、警觉自省、虔诚敬畏、反躬自问、审视内心、看清私欲本质、警惕欲望害人的灵性,在主看来就是高贵的灵性,将其与复生日相提并论,它能够遏止令人作恶的放荡灵性。而放荡的灵性却在极力怂恿人恣意妄为、腐化堕落、谎话连篇、逃避责任、趾高气扬、目空一切,从不考虑行为后果,不知自责和内疚,毫不在意别人的感受。

大贤欧麦尔·本罕塔卜(主降喜悦)说过:“你们在被审判前应先自省,在被过秤前应先自量,你们要为将来的大审判日做好准备。"(伊本艾比谢白辑录)

麦蒙·本米赫兰(主降慈悯)说:“一个苛求自己就像苛求其合伙人一样,经常审查自己吃喝是否合法的人,才算是真正敬畏主的人。"

各位教胞:

攀登信仰的高峰,始于反省自身的过错。人应当时常扪心自问,自觉地进行内省,就像有另一方在与自己对话一样。这对话的一方,其实就是纯洁的天性和纯净的理性,即自责的灵性,它提醒人认识自己所犯的过错和罪恶,并促其摆脱放荡的灵性而悔过自新,进而升至

宁静的灵性状态:“那些人信主,他们的心因纪念主而得到宁静。真的,心灵只有通过纪念主才能获得宁静。"(1328

所以对人而言,自责的灵性是发现错误和纠错悔改的重大手段,因为罪恶就像人体内的毒素一样,若不将其从体内彻底排除,身体就会感到不适。

各位穆斯林:

自古以来,一直困扰以物配主者的难题是:他们难以想象已经腐烂在泥土中的尸骨怎么能够复活,《古兰经》对此加以驳斥,并强调此事必然会发生:“不然,我能使其手指复原如初。"(754

此处的手指原文“白纳尼"一词,在阿拉伯语中特指指尖。这就是至尊主对以物配主者责难的答复:他不但能够复活朽骨,而且能使其指尖复原如初!这是在暗示造物主能够复原其更为细腻的指纹等。

人总是想放荡不羁,不愿让任何事物妨碍其放纵行为,也不愿为此承担责任和接受惩罚,所以总是千方百计地想排除人复生的可能性,认为复生日的来临是不可思议的:“〔5〕然而,人想放荡不羁,〔6〕他质问复生日何时发生?"(7556

有位学者曾说:“我们的先师们经常反省自己,因怕事后忘记,就将自己的言行随时记录在本子上。每天宵礼后反省时,掏出本子来查看记录,并逐一进行处理:该求宽恕的事就求主宽恕,该忏悔的事就向主忏悔,该感谢的事就向主谢恩,然后才去安寝。有的甚至连意念都不放过,他们常常将自己内心的思想活动都记录下来进行反省。"

各位穆斯林:

由于主的慷慨恩赐,信仰者改造自身的能力是非常惊人的,这也是大量的启示明文教人忏悔的奥秘所在,至尊主说:“你们要向安拉诚心悔过。"(668

还说:“信士们啊!你们要全体向安拉忏悔,以便你们获得成功。"(2431所以,时常自省和保持警觉,更容易令人做到向主诚心忏悔。

信士时常反省自己,有助于发现其内心深处的善与恶,并能及时发觉和阻止魔鬼的各种教唆。人之所以狂妄自大、傲慢自负、撒谎欺骗、恐惧未来,全都是由于对主缺乏信心所致,所以尽干一些自断给养和自毁前程之事,如放债和坑蒙拐骗等恶行,这些行为却令其更加贪婪和欲壑难填,进而完全忘记主的仁慈恩典和美好给养。

同时,自省的信士还能从履行礼拜、天课、斋戒、朝觐等功修中体验到幸福,用这种自我反省的方法,信士能够不断地巩固和增加幸福,并能抑制和戒绝邪恶。

至尊主说:“〔14〕其实,人就是自己的证人,〔15〕即便他强词夺理。"(751415

这段经文旨在呼吁:人应该在复生日的大审判来临之前,先在良心的法庭中审判自己,因为到那时候任何“曾经疏忽大意"之类的托辞都没有用。大贤欧麦尔·本罕塔卜(主降喜悦)曾致函其属下时结尾叮嘱道:“在受到严厉审判之前,你先进行宽松的自审,其结果必会令人满意。凡被今生和私欲所误之人,其结果必是悔恨不已。要记住对你的警告,放弃那些该放弃的东西。"(白亥给辑录)

愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们,使我们大家受益于天经的启示和教诲。

我讲你们听,祈望主饶恕我和你们的所有过错,大家向主忏悔吧!主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉给自己的仆民降下巨恩,使其能够抵御和化解魔鬼的各种阴谋诡计,他将内心的自责变成信民的堡垒和盾牌。我见证只有安拉是应受崇拜的主,独一无二的主;我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者,是率众进入天堂的领袖,愿主赐福安于他和圣裔以及具有远见卓识和宁静灵性的圣伴们!

安拉的仆民啊!

至尊主说:“你们要明白安拉知道你们心中的一切,所以你们要小心;并记住安拉是至恕至容的主。"(2235

安拉提醒自觉的信士们:他时刻注视着他们,人人将要被审问,他们的一言一行都将被丝毫不漏地加以清算,他们只有在今世常对自己的言行思想进行认真反省和自责,才能够在后世轻松脱险。凡在今世自审之人,在复生日就能轻易过关,在被审问时其思维清晰回答正确,其归宿是永恒的幸福;凡在今世不反省自责之人,在后世将悲惨至极,很难通过复生场上的每道严关,其先前的罪孽和漫不经心的行为,终将使其遭受各种耻辱和严刑。

现在让我们祝福仁慈的先知和人类的导师:主啊!求您永远赐福安于先知穆罕默德和圣裔、全体圣伴及其弘扬善行的后继者们!主啊!求您佑助我们改造自身,提醒我们从昏睡中觉醒,求您使我们明察自身的缺陷,一刻也不要让我们被欲望控制,求您不要使今世成为我们的最大烦恼和知识极限,求您不要使我们的信仰遭受磨难;主啊!求您使我们热爱正信,以正信装饰我们的心灵,求您使我们厌恶昧恩、放荡和背叛,使我们成为走正道的人;主啊!求您使我们万事善终,挽救我们免遭今世的耻辱和后世的惩罚。

主啊!求您饶恕所有的男女信士和穆斯林,宽恕他们中的活人和亡人。主啊!求您壮大伊斯兰和伊斯兰人民,征服举伴行为和举伴主的人们;我们的主啊!求您饶恕我们和我们的父母以及有恩于我们的人。主啊!求您使我们的领导者们从事您喜欢的事业,迫使他们敬主从善,求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安;我们的主啊!求您赐予我们今世幸福和后世幸福,使我们免遭火狱之灾。

安拉的仆民啊!

“安拉命令公正、行善、周济亲人,禁止奸淫、作恶、迫害他人。他告诫你们,以便你们觉悟。"(1690

你们要赞颂伟大的主,主会赐福你们;要感谢主的恩典,主会加倍回赐你们,主说:“你要礼拜,礼拜确实能抑制奸淫和犯罪,赞颂安拉是最重要的大事,安拉知晓你们的一切作为。"(2945

摘自伊斯兰之光网

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