穆斯林的道德

伊斯兰的问候
伊斯兰的问候

伊斯兰的问候

伊斯兰涵盖生活的方方面面,它不是一个只在每周实践一次或者只在特定节日举行某些礼仪的宗教。伊斯兰的经训教导内容广泛,且细致入微,指导着人们生活的方方面面,从昼到夜,从生到死,比如它教导穆斯林用最美好的问候方式互相祝福。伊斯兰的意思是什么?“伊斯兰"一词,阿拉伯语词根的意思是“服从"(真主的意志),该词根还有“平安"与“和平"的意思。伊斯兰的含义比平安与和平的意思更加详尽,同时包含着安全、保障与服从等意义。事实上,从法律的角度来讲,伊斯兰意味着服从真主,是真主赐予了我们安全、和平与和谐。同样,“穆斯林"一词与“伊斯兰"一词一样出自同一词根,伊斯兰的问候语“赛俩目",也与“伊斯兰"和“穆斯林"一样出自同一词根。穆斯林以各种纽带互相联系在一起,其中最重要的就是信仰“除真主外绝无应受崇拜的,穆罕默德是真主的使者"。同时,这也是穆斯林和非穆斯林的最主要区别。穆斯林会在问候时表达出彼此之间的联系,那就是问候语——赛俩目,它充满了祝福和祈祷,祈求真主赐予平安和吉庆给自己的穆斯林兄弟姐妹。这个问候语也鼓励全球的穆斯林,没有任何国界和国籍的障碍,彼此和平统一地团结在一起。先知穆罕默德告诉我们,要向认识或不认识的穆斯林道赛俩目祝安1。信士们也藉此建立了和平与友谊的桥梁。任何种族、民族和国籍的穆斯林见面时,都需要像家人一样彼此祝福。穆斯林对彼此还有相应的权利和义务:穆斯林相互间的义务有五:传播赛俩目、探望病人、送殡、接受邀请、为打喷嚏的人祝福。2伊斯兰的问候语赛俩目——愿真主赐你平安与安宁,一句短短的问候语,让穆斯林彼此之间变得亲密而不再陌生。“有人以祝词祝贺你们的时候,你们当以更好的祝词祝贺他,或以同样的祝词回答他。真主确是监察万物的。"(《古兰经》4:86)伊斯兰问候语赛俩目最完整的表达是“Assalam Alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuh",意思是“愿真主赐福你安宁,怜悯和祝福",回答的问候语是“wa Alaikum

Assalam wa Rahmatullah",两者意思完全一样。问候语言简意赅,任何时候都可以向穆斯林兄弟姐妹表达,而且每次道赛俩目和回赛俩目的人都会增加善功。一天,穆圣与众人交谈时来了一个人说的赛俩目很简单,穆圣说此人有10倍回赐,又来了一个人说了较全的赛俩目,穆圣说此人有20倍回赐,之后又来了一个人说了完整的赛俩目,穆圣说此人有30倍回赐。3此外,贯穿《古兰经》始终,真主反复指出了问候语赛俩目。真主保证,争先恐后寻求他的喜悦的归宿,就是天堂中的和平与安宁,而且信士也会以赛俩目的祝福进入天堂。“信道而且行善者,将蒙主的允许而进入那下临诸河的乐园,并永居其中,他们在乐园里的祝辞是平安。"(《古兰经》14:23)“祝你们平安!这是你们因坚忍而得的报酬,后世的善果真优美。"(《古兰经》13:24)

确信我的迹象的人来见你的时候,你说:'祝你们平安。你们的主,曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶,然后悔过自新,真主必定赦宥谁,因为他确是至赦的,确是至慈的。'"(《古兰经》6:54)“你们进家的时候,你们当对自己祝安——真主所制定的、吉祥而优美的祝词。"(《古兰经》24:61)“敬畏主者将一队一队地被邀入乐园,待他们来到乐园前面的时候,园门开了,管园的天神要对他们说:'祝你们平安!你们已经纯洁了,所以请你们进去永居吧!'" (《古兰经》39:73)先知穆罕默德说:“你们不会进入天堂,除非你们有信仰,你们不会有信仰,除非你们爱人如己。我告诉你们如何才能爱人如己,那就是互道赛俩目。"

4转自:www.islamreligion.com

复生日的一些事件
复生日的一些事件

根据《古兰经》启示有关审判日:(在那日,人们将为全世界的主而起立) (称量不公章836)这是可怕的一天,当天发生的事情是前所未见的。在这一天,整个宇宙和其中的一切将会被毁灭。在那天,所有人将目击和瞭解安拉的大能。不信者将会感到极大的恐惧、惊骇和痛苦,并且经历到发自心底的后悔、恐惧和羞愧

《古兰经》列举出这次事件的几个蹟象。在这一章中,我们提供了关于这天将发生的事件的概述,并探索有关它们的意思。安拉知道得最清楚,并且只有他的知识是无限的。我们在另一方面,只能瞭解和引述他所显示和教导我们在这方面的有关知识

这一章中所有的引述资料都是来自《古兰经》,所以它是无可置疑的

有安拉知道所有这些事件将会怎麽发生,事情也许与我们预料的不同。我们只能确定知道以下的事实:他所许诺的事情必会发生,人们在审判日那天,将面对一个前 所未见的极度惊人的场面,并且宇宙和所有其中的一切,将会完全被毁灭。人们将不会有机会知道它的原因,逃脱和保存自己,或努力寻求解决办法

所有人将会完全领悟到安拉和后世的确存在。

号角的声音

那天从号角声的响起开始。

(号角将吹响,那是警告实现之日)(戛弗章5020)

角宣告审判日的来临,安拉的许诺最终来临了,这个世界已经结束,而后世已经开始了。所有人将知道关于这个大日子,也知道它是如何举行的,并获预先通知,他 们将要受到清算。现在,他们正要面对这个许诺的实现。这个突然的声音,是与以前任何曾经听见过的声音不同的,将会使人们意识到,他们的时限已到,因为它表 示了不信者将感受到无限的恐惧、恐怖和绝望的开始,这是他们非常艰难的一天。安拉说:(当号角被吹响的时候,在那时,将有一个艰难的日子。那个日子对不信道的人们,是不容易渡过的)(盖被的人章748-10)

些被世俗风气及短暂吸引力所愚弄,并依恋不放的人,令自已对安拉的存在和独一视而不见;他们生活在自以为是的快乐和满足的幻觉中,并没有考虑过关于创造这 一切的主宰、祂的造物和宇宙迈向的结局。实际上,因为安拉创造了这一切的秩序,祂将使这个壮观的系统停止运作,祂只需发出一个命令,就像轻轻吹一口气般的 简单。那些不认为他们将要面对这一天来临的人,当号角响起时,会从睡梦中立刻惊醒过来。但是,他们现存的新状态,将对他们完全没有好处,因为在这个时刻, 为安拉或后世做任何东西已是太迟了

是,为甚麽会是太迟呢?安拉告诉我们,原因这些人浪费了他们的一生,并不理会这个考验和后世的存在。这样的态度招致一项严厉惩罚,他们被惩罚的原因,是由 于在这个有限的世界中,他 们只顾及个人的满足,并忽视过去与未来。人们抱有这种态度,热切追求今生短暂的享乐和忽视被创造的目的,并因此虚度一生,从没有想过他们为甚麽要生活,为 甚麽他们会被创造,创造者对他们有甚麽期望,以及为甚麽他们将会死亡。他们知道自己将要面对死亡,也明白这个现实引致一些问题需要解答。所以他们逃避,并 设法把自己的思想远离这些问题。然而,实际上,每个人被创造和在地上短暂生活的唯一目的,是要侍奉安拉。那些人能意识到死亡的接近、今生的短暂,并且一切 发生在他们身上的都是考验他们的一部分,并知道他们将要面对《古兰经》所告诉他们的事实。所以,他们瞭解到,他们一生唯一的目的,是要为安拉而生存。当在 时能体会到这一点有极大的好处,因为它将导致人远离现世的迷惑,并致力于后世真正的归宿

那些只顾在现世追求享乐的人,他们最大的期望是现有的规律将永恆不变。但即使这样也不能使他们满足,因为在生活中,总会遇到问题和困难的。而且,撒旦(恶魔) 无数的诡计,防止他们相信后世的无限痛苦,并让他们宁愿选择现世生活的困难和伤而远离信仰。但当人们听见号角的声音,他们可能正准备驾车往办事处 或正准备上床就寝,无论怎样,他们将意识到,所有他们未完成的志向和期望都会落空,并且因而陷入极大的绝望中。他们希望会持续到永远的规律,正如他们自己 的生命一样,就这样结束了。一切他们儘管知道是真实的,却拒绝相信,现在跟他们碰头了。那些依赖虚假力量「保护他们」的人,现在无处找到避难之所,因为所 有的人,除了信士们外,都是在同样绝望的情况中。他们向这无法逃避的现实投降了,并且所有曾经活着的人,现在都一起集合在安拉的面前: (号角一响,他们就从坟墓出来,奔向他们的主)(雅辛章3651)

于不信者,这次事件意味着「与他或她逃避的事情碰头了」,也是「改正错误的最后机会的结束」。在那一刻的恐惧是难以描述的,因为这样的恐慌感觉和恐怖现 象,是以前从未听闻或看见过的。也许有可能会犯了好的过失,也许这些过失会因时间而澹忘,但号角的声音宣佈,再没有任何时间剩馀了。在那天,这种声音将为 不信者带来极大的恐惧,并且所有人将向这现实投降。安拉启示:(在那日,将吹号角,除真主所意欲的外,凡在天上地下的都要恐怖,个个都要卑贱地来到真主那里)(蚂蚁章2787) 有人都知道有关这一天,因为安拉曾透过他的信使告诫人们,关于「无可挽救的一天」。还有,祂提醒他们要服从祂,并告诉他们,那些拒绝依从的人,在死后将得 不到援助。《古兰经》描述有关那些人,在没有准备的时刻,惩罚突然降临,并得不到任何援助;有关的描述如下:在惩罚来到之前,归信您的真主并服从祂,因为 到了那个时候,您便无法得救。服从真主的最佳启示,惩罚在毫无准备时突然来到面前: ( 免任何人说:『呜呼痛哉!我已怠慢了对真主应尽的义务,我确属嘲弄者。』或说:『假若真主引导我,我必定是敬畏者。』或在看见刑罚的时候,说:『但愿我得 返回尘世,那末,我要变成行善者。』不然!我的许多迹象,确已来临你,但都被你否认了,你妄自尊大,你变成不信道的。复活日,你将看到诬蔑真主的人面色变 黑。难道火狱里没有自大者的住处吗)(队伍章3956-60)

现世的享乐,在号角响起时已告结束。所有人都要面对这个诺言。在这样的事件中所体验的恐惧和恐怖,是言语所难形容的。所有人跟随着相同的召唤并意识到,他们要面对一个无法逃脱的现实。

地球

地球将发生地

(当大地勐烈地震动,抛其重担,人们说:『大地怎麽啦?』在那日,大地将报告它的消息。因为你的主已启示了它)(地震章991-5)

审判日的那天,跟随号角的声音是震耳欲聋的巨响,并且一种无与伦比的震动力摇晃着地球。巨大的山岳,树木,摩天大楼,建筑物-实际上,地球上的每个地方- 将同时开始摇动,引起人们恐慌和失控。最令人恐惧的是,没有人可能逃脱它或找到任何的避难所,因为这种地震不是像我们熟悉的一般地震;更恰当地说,这种地震将持续直到地球夷为平地。(安拉知道得最清楚。)安拉这样描述这些震动: (在那日(第一次号角吹响),大地和群山将强烈震(每人都将死亡),第二次号角将随之吹响(每人都将被复活)。在那日,有些心将颤抖不安,有些眼将不敢仰视)(急掣的章796-9)

想像我们所经历过的地震,对目击者留下怎样的影响。这些地震只持续数秒钟,却造成的令人震惊的破坏了。数以万计的人死亡或被压在倒塌的建筑物之下,而倖存 还者,也变得无依无靠。家庭、财产、收入和储蓄瞬息间化为乌有。这些灾难大家都曾看见过,在那几秒间,没有人或力量能抵抗它。审判日那天所发生的地震, 严重的程度、后果和受影响的范围上,与一般的地震是无可比尔的。当地震结束,将没有任何痕迹或生命存在这个行星上

论地震有多严重,有准备的人们总能找到适应求生的方法。但是,在听见号角声音后,即使他们也意识到这并非是普通的地震,也没有逃脱的可能

《古兰经》对这次地震的事件作出以下的警告:

(众人啊!你们应当敬畏你们的主,复活时的地震,确是一件大事)(觐章221)

在那片刻,地球上的一切将失去意

所有引人误入歧途的东西(例如:豪华房子、摩天大楼、5 级旅馆、毕生的巨额积蓄、房子、装饰、宫殿、桥梁、所有最著名的大厦、经历过所有自然灾害的金字塔、有历史价值的城堡和整个城市) 所有的一切,将会像在海滩上用沙砌成的城堡一般,变成粉碎。一切使人引以为傲的东西,及他们的名望、荣誉、威信和权力,立即将被毁坏,并在瞬息间变得毫无

为什么穆斯林要封斋
为什么穆斯林要封斋

穆斯林为什么要封斋(2

1、抑欲层面

斋戒可以抑制性本能或性欲。现代媒体大肆鼓吹性开放,传播一些色情影视以达到其不可告人的目的——破坏伦理、推销这类的"产品。在这样一个花花世界,控制欲望确是一件很难的事情。尤其是风华正茂的青年人。斋戒可以降低人的性欲望,因为封斋者在斋戒时必须刻意回避任何引起欲望的刺激因素,以保持自己斋戒的纯洁性。因此安拉的使者说:

年轻人们啊!你们中间有能力结婚的人应该结婚,因为结婚能使其降低视线,保守贞洁。至于无能力结婚者则应当斋戒,斋戒确是他的保护牌。"(《布哈里圣训实录》)

有较强克制力的人通过自身的努力抑制自己的性欲是有可能的,但封斋者籍斋戒的力量更容易于克制自己的欲望,而不至于放纵欲望,犯下种种罪过。

2、情感层面

在人的大脑与灵魂深处往往有一些消极的情绪,斋戒可以防止人的情绪任意暴发。例如给人危害最大的消极情绪是愤怒,而斋戒有助于人控制这一情绪。对此安拉的使者说:

斋戒是一面盾牌,你们在封斋期间,既不可胡言乱语,又不可放荡无羁,遇人辱骂或殴打就说:'我是封斋的人啊!'"(《布哈里圣训实录》)

因此不管有什么样的消极情绪挑战封斋者,封斋者总能回避之。他必须远离低级下流的谈话、引起争辩从而引起仇恨的争论。如果人们之间一旦产生争执,封斋者即使自己在理,也应该主动避免争论,以保护自己的的斋戒不被争论中激起的愤怒所破坏。同样,封斋者在斋戒期间嫉妒性也随之减少,因为每一个封斋者都有克制欲望的目的,从这一目的上看去,谁也不落后于谁。

3、心理层面

从心理层面讲,斋戒能帮助封斋者控制邪恶的念头,从某种程度上锻炼他的意志,帮助他克服诸如吝啬、贪婪等恶习。安拉的使者说:

谁只戒绝饮食,而没有戒绝谎言和恶事,在安拉阙前,谁的斋戒是没有凭据的。"(《布哈里圣训实录》)

在这个人们惯于追求瞬间欢乐的时代,所有事物都被用来满足人们即时的各种需求和欲望。抑制这些欲望是一种十分重要的技能。而忍耐是抑制欲望最重要的武器之一。封斋者通斋戒所培养和锻炼的基本品性、基本技能就是忍耐,忍耐又能使他获益终生。

从心理学的角度看,在某种程度上人能够远离世俗的各种物欲享受,是一件好事,对人不无裨益。当然,追求和享受美好的生活也不是什么错误。人们就应该希望这样的生活,对于人来说最重要的是,他能使自己脱离纯粹的物欲享受,不要把物质看成生活中最重要的部分,斋戒给人这样一个机会,摆脱现代生活中某些人们所倾向的物质享受,使自己有时间省察。对于许多人而言,美食只能提供一点物质上的舒适,精神上的欢愉。而封斋者通过斋戒,暂时摆脱美食,使自己获得心理上的教益,并从很大程度上明白,人应该做什么事,不应该做什么事。

4、精神层面

在这一层面上,封斋的人只为追求安拉的喜悦而封斋,这是最高等级、最高水平的斋戒。为实现这一层面的斋戒,安拉的使者每天更新封斋的举意。他还教导我们说:

谁在黎明前没有专心致志地举意封斋,谁的斋戒是无效的。"(《艾布达乌德圣训集》)

每天更新举意有利于巩固信仰、清洁心灵、加强虔诚的程度。只有动机虔诚的斋戒才有消减罪过的功能。对此安拉的使者说:

谁有信心而求赏地封赖买丹月的斋,谁便得到安拉的饶恕,一切过失,既往不咎。"(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训集》)

他还说:

斋月自始至终都是罚赎罪行的时间。"

虔诚的斋戒使人更加接近安拉,从而获得特殊的报酬。安拉的使者告诉我们:天堂有一道门叫饱饮门",专为封斋者打开。他说:

当赖买丹月来到时,天堂的门开了……"(《布哈里圣训实录》)

天堂里有一道门,名叫饱饮门,到了后世,别人都不能进去,只有封斋的人能进……"((《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训集》))

在斋戒中,人与安拉之间的联系是最直接的,因为从表明上,我们无法判断谁是封斋的人,谁不是封斋的人,所以斋戒有密切主仆关系的功效。安拉通过使者之口说:

人类的各种功课,都归他们私人而有,只有斋戒例外,戒斋惟归我所有,我因斋戒而酬报人。"(《穆斯林圣训集》)

这一层面的斋戒,实际上已经包含了斋戒的上述几个层次,这种斋戒出自人的内心,在一个人回归信仰、强化信仰、从根本上改变个性与品格方面,会起到积极作用。这是斋戒者为安拉而封斋的最珍贵的回报。

当下一个月的新月出现时,斋月就结束了,人们用各种喜庆活动来庆祝开斋节,而此时最重要的第一个活动是出开斋捐",即有能力的穆斯林拿出一点粮食给穷人,帮助他们过节。第二个重要活动是人们淋浴净身后,穿上节日的盛装到清真寺或专设的广场举行会礼,之后宴请邻里、走亲访友。

一年之中除了斋月外,还可以在另外一些日子封斋。伊斯兰教律鼓励穆斯林在斋月之后的十月(Shawwal)封六天斋;在每周的星期一和星期四封斋;在伊历元月的初九、初十日或初十、十一日封斋(伊历元月的第十日叫“阿舒拉日"( Ashurah),是犹太人的“赎罪日",伊斯兰要求穆斯林若想在该日封斋,就应该与犹太人作出区别,所以除了该日封斋外,也要求在该日前一天或后一天也封斋。)

伊斯兰鼓励斋戒,但严厉谴责长年斋戒,犹如它谴责所谓的修道生活、独身等。教律禁止在两个节日开斋节和宰牲节以及宰牲节之后晒肉的三日等日子封斋。

穆萨(摩西)的故事
穆萨(摩西)的故事

穆萨(摩西)的故事

法老的暴政

昏庸腐败的埃及法老葛布斯,总是独断专横,暴虐无道,党同伐异。为彻底消灭不崇拜偶像的以色列人。他悍然宣布:即日起,凡以色列人生下的每一个男孩,都必须溺死,不得隐瞒、转移或私自哺育,违令者满门抄斩!乌云立即笼罩在歌珊地区的上空。恐怖的气氛蔓延到以色列人居住的每一块土地。

然而,由于安拉的护佑,按照安拉的旨意,却有一个以色列人的婴儿,居然在出生时未遭溺死的厄难,也未曾秘密转移到异国去抚养,更不是避开了当局者的耳目,却偏偏就在埃及的宫廷中.在法老的眼皮子底下,出人意外地安然成长。

这个幸运儿,名字就叫穆萨。他是安拉的使者,法老的掘墓人,伊斯兰教史上赫赫有名、贡献很大的先知。

绝路逢生的婴儿

在以色列人聚居的利维部落中,伊穆兰的妻子约卡宾太太刚有身孕,便像其他的夫妇一样提心吊胆,惶恐不安。

他们终日念叨着,切望呱呱坠地的将是一个暂免于灾难的女婴。

谁知道临盆降世者却是一个哭声清脆响亮、相貌非凡的男孩。给他命名为"穆萨"

在安拉的启发下,全家决定设法将婴儿转移,企望他能逃出法老的魔爪。他们钉制了一个摇篮式的小木箱,把他装在这个小木箱里,放入尼罗河。

木箱载着熟睡的小穆萨顺流而下。早已在下游河畔等候的姐姐,发现木箱从上游漂来,便沿着河岸跟踪尾随,以便弄清它的去向与归宿。

有几个少女在河边洗衣服。她们果真截住了木箱。“啊!婴儿!睡得多香!是从哪儿漂来的呢?"我们应该把他带回王宫去,由法老和王后决定如何处理。"

王后心慈手软,又见小家伙长得很俊,想收为养子,才使这条小生命活下来。可他不吃任何人的奶,王后怕他饿死了,直着急,让宫女们分头到民间去招雇奶妈呢!……"

就这样,穆萨的母亲约卡宾被带进法老的王宫,穆萨盯着自己的母亲,似乎是在恳求她今后不要再扔弃他。就这样,凭借安拉的调遣和巧妙安排,在王后的宠爱下,跟生母朝夕相处。

抱打不平

穆萨已经长成一个健壮结实的青年,由于安拉的恩赐,他具有天赋的聪慧,加上在王宫中所受的文化知识的教养,他逐渐成为一个学识渊博、文武兼备富有正义感的人。

一天,穆萨像往常一样走出王宫,漫步街头。有两个男人正在远处的广场上决斗。穆萨加速步伐,向那里走去,想弄清是怎么回事。

原来是一个科普特人在欺凌人。当他弄清事情原委以后,便狠狠训斥科普特人说:“你凭什么欺负人?!科普特人凶相毕露,举起拳头,狠击穆萨。穆萨一再避让,最后,忍无可忍,便猛击一拳,把他打翻在地。他本想继续训斥对方一顿,谁知科普特人扑地以后,就呜呼哀哉了。这个科普特人不是无名之辈,乃法老的宠臣,打死他则闯了大祸。穆萨心里惴惴不安。他似乎预感到潜伏的灾难迟早会临头。

忽然有个人气喘吁吁地跑到穆萨跟前,法老大……大发雷霆,下紧急令,要抓……抓你,马上……绞死你……,快……,快逃……,快逃,再延误可就……就没命了。"

事情已经发展到刻不容缓、必须当机立断的地步,除了逃出虎口,不会再有别的选择。

逃亡异地暂栖身

穆萨距埃及城越来越远,晓行夜宿,整整走了八天,来到接近红海之滨约旦附近的麦德彦地区。

一天, 他来到一片牧人拥挤、羊群欢腾的郊野。但见几个胳膊粗壮的汉子,围在井台边,争先恐后地抢着汲水饮羊。两名柔弱腼腆的牧羊姑娘轮不着汲水,穆萨一看这光景,就几步抢向前去,把住井台,迅速果断地放下吊桶,把水一桶一桶地提起,让两个女孩快来饮羊群。

  这两个姑娘是亲姐妹,姐姐叫苏芜莉娜,妹妹叫兰娘,家里只有年迈体衰的老父亲舒阿卜,是一位先知,膝下无子,父女三人相依为命。

“孩子,今天怎么回来得早一点",舒阿卜似乎感到今天饮羊群比以往快,便亲切地询问。

两个女儿就把穆萨帮忙饮羊的事讲了一遍。

“孩子!我们应该感谢这个人。不知他住在何处?现在哪里?"舒阿卜问。老人找到了穆萨,“可得好好谢谢你啊,小伙子!难得你这样助人为乐。"老人对穆萨说,“从什么地方来?准备到哪里去?"穆萨回答道:“用不着谢,路见困难而相助,是义不容辞的责任。接着,他便把自己的经历,从头到尾讲了一遍。

舒阿卜倾听完他的讲述,便宽慰他说:“你不必担惊受怕,你是个锄强扶弱的好心人,你有胆有识,我欢迎你!"说着,就让女儿摆出丰盛的晚餐,招待穆萨。

从此,穆萨就在麦德彦定居下来,以后,娶了苏芙莉娜为妻子,还生了两个儿子,家庭日益兴旺发展。

在这里,他常听到先知易布拉欣的故事和传说,还参观了他的遗迹,使他获得了丰富的历史知识和文化知识。受安拉的启示,他决心为解救法老奴役下的同胞而聚集力量,奔赴埃及与法老斗争。

离奇微妙的火光

一天晚上,他在偕眷夜行中迷失了方向。正在窘困之际,忽然见到前面的山上闪现出火光,穆萨高兴地对眷属说:“有办法了,我已经发现了火。你们在这里等着,说不定我会给你们带来好消息,弄清前进的道路,或者带回一把火来,用以取暖照明。"

穆萨向山上爬去。这座山,名叫西奈山。当他走近火光时,听见有声音喊他:“穆萨啊!穆萨!"“是谁在喊我呀?"穆萨鼓起勇气问。从火光处发出的回答说:“这是安拉,是养育全世界的主!" 穆萨慌忙把鞋脱下,祈求安拉指点,表示愿意遵从安拉的命令。

安拉指示穆萨:“你的族人正在受苦受难,他们啼饥号寒,渴望拯救。法老敲骨吸髓,十恶不赦,你应该到埃及去,解救你的同胞!

“我感谢安拉,愿意遵命!请求安拉襄助!我凭什么解救以色列人?"

“穆萨啊!你手里有什么?"

“只有这根手杖!'穆萨惶惑地回答。

“你把手杖抛出去吧!"

穆萨举起手杖,用力抛掷出去。

顷刻间,手杖化为一条又粗又长的巨蟒,摇头摆尾,张嘴吐舌,在山谷间蜿蜒爬行,那气势好吓人!

“你不用害怕,它并不伤害你,你不妨向它招手!"

穆萨硬着头皮把手一招,手杖飞回自己手里,定睛一看,巨蟒早已无影无踪,手杖依旧是手杖。他连忙跪伏在地,感赞安拉。

勇斗暴君

“我是奉安拉之命而来的使者,要向你郑重宣布安拉的指示,在你的暴力统治下,我们的同胞,成千上万的人,受尽奴役压迫,暗无天日,实在无法忍受下去,让他们自由地生活。该是结束你暴虐专制的时候了!"

趾高气扬的法老气得火冒三丈,大叫大嚷:“什么安拉!从来也没听说,我有那么多神灵在保护,我怕什么安拉?"你口口声声自称是什么使者,究竟有什么能耐?有什么凭证?!

“看吧!我手中的拐杖就是安拉授予我们的奇迹,这就是证据!"“啊哈——我还以为你们真有什么了不起,原来是耍魔术的骗子。"“我身边比你们高明的术士有的是,你如果有胆量,敢比一比,就约个时间、地点,较量较量吧!

“好吧!既然你不听劝谕,一意孤行,只能咎由自取。

约期既定,法老便匆匆忙忙召集谋臣,选拔术士,密商对策,

到了比试斗法那天,广场上人山人海,一阵锣鼓喧天的交响结束“斗法"开始

巫师术士们抛出涂上银粉的草绳、木棍等魔具,但见或大或小、或粗或细的白蛇、银蟒,蜿蜒奔跃,吐舌喷液。穆萨从容不迫地把手中的拐杖一扔,但见一条巨蟒,冲向巫师们制造的幻境蛇阵,把那些大蛇小蛇统统吞咽。

巫师、术士们都纷纷跪倒、匍伏在地。其中有人对穆萨说:“这是真正的奇迹,我算是心悦诚服了。我们愿意信奉你的安拉,真正的掌管宇宙万物的主!

“混蛋!没得到我的允许,你们胆敢归服穆萨……"法老气得暴跳如雷,“你们一定是早就暗中勾结私通,看我抽你们的筋,剥你们的皮,砍断你们的手脚,把你们一起吊在枣树上,钉在木架上。"

他的威胁恫吓没有丝毫效应,他们将坚定地归顺安拉。他们说:“我们既然已经醒悟,就一定要忠贞不渝地遵循安拉的命令。这是我们自己的抉择!"

自取覆灭

穆萨的威望越来越高,追随他的人也越来越多。

暴虐的法老,在他周围的臣僚轮番怂恿下,决意采取断然措施,以制止穆萨的势力发展。

血腥的屠杀和恐怖活动又开始了。

穆萨和弟弟哈伦率领十二个支队离开埃及,来到了红海之滨,为如何使大队人马安全渡海而一筹莫展。尤其令人感到惊煌的是,法老的追兵越来越近,眼看就到。

穆萨终于得到安拉的启示,仍然使用他手中的那根拐杖。

他把它高高举起,向着海水猛抽。说时迟,那时快,在穆萨手杖所拍击的地方,海水突然自动向两边断开,中间露出一条坦荡的通道,人们都惊诧得莫可名状,疑为梦境。

法老的追兵兼程赶路,当他看到穆萨的队伍所走过的通道还没被海水合拢时,便下命令说:“追!快给我追!"

穆萨在对岸,观察着敌人的动静。族人们都严阵以待,听他发布命令。穆萨沉着地扬起他的手杖,向海面一击,只见被截断分开的海水,突然翻腾咆哮,重新融汇合拢,法老及其随从已全部葬身于这汪洋大海的惊涛骇浪之中。这时,红海上海浪相击的咆哮声,似乎在宣告对暴君法老的制裁。

漠野沙滩的甘苦

好容易横跨过红海,又必须穿越那一望无际、浩瀚辽阔的西奈大沙漠。穆萨按照他们各自的部族体系,把他们划编为十二支队伍,在沙漠中进军。天气炎热,唇焦舌燥,干渴难熬,恨不得浸在江湖河泊中猛吮饱吸,不少人纷纷向穆萨发牢骚,意志薄弱的人甚至后悔不该离开埃及。

穆萨默默地向安拉祈祷、求助。他终于得到安拉的启示:“用你的手杖猛击石头吧!"穆萨便向石头猛击。果然,一股清凉的泉水从地面喷涌出来,十二股奔泻不停的清泉,供十二个部落各自饮用。

沙漠得水,以色列人才领悟到安拉的恩赐,安拉的奇迹,不禁高呼赞美造物主的威力!从而也更信赖穆萨。

登山

穆萨率领的以色列部族,到达西奈山附近。西奈山势险峻挺拔。穆萨把部族大体安顿好,便决定沐浴斋戒,接受安拉的新启示。他把指挥重任委托给他的哥哥哈伦。

他如约斋戒整整一个月,后来又继续斋戒十天。这一切,都是在西奈山进行的。

“穆萨啊!你已经被我任命为劝化族人的先知,你是先知中的有威望者。记录在这些版片上的,是你必须劝谕以色列族人认真遵守的信条和准则,它将会教给你们如何立身处世,如何行善止恶,如何辨别是非,如何修行获赏,如何扶困济贫,如何弃偶像而敬安拉。你应该耐心地教化、说服你的族人,循正道而弃邪路,必须充分吸取自食其恶果者的教训……"穆萨虽然没有看见安拉,但对安拉的默示则是确信无疑的,他惊喜若狂,由衷地赞颂安拉。

穆萨通过登山悟道,深受教益。他不仅获得安拉的启示和教导,并且增添了引导部族挺身奋进的信心和力量。

然而,当穆萨下山回到部族中时,所见到的情景使他大出所料。他不禁勃然变色,暗自叫苦。

重整旗鼓改邪归正

原来,当穆萨暂别族人、登山悟道的时候,一个本属沙迷赖氏族的坏家伙钻了空子。他乘机捣乱,煽惑以色列人背弃穆萨所教化的信仰,把为数众多的人引入歧途。

在埃及长期居留的以色列人,他们所接触的周围环境,他们所耳闻目睹的各式各样的宗教,崇奉的神灵、主宰、偶像,都是形形色色的、肉眼可见的实物。尽管他们并不承认这些被人们制造而树立的偶像。然而,他们还是产生过这样的幻想:希望能够具体、真切地看到他们崇拜的主究竟什么模样。

奸诈而诡计多端的沙迷赖人完全掌握了这样一种普遍心理。沙迷赖人把骗取到的金银熔化了一部分,铸成一只金牛,凭匠人的技艺使这金牛的某些部件能旋转自如。金牛顷刻间被奉为主宰、神灵。

代理穆萨总管部族事务的哈伦,虽然一再出面劝说、制止,但以哈伦的善良软弱,根本无法扭转这日益败坏的不良风尚。

穆萨一回到族人中间,气得脸色铁青。现在,摆在面前的最迫切问题,是妥善而有效地制止这拜牛的歪风。他想起了安拉的启示:

你们千万不可互相杀戮!

不要把你们的同族——

从他们居住的地方驱逐。

他觉得豁然明亮。经过穆萨、哈伦及他们的亲信随从的宣传,人们看到沙迷赖人一反常态的表现,渐渐意识到他的欺骗性。

眼看大多数人都已醒悟,不再相信金牛能够摆布和左右他们的命运,穆萨便下令销毁了金牛,把它熔化后投入水中。人们见它被熔毁可也没降什么灾祸,更相信穆萨的劝谕,回到崇奉安拉的正轨。穆萨为这些人祈祷安拉:宽恕所有真诚悔改的族人!并告诫他们应以此为教训。