命人行善，止人作恶的重要性2
一切赞颂，全归安拉——养育众世界的主、管理报应日的主、普赐特赐的主、独一无偶的主，主啊！祈求你赐福你的使者穆罕默德、圣妻、圣伴及每一位追随他直至复生日的穆斯林。
穆斯林兄弟们！需要我们去制止的“恶"须具备四个条件：教律禁止；确实存在；显而易见；不属于演绎的范畴。
我们略微详细地解释一下这四个条件：
一、教律禁止。要定性一件事为恶事，首先必须得确定该事是伊斯兰教律所禁止之事。如以物配主、拜佛、求签、赌博、饮酒等。
二、确实存在。就是说个人没有权利去追究已经发生过的事，或是将要发生的事。比如一个人知道自己的伙伴打算晚上去干坏事，那么他只能加以劝告，因为需要制止的“恶"并不存在，如果掌握不好劝告的分寸，反而附有歹猜穆斯林的嫌疑。
三、显而易见。也就是说，这是一件明摆着的恶事，而不是通过秘密侦探的手段知悉的恶事。伊斯兰不允许刺探他人的秘密。据记载，哈里法欧麦尔得知某人喝酒，翻墙到那人家中，看见那人确实在喝酒，于是他谴责了那人的行为。但是对方说：“穆民信士的长官啊！如果说我在这方面违抗了安拉的话，你却从三个方面违抗了安拉。"欧麦尔问：“哪三方面？"那人说：“安拉说了：
وَلَا تَجَسَّسُوا
'你们不要互相侦探'（49:12），但你侦探了；安拉说：
وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا
'你们当从门户走进房屋'（2:189），但你翻墙而入；安拉说：
لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا
'你们不要进他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安。'（24:27）但你没有请求许可，也没有祝安。"欧麦尔放开他，要求他向安拉忏悔。但是没有想到自己在制止一件恶的同时，自己却犯了三件恶。
四、不属于演绎的范畴。就是说，该“恶"是通过经训明文或明确公议确定的，不属于供学者们演绎的范畴，因为凡 是属于演绎范畴的问题，孰对孰错，都不可责问。比如，沙斐仪学派认为可以吃蜥蜴和鬣狗，而哈乃飞学派持相反的主张；哈乃飞学派认为可以喝不醉人的葡萄汁， 认可没有通过监护人而缔结的婚约，而沙斐仪学派持相反的观点，等等，诸如此类的问题，各学派间不可以相互指责。属于这类问题的问题，就不能认定为“恶"而 加以制止或谴责。
制止恶事有三个层次，首先用行动去改变，其次是用语言去改变，最后是用心去憎恶。艾卜·赛义德传述，安拉使者 （愿主福安之）教导我们说：“如果你们看到恶事，就用手去改变它；如果没有能力，就用语言去改变它；如果还没有能力，就用心去憎恶它，那是最弱的伊玛尼 （信仰）。（穆斯林辑录）
最后，我们需明白劝善戒恶者应该具备的一些礼节：
第一、端正的举意。不要在劝善戒恶的工作中把自己的私欲、私利掺加进去。正如使者（愿主福安之）说的：“一切工作，全凭举意。"（布哈里辑录）
第二、温和的态度。安拉的使者（愿主福安之）平生以德报怨，宽厚仁慈，不仅为穆民所爱戴，而且也赢得了卡费尔（不信教者）的尊重。安拉描述先知的性格时说：
فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ
“只因为从安拉发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那么，他们必定离你而去……"（3:159）
第三、坚忍的意志。人的一生充满各种考验和挑战，真正穆斯林的一生尤其如此，不管面对物欲横流花世界，还是面对艰难困苦平常事，劝善戒恶者都需要具备坚忍不拔的意志。《古兰经》记载了鲁格曼教导孩子话：
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
“我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。"（31:17）
第四、榜样的风范。劝善戒恶者不仅要通达理论，而且还要以身作则，以身示范，这样才能感化人心，让人心服口服。圣妻阿依莎曾描述先知（愿主福安之）的性格说：“他的性格是《古兰经》"。（艾哈迈德辑录）确实，安拉的使者就是行走在大地上的活生生的《古兰经》。
安拉啊！求你恩赐我们有益的知识和实践知识的福分。
安拉啊！求你使我们坚定不移地跟随使者的脚步，实践他的教导，具备他的品格。
安拉啊！求你引导我们，让我们坚定在你的正道上，求你通过我们引导世人，求你让我们成为劝善戒恶者——成功者。（阿米乃）
辞朝演说
辞朝演说
先知穆罕默德的辞朝演说是在公元632年朝觐期间发表的，伊历12月9日，在阿拉法特，一年中最神圣的一天。使者发表辞朝演说时， 有十几万的穆斯林参加朝觐。
辞朝演说：
赞颂安拉之后，先知（愿主福安之）说道：
“人们啊！请听我说，今年以后，我不知道我们还能不能再次相聚并一起朝觐。因此，今天在此我要清楚地告白。
人们啊！确实的，直到你们回到安拉那里，正如本月本日和本地是神圣不可侵犯的一样，你们的生命、财产以及你们的名誉也是神圣不可侵犯的。确实的，不久的将来，你们要见到你们的主，而且你们要为自己的行为负责任。
安拉禁止你们放高利贷（利息），因此今后的所有利息全部废除。但是，你们的财产归你们所有。你们既不能压迫也不会遭受任何的不公平。安拉已规定，再不会存在任何的利息，阿拔斯·本·阿卜杜·穆台利卜所放高利贷的全部利息从今以后被废除……
为了你们教门的安全，你们当谨防恶魔。恶魔的希望虽已破灭，但他将会在大大小小的事情上误导你们，因此，你们做任何事时都要警惕他的捣乱。
人们啊！确实的，对于你们的女人，你们有某些权利；对于你们，你们的女人也有某些权利。尊重她们的婚姻权利，而不使她们发生不正当行为，是你们的责任。如果她们发生不正当行为，安拉准许你们不与她们同床并管教她们，但对待她们不可苛刻。而如果她们悔过，就应供给她们足够的食品和衣物。要善待你们的女人，因为她们是你们的帮手，而她们又无法照料自己。不经丈夫的同意，妻子不可将丈夫的财物赠送任何人。
人们啊！你们要认主拜主；每日五次礼拜；封莱麦丹月的斋；及时出纳财产的课税；有能力时朝觐天房。
全人类都是阿丹和哈娃的后代。阿拉伯人不优越于非阿拉伯人，非阿拉伯人也不优越于阿拉伯人；白人不优越于黑人，黑人也不优越于白人。确实，在安拉看来，你们中最尊贵的是那些最敬畏安拉的人。天下的穆斯林彼此都是兄弟。除非自愿的赠予，穆斯林兄弟的任何财物对于其它人都是非法的。因此，不要亏损自己（而私自拿别人的财物）。
记住，会有一天你们将站在安拉面前，来回答你们的行为。因此，在我之后你们不要远离正义步入迷途。
人们啊！在我之后，不会再出使者，也不会有新的信仰产生。人们啊！我在此将我知道的传达给你们。我之后留下了两件东西：《古兰经》和我的圣行，如果你们跟随其后，你们绝不会误入迷途。
在场的人要向那些不在场的人传达我说的一切，因为许多被传述的人比听讲的人还要用心。主啊！求您见证，我已将您的消息传达给了您的仆人。"
就这样，可敬的使者在阿拉法特完成了他的《辞朝演说》，表明伊斯兰的教诲已经全美的启示也随即降临：
“……今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。……"（《古兰经》5:3）
即使在今天，先知穆罕默德的“辞朝演说"仍通过一切可能的信息工具在世界的每一个角落传诵。尤其在清真寺和演讲中，穆斯林都可受到这一警示。
事实上，《辞朝演说》的意义确实是非凡的，涉及到了一些重要的权利，安拉优越于世人，世人彼此优越。虽然先知离开了这个世界，但他的言辞仍然在我们的心中留存。
