穆斯林的道德

夫妻之间权利和义务

穆斯林夫妻间的权利和义务

实际上总的来说，在某种程度上夫妻双方并不能做到完全履行彼此的义务。因此，夫妻双方常常因某些小小的缺点，而以抱怨或批评的态度对待对方。但是在向对方发火之前，双方都应该首先看到自己的缺点和错误。伊斯兰明确了夫妻双方在婚姻中的权利和义务，夫妻都应当尊重对方的期待，应该知道自己需要履行那些责任。因此，安拉说：

“她们应享合理的权利 也应尽合理的义务。"古兰经2：228。

妻子应享的权利（或丈夫应尽的义务）包括以下几个方面：

（1）、妻子应享受合理的聘礼。安拉说：

“你们应当把妇女的聘仪，当作一份赠品，交给她们。如果她们心甘愿情地把一部分聘仪让给你们，那么，你们可以乐意地加以接受和享用。"（《古兰经》4：4）

（2）、丈夫完全承担妻子的生活费用。安拉说：

“男人是妇女的保护者和维护者，因为安拉使他们比她们更有力，又因为他们所费的财产。" （《古兰经》4：34）

在《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训集》中记载：杏德·宾特·乌特拜抱怨丈夫（艾布·苏福扬）吝啬，不给她提供足够的生活费用。她问先知，未经丈夫许可，她是否可以悄悄拿他的钱用。先知回答：“你和你的孩子可以合理地享用，以满足你们的生活开销。"

（3）、妇女应该得到丈夫的善待。安拉说：

“你们当善待她们。如果你们厌恶她们，（那么，你们应当忍受她们），因为，或许你们厌恶一件事，而安拉在那件事中安置下许多福利。"（《古兰经》4：19）

（4）、妻子有权享受正常的性生活。在《伊本·赫巴尼圣训集》中有这样一段圣训传述：

圣门弟子奥斯曼·本·麦祖欧尼的妻子，向先知抱怨说其夫只知道白天封斋、晚上礼拜，而不知满足妻子的需求。先知对奥斯曼说 ：“难道我不是你应当仿效的榜样吗?"他回答：'您确是我的榜样，以我的父母为你牺牲。'先知说：“可是你白天封斋，晚上礼拜。记住，对你，你的妻子有她的权利，你的身体也有它的权利，所以你应当礼拜也应当睡觉，你应当封斋也应当开斋。"

（5）、妻子有保护“隐私"的权利。如下圣训说明这个问题：

安拉的使者对男人们说：“你们与妻子亲近时，是不是关上门，垂下帘子，然后求安拉的庇护？"人们回答：“是这样的。"先知接着说：'然后当他与别人坐在一起时，是不是又说：我如此如此干了，如此如此做了？'人们默默不语。先知又转身对妇女们说：“你们不也常说这些东西吗？"妇女们也沉默不语。一个年轻女人走上前来，说：“安拉的使者啊！男人们是这样说的，女人们也是这样说的。"先知说：“你们知道这样的人像什么？他们的情状犹如一个恶女在大街上遇见一个恶男，然后他们在众目睽睽之下，交尾淫乐。"

（6）、妻子有权接受教育或者学习宗教知识。

丈夫应享的权利（或妻子应尽的的义务）如下：

（1）、丈夫是一家之长。安拉指出：

“男人是维护和保护妇女的，因为安拉使他们比她们更有力量，又因为他们所费的财产。" （《古兰经》4：34）

虽然把维护女人和保护女人当作丈夫的权力看待，但实际上，这是一项非常重大的责任，这意味着丈夫负有完全的责任，指导家人，使他们走上正道。

（2）、妻子应当服从丈夫，维护丈夫的权威。这与丈夫的第一项权利是紧密相关的，因为如果没有权威，则不称其为一家之长。

（3）、妻子应满足丈夫合理的性要求。

（4）、未经丈夫的许可，妻子不得允许外人进入丈夫的房间。《布 哈里圣训实录》和《穆斯林圣训集》"记载，安拉的使者这样说：“未经许可，任何人不得进入他人的房间。"

如果夫妻双方以追求安拉喜悦的举意，彼此情投意合，建立婚姻关系，同时承认并履行婚姻中各自扮演的角色、承担的责任，在婚姻生活中依据伊斯兰的精神相互爱待，那么，如果安拉意欲，他们的婚姻就是安拉祝福的吉祥婚姻，从今世到后世，安拉一直会赐福他们。

根据上文对婚姻的论述，我们可以说伊斯兰是非常务实的宗教，它还考虑到了各种有可能产生的结果。以良好的举意建立起婚姻关系的男女，有时由于他们的个性以及其他方面的原因，使得他们的婚姻生活变得不和谐，婚姻反而使双方都陷入痛苦之中。这种情况在现实中不可避免，因此，伊斯兰法允许通过离婚来结束这样的婚姻，结束双方的痛苦。其目的就是要么夫妻双方友好相处，要么友好分离。对此，安拉说：

“当你们休妻，而她们待婚满期的时候，你们当以善意挽留她们，或以优礼解放她们，不要为妨害她们而加以挽留" （《古兰经》2：231）

安拉还说：

“当她们满期的时候，你们当善意地挽留她们，或善意地离别她们……" （《古兰经》65：2）

显然，伊斯兰也不赞成离婚，毕竟离婚不是一件轻松的、光荣的事情。在婚姻世界，愿所有的夫妇都能过得幸福。许多时候，夫妻双方在婚姻出现危机时，每个人的选择是人们最关心的。因此，不管是分道扬镳，还是重修于好，总目标应该是一致的——保护家庭。尽管如此，以适当的技巧保持婚姻的完整，不仅是人们的愿望，也是幸福质量之所在。

阿舒拉日斋戒者获得的22件殊荣

阿舒拉日斋戒者获得的22件殊荣

穆斯林兄弟们：你想要安拉饶恕你的罪过，涤除你的过错吗？你是否真的想进入天堂？是否真的渴望至仁主的慈爱？是否真的在等待祈祷被答应？如果你真的想得到这一切，那么就在阿舒拉日虔诚斋戒，你将会获得巨大的回赐和报酬，安拉会加倍的回赐他意欲的人，安拉的知识包罗万象。 那么……你知道阿舒拉日斋戒的优越性吗？传自先知的有关斋戒优越性的正确圣训你知道多少？如果你已经知道了这些，那么你已经敲响了虔诚的大门……如果天地的养育主意欲，当你做了这些，你会得到阿舒拉日斋戒的22件殊荣，成为尊贵的人。 （1）在阿舒拉日的斋戒是对众先知的领袖（求主福安之）服从的表现。伊本.阿巴斯（求主喜悦他）传述的圣训："安拉的使者（求主福安之）在阿舒拉日斋戒，并命令人们斋戒"。（两大圣训辑集）。 （2）阿舒拉日的斋戒会消除过去一年的罪过。艾布.盖塔得（求主喜悦他）传述的圣训："有人就阿舒拉日的斋戒问安拉的使者（求主福安之），他说：'它会消除过去一年的罪恶"。（穆斯了圣训集辑录） （3）阿舒拉日的封斋饭，充满吉庆，这还不是全部回的回赐。艾奈斯（求主喜悦他）传述的圣训，安拉的使者（求主福安之）说："你们吃封斋饭，因为其中充满吉庆"。（两大圣训集辑录）。 （4）穆斯林在阿舒拉日的吃封斋饭使他们有别于薄命的有经人：穆尔.本.阿遂（求主喜悦他）传述的圣训，安拉的使者（求主福安之）说："我们和有经人之间在斋戒方面的区别在于我们吃封斋饭"。 （5）穆斯林吃阿舒拉日的封斋饭是获得安拉的慈爱和表扬的因素：伊本.欧麦尔传述的圣训，安拉的使者（求主福安之）说："只要人们奔忙开斋，他们就处于福利当中"。（正确圣训集，1654段）；布哈里圣训集中，艾布.阿里耶说："安拉的对仆人的祝福就是安拉的天使中间表扬他，又说是安拉的慈爱；又说安拉的慈爱与尊重相关。 （6）在阿舒拉日奔忙开斋是行善的表现，那还有任何行善之人要放弃这一回赐吗？赛海里.本.萨阿德（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："只要人们奔忙开斋，他们就处于福利之中"。（两大圣训集辑录）。 （7）在阿舒拉日奔忙开斋的人遵循了众先知的领袖的圣行。赛海里.本.萨阿德（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："只要我的民众不要等到星星出现才开斋，他们就遵守了圣行"。（鼓励的正确圣训集，1066段） （8）（9）在阿舒拉日奔忙开斋是体现伊斯兰信仰、有别于被迁怒者和迷误者的表现：艾布.胡莱勒传述的圣训，安拉的使者（求主福安之）说："奔忙开斋体现了伊斯兰信仰的特色，因为犹太人和基督徒他们推迟开斋"。（鼓励的正确圣训集辑录，1067段） （10）阿舒拉日斋戒者的祈祷不会被驳回，如果天地的养主允许。艾奈斯（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："三种人的祈祷不会被驳回，父母的祈祷、斋戒者的祈祷、旅行者的祈祷"。(正确圣训集，1797段)。 （11）（12）封阿舒拉日或其他副功斋的人被称为虔诚的斋戒者，安拉承诺他们能进入天堂，许约他们能获得安拉的饶恕和巨大的回赐。 伟大的安拉说："顺服的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念安拉的男女，安拉已为他们预备了赦宥和重大的报酬。"（同盟军章，35节）。 艾布.胡莱勒的传述，安拉的使者（求主福安之）说："斋戒者，会受到邀请从'然亚尼'（译者注：意味苍翠或饱饮之门，天堂中非常尊贵的一座大门）"。（两大圣训集辑录）。 （13）阿舒拉日的斋戒是一面盾牌，那大家还会觉得很累吗？艾布.胡莱勒（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说，清高的安拉的说："阿丹子孙所有的工作都属于他，只有斋戒是属于我，我将因此亲自报赏他，斋戒是一面盾牌……"(两大圣训集辑录)。 （14）阿舒拉日斋戒者的嘴里的味道在安拉看来比麝香更加香溢，安拉的使者（求主福安之）从他的养主那里传述："以执掌穆罕默德生命的主宰发誓，斋戒者嘴里的味道在安拉看来比麝香更为香溢"。（两大圣训集辑录） （15）（16）阿舒拉日的斋戒者将获得两种喜悦，正如的使者（求主福安之）所说："斋戒者将获得两种喜悦，一个是开斋时的喜悦，另一个是见安拉时他会因为斋戒而欢喜"。（两大圣训集辑录）。 （17）阿舒拉日的斋戒将为斋戒者在复生日说情，正如我们诚实的先知（求主福安之）所说："斋戒和古兰在复生日将为仆人说情，斋戒将说：'主啊，我阻止了他的饮食和欲望，我因此而向你为他求情'；古兰经将说：'因为我，他未能在夜晚入眠，我因此而向你为他求情'。安拉说："那么你俩为他说情吧"。（鼓励的正确圣训集） （18）谁如果在阿舒拉日的酷暑中斋戒了，那么安拉将会在干渴之日给他水喝，与此相关的圣训被阿里巴尼鉴定为优良的圣训，这段圣训中说："安拉已经决定这样做，谁为了安拉而在炎热的日子里忍耐干渴，安拉将在干渴之日给他水喝"。（鼓励的正确圣训集） （19）安拉将会让在阿舒拉日斋戒的人远离火狱70年，正如我们的被特选的先知（求主福安之）所说："仆人在主道上斋戒一日，安拉将使他远离火狱七十年的距离"。（两大圣训集辑录） （20）阿舒拉日的斋戒将是仆人远离火狱100年距离，使者（求主福安之）说："谁在主道上斋戒一日，安拉将使他远离火狱100年的距离"。（正确圣训集，2565段）。 （21）阿舒拉日斋戒的人，安拉将在他和火狱之设下如天地同宽的壕沟，使者（求主福安之）说："谁在安拉的道路上斋戒一日，那么安拉将在他和火狱之间设下与天地同宽的壕沟。"（正确圣训集，563段）。 （22）如果在阿舒拉日斋戒的情况下去世了，他将会进入天堂，正如我们的民众的领袖（求主福安之）所言："为了寻求安拉喜悦而斋戒并去世的人将进入天堂……"（鼓励的正确圣训集，976段）。 最后，如果你还想获得更获得更多回赐和善功的话，就记住我们的领袖的良言："谁为斋戒者提供开斋饭，那么他将得到和斋戒者同等的回赐，并且斋戒者的回赐丝毫不会减少"。（铁尔米兹圣训集，647段）。

天堂的钥匙

这是一部关于认主独一“讨嘿德"方面，解释“俩以俩亥， 印兰拉乎"的意义的、很有价值的资料。同时，揭示了许多与认主独一和信仰相驳的很多人们已经陷入的误区

穆斯林家庭的生活

穆斯林的家庭生活

在伊斯兰看来，优先考虑他人而不优先考虑自己，是一种美德。这种观念深深根植于这个宗教的信仰者中，即便是非穆斯林也能看到这一点。英国人权律师克里夫·斯达夫·史密斯是一位非穆斯林，他说：“我喜欢伊斯兰的一个观点，那就是伊斯兰注重团体利益，与此相反，西方却注重个人利益。

任何一个社会都是由许多个体组成的，这些个体又以团体的形式，建立起个体与个体之间的牢固关系，而这些团体中，社会关系最为坚固的就是家庭。家庭是任何社会的基础，这一道理是毋庸置疑的。在穆斯林社会，家庭被置于极其重要的位置。实际上，正因为伊斯兰重视家庭建设，所以才吸引许多人皈依伊斯兰。特别吸引女性皈依伊斯兰的因素之一就是，伊斯兰特别强调维护家庭，稳定家庭。

“伊斯兰以信仰为基础，建立起与生活相关的一系列法律。这些法律赋予妇女特殊的地位，承认她们在建设健全的家庭和社会的过程中，所扮演的重要角色。依靠她们，可以纠正过去三十多年里世俗人文主义带给社会的破坏。多位专家如是肯定。此外，伊斯兰对那些家庭遭到破坏的妇女有特别的吸引力，因为伊斯兰特别强调家庭的价值。"美国芝加哥地区罗月拉（Loyola）大学的一位研究伊斯兰的教授马歇尔·赫门森如是说。

现在这里人们的倾向是，在北美拉丁美洲人社会中，那些重视传统家庭价值观的人更易于接受伊斯兰。诚如佛罗里达州的一位穆斯林所说的：“我想拉丁美洲文化本身有丰富的重视家庭的传统，这一点在伊斯兰教中也是非常突出的。"

在哥伦比亚大学的伊斯兰研讨会上，厄瓜多尔裔美国人赫南·瓜达鲁普说：“对拉丁美洲人和穆斯林而言，他们拥有相似的文化和家庭观念。特别是，拉丁人家庭犹如编制的毛衣，家庭成员之间相互忠诚，孩子们在严格的环境中成长的。这些特征就是穆斯林家庭的特征。"而在最近的一个报道中，有人指出：“在穆斯林社会的形成过程中，家庭扮演着极其重要的角色。在家庭价值观方面，比如尊重老人、婚姻生活、抚育子女等，拉丁社会和穆斯林社会有许多相同点，这也是拉丁传统和伊斯兰价值观相近或相同的方面。"

在现实的生活实践中，有些美国的皈依者也如是认为。卡洛尔L·安维是一位这样的皈依者。她著了一本书，名为《另一条道路上的女儿》，在这本书里她搜集了这方面的事例。在书中，她引用了一个妇女的经历。该妇女讲述皈依伊斯兰后，对婚姻和家庭生活态度的重大变化：“我愈接近这个宗教，我愈加感觉纯洁和安宁。我变得更有克制力。成为穆斯林之前，我打算不结婚，但现在我已成了妻子和母亲。因为伊斯兰给我提供了一个准则，使我对诸如谦虚、友好、爱情等有了信念，现在这些我都已经拥有了。通过婚姻我有自己的两个子女，伊斯兰使我得到了幸福。在信奉伊斯兰之前，我没打算要家庭，因为我不喜欢孩子。"

在这本书里，还有一个妇女谈到了皈依伊斯兰之后，进入一个大家庭的经历：“他的一大家子人在机场迎接我们。那是一个令我感动的时刻，我永远不会忘记那一刻。妈妈（她的婆婆）简直像一位天使……，因为我在这儿的所见所闻，所以经常热泪盈眶。他们的家庭制度是独特的，家庭成员之间关系亲密，我无法用语言表达他们家庭的氛围。"

在这本书的附录C部分，有一个故事，讲的是一位信奉伊斯兰14年的美国妇女的故事。她写了她丈夫的家庭和他们的价值观以及与美国价值观之间的差异：“我见到了我丈夫家的所有成员，包括近亲和他家族的远亲……，我从婆婆那里学到了许多有用的东西。他们对待孩子有一套令人称奇的方法，这种方法能使孩子尊重他人，也能培养孩子的自尊。看到抚育子女的观点和宗教观点和谐的运行方式，的确令人感到惊奇。与美国文化的价值观形成鲜明对照的是，我的婆婆对我的美国文化的认同和赏识，给予了我极大的慰藉……，我确实看到伊斯兰是真理，因为伊斯兰认为保持中正就是正道。"

以上有些引文出自非穆斯林学者的观点，后面两篇引文出自皈依者的叙述和报道。一些普通的美国妇女，她们信奉了伊斯兰。我们看到她们之所以皈依伊斯兰，主要就是因为伊斯兰的价值观吸引了她们。这些价值观来自安拉，来自安拉的指导。通过安拉下降的《古兰经》和先知穆罕默德（愿安拉赐福于他）的教导，人们得到了这些指导。穆圣指出，家庭是伊斯兰信仰和伊斯兰生活方式的柱石。先知本人这样强调家庭的重要性：

“当一个人结婚了，他就履行了宗教的一半义务，让他在剩下的另一半中，敬畏安拉。"（《摆海格圣训集》）

后面的两篇文章中，我们将探讨《古兰经》和圣训是如何谈论家庭的，比如夫妻婚姻生活、孝敬长辈、教育子女等问题，藉此我们来看看伊斯兰家庭制度的优越。

怎样对待非穆斯林的节日

【中穆青网编/Ibrahim】同胞们，中华民族的传统节日端午节来临了了，穆斯林网络世界也在争论如何对待非穆斯林节日的问题 。众所周知穆斯林是中华大地56个民族的重要组成部分，人数多，分布广，居住分散，可以说遍布中华大地，对本国的非穆斯林，他是穆斯林，有着伊斯兰的一面，对外国的穆斯林，他是中国人，是中华民族组成的一部分。因此这就形成了一个问题，如何看待非穆斯林节日？这些琳琅满目的节日中有宗教节日,民族节日,社会节日。这些节日有国外的有国内的，比如圣诞、元旦、春节、国庆节、端午节等等。那么，哪些节日是我们穆斯林应该谨慎对待的呢？以下是格尔达威长者的一些见解，仅供参考。

生活在非穆斯林国家的穆斯林看到周围非穆斯林举行各种性质和不同形式的节日﹐有些是宗教节日﹐有些是文化或社会节日﹐穆斯林应当分明节日的性质和内容，不能一律都拒绝﹐也不能一律都融入﹐"入乡随俗"也应当有选择地区别对待﹐保持自己穆斯林的本色。如果是国家的节日﹐如国庆纪念﹑儿童节﹑劳动节﹑妇女节﹐没有任何宗教色彩﹐作为生活在那里的平等公民﹐应当参加节日庆祝﹐表现爱国热情。如果是当地的宗教节日﹐有明显的宗教象征物和崇拜仪式﹐穆斯林应回避﹐以防信仰受到影响。

我们生活在非穆斯林国家﹐节日中的一些非宗教性质的活动也可以让孩子们参加﹐例如学校联欢会﹐观看节日彩车大游行﹐互相祝贺节日﹐对信仰基督教的同学说一声"祝你圣诞节快乐"也未尝不可﹐不等于参加他们的宗教礼拜仪式。

《古兰经》说﹕"有人以祝辞祝贺你们的时候﹐你们当以更好的祝辞祝贺他﹐或以同样的祝辞回答他。真主确是监察万物的。"(4﹕86) 穆斯林主张对一切人的微笑和热情都是慈善行为﹐只是对伊斯兰的敌人不这样﹐所有非穆斯林只要不是有意与穆斯林为敌﹐都是我们的朋友。 生活在非穆斯林社会中穆斯林﹐没有理由同非穆斯林的邻居或同事保持距离﹐而应当表现穆斯林和蔼可亲的性格﹐因为穆斯林绝不是思想殭化没有人情味的冷血动物。只有多接触和正常对话﹐互相才有尊重和理解。

信仰坚定的穆斯林﹐虽然生活在非穆斯林环境中﹐但是对待周围民众﹐在未违背伊斯兰原则的活动中是允许同他们打成一片的﹐因为﹐那里就是我们的生存环境﹐我们必须以好的形像影响那里的人。 根据以上情况﹐概括三点应当注意﹕

第一、保持认主独一的信仰﹐绝不参加崇拜任何东西的宗教仪式。

第二﹑饮食和习惯保持穆斯林的尊严﹐绝不含糊﹐可以直接声明﹐得到周围的人谅解。

第三﹑没有必要一切都模仿非穆斯林的行动﹐先知穆圣(愿主福安)说﹕"如果模仿别人﹐被看作完全像别人﹐那么﹐你就变成了他们中的一个。"《阿布·达伍德圣训集》

伊斯兰没有限制穆斯林不许可到什么地方去﹐也没有限制不能到什么地方移民和定居﹐那么﹐生活在非穆斯林之中﹐就应当适应社会﹐接近当地不信伊斯兰的民众﹐只须从以上三个方面维护自己的信仰﹑习惯和特征﹐这就没有伤害穆斯林的基本原则。

综上所述，大家应该知道哪些性质的节日，我们要谨慎对待了吧？

美一市长皈依伊斯兰

美一市长皈依伊斯兰

أسلم أحد قائد مدينة الأمركي

美国佐治亚州梅肯市消息：美国佐治亚州梅肯市市长杰克伊里亚斯宣布皈依伊斯兰教，这是他经过数年的寻根活动后，终于叶落归根，重返祖教。加利福利亚南部的哥伦比亚市―家名叫WMAZD的地方电视台转述伊里亚斯的话说："去年十一月，我在塞内加尔就皈依了伊斯兰教。"为了表达了他在皈依伊斯兰后的舒畅心情，他说："现在人们可以说，我找到自己的根了。"

伊里亚斯的根来自塞内加尔，他说："我们像所有的穆斯林一样，诚信穆罕默德是封印的使者； 我们也信仰穆萨（摩西〉是一位先知。"他强调说，尽管他已经皈依了伊斯兰，但对各个宗教都一视同仁。他说："我不会说某一宗教优于其它宗教。"

他进一步解释说，他学习《古兰经》已经好几年了，在他到塞内加尔旅行之后，他尝到了伊斯兰中所蕴含的甘甜。他说，他的祖先在被贩买到北美当奴隶之前，一直在这个非洲国家诚信并践履着伊斯兰的信仰。

据美国《西拉利德邮报》报道，这位生于1946年的市长常常准时到位于布鲁非特的伊斯兰中心去，他现在己经坚持参加每天五次礼拜。

伊里亚斯强调说，他的市民有权知道他皈依伊斯兰的事。他说："作为一名市长，我想人们有权知道我的信仰；知道我是一个信徒；知道我现在所信奉的宗教是伊斯兰。"他接着说："现在，我加入到伊斯兰这个大家庭，成为了其中的一员，当我是一名基督徒时，梅肯的市民支持我，我相信他们现在还会支持我，虽然我的名字变了，但是我还是原来的我。"

伊里亚斯在梅肯的市民中拥有良好的口碑和声望。他曾使梅肯市发展成为一个在各行各业都颇具 规模、经济繁荣的城市，在美国众多城市中一枝独秀。 伊里亚斯在他任期内全力帮助青年人解决就业问题， 开展了一系列针对青年人的培训、家教、专业授课、 业余学习和反对犯罪的活动。同时还兴建了四十多 套价格适中的住房，提供给那些第一次购房者，现 在，他正筹建一百套价格与比利牛斯希里地区市场价相当的住房。

今年61岁的伊里亚斯已是五个孩子的父亲，曾获得美国弗罗里达的Saint Leo大学技术专业的本科毕业证书。

他的个人网站资料显示，伊里亚斯曾在美军101空降师伞兵队服役两年，当过伞兵队队长，参加过越战。为表彰他作战勇敢，美国政府曾授予他多枚勋章，有战斗英雄勋章和针对战争受伤人员的阿尔加瓦尼心形勋章。

他现在己经连续四届担任美国佐治亚州梅肯市的市长，任期将到今年十二月份结束。值得一提的是，梅肯市长的任期最多可蝉联四届，这意味着他不能再次参选下届市长一职，但他说，他已经决定参加2008年佐治亚州议会八名常任议员的选举。

1999年12月14号，伊里亚斯宣誓就任梅肯市市长，成为了该市176年以来的第一位黑人市长，也是梅肯市的第四十任市长。