穆斯林的道德

​从经训去认识穆斯林妇女的职责
​从经训去认识穆斯林妇女的职责

从经训去认识穆斯林妇女的职责


奉至仁至慈的安拉之名

一切赞颂全归安拉众世界的养育者,们赞颂他,们只向他求佑助,们只向他求饶恕, 们从我们自身以及工作上的过错向安拉求护佑。安拉引导谁没有人能够使他迷误;安拉使谁迷误,没有人能够使他得正道。我见证:除独一无偶的安拉外绝无真正应 受崇拜的主宰,对他绝无伙伴;我又见证:穆罕默德是安拉的仆人和使者。愿安拉赐福于他的使者的本身、及其家属和圣门弟子们以及端正无误的跟随使者言行的所 有穆斯林大众

这里我们切要谈的话题是:"穆斯林妇女的职责"

根据圣门弟子伊本欧麦尔(愿安拉喜之)传述:安拉的使者穆圣(愿安拉福安之)说:"须知!你们皆为牧人,每个人对其所牧者负有责任。领袖负人民之责,男人负家人之责,妇女负夫家之责,奴仆负主人财产之责。你们皆为牧人,对其所牧,个负其责"《布哈里圣训实录全集

"对其所牧,各尽其责,"多好的比喻啊!使者的这段圣训告诉我们,每位穆斯林都要"各行其事,各尽其责。"妇女作为伊斯兰的花朵,牧民家中的珍宝,更应该高度的重视自身的名节和声誉,更应该明白其应尽的职责(义务),以便其获得今后两世的吉庆与幸福

为一位女信士,就应该在崇拜安拉和服从安拉及其使者的命令,远离安拉及其使者的禁令当中实现自己的人生价值,使自己成为一名高尚的、纯洁的、幸福的、虔诚 敬意的女仆人。因为使者(愿安拉福安之)说:"安拉欲使谁获得幸福,就让他精通教门。我只是分配者,而安拉是赏赐者。只要这个民族一直坚持安拉的命令,背离他们的人绝对伤害不了他们,直到安拉的命令(末日)来临。"「圣门弟子胡迈德阿卜杜拉赫曼传自穆阿维叶(愿安拉喜悦他俩)」《布哈里圣训实录全 集》。

这说明,无论是个人还团体,国家还是民族,都以服从和坚持安拉的命令,远离安拉的禁令而取得成功。所以,穆斯林妇女所尽其责必须以坚持和服从安拉和使者的命令,远离安拉和使者的禁令为准则,这是安拉赏赐给我们的最大幸福

那么,穆斯林妇女的职责究竟是什么呢?根据妇女一生中所扮演的角色可分为:在未婚期,做一名优秀的女儿;婚后做一位全职的妻子和一位慈善而又伟大的母亲。下面我们一一来看这"三大职责"

一、 做一名优秀的女

为穆斯林优秀的女儿的第一要务就是:认识、坚信并崇拜独一的安拉,这是毫无疑问的。因为清高的安拉在《古兰经》(播种者章)56节中说:(创造精灵和人类,只是要他们崇拜我)所以,我们每个人来到世上的首要价值趋向就是崇拜独一的安拉

们走过了一个通稚的、纯真而又烂漫的年代。在这个年龄阶段,我们没有任何重任所负担,所留下的只有学习的时间。所以,学习伊斯兰知识就是这项首要任务的开始和基础,我们从一懂事就要开始学习纪念安拉、崇拜安拉的崇高知识。因为安拉的使者穆圣(愿安拉福安之)说:"安拉欲使谁获得幸福,就让他精通教门" 而精通教门的唯一途径就是学习伊斯兰知识。安拉的使者穆圣(愿安拉福安之)又说:"习是每个穆斯林男女的主命,从摇篮直到坟墓"通过学习,我们达到了认 识安拉、认识使者(愿安拉福安之)和认识伊斯兰的目的,进而学会了崇拜安拉的各种功修,知道了安拉及其使者的命令和禁令,做一位合格的穆斯林少女

时,我们又度过了一个花季雨季、情感丰富、思维敏感的少女时代。在这个时代里我们发育成熟、体格健美、情感真挚、爱憎分明、思维敏捷、美貌动人、年轻而又富有魅力,这一切一切的恩典,都因安拉所赐,难道我们不感谢吗?我们的姐妹们绝不能做忘恩负义之辈

为女儿的第二个要务就是要孝敬父母、服从父母的教导。因为清高的安拉在《古兰经》(夜行章)第23~24说:(你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他们中的一个人或两个人在你的堂上达到老迈,那么,你不太对他俩说'',不要呵斥他俩,应当对他俩说有礼貌的话。你们应当必恭必敬的服侍他俩,你应当说:'求你(安拉)怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样') 安拉在这里把孝敬父母放在 仅次于崇拜安拉的地位。可见,作为儿女信士,孝敬父母是义不容辞的,是仅次于崇拜安拉的职责和善功。因此,忤逆父母也是仅次于举办安拉的罪刑,据艾布拜克莱(愿安拉喜之)传述:安拉的使者(愿安拉福安之)连问了三遍"我告诉你们最大的罪恶好吗?"们说:"安拉的使者啊!很好。"说:"举办安拉和忤逆父母。"他本来躺着,说到这里就坐起来说:"注意!还有谎言和伪证,注意!还有谎言和伪证。"《布哈里圣训实录全集》,所以,我们"不要对他俩说 '',不要呵斥他俩。"这是安拉及其使者的命令

经文还告诉我们,对他俩还要礼貌、必恭必敬的服侍、服从他俩,即便是他俩有些不对也罢,我们也要善意的、温和的去应对,这是更人性、更道德的。可是姐妹们啊!请想想我们作为女儿,做到这些了吗

其是当今的许多孩子到外边沾染了一些低俗的、不良的社会风气,对父母的教导视之不礼。甚至有些孩子,父母说上一句,他就顶撞三句,难道我们这也是身为人子 和身为信士的作风吗?难道我们的父母还会希望我们迷误吗?除非他俩命令你举办安拉,否认使者,要不然,只要他俩的命令和教导符合《古兰经》和正确的"",那我们必须全部服从

在孝道方面的经训很多,由于篇幅有限,我就不一一列举了。当然作为一名优秀的女儿,还应当多帮妈妈做做家务、多陪伴父母(谈心),给父母捶捶背,揉揉肩等等都属于孝道。而且,孝道也是没个人一辈子都要尽的义务

有,作为女儿就要从小培养自己"出淤泥而不染"的美好品格,不与道德败坏、秉性低俗者为列。这是对你在今世做一个高洁的、受尊重的人是具有无穷意义的。而 且伊斯兰的方针教育女儿安分守己、保守贞操,远离安拉禁止的艳装出游,以便他们全体顺从安拉及其使者,不触犯安拉的禁律,这是对女儿最大的善待

于美好的品格,我们的女孩子绝不可轻视,这是对自己最大的善待和保护。对于女信士而言,美德的根本来源便是安拉的《古兰经》和使者的""。我们都应该 像使者那样,经常向安拉祈求:"主啊!求你引导我,使我具备最好的品德,只有你才能赋予我最好的品德;求你使我摆脱恶劣的品性,只有你才能使我摆脱恶劣的品性。"女信士还应该明白,信仰最明显的标记就是高尚的品德

兰的美德范围之广包括了生活的方方面面,如敬畏安拉、劝善戒恶、公平正义、知荣辱廉耻、说话诚实、交还托物、不背信弃义、关爱邻居、怜悯孤儿、谨言慎 行、洁身自爱、谦恭待人、喜爱后世以及严禁搬弄是非、产生嫉妒等等,这些美德都是来自《古兰经》和"布哈里""穆斯林"等一些正确的圣训集里边所录的。 这方面还有很多,我就不一一列举了

那么,姐妹们,请联想一下我们的现状,看我们做到位的有哪几点?我们是不是在外边鬼混的,是不是有很多恶习的?如果有,请赶紧学习,立马改掉。否则,它就会使我们成为最失败的人,使我们的归宿变成火狱

们,只有坚定的信仰,高尚的美德才能使我们立足于世,才能是我们出类拨萃,才能使我们亲近安拉,远离火狱;才能使我们远离丑恶,获得今后两世的成功与幸 福。因为我们是安拉所选拔的最优秀的、纯洁的民族,我们怎么能和一些否认安拉和末日的、低贱的、道德败坏的社会败类、人渣同流合污呢

姐妹们,对于穆斯林妇女第一大职责━━做一名优秀的女儿(就是崇拜安拉,孝敬父母,培养高尚的美德)我们暂且告一段落;下面我们探讨一下穆斯妇女的第二大职责━━做一位全职的妻子

二、 做一位全职的妻

当今社会中,有很一部分女士都以不结婚做为女性自由和解放的表现,将此,做为一种荣誉。可是,姐妹们,这不是丧失了人的天性了吗?人,是敢于承担责任的, 可是,他们为了基督教徒和犹太教徒的僧侣思想以及一些无神论者所提出的所谓的自由、个性,而连建立家庭这一最基本的责任都不敢承担,他们放弃了伟大的母爱

​莱麦丹月的优越
​莱麦丹月的优越

莱麦丹月的优越

穆斯林近日正在迎接一项美丽的馈赠。

那是信仰的心扉盼望着,纯洁的心灵期待着,美好愿望为之储备着的馈赠。

那是安拉使其贵重,并赐予最高品级的月份,安拉在其中安置了恩泽和尊贵。

使其成为了善功的季节,信士们为清廉善行而争先恐后的季节。

以安拉的尊严和大能,教法和戒律在这个月零星起降,向世人宣告为安拉而喜爱莱麦丹月。

这个月也许只要付出一点点,就能得到无穷无尽的回赐和恩典。假若你了解了它的能力,为迎接它做好了充分准备,月份里又款待了它的客人,你已经收获了接近安拉的果实,安拉定升高你的品级。

这是安拉降示引导世人、阐明真伪的《古兰经》的莱麦丹斋月。

它是月份之首。

也是最尊贵的月份。

它是《古兰经》的月份,是斋戒的月份,是功修的月份。

安拉制定莱麦丹月的封斋是主命,夜里的攻修是回赐极大的副功。

在这个月里,天堂的大门敞开,火狱大门关闭,恶魔和精灵被关了起来。

这是饶恕和慈闵的月份,是免遭火狱的月份,是坚忍和和谐的月份,是互助和互相怜悯的月份,是互爱互助的月份,是征服和胜利的月份,是品级升高,回赐加倍,消除过错的月份。

那比一千个月还要贵重的夜晚就在这个月份里,没有得到斋月赐福的人,终将是无福之人。

向穆斯林大众送上莱麦丹月的祝福!祝福你们在斋戒和功修的月份活得完美的幸福。

向控制私欲,全心顺从安拉的人报喜!安拉说:"为我奋斗的人,我必定指引他们我的道路,安拉确是与善人同在一起的。"(《古兰经》2969)。

先知(愿主福安之)曾在这吉庆的月份来临时向弟子们报喜,并为他们讲述其中的恩泽。

以便弟子们全神贯注的做好准备去获取机会。

艾布•胡莱赖(求主喜悦他)传述说:"先知(愿主福安之)说,斋月来临,那是吉庆的月份,安拉命令你们在该月封斋。斋月诸天门均被打开,火狱诸门都被关闭,恶魔被套上枷锁,期间有一夜胜过一千个月,失去它的人是无福者。"。

这段圣训说明了以莱麦丹月报喜的律法,人们应当互相间以此祝贺。

先知说:"犯罪者何不以火狱诸门关闭而欢喜呢?智者有怎能不因恶魔被套上枷锁而欢欣呢?什么时候和这个时候一样呢?"

这个尊贵的月份优越之处和特殊之点在于:


一:期间天堂门均被打开,火狱诸门都被关闭。

因为在这个月里可以干很多能进入天堂的善功。

而进入火狱的逆反和违背之事极少。

天堂门均被打开是鼓舞人们争先行善。这是努力进取的时刻。

穆斯林可预见自己的主宰。安拉使成功者成功,使亏损者亏损。

火狱诸门都被关闭,是鼓舞那些犯罪的人们,赶紧向安拉忏悔,回归安拉。

弃恶从善。

善功可以抵消罪恶。

抹去心灵中恶的印迹。

善功可以驱除丑行,光明可以赶走黑暗,病疫以相反的得医。


二:斋月里恶魔被套上枷锁,他们无法到达其他月份可以到达的地方。也无法像平时一样诱惑和迷误安拉的仆人。

因此,进入莱麦丹月的第一步起,伊斯兰社会整体就进入了清亮和纯洁、敬畏和信仰、喜悦善功、到处是优越和善行。邪恶悄悄离去。

这是安拉对仆人的恩典和慈爱。是对他们的爱护和保佑,保佑他们不受恶魔和精灵的戳所。

有些邪恶的灵魂,其恶性根深蒂固,充满荒谬言论,偏爱败坏之事,任由恶魔摆布。

恶魔使其远离美德,违背正义。

牵着他走向邪恶和低贱。

他们不晓得该月的禁令,不注重其地位和优越性,不遵守安拉的法律,也不敬畏安拉之尊严!甚至有人比恶魔还邪恶。

我们听说有的人在斋月的白天公开吃喝,也任由家属们随意开斋。也有的对廉耻之事毫无忌讳和遮掩。

令人发指的是他们在莱麦丹月最后尊贵的十天里----那可是比人的一生都尊贵的几夜----沉溺于玩乐之中,饮酒、行奸。

我们祈求安拉护佑我们平安和富裕,护佑我们的心不要迷茫,眼不要缭乱。

这等人主要有以下几种:

  • 1、他们对抗安拉和使者,藐视经文、教法即禁令。

笑封斋之人,称其为落后和保守:"他们信口开河地说这句荒谬绝伦的话。"(《古兰经》185)其实真正愚昧者、迷误者、落后者、无福的人正是他们自身。

  • 2、他们中有的是两面三刀的伪信士。

表面上是遵守的善辈,用甜言蜜语欺骗大家。但是遇到安拉禁令之事物时,他毫无羞愧之感,立刻投身于其中,心无恐惧和愧对于安拉的任何感觉:"他们想期满安拉和信士。其实,他们只是自欺,却不觉悟。他们的心理有病,故安拉增加了他们的病症;他们将为说谎而遭受重大的刑罚。"(《古兰经》29-10)。

  • 3、他们中有反对安拉律法之人。

他们不学习也不作为,而是丢弃后世,毕生精力忙碌于今生。所有时间都花费在对今生享受和物质的追求中。相似动物一样生活吃饮。他们更相似徒劳的,或自生自灭的被造物。

  • 4、他们中有的是无恶不作的十足恶人,根本不知道什么是善,所追随的仅仅是欲望的,所要满足的也只是欲望。

这等人安拉形容他们是:"你听任他们吃喝玩乐吧!你听任他们受希望的诱惑吧!因为他们不久就知道了。"(《古兰经》153)、"悖逆而且选择今世生活的人,火狱必为他们的归宿。"(《古兰经》7937)


三:斋月是从火狱得救的最佳时刻。

先知(愿主福安之)说:"安拉从火狱释放赎回者,(斋月的)每夜如此。"


四:斋月里有比一千个月还贵重的盖德尔夜。

先知(愿主福安之)说:"斋月已经来临,其间有胜过一千个月的吉庆之夜,每夜得到其福分之人,将不会有福分,不会有福分就是被禁止有福的。"。

一部分学者认为一千个月等于83年零4个月。而这吉庆之夜的功修比83年的功修还多。仅仅是十小时不到的一夜就等于这么多!以虔诚的拜功和念词,以施舍和行善、和诵读《古兰经》等功修复活此夜者,就像是干了83年还多的善功。

这的多么大的恩典啊!是满载的回赐!除被禁止者外,均将得到其吉庆。


五:斋月是祈祷受应答的最佳时机。

圣训说:"斋月里,每位穆斯林都有被应答的一个阿都(祈祷)。"。

另一段圣训说:"每个白天,每个夜间,每位穆斯林都有被应答的一个阿都(祈祷)。"

当这个祈祷是在封斋时间内,尤其是每日开斋前,定会得到应答和接受。先知(愿主福安之)说:"三种人的祈祷是被接受的;公正的伊玛目、封斋者直到他开斋、被欺压者。"(《铁里密济圣训集》、《伊本马哲圣训集》)。又说:"斋戒者在开斋时分的祈求是受应答的。"《伊本马哲圣训集》等。


六:莱麦丹月是《古兰经》的月份。

期间降示了《古兰经》,期间确定了其章节的顺序和读法,期间确立了以《古兰经》作为最终标准:"赖买丹月中开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证。以便遵循正道,分别真伪。" (《古兰经》2185)。

下降《古兰经》指的是从被保护的牌匾上下降到今世天上。

然后按照发生的事件,依次零星下降给先知(愿主福安之)。

《古兰经》首次下降就在斋月的盖德尔夜。


七:这个尊贵月份的特性还有先知(愿主福安之)的圣训:"因为信仰和追求回赐在莱麦丹月封斋的人,他以往的罪过已被饶恕。因为信仰和追求回赐在盖德尔夜礼拜的人,他以往的罪过已被饶恕。"(公认)。


八:斋月的小朝其回赐等于大朝。

先知(愿主福安之)说:"斋月的小朝等于一次大朝"有传述是"...等于和我的大朝。"


九:对条件允许的所有人,封该月斋是必定的(瓦哲布)。即穆斯林、成年、能力、定居、不在经期或产后恢复期。

斋月封斋是伊斯兰五大纲领之一。

是伟大的主命功修之一。不承认其是应该的人,即被视为叛道者(卡菲尔)。

因为对斋戒的否认,等于对其经典其他节文和圣训的否认。

否认《古兰经》任何一节经文,即是否认《古兰经》整体。那怕是否认《古兰经》的一节经文,均被视为的判教者。

上述就是这个月份的部分特性和优越。每位穆斯林都因其的来临而欢欣鼓舞,并能很好的迎接它。

在这个月里争先恐后的行善,并对自己的过错和罪行做虔诚的忏悔,因为斋月的忏悔是被接受的,也是随时随地穆斯林的义务之一,而在这尊贵的时刻更是应该的。

行善和忏悔在这最贵的时候相连在一起,这便是成功的钥匙。安拉说:"悔罪信道,并且力行善功,永循正道者,我对于他,确是至赦的。"(《古兰经》2082)。

清廉的前三辈(愿安拉怜悯他们)在莱麦丹月来临前六个多月就开始做都阿(祈求),知道斋月来临,因为他们知道期间的吉庆和善行、顺从和接近。

我祈求伟大的安拉赐福我们完美莱麦丹月的斋戒,并赐闽我们的斋戒和功修,使我们能在行善中竞争,已获得高的等级。

祈求安拉饶恕我们,及我们的父母和所有穆斯林。

阿敏!

上帝独一无二
上帝独一无二

安拉独一无二

众所周知,每一种语言都有一个或多个词汇用来表示上帝,有时一个词汇还可同时表示多神。但“安拉"(Allah)一词与这些词汇绝无雷同之处,“安拉"是唯一神的专有名词,除他外,任何人或物都不可称之为“安拉",“安拉"(Allah)一词即没有复数形式,也没有阴性变化,与“god"(神、上帝)一词相比,更显示出它的唯一性,因为“god"一词有复数形式“gods"(多神),也有阴性形式“goddess"(女神)。值得注意的是,“安拉"(Allah)一词在先知尔撒的语言,阿拉伯语的姊妹语——亚拉姆语中同样是唯一主宰独有的样专有名词。在伊斯兰的理念中,安拉是绝对独一的主宰。

穆斯林认为,安拉是宇宙万有的造化者、供给者,万物不像他,没有任何物可以作他的匹敌。当一个青年向先知穆罕默德询问安拉的情况的时候,安拉亲自做了回答,这就是《古兰经》第112章《忠诚章》:

奉至仁至慈的安拉之名。你说:他是安拉,是独一的主;安拉是万物所仰赖的;他没有生产,也没有被生产;没有任何物可以做他的匹敌。"有些非穆斯林宣称,伊斯兰信仰中的安拉是一个严厉的、近乎残忍的主宰,只要求人完全服从他的命令,而没有博爱与仁慈。事实上,没有比这一妄言更荒唐的了,我们知道《古兰经》114章,除一章外,每一章都是以“奉至仁至慈的安拉之名"开始的。先知穆罕默德(愿主福安之)也告诉我们:“安拉对仆民的博爱与仁慈远远超过母亲对孩子的疼爱。"另一方面,安拉是公正的。因此,作恶者、犯罪者人必将受到应有的惩罚,而行善积德之士也一定会得到安拉的喜悦和嘉奖。安拉是至慈的,是绝对公正的。

我们应当为取悦于安拉而生活,欺压和剥削他人,是安拉所鄙视的不义行为,多行不义者必将遭到安拉的惩处,不追求安拉的喜悦者,也就不相信后世的清算,也就不在乎与道德为敌,与正义对抗。《古兰经》以下经文明确而直接地指出:

敬畏的人们,在他们的主那里,必将享受恩泽的乐园。难道我使归顺的人像犯罪的人一样吗?你们有什么理由?你们怎么这样的判断呢!"(《古兰经》6834-36)伊斯兰反对等级制度,拒绝以财产、权力、种族的差异来区别对待任何个人、国家、或民族。安拉创造人类生来就是平等的,没有高低贵贱之分,而能让人类有贵贱之分的只是人们对安拉的敬畏程度,在安拉面前最优越者就是最敬畏安拉的人。人们的有些认识,如上帝在创造宇宙的第七天休息、同另一位神搏斗、因嫉妒人类而阴谋攻击人类、以人身化为一体(天人合一)等,诸如此类的认识或观点,在伊斯兰看来都是亵渎造物主的认识观念。伊斯兰强调“安拉"的尊名是只属于安拉所有,这反映出伊斯兰最注重的就是对安拉的纯洁的、纯粹的信仰,这也是众使者使命的核心。因此,伊斯兰认为,以物配主(为安拉树立匹敌)是大罪,安拉绝不会饶恕,尽管他可能会原谅其他的所有罪过。造物主,任何物都不会像他,他也不像任何物,否则,他只能是暂时的,而且需要另一个创造者来创造他。因此,任何物不像他。如果造物主不是暂时的,那么他然必是永恒的;如果他是永恒的,那么他不可能被生产;如果没有任何物生产他,而他亘古存在,那么他的存在无需依赖任何物,即他是独立的,无求的,无始的;如果他的继续存在无需依赖任何物,那么他是无终的,因此,造物主是永恒的、万物存在以前他就有了,万物毁灭之后他还永存。由此我们坚信:安拉是自足的,独立的,永存的,用《古兰经》的话说就是“永生的"(Al-Qayyum)、“无始无终的"。造物主依照自己的意欲创造了万物,嗣后他监护万物,目的是看他们将有怎样的作为。安拉说:“安拉是创造万物的,也是监护万物的;天地的钥匙,只是他的;不信安拉的迹象者,才是亏折的。"(《古兰经》3962-63)安拉又说:“你说:'你们当在大地上旅行,然后观察否认使者的结局是怎样的。'"(《古兰经》116

来源:www.islamreligion.com

穆斯林与非穆斯林之间交往之礼节
穆斯林与非穆斯林之间交往之礼节

穆斯林和非穆斯林相处的礼节

穆斯林应该和不同信仰间的所有人搞好关系。在学校里,在工作中,以及邻里之间等等,一个穆斯林应该友好礼貌的对待每一个人。伊斯兰教导它的追随者为着全人类的利益和改善与所有人相互配合与协作。伊斯兰鼓励穆斯林与所有人合作而不用顾及他/她的宗教信仰和信条,只要合作项目是正义的、有利于人类及主的其他被造物的。

杰出的穆斯林学者筛海格尔达威在他著名的《伊斯兰的合法与非法事物》一书中对此做了阐述:

首先我们要强调的就是伊斯兰从没有禁止穆斯林对信仰其它宗教的人表示友爱和宽容,哪怕他们是以物配主者和多神教徒。而且伊斯兰给予有经典的人,也就是犹太人和基督徒,特别的尊重,无论他们是否居住在穆斯林社区内部。

古兰经在提到犹太人和基督徒时总是以有经典的人啊"或者被授予经典的人啊"来称呼他们,这表明了他们是天启宗教的原始信众。因此,在他们和穆斯林之间有一种慈恩以及在精神上一脉相承的联系,这一切都是基于真主通过他的先知们(愿真主赐福他们)所启示的一个真理宗教的共同原则:他说:他已为你们制定正教,就是他所命令努哈的、他所启示你的、他命令易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教,不要为正教而分门别户……"(第四二章 协商章一十三节)

穆斯林必须相信真主降示的一切经典以及他所派遣的所有先知,否则他就不被认为是一个真信士。真主在古兰经中说:你们说:“我们信我们所受的启示与易卜拉欣、易司马仪、 易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示、与穆萨和尔撒受赐的经典、与众先知受主所赐的经典,我们对他们中任何一个都不加以歧视。我们只顺真主。"(第二章 黄牛章第一三六节)因此,如果有经典的人读古兰经的话,他们将会在其中发现对他们的经典以及使者们和先知们的颂扬。

在与有经典的人进行对话时,穆斯林应避免使用能引起忌恨或激起敌意的方法,安拉说:除依最优的方式外,你们不要与信奉天经的人辩论,除非他们中不义的人。你们应当说:'我们确信降示我们的经典,和降示你们的经典;我们所崇拜和你们所崇拜的是同一个神明,我们是归顺他的'"(第二九章 蜘蛛章第四十六节)

我们也都看到了伊斯兰是如何允许穆斯林可与有经典的人同席进餐,可分享由他们屠宰的肉,还可与他们的女子结婚,而婚姻是一种具有相互的爱和慈恩关系。全能的安拉说:曾受天经者的食物,对于你们是合法的;你们的食物,对于他们也是合法的;信道的自由女,和曾受天经的自由女,对于你们都是合法的……(第五章 筵席章第五节)

穆斯林国家的非穆斯林公民:

以上的命令囊括了所有有经典的人,无论他们身处何方。此外,那些生活在一个伊斯兰政府保护中的人们还享有各种特权。他们就是我们所说的受保护民",也就是说安拉和他的使者(愿主福安之)以及穆斯林社团已与他们缔约,他们可以在伊斯兰政府的管理下安全、安心的生活。

依照现代术语,“受保护民"就是穆斯林国家的公民",从伊斯兰早期到现在,穆斯林对于“受保护民"享有和他们一样的权利和履行同样的义务毫无异议,同时他们还保有他们的宗教信仰自由。

先知(愿主福安之)着重强调了穆斯林对“受保护民"应尽的义务,警告侵犯他们的人将招致安拉的恼怒和惩罚。据传述,先知(安宁和祝福降临于他)曾说:谁伤害了受保护民,就伤害了我,谁伤害了我就惹怒了真主。" (《泰布拉尼圣训集》奥萨特篇,传述系统可靠)

他还说过:无论谁伤害了受保护民,我就是他的敌人,而且在复生日我也是他的敌人。"(哈推卜根据可靠的传述系统传述)

谁迫害了缔约者中的一人,或侵犯了他的权利,或使他承担他力所不及的工作,或未经他同意就占有他的财产,在复生日我将和谁争论。"(艾布.达吾德)

先知的继承者们也维护了非穆斯林公民的权利和尊严,伊斯兰的法学家们,无论他们的观点在很多其它问题上有何种不同,也都一致强调这些权利和尊严。

马力克派的教法学家沙哈卜..卡拉菲说:保护条约的缔结促使我们对Ahl Adh-Dhimmah应尽很多义务。基于安拉及其使者(安宁和祝福降临于他)和伊斯兰教的保证,他们是我们的邻居,在我们的保护下。无论谁通过诽谤或者人身攻击侵犯了他们中的任何一个,谁就已经违背了与真主及其使者所定的盟约,他的行为已与伊斯兰的教导背道而驰。"(卡拉菲《拂卢各》Al-Furuq

外学派法学家伊本.哈滋目说:如果一个Dhimmi被敌人侵犯的时候,我们有义务用我们的士兵和武器援助他。这样的话,我们将兑现真主及其使者的盟约。把他们移交给敌人就意味着出卖了真主及其使者的盟约。"

与非穆斯林和平相处的基本原则

现在问题出现了:既然真主在经文(信道的人们啊!你们不要以犹太教徒和基督教徒为盟友。他们各为其同教的盟友。你们中谁以他们为盟友,谁是他们的同教。真主必定不引导不义的民众。你将看见有心病的人,将争先地去与他们亲善……)(第五章 筵席(马以代)五一、五二节)中禁止穆斯林把非信士作为赞助者、同盟者和支持者,我们又怎能向非穆斯林显示我们的善意、友爱以及善待他们呢?

对此的回答就是这节经文并不是毫无条件地适用于所有犹太人、基督徒或者非穆斯林。如果这样认为的话就与那些命令向所有宗教信徒中善良和热爱和平的人表示友爱和仁慈,以及允许与有经人的妇女结婚的经文相抵触了。比如关于婚姻,真主说:“……并且使你们互相爱悦,互相怜恤……"(第三十章 罗马人(鲁姆)二一节),还有关于基督徒的经文:“……你必定发现,对于信道者最亲近的是自称基督教徒的人……"(第五章 筵席(马以代)八二节)

那些禁止与有经人缔约的经文是针对那些仇视伊斯兰对穆斯林发动战争的人的。因此,在损害伊斯兰和穆斯林社团的情况下,不允许穆斯林支持或援助他们——也就是成为他们的同盟——也不允许与他们互托心腹。

其它经文也对此做了解释,全能的安拉说:他们不遗余力谋害你们,他们希望你们遭难,他们的口中已吐露怨恨,他们的胸中所隐讳的,尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象,如果你们是能了解的。你们喜爱他们,他们却不喜爱你们……"(第三章 仪姆兰的家属(阿黎仪姆兰)一一八、一一九节)这节经文描述了这些人的特征,他们在心中隐藏了对穆斯林的巨大憎恨和仇视而且在口头上已流露出这种敌对的态度。

全能的安拉还说:你不会发现确信真主和末日的民众会与违抗真主和使者的人相亲相爱,即使那等人是他们的父亲或儿子或兄弟或亲戚……"(第五八章 辩诉者 (姆查衣赖)二十二节)

全能的真主还说:信道的人们啊!你们不要以我的敌人和你们的敌人为朋友,而传送消息给他们,以示亲爱。他们不信降临你们的真理,他们为你们信仰真主——你们的主……)(第六十章 受考验的妇人 (慕姆太哈奈)一节)

这节经文是针对麦加的多神教徒的,他们发动针对真主及其使者的战争、把穆斯林从家中赶出去仅仅因为他们说我们的主是安拉"。对于这种人,友谊和盟约当然不被允许。即使如此,古兰经也从没有放弃终有一天他们会变的顺从的希望;它并没有宣称对他们彻底失望,反而鼓励穆斯林燃点能加深理解并改善关系的希望,所以安拉在同一章中说:(真主或许在你们和你们所仇视的人之间造化友谊。真主是全能的、真主是至赦的、是至慈的)(第六十章 受考验的妇人 (慕姆太哈奈)七节)

古兰经断言极度的敌视和刻骨的仇恨总会成为过去,圣训也对此做出声明:适度地仇恨你的敌人,也许有一天他会成为你的敌人。"(提尔米则)

当伊斯兰的敌人占优势,巨大的希望和恐惧同时在人们的头脑中产生的时候,反对向他们示好的禁令更为断然。在这种形式下只有伪信士和心中有病的人才急于向他们示好,现在给予他们帮助是为了将来能从他们受益。全能的安拉在下面的经文中对此做了描述:你将看见有心病的人,将争先地去与他们亲善,还要托辞说:我们恐怕遭遇厄运"。真主也许降下胜利,或发出命令,而他们因为自己心中隐藏的阴谋,而变成悔恨的人。"(第五章 筵席(马以代)五十二节)

安拉还说:你通知伪信者,他们将受痛苦的刑罚。他们舍信道者而以不信道者为盟友。 他们想在不信道者面前求得权势吗?其实,一切权势全是真主的。"(第四章 妇女(尼萨仪)一三八、一三九节)

根据上述事实,很显然有一个确定的准则和标准来处理穆斯林和非穆斯林之间的关系,在与非穆斯林交往的时候应该注意这种标准。伊斯兰并没有命令穆斯林仇视其他宗教的追随者,而仅仅因为他们是非穆斯林。不!这绝不是伊斯兰的使命。那些警告穆斯林不要与他们联盟的经文只是针对那些对穆斯林怀有敌意和侮辱穆斯林的人。除此之外,穆斯林还奉命用爱和仁慈与所有人类交往,而不带有种族、宗教或性别歧视,因为他们都是同一个人类大家庭的成员。

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