穆斯林的道德

我到吉达是准备去麦地那，由那儿受戒 的，但被阻止前往麦地那，而从吉达受戒了

我到吉达是准备去麦地那，

由那儿受戒的，但被阻止前往麦地那，而从吉达受戒

问：我和我妻子去年去朝觐的，我们没有穿戒衣到的吉达，因为我们打算先去麦地那，但吉达的警察因为朝觐的时间不允许我们去麦地那，那个时候是朝觐的前五天。我们原计划是从麦地那返回吉达前再穿戒衣的。请问像这种情况我们必须宰牲吗？我们如何从美国支付这两只宰牲的钱呢？

答：一切赞颂全归真主！如果事情如你所说：你们没有受戒到的吉达，是因为你们计划先去麦地那，再由那里受戒，但警察不允许你们前往麦地那，所以你们才从吉达受的戒，故此你们对此没有任何责任。因为你们并不是打算做朝觐才先到吉达，所以在经过戒关时你们没有必要受戒，你们原打算从麦地那回来去朝觐，所以你们必须在麦地那的戒关（祖·候莱法）受戒。

有人问学者伊本·欧塞敏（愿真主慈悯他）：“有个人来吉达时没有受戒，他先去麦地那谒见圣寺，而后由麦地那的戒关受的戒，这是正确的吗？"

答：“可以如此，也就是说：某人如果从他的家乡时就打算先去麦地那，到吉达后去的麦地那，然后由麦地那返回时在麦地那的戒关受戒的，这是可以的。"摘自《自由论谈》（121/29）如果无法去麦地那，你们又决计去朝觐，所以你们必须从你们所在的地方开始受戒（即吉达）。这是你们所做的——感赞真主——你们无需负任何责任。祈求真主接受我们的工作。

真主至知！

伊斯兰问答网站115121

自责的灵性

【呼图白演讲】

自责的灵性

一卅柯 · 韩文成 编译

赞颂安拉，他的绝妙智慧令人类的智力无法理解，他的神妙奇迹令人类的才智精疲力竭，他的奇妙造化令昧主之人理屈词穷，他的强大明证令世人惊叹不已，一切事实都在证明：唯有安拉是应受崇拜的主；他是威震宇宙的主，所有的强人都屈服于他，他是至强无比的主；所有的君王都向他卑躬屈膝，一切凶神恶煞都害怕他，世间的万有都顺从和听命于他。我见证只有安拉是应受崇拜的主，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，是主在众生中的心腹密友，愿主无量地赐福安于他和圣裔及全体圣伴们！

各位教胞：

首先我嘱告自己和你们要敬畏伟大的主，并在总清算日来临之前先进行自我审算。听从此忠言者必能获福而有机会向主忏悔，不听此忠言者必定亏本失败而追悔莫及。“信士们啊！你们应当敬畏安拉，每个人都要考虑自己为明天准备了什么。要敬畏安拉！安拉彻知你们的一切行为。"（59：18）

各位穆斯林：

至尊主说：“〔1〕我以复生日起誓！〔2〕我以自责的灵性起誓！〔3〕难道人以为我不能够集合其骸骨吗？〔4〕不然，我能使其手指复原如初。"（75：1－4）

哈桑·白塞瑞（主降慈悯）在解释“自责的灵性"时说：“你看信士时时真诚地反省：'我为何要这么说？为何要吃这东西？为何要这么想？'而放荡者却一味放纵自己，从不知自责。"他还说：“在复生日，天地间无人不自责。"

这种自我责备、警觉自省、虔诚敬畏、反躬自问、审视内心、看清私欲本质、警惕欲望害人的灵性，在主看来就是高贵的灵性，将其与复生日相提并论，它能够遏止令人作恶的放荡灵性。而放荡的灵性却在极力怂恿人恣意妄为、腐化堕落、谎话连篇、逃避责任、趾高气扬、目空一切，从不考虑行为后果，不知自责和内疚，毫不在意别人的感受。

大贤欧麦尔·本罕塔卜（主降喜悦）说过：“你们在被审判前应先自省，在被过秤前应先自量，你们要为将来的大审判日做好准备。"（伊本艾比谢白辑录）

麦蒙·本米赫兰（主降慈悯）说：“一个苛求自己就像苛求其合伙人一样，经常审查自己吃喝是否合法的人，才算是真正敬畏主的人。"

各位教胞：

攀登信仰的高峰，始于反省自身的过错。人应当时常扪心自问，自觉地进行内省，就像有另一方在与自己对话一样。这对话的一方，其实就是纯洁的天性和纯净的理性，即自责的灵性，它提醒人认识自己所犯的过错和罪恶，并促其摆脱放荡的灵性而悔过自新，进而升至

宁静的灵性状态：“那些人信主，他们的心因纪念主而得到宁静。真的，心灵只有通过纪念主才能获得宁静。"（13：28）

所以对人而言，自责的灵性是发现错误和纠错悔改的重大手段，因为罪恶就像人体内的毒素一样，若不将其从体内彻底排除，身体就会感到不适。

各位穆斯林：

自古以来，一直困扰以物配主者的难题是：他们难以想象已经腐烂在泥土中的尸骨怎么能够复活，《古兰经》对此加以驳斥，并强调此事必然会发生：“不然，我能使其手指复原如初。"（75：4）

此处的手指原文“白纳尼"一词，在阿拉伯语中特指指尖。这就是至尊主对以物配主者责难的答复：他不但能够复活朽骨，而且能使其指尖复原如初！这是在暗示造物主能够复原其更为细腻的指纹等。

人总是想放荡不羁，不愿让任何事物妨碍其放纵行为，也不愿为此承担责任和接受惩罚，所以总是千方百计地想排除人复生的可能性，认为复生日的来临是不可思议的：“〔5〕然而，人想放荡不羁，〔6〕他质问复生日何时发生？"（75：5－6）

有位学者曾说：“我们的先师们经常反省自己，因怕事后忘记，就将自己的言行随时记录在本子上。每天宵礼后反省时，掏出本子来查看记录，并逐一进行处理：该求宽恕的事就求主宽恕，该忏悔的事就向主忏悔，该感谢的事就向主谢恩，然后才去安寝。有的甚至连意念都不放过，他们常常将自己内心的思想活动都记录下来进行反省。"

各位穆斯林：

由于主的慷慨恩赐，信仰者改造自身的能力是非常惊人的，这也是大量的启示明文教人忏悔的奥秘所在，至尊主说：“你们要向安拉诚心悔过。"（66：8）

还说：“信士们啊！你们要全体向安拉忏悔，以便你们获得成功。"（24：31）所以，时常自省和保持警觉，更容易令人做到向主诚心忏悔。

信士时常反省自己，有助于发现其内心深处的善与恶，并能及时发觉和阻止魔鬼的各种教唆。人之所以狂妄自大、傲慢自负、撒谎欺骗、恐惧未来，全都是由于对主缺乏信心所致，所以尽干一些自断给养和自毁前程之事，如放债和坑蒙拐骗等恶行，这些行为却令其更加贪婪和欲壑难填，进而完全忘记主的仁慈恩典和美好给养。

同时，自省的信士还能从履行礼拜、天课、斋戒、朝觐等功修中体验到幸福，用这种自我反省的方法，信士能够不断地巩固和增加幸福，并能抑制和戒绝邪恶。

至尊主说：“〔14〕其实，人就是自己的证人，〔15〕即便他强词夺理。"（75：14－15）

这段经文旨在呼吁：人应该在复生日的大审判来临之前，先在良心的法庭中审判自己，因为到那时候任何“曾经疏忽大意"之类的托辞都没有用。大贤欧麦尔·本罕塔卜（主降喜悦）曾致函其属下时结尾叮嘱道：“在受到严厉审判之前，你先进行宽松的自审，其结果必会令人满意。凡被今生和私欲所误之人，其结果必是悔恨不已。要记住对你的警告，放弃那些该放弃的东西。"（白亥给辑录）

愿主以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。

我讲你们听，祈望主饶恕我和你们的所有过错，大家向主忏悔吧！主是至恕至慈的。

第二部分

赞颂安拉给自己的仆民降下巨恩，使其能够抵御和化解魔鬼的各种阴谋诡计，他将内心的自责变成信民的堡垒和盾牌。我见证只有安拉是应受崇拜的主，独一无二的主；我见证先知穆罕默德是主的仆人和使者，是率众进入天堂的领袖，愿主赐福安于他和圣裔以及具有远见卓识和宁静灵性的圣伴们！

安拉的仆民啊！

至尊主说：“你们要明白安拉知道你们心中的一切，所以你们要小心；并记住安拉是至恕至容的主。"（2：235）

安拉提醒自觉的信士们：他时刻注视着他们，人人将要被审问，他们的一言一行都将被丝毫不漏地加以清算，他们只有在今世常对自己的言行思想进行认真反省和自责，才能够在后世轻松脱险。凡在今世自审之人，在复生日就能轻易过关，在被审问时其思维清晰回答正确，其归宿是永恒的幸福；凡在今世不反省自责之人，在后世将悲惨至极，很难通过复生场上的每道严关，其先前的罪孽和漫不经心的行为，终将使其遭受各种耻辱和严刑。

现在让我们祝福仁慈的先知和人类的导师：主啊！求您永远赐福安于先知穆罕默德和圣裔、全体圣伴及其弘扬善行的后继者们！主啊！求您佑助我们改造自身，提醒我们从昏睡中觉醒，求您使我们明察自身的缺陷，一刻也不要让我们被欲望控制，求您不要使今世成为我们的最大烦恼和知识极限，求您不要使我们的信仰遭受磨难；主啊！求您使我们热爱正信，以正信装饰我们的心灵，求您使我们厌恶昧恩、放荡和背叛，使我们成为走正道的人；主啊！求您使我们万事善终，挽救我们免遭今世的耻辱和后世的惩罚。

主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人。主啊！求您壮大伊斯兰和伊斯兰人民，征服举伴行为和举伴主的人们；我们的主啊！求您饶恕我们和我们的父母以及有恩于我们的人。主啊！求您使我们的领导者们从事您喜欢的事业，迫使他们敬主从善，求您使我们的家园和所有穆斯林国家国泰民安；我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭火狱之灾。

安拉的仆民啊！

“安拉命令公正、行善、周济亲人，禁止奸淫、作恶、迫害他人。他告诫你们，以便你们觉悟。"（16：90）

你们要赞颂伟大的主，主会赐福你们；要感谢主的恩典，主会加倍回赐你们，主说：“你要礼拜，礼拜确实能抑制奸淫和犯罪，赞颂安拉是最重要的大事，安拉知晓你们的一切作为。"（29：45）

摘自伊斯兰之光网

合格的穆斯林妇女形象

法蒂玛编译

伊斯兰鼓励穆斯林卓越超群，以自己的着装、外表和行为区别于其他人，并成为众人中的楷模，以便通过自身的言传身教将伊斯兰的信仰和观念传播到全人类。

据《圣训》记载：穆圣曾在拜访其他穆斯林兄弟前对他的同道们讲：″你们将去拜访你们的兄弟，请整修好马鞍，确保着装得体，以使你们象装饰品一样在众人中脱颖而出，因为安拉不喜欢龌龊。″

穆圣认为，龌龊包括外表的不整洁和不修边幅、衣着和服饰的肮脏与凌乱等，这都是伊斯兰所禁止和憎恨的。

伊斯兰鼓励全体穆斯林在人群中出类拔萃，且特别鼓励穆斯林的妇女在外表、思想和信仰方面都要区别于其他非穆斯林妇女。

不管家务和教育子女的任务多么繁重，穆斯林妇女们都不能忽视自己的外表，因为赏心悦目的外表是一个人充分理解自身价值、自身的伊斯兰特性（穆斯林身份）和人生使命的重要体现。

同时，外在的整洁不应与自尊和正直的内在品质相脱离，这两部分组成了一个真正的穆斯林妇女的主要特征。优秀的穆斯林妇女应当努力在外在表现和内在本质之间寻求平衡，应当理解她自身是由身体、思想和灵魂三部分组成的，每一部分都必须给予关注，不能过分强调一个方面而忽视了其他方面，尽力寻求三者之间的平衡是伊斯兰给予妇女的指导原则。

穆斯林妇女如何追求身体、思想和灵魂三者的平衡，以完善自我呢？以下将具体讨论在三方面应关注的主要因素。

一、身体篇

应适度饮食

为保持身体健康并充满活力，穆斯林妇女应照顾好自己的身体，既不能柔弱无力，也不能过度肥胖。因此，在饮食方面不能过度，应以保证足够的营养和体力为限，服从安拉在《古兰经》中的教导：″……你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。″（《古兰经》７：３１）。穆圣也曾对适度饮食提出建议：″对阿丹的子孙来说，没有比胃更难侍弄的容器；如果必须进食，则允许三分之一为食物，三分之一为饮料，留三分之一给空气。″奥玛尔也曾告诫我们：″谨防将胃填满，这对身体不利，会引发疾病，且会使人在礼拜时滋生惰性。饮食必须适度，这样才有益于健康，并最大限度地防止放纵自我。安拉憎恨过度肥胖的人，因为这些人过着放纵自己的生活；如果一个人对欲望的喜好超过对信仰的关注，那就应当受到谴责。″

穆斯林妇女还应当把握好对药物和刺激物的使用，特别是那些明令禁止的物品；避免陷入现代社会的不良生活习惯中，早睡早起，保持精力充沛，避免无谓浪费时间和精力的夜生活。穆圣教导我们：安拉对于健康的信仰者的喜爱超过体弱的信仰者。因此，穆斯林妇女应当通过健康的生活方式来保持身体健康。

定期锻炼身体

要保持身体协调和充满活力，必须按照伊斯兰的方式进行锻炼。因而穆斯林妇女不能仅仅满足于通过节食来保持身体健康，还应当根据自己的身体状况、年龄以及生活条件等因素安排有计划的锻炼，以保持身体敏捷、优美和健康，少生疾病，以便更好地履行各项社会和生活中的责任。

保持身体和衣服的清洁

穆斯林妇女应当按照穆圣的教诲定期沐浴：″在星期五沐浴并洗头，即使你并不是处于不洁的状态；然后洒上香水。″″不论谁参加星期五的聚礼，男人或女人，都应该沐浴。″保持身体的清洁可以使穆斯林妇女更为丈夫、亲戚和其他妇女所喜爱。

穆圣憎恨那些有条件洗衣服，却在公众场合穿脏衣服的人们。据贾比尔传述：″安拉的使者来看望我们，看到一个人穿着脏衣服，他说：＇难道这个人找不到可以洗衣服的东西吗？＇″穆圣强调穆斯林应当经常保持清洁、整齐和赏心悦目，这一教诲对穆斯林妇女更为重要。清洁的意识不应仅仅体现在妇女本人，还应该使丈夫和孩子保持整洁，使清洁成为穆斯林妇女的美德。

照顾好口腔和牙齿

聪明的穆斯林妇女应当保持口腔清洁，防止口中有令人不愉快的味道。应在每次饭后清洁牙齿，并每年至少做一次牙科检查，以保持牙齿健康和结实。穆圣非常关注口腔卫生，他说：″如果不是怕给我的教民增加负担的话，我会要求他们每次礼拜前都必须刷牙。″保持口气清新可以使妇女更加优雅从容，这也是伊斯兰的基本要求。穆圣曾在许多场合强调清洁的重要性，他憎恨口腔的异味和肮脏的外表：″无论谁吃了洋葱、大蒜和韭菜，都不应当进清真寺，因为那些冒犯阿丹子孙的东西也会冒犯天使。″

照顾好头发

穆圣告诫穆斯林要照顾好头发，定期清洗、梳理，使之在伊斯兰许可的范围内保持吸引力。他不喜欢头发蓬乱、外表邋遢的人，据《圣训》记载，穆圣看到一个头发和胡子邋遢的人进入清真寺里，他用手势指示这个人去清理头发和胡子。这个人出去，按照穆圣的要求做好后又回来。穆圣说：″难道这样不比你刚才邋遢得像撒旦似的好吗？″显然，妇女更应当注重保护头发和遮蔽头发。

注重外表

毫无疑问，穆斯林妇女应当注重自己的衣服和外表，只要不是走向炫耀自己的极端。好的外表会使人们愉悦，因而穆斯林妇女应当随时检查自己，避免外表不整洁，这是符合伊斯兰的教导的。

安拉在《古兰经》中说：″真主为他的臣民而创造的服饰和佳美的食物，谁能禁止他们去享受呢？″（《古兰经》７：３２）

穆圣曾经说：″当一个人去会见穆斯林兄弟的时候，他应当精心地打扮自己，因为安拉是优美的，安拉也喜欢优美。″

伊斯兰教导所有穆斯林，特别是宣教人员，在外表方面要具有吸引力，不能使外表难看或令人无法忍受。以克制欲望或艰苦朴素为借口而过分忽视个人的外表，甚至达到令同伴讨厌的程度，这样的行为不是伊斯兰。

穆圣是朴素的典范，但他总是穿着得体，不论在家人还是同道们面前总保持令人愉悦的外表，他把外表优雅看作顺从安拉的表现：″安拉喜欢看到其馈赠在其仆人身上体现出来。″

不炫耀自己

穆斯林妇女应当关注自己的外表，但不可以因此而走极端，不能陷入炫耀财富的陷阱或向丈夫及直系亲属之外的人显露自己的姿色。

穆斯林妇女应当以适度的原则来处理一切事物，应根据伊斯兰的观念，在一定的限度之内保持个人魅力，而不应该成为外表的奴隶，正如《圣训》中所指出的：″最可悲的是那些第纳尔、迪拉姆和天鹅绒的、丝绸的奇装异服的奴隶！如果他们得到了所要的东西就开心；如果没有得到就郁郁寡欢。″

受西方观念的影响，穆斯林妇女可能在两个方面走向歧途，一方面是奢侈浪费，每种衣物服饰没用几次就舍弃；另一方面是互相攀比，利用结婚等公共聚会的机会互相炫耀。这两个愚蠢的错误都是应当避免的。

二、思想篇

通过追求知识来关心精神健康

聪明的穆斯林妇女会像关注身体健康一样关注自己的精神健康，因为精神比身体更重要；而保持精神健康的主要方式就是尽力获取各种有益的知识。

与男人一样，穆斯林妇女也肩负着自己的责任，也需要同时寻求信仰和专业两方面的知识，以利于个人的发展。因为当我们诵读到相关的《古兰经》章节（……你说：″我的主啊！求你增加我的知识。″（《古兰经》２０：１１４）），听到相关的《圣训》（″寻求知识是每个穆斯林的天职。″）时，我们应当理解这些教导对于男人和妇女是同等适用的，穆斯林妇女也有义务吸取有关个人和社会两方面的知识。

在伊斯兰传播的早期，穆斯林妇女就理解知识的重要价值。安萨尔家的妇女们曾问穆圣：″请安排一天时间给我们，以便我们向您学习；男人们几乎占用了您所有的时间。″穆圣告诉她们，某某时间安排在某某妇女家中，然后他就到那里去，传授知识给妇女们。

在寻求知识的过程中，特别是在学习关于伊斯兰基本信念的知识时，穆斯林妇女不能因为羞于启齿而放弃了解知识的机会，因为安拉要求我们了解真相：″安拉是不耻于揭示真理的。″（《古兰经》３３：５３）

许多《圣训》展现了早期的穆斯林妇女为正确了解伊斯兰的基本信条，在向穆圣这位伟大的使者请教知识时所表现出来的自信与成熟，她们会将遇到的问题直接向穆圣请教，如果她们质疑一个人的观点，或对某些做法不太确定，就会多问几次，直至获得对事物的正确理解。

这正是有智慧的妇女所应持有的学习态度。以致于圣妻阿依莎也不禁感慨到：″安萨尔家的妇女们多好啊！害羞从未阻止过她们正确地理解她们的信仰。″

事实上，各个时代不同地域的穆斯林妇女都理解获取有益知识的重要性，这些知识对她们的个性和她们的孩子、家庭以至整个社会产生了积极的影响，所以她们充满热情地学习知识，期望今世和后世都从中受益。

穆斯林妇女需要了解的知识

首先应当了解信仰的知识，应当学会如何正确阅读《古兰经》并理解经文的涵义，然后学习一些圣训学的知识，了解圣行，了解伊斯兰早期优秀妇女们的故事，包括圣妻们、圣女以及索哈伯们的家人。尽可能多学习一些教法的知识以保证礼拜和日常的言行符合教法的要求，应该较系统地掌握伊斯兰的基本理念。

其次是学习社会生活的知识，以便照料好家庭、丈夫和孩子，因为安拉创造女性就是要使之成为母亲的，她有义务使家庭保持祥和与快乐的氛围，有巨大的责任养育聪明而勇敢的孩子们。

因而许多谚语和说法反映了妇女对于丈夫和孩子们事业成功和生活幸福的影响，如″每个伟大的男人后面都有一个伟大的女性″等等。如果要做到这一点，就必须思想开放、具有智慧、性格坚强且心地纯洁，因此妇女更需要接受教育，接受正确的引导以形成鲜明的伊斯兰特性。

妇女的教育不应完全雷同于男性的教育，因为有些事物是专门为妇女而创造的。穆斯林妇女在学习各个领域知识的时候，应牢记伊斯兰关于妇女的角色定位，应侧重于自己的责任所在，使自己成为家庭、社会和穆斯林社区有创造性并发挥特殊作用的成员，而不是像在当前社会，由于男女教育大纲相同以及劳动法的不合理规定而导致妇女效仿男性，为了在众多男性中间谋得一个位置而不得不竭力与男性竞争。这完全违背了安拉创造妇女的本意。

无论从事什么职业，穆斯林妇女都应当尽力去理解自己的工作并争取做得完美，因为穆圣曾教导我们：″安拉喜欢你们当中的这种人，他无论做什么事，都能做好。″

穆斯林妇女在知识领域的成就

知识的大门对于穆斯林妇女是完全敞开的，只要不违背妇女的本性，她们可以涉足任何一个领域，激发个人的智慧，促进情感的成熟和进步。

历史上有许多在知识领域取得极高成就的女性，圣妻阿依莎就是最早的一位，她是许多《圣训》的最根本来源，索哈伯们经常到她这里请教伊斯兰的基本信条和《古兰经》的精确涵义。她的知识不仅仅限于信仰方面，在诗歌、文学、历史和医学方面也颇有成就，还擅长演讲，这来源于她好奇的天性和乐于学习的精神；无论遇到任何她不知道的事物，她总会刨根问底直到完全理解。

除阿依莎之外，还有不少妇女成为优秀的教法学家或在其他领域取得成就。另外，据统计，有７００多位妇女是有据可依的《圣训》传述者，她们传述的《圣训》更亲切和真实，几乎没有被教法学家怀疑或否定为假《圣训》的例子。因此，现代穆斯林妇女应以历史上优秀的穆斯林女性学者为榜样，提升对知识的渴望，藉以发展个人的思维和智慧，拓展视野。

不迷信盲从

有知识的穆斯林妇女应当避免由于无知而导致迷信和盲从，决不可以听信算命先生、预言家、术士们的胡言乱语，这是一项大罪，注定会在后世得到审判，穆圣说：″谁到算命先生那里去讨教，他４０天的拜功将不被接受。″他还说过：″谁去了算命先生那里并相信他所说的，他就不是伊斯兰的信仰者。″

不要停止阅读和学习

阅读是获取知识的主要来源，是丰富个人思想、保持精神健康的主要手段，因此，穆斯林妇女不应因家务繁忙而疏于读书，应当忙里偷闲，随时随地找机会翻阅一本好书，或有用的杂志，以获取有益的知识，充实自己。

三、灵魂篇

穆斯林妇女决不可以忽视灵魂建设，应当通过礼拜、赞主和诵读《古兰经》来提升信仰和净化灵魂，应当像关心身体和思想一样关心自己的灵魂建设。

按时礼拜以净化灵魂

穆斯林妇女对于如何巩固信仰应给予足够的重视，并通过完善自己的拜功来达到这一目的，礼拜应以纯洁而宁静的方式进行，以便使其精神内涵渗透到心灵深处。

礼拜的时候应尽量避开喧闹和事务的匆忙，应心平气和，思想集中，这样所诵念的每一句经文和赞主词都发自内心，在回想其涵义的过程中，心灵会受到震撼。礼拜之后应小坐片刻，赞美安拉，诵念几段经文，回味经文的优美措辞和深刻内涵。

礼拜的过程中应随时检查自己的态度和动作，有错误或思想不集中时应随时纠正，这样的礼拜才能达到净化灵魂、清除罪过的理想效果，使我们从恶魔的禁锢和诱惑之中解脱出来。如果犯了错误或对信仰的正道产生困惑，真正的穆斯林妇女会立即纠正自己，祈求安拉的恕饶，决然杜绝罪恶，诚心悔过自新。

这就是一个正直的、敬畏安拉的穆斯林妇女应当做的：″敬畏者遭遇恶魔蛊惑的时候，能恍然大悟，立刻看见真理。″（《古兰经》７：２０１）

穆圣经常告诫他的同道们：″提升你们的信仰。″同道们问：″安拉的使者，如何提升信仰呢？″穆圣回答到：″反复诵念：除真主外绝无应受崇拜的。＇″因此，穆斯林妇女应当时常寻求安拉的引导和佑助，通过按时礼拜和记念安拉，随时审视自己，牢记如何取悦于安拉，以求不断提升信仰，净化灵魂。取悦于安拉的事，尽力去做；令安拉恼怒的事，坚决避免，这样我们才能时刻坚持走正道，不会因偏离主道而犯错误。

与正直的人为伴，经常参加穆斯林的聚会

穆斯林妇女应当选择正直的、敬畏安拉的朋友，这种朋友会提供我们诚恳的建议，不会在言行上背叛我们。优秀的朋友会对我们的个人发展产生重大影响，使我们保持在主道上，帮助我们形成好的习惯和正直的品格。

可以说，朋友通常就是一个人行为和态度的一面镜子，正如人们常讲的″物以类聚，人以群分″，″近朱者赤，近墨者黑″，选择优秀的朋友往往可以避免走向歧途。

穆斯林妇女还应当积极参加穆斯林的聚会，一起讨论伊斯兰的教义以及关于个人、家庭和社会的基本观念，听取别人讲述安拉的大能以及安拉对于所创万物的慷慨恩泽，互相激励彼此要遵从主的教导，小心避免安拉所禁止的事物并祈求主的佑助。通过这种聚会，每个人都在信仰的道路上得到鼓舞，心底充满信仰的愉悦，灵魂从而得到净化。

据《圣训》记载，阿布杜拉本拉瓦哈每次遇到穆圣的同道时，就会说：″来，让我们小聚片刻，一起来敬畏主。″穆圣听说此事后说：″愿主慈悯阿布杜拉本拉瓦哈，因为他喜欢那些连天使都乐于参加的聚会。″

哈里发奥玛尔在执政期间，总会定期在百忙之中抽出一段时间，拉住一两个人的手，说：″来，让我们去提升我们的信仰。″于是他们一起记念安拉。

像奥玛尔这样品格高尚、功修卓著的人尚且感到需要随时抽身于繁忙事务片刻来敬畏主，以净化灵魂，何况我们？！穆阿杜本贾巴尔也常在行路途中对他的同行者说：″让我们坐一会儿，一同来记念安拉。″

穆斯林有义务不断提升个人的信仰，应当经常督促自己努力达到一个新的信仰高度，防止失足。″以灵魂及使其均衡、并启示其善恶者发誓，凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。″（《古兰经》９１：７－１０）

因而，要求穆斯林妇女谨慎选择优秀的伙伴，经常参加有益信仰的聚会，使我们在这样的氛围中共同提高信仰水平和敬主之心。″在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其喜爱者，你们应当耐心地和他们在一起，不要藐视他们，而求今世生活的浮华。我使某些人的心忽视我的教训，而顺从自己的欲望。他们的行为是过分的，这种人你们不要顺从他们。″（《古兰经》１８：２８）

经常做堵阿（祈祷）

促进穆斯林妇女提升信仰以及保持心灵与安拉相通的另外一种途径就是反复诵念祈祷词，即《圣训》所记载的、穆圣在各个场合中诵念的祈祷词。

无论是离开家还是回到家中，无论是开饭之前还是进食完毕，无论是合衣上床休息还是从睡眠中醒来，无论是与旅行者道别还是欢迎旅行者平安归来，哪怕是穿着新衣服，穆圣都会做不同的堵阿，祈求主回赐他的努力，佑护他免除错误，引导他走向真理，赐予他良好的结局，保护他免遭恶魔的侵害。穆圣经常将这些堵阿和宣礼词教给他的同道们，鼓励他们在合适的场合反复诵念。

信道的穆斯林妇女应当效仿穆圣和他的同道们，积极主动地学习这些堵阿和祈祷词，并尽可能寻找合适的机会反复诵念。在诵念的过程中，心灵将专注于安拉，灵魂将得以净化，信仰将获得提升。

在当今物欲横流的时代，穆斯林妇女特别需要不断洗刷自己的灵魂，远离各种诱惑和现代不健康生活方式的侵扰，以避免因偏离主道而招致安拉火狱的惩罚，就像穆圣所指出的：″我向火狱看去，发现大多数居民是妇女。″因此，理解伊斯兰教义的穆斯林妇女必须心向天园，多做善功，以期免遭火狱的惩罚。

穆斯林怎样和非穆斯林相处

奉主的名义，赞美安拉，祝福主的使者。"伊斯兰对非穆斯林的立场"这一问题至关重要，必须由学者加以说明，消除疑惑，纠正认识，以免人们误解伊斯兰，以免有些穆斯林陷入伊斯兰所反对的错误之中，而自以为在行善。关于这一问题，我曾写过一本书，题为《伊斯兰社会中的非穆斯林》，在很多国家多次出版，也被翻译成了数种语言。

首先必须强调注意的以下事实

●不能把某些目光短浅，素质低下的穆斯林的行为归之于伊斯兰。应该肯定的是：伊斯兰是穆斯林信仰的标志，而穆斯林不能代表伊斯兰。许多自以为是的穆斯林，以自己的行为破坏伊斯兰，比那些秘密或公开的伊斯兰敌对者的作用更坏。古人说：聪明的敌人甚于愚蠢的朋友。诗人说：凡是病都有药可治，只有愚蠢无可救药。

●那些对不同信仰者充满偏见，无辜伤害，甚至认为侵害他们的财产和生命是合法的愚蠢者，也会伤害信仰同一宗教的兄弟。起初，他们会轻视、指责教胞的信仰和功修，最终可能武断教胞否认伊斯兰或叛教，并以杀害教胞来接近安拉。这就是极端的后果。在古代持有这种观点者有哈瓦利吉派，在当代我们也发现了同类。这种极端思想是内心的骄傲和致命的自负，把自己看作天使，把别人看作恶魔。自命清高是导致自我毁灭和毁灭他人的因素之一。

●少数信徒身上的这种极端行为是非宗教的，尽管他们也打着宗教的幌子。当深入研究，我们会发现这种极端思想有社会、经济和政治的根源。因此，有些地区有这种现象，而另一些地区没有。因为复杂的社会背景种下了偏见的种子，并助长了它。以少数信徒的这些极端行为指责他所在宗教是不公正的。

●有些穆斯林的极端行为，也许来自对非穆斯林极端的回应。多数族群歧视少数族群，往往使少数族群产生恐惧情绪，将多数族群个别人的行为夸大为多数族群的阴谋。族群之间缺乏信任，导致谣言四起，草木皆兵，任何人都不敢直面和从根本上解决这一问题。

伊斯兰对非穆斯林的立场

安拉的使者，先知穆罕默德说："谁欺负了和平共处的异教徒，就是欺负了我。"

伊斯兰对非穆斯林的原则

众所周知，其它宗教信仰者主要有两类：

●佛教或人为宗教的信徒，如：多神教徒，拜火教徒，拜星教徒。

●天启宗教的信徒。从根源上说是天启宗教，有来自安拉的经典，如犹太教，基督教。他们是《古兰经》中所说的"有经人"———表示穆斯林同他们关系比较接近。

伊斯兰对有经人有特殊的方式

伊斯兰对待有经人有特殊的方式。认为他们的食物是佳美的，允许吃他们的食物。同时允许与他们通婚。安拉在《古兰经》中说："曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的。信道的自由女，和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的……(5：5)

●婚姻是人类互相联系的主要纽带之一。安拉说："他就是用精水创造人，使人成为血族和姻亲的。"(25：54)

在伊斯兰看来，婚姻建立在安宁、喜爱、怜悯的基础上，是夫妻生活的支柱。"他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。"(30：21)

穆斯林可以和有经人婚配，意味着穆斯林的祖先、兄妹、儿女可以是有经人，拥有伊斯兰所规定的近亲和远亲的权力。

我们在其它任何宗教中都不会发现比伊斯兰教法更宽容，更崇高的了。

正确区分对待穆斯林不同态度的人

对待伊斯兰国家和穆斯林的立场，要么是敌对者，要么是和平相处者。

●敌对者指与穆斯林战争关系者。对这种人，教法专门规定了同他们相处的准则。例如战争期间也有相关的道德规范：不得背弃盟约，不得毁尸，不得伐树，不得捣毁建筑，不得杀害老弱妇孺，等等。这在先知传记、圣战史和伊斯兰教法书籍中有大量记载。

●对同穆斯林和平相处或缔结盟约者，则应履行盟约，公平对待，友善相处并予以帮助。

●危险的做法是混淆两者的区别，认为他们都是异教徒，不相信穆罕默德的使命，也不相信最后的经典———《古兰经》。

《古兰经》对这两类人的明确区分

《古兰经》明确区分这两类人。有两节经文被认为是确定穆斯林与非穆斯林关系的宪章："未曾为你们的宗教而对你们作战，也未曾把你们从故乡驱逐出境者，安拉并不禁止你们怜悯他们，公平待遇他们。安拉确是喜爱公平者。他只禁止你们结交曾为你们的宗教而对你们作战，曾把你们从故乡驱逐出境，曾协助别人驱逐你们的人。谁与他们结交，谁是不义者。"(60：8-9)"宾热"指善待；"给斯托"

指公正。本章的降示背景告诉我们，这两节经文是针对多神教徒降示的，显然有经人更应该得到善待和公正。

缔约者又可分为两类：●暂时缔约者。这种人的协约是有期限的。

●长期缔约者。这种人被称为"保护民"，即受到安拉和使者以及穆斯林大众保护的人。伊斯兰教法将其称之为"他们享有我们享有的权力，承担我们承担的义务"。除了宗教信仰方面的差异，其他方面没有什么原则不同。

"保护民"是伊斯兰国家的公民

"保护民"是指拥有伊斯兰国家的国籍。换言之，他们是伊斯兰国家的公民。"保护民"一词并非轻视和贬低，而意味者必须受到关怀和尊重，这是对安拉法律的信仰和服从。如果基督徒们对这一术语感到不快，可以改变或省略，安拉并没有把这个当作我们的功修。我们的哈里发欧麦尔曾省略了比这更重要的"人丁税"一词———尽管《古兰经》提到了这个词。这是应阿拉伯基督徒的要求，他们不愿接受这个词，要求使用施舍一词，尽管施舍是人丁税的数倍。欧麦尔同意他们的请求，认为这样作没什么大碍。他说：这些人真蠢，他们重名不重实。(参阅《天课论》2卷708页)这就是欧麦尔的原则，即重视宗旨和内容，而非形式和名称。因此我们没有必要坚持使用"人丁税"一词，因为埃及等伊斯兰国家的基督徒不喜欢。那些与穆斯林混居、融为一体的非穆斯林，只要缴税或参与保卫国家就可以了。

触动我们心灵信仰的忠言

触动我们心灵信仰的忠言

نصائح التي تحرك عواطف إيمان نفوسنا

一切赞颂归于安拉，祈求伟大的安拉赐予先知及一切为主道奋斗的男女信士倆世吉庆。

——不管你学多学少，你应该首先学习《古兰经》，学它对人的要求，对信士的要求，尽最大的能力去实践这些要求。

——如果你想知道你在安拉跟前的位置，首先问你自己安拉在你心中的位置。

——伊斯兰教是净化人心灵的一个工程。

——一个人能称得上是安拉的仆人，是这个人的最高的荣誉。

——万物都在服从安拉，即使他是不信道者。（人的生老病死，各个肢体）

——花不为人开，只是为了完成安拉给它的规律。

——当一个人做讨白（忏悔）的时候就体现了他的回归。

——得到启发和教育的穆斯林才是安拉真正的仆人。

——天堂火狱的层次说明了安拉的绝对公正。

——一个人的害怕是由认识产生的。

——《古兰经》告诉我们应该像人一样的活着。

——当私欲占据一个人的本性的时候，他只会想着别人付出。

——人的来源是非常卑微的，从泥土而来，相对体现了安拉的伟大与清高。

——伟大的安拉想要有一个东西的时候只要说一声有它就存在了，毫无时间和空间限制。

——伊斯兰不是一个宗教的名称，而是一种信仰的延续。

——功修不用在乎谁，只在乎伟大的安拉（公共场所的礼拜）。

——宣教，一出门就开始了。

——开始和别人接触，就是开始宣教了。

——所有的言行都忠于安拉才是一个虔诚的穆斯林。

——教门是容易的，绝不会超出一个人的能力。

——功修，内心喜欢，付诸行动。

——当假的普遍盛行的时候，真的就成了假的了。

——出门的人不可以撇拜，吃饭的时间总有吧。

——信士最完美的信仰体现于最高尚的道德。

——整个生命的过程都是一种考验的过程。

——科学最大的特点就是说明已有的事物。

——经商的穆斯林首先要经营的是自己穆斯林的身份。

——其实人在物质方面的享受仅仅是一种感觉。

——胜利是主观努力和安拉援助的结果。

——感恩是智慧的体现。

——安拉喜欢的人，人肯定喜欢。

——幸福就是用合法的钱财做一些有价值的工作。

——大量事实证明，理性不能理解所有事物。

——历史一直都在重演，人的共性不变，本性不变。

——对于安拉而言，不存在偶然，全是必然。

——盲从的结果是：做对是偶然，做错是必然。

——知识的比例决定其性质。

——没有善功的人就像不结果的树。

——引导和迷误首先取决于一个人的选择。

——安拉的多劳多得原则是针对所有人的。

——人的本性是自私的，心灵的颤抖是认识安拉的过程，并且马上接受安拉所带来的。

——如果听读《古兰经》而内心无颤抖，害怕，则心中无参悟，无真正的信仰。

——一个真正的信士不会把信仰当成一种职业，而是当成一种事业。

——人们处在世界上的不同经度和纬度，说明人们时时刻刻都在崇拜和敬畏安拉。

——对于想做的人来说，宗教无困难，对于不想做的人来说，即使容易也不会做。

——成功是：无论你在任何一个陌生的环境中也要坚持自己的原则。

——聪明只是别人对你下的一个定义，其实他们睡觉的时候并没有看到你付出的与努力的。

——《古兰经》把财产放在生命的前面，充分说明了安拉对人性的彻知。

——我们能够成为穆斯林的原因之一是安拉接受了易卜拉黑麦的祈祷。

——安拉给予人们钱财有两中：喜悦的给，恼怒的给。

——做一个真正的穆斯林之前，你首先要做一个具有正常天性的人。

——正常的人应该在不同的年龄阶段有不同的作为。

——穆斯林的善功取决于正确的信仰和正确的举意。

——生命的价值在于崇拜独一的安拉。

——安拉创造大地上的一切是为了服务人类，目的是让人类完成从生到死这一过程的考验。

——伊斯兰只有一个要求，崇拜独一的安拉，规范自己的行为，做一个真正的穆斯林。

——对于富裕的人来说，今世的享受就好比一个人在监狱里吃了几顿手抓（美食）。

——进乐园并不是没有罪过的人，而是善功大于罪过的人。

——为什么西方人说伊斯兰是一种威胁？因为阻碍他们的侵略，他们传播各种坏的东西，而伊斯兰抵制的就是这些东西。

——百分之百的归信，百分之百的托靠，与此同时要付出。百分之百的努力。

——善功上忍耐，犯罪时忍耐，无法预料的灾难前忍耐。

——一个人骄傲自大是在和安拉争夺权力，安拉必定要惩罚他。

——一个缴纳天课的人一定要知道，钱财只是安拉交给他暂时保管的。

——上坟的目的只有两个：

• 一，提醒自己，迟早有一天也会躺在这里，抓紧干善功；

• 二，为亡人祈祷。

——当一个烈士看到安拉为他准备的乐园的时候，他们会说：主啊，就是让我们再死一千次也无法报答您的恩典。

这些触动我们心灵的话语在安拉的意欲下正在一点一点填补我们内心对信仰的渴望以及不足，祈求伟大的安拉能够让我们从这些话语中受益，赐予一切为主道奋斗的男女信士两世吉庆。