穆斯林的道德

至于穆圣（求主赐他幸福和平安）在为圣以后的生活片段更是不胜枚举，充分地证明他的人格出萃拔类，他确实性格仁慈、品德高尚地生活在他们中。他的门弟子们非常喜欢他，他们可以达到想用自己的身心生命、金钱财富来为他牺牲的地步。他的生活却平凡，朴素而不奢侈。

这一切事情都完全鲜明地证明穆圣（求主赐他幸福和平安）是完全具备超群而平凡的人格，将信任和诚实种植于所有认识他的人心里，而引导人们去确信他是化育主派遣来的圣人。

第二、穆圣（求主赐他幸福和平安）的宣教目的和身负的使命是面对全人类的！自从他初步的宣教生涯时间里便展示出卓越高尚。他的族人曾经用当头领来诱惑他放弃宣传安拉独一论，他们还进一步地将财富与任意娶阿拉伯最美的女人为诱惑和作为给他的代价，以终止他宣教认主独一，都一一被他拒绝了，他向人们强调他的目的是传达伊斯兰真理于全人类。穆圣（求主赐他幸福和平安）的人生经历就充分地证明了他的崇高目标和高瞻远瞩！穆圣（求主赐他幸福和平安）的人格美德和在宣教过程中与人的交往，以及在麦加、麦地纳和整个阿拉伯半岛，安拉使其伊斯兰教得到巩固之后，他与人们的交往，这一切都充分地证明了他不是为了谋求权势和地位。与此相反，充分肯定了他是化育主派遣来的圣人。有一个 ' 团伊 ' 部落的首领名叫阿迪 本 哈帖木，他原来信奉基督教，他告诉人初次一遇见圣人就受到穆圣道德的感化。阿迪 本 哈帖木叙述：圣人带着我去到他家，指着安拉发誓！是他完全执意要叫我去的。当时一位肥大的女人碰见穆圣（求主赐他幸福和平安），要求圣人停下，听她自己诉说其需求，圣人为因她站了很长时间！我心中自言自语：指着安拉发誓，此人绝对不是君王！

然而历史绝不会遗忘他对敌人的那种难能可贵的姿态！那些麦加的同族逆徒肆无忌惮地伤害过他，以及疯狂地惩罚他的门弟子，甚至他们企图杀死他，他们与圣人作战，迫使他背井离乡，并且杀死了他的许多门弟子。然而在光复麦加的那天，穆圣（求主赐他幸福和平安）以怜悯、和蔼的态度对待他们，尽管他与他们有过深仇大恨，但他却既往不咎。当时他问他们说："你们认为我会怎样对你们？"大家异口同声回答；你是仁慈的弟兄，仁慈的弟兄的后代！结果穆圣（求主赐他幸福和平安）以仁慈的圣人应有的高尚美德对他们宣布："你们去吧！你们都是自由的。"圣人便大赦了他们。

第三、下面让我们来看看穆圣所受到的启示，即《古兰经》吧。安拉确已把它作为最伟大的奇迹降示给了穆圣（求主赐他幸福和平安）。那么《古兰经》的奇迹在哪些方面呢？

针对《古兰经》的奇迹，仅从以下几个方面谈谈：

1、 就《古兰经》的文字和组织结构，以及从文字证明意义的修辞方面。一旦我们加以思考的话，这就一目了然 ! 穆圣（求主赐他幸福和平安）面对的人群是说着一口流利的阿拉伯语的民众，他们某些人又是敌视圣人宣传的，尽管如此，也没有任何人胆敢讽刺《古兰经》的文章结构。故此，当我们知道穆罕默德（求主赐他幸福和平安）是一位目不识丁的人，不会读也不会写，然后突然带来了一部奇特而非凡的经典，这件事情至关重要，充分地证明了他是来自化育主那里的一位圣人。最大的奇迹莫过于在《古兰经》里接连不断地出现经文挑战古来氏的阿拉伯人，甚至是全人类！直到世界末日，叫他们拟作类似《古兰经》的或者其中的一部分作对比！结果在历史的长河里竟达十四个世纪以来都没有任何人敢拟作一篇文章，哪怕是一节类似《古兰经》里的经文，直到世界末日也绝对不可能做到。

2、就《古兰经》意义方面的奇迹。它确实告诉人们过去未来的一切，诸如各位先知的轶事古闻。犹太人原是有经典之人，他们的确听见《古兰经》，也听到了叙述针对他们圣人——穆萨圣人的轶事。就此而言，犹太人对于《古兰经》的有关叙述供认不讳。我们提醒人们说：穆罕默德（求主赐他幸福和平安）是一位文盲的圣人！

清高的安拉说：

{وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ}[ سورة العنكبوت الآية : 48 ]

"以前，你不会读书，也不会写字，（假若你会读书写字），那末，反对真理的人必定怀疑。" 蜘蛛章 : 48节 。

穆圣（求主赐他幸福和平安）是在不会读，也不会写的民族中被选拔出来的。

清高的安拉说：

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ}[ سورة الجمعة الآية : 2 ]

"他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧，尽管以前他们确是在明显的迷误中。"聚礼章 : 2节.

穆圣（求主赐他幸福和平安）是长期居住麦加的，从来没有旅行到外过，除非有两次：一是在他成年之前紧跟随着他伯父到过叙利亚；二是为富孀、也是他后来的第一位妻子——海底彻经商，偕同商伴——麦希尔一起到过叙利亚。他当时是二十几岁，旅伴们都认识他的一切情况，证实他绝对没有相遇过任何学者，去跟他学习点什么东西；更没有跟过无论是犹太教、或是基督教、或其他任何学者学习过什么知识！包括历史上提到的布海尔等人，穆圣一律都没有向他们学过一点。布海尔是邂逅相遇的，他是一位基督教的修士，当他一看见穆圣，便认出来了圣人，因为在他读过的<新旧约>里提到过最后这位先知及其特征的描述。他将此事告诉其家人，要他们保护好这位先知，以避免犹太人的伤害。需要强调的是穆圣根本没有跟布海尔等人学习过一句话！清高的安拉为他使者——穆罕默德（求主赐他幸福和平安）辩护的话就载于《古兰经》中，为了批驳有些人误认为曾有人教导过圣人。清高的安拉说:

{وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ}[ سورة النحل الآية :103].

"我的确知道，他们说过：「这只是一个凡人所传授的。」他们所倾向的那个人的语言是化外人（的语言），而这（部经典的语言）是明白的阿拉伯语。"蜜蜂章 : 103节。

在这段天经里戳穿了他们的弥天大谎！因为他们妄言圣人受教的的语言是不畅通的外国语，而《古兰经》确是阿拉伯语，清晰明了、修辞高雅达至登峰造极。众所周知，《古兰经》中就有针对有经典之人的批驳，关于他们篡改过部分天经，比如他们妄言：尔萨圣人（愿真主赐他平安!）是被钉死于十字架 ; 还有一部分人说他是主宰; 另一部分人说他是 "魔术师 "。又如他们诽谤素莱曼圣人（愿真主赐他平安!），污蔑说他是一位 "魔术师" ，等类似的一切，充分地表明穆圣根本就没有跟任何人学习过知识。在《古兰经》里提到了列圣的风云轶事，是《新旧约》中没有提及的，例如呼德、努哈圣人的宗族，萨里哈、舒阿布等圣人的故事；在《古兰经》中提及了人的归宿及其详述；提到了天堂、火狱、恩泽与罪刑，这一切都是在《新旧约》中没有提及的。

谈到关于幽玄之事，穆圣（愿真主赐他平安!）曾经告诉人们：自己的伯父——艾布•赖海布绝对不会皈信，他将要死于不信中。这个人就在经文颁降时仍然是活着的，他亲耳听到针对他下降的经文，就这样他依然没有皈信，也没有佯称过自己是个信士，最终还一直诽谤《古兰经》的真实性。

另一个证明；《古兰经》曾经叙述罗马人在败北于波斯以后，将来必反败为胜，卷土重来。穆圣的门弟子们曾给反对派的麦加人赛事博彩此事的发生，因为他们诚信穆圣（愿真主赐他幸福和平安!）为圣品的千真万确。然后，《古兰经》所预言的罗马人在败北于波斯以后确实反败为胜，此事果然应验了！《古兰经》的真实性也就昭然若揭了。

3:、《古兰经》的奇迹包括有其意义广泛及法律的完整性，有条不紊,彼此间以确定证实而互助，故此，这一切表明假若《古兰经》是出自安拉以外之手，一定法律会有所差别，其意义会自相矛盾，彼此间的真相相互扭曲。清高的真主说：

:{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً}[ سورة النساء الآية : 82].

"难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。"妇女章 : 82节

4、《古兰经》中的奇迹包括着对人心或性情有强大的影响，而令其惊心动魄，它犹如利箭穿入人的心灵, 就像是太阳照射着黑暗的天际那样制约着人的理智。正如大众所见证的那样，甚至一个普通的人. 特别是学习《古兰经》的人，他一定听见过《古兰经》，就从内心中发现有巨大的吸引力把他吸引过去，他知道这绝非是出自普通人的语言。艾布杰亥里的叔父——沃里德本穆艾伊勒，他原是反对圣人的大劲敌，有一次他听见了安拉的使者（愿真主赐他平安!）念诵《古兰经》，便对着他的白尼买赫祖目族人说：我刚才的确从穆罕默德那里听见了一种话绝非是人和神的语言，它的文词耐人寻味，它的言语惊心动魄，上至为富有成效，至下却是慷慨陈词，它空前绝后，至高无上、首屈一指。

5、《古兰经》中的奇迹包括本身那极大的影响 , 致使以《古兰经》为指导方针的人们形成了紧随其后，尽力执行其中所倡导的崇高目标，听从其正确的教导！的确《古兰经》提升了那些以它为指针的人们，无论是在功修、礼仪、高尚方面都达到了登峰造极和无可比拟的境地！他们重视《古兰经》的文字、意义和实践。他们领先于世人，名列前茅！尽管在此之前，他们曾四分五裂、目不识丁、误入歧途、在各民族中间是被打败的乌合之众。

令人关注的伊斯兰教法律之特点如下：

1、公平、公正。的确，伊斯兰命令人们公正，禁止人们不义。首先禁止一个人自己亏待自己！！然后全面性禁止对他人的不义行为，甚至禁止残害动物！！

2、伊斯兰法律的到来维护了人权。实现和保障了人类对生命、财产、家属以及他们的理智和思想自由的安全。

3、伊斯兰法律的卓越成就，包括了人类的全部生活, 以简而易行而著称。伊斯兰法律内含着怜悯、友爱、团结。它促使人具备高尚的美德，以便人间充满友爱和美好的生活。

4、伊斯兰法律的出现，给人类实现了彼此之间的互相怜悯、互相疼慈。所以富人要关爱穷人，并提供给和赞助穷人一定的财富份额。对于双亲，应该得到子女孝敬的权利；对于邻居，也应尽到和睦为邻的义务；对于近亲骨肉，应该合理享受接系照顾的权利。

5、伊斯兰教区别贵贱就是以敬畏安拉为标准。这样在所有人眼里就会把生活变成是幸福的！人类之所以高贵，是由于自身必须负担对主的敬畏，以及来自于宗教里那崇高的意义! 这对于个人和周围其他人的生活具有强大的影响，对于这一切所有的贫富人群均都参与。

6、伊斯兰法律号召人们积极的对待生活，督促人寻求知识，努力工作，爱人如爱己。

7、伊斯兰法律给人的内心营造了安宁。它使人的理智、感情、身躯共同向往一个目标——清高伟大主的喜悦。伊斯兰法律在人类的内心深处存在着一个奇怪的平衡感，这就是穆斯林所解释的人之幸福。一位观察人们加入伊斯兰教的原因，以及注视人们信仰穆罕默德为圣人和使者之原因的人，尤其是大多数阿拉伯人，他们根本就不知道圣人被派遣的喜讯来自于天启的各大经典。这些人都不约而同地发现：人们的信仰就是因为面对他们的种种迹象和明证，证明了穆圣（愿真主赐他平安!）的圣品身份。况且跟随穆圣（愿真主赐他幸福和平安!）的人，无论是阿拉伯人或是非阿拉伯人都是在圣人去世以后才日益增多！他们绝大部分也不知道派遣圣人的喜讯和预言，信奉者持续不断地增加。这一切都是因为他们亲眼目睹穆圣（愿真主赐他平安!）所带来的伊斯兰法律之公正、怜悯、简而易行；还因为他们发现，随着时间的推移，穆圣的宣传对于其随从者们的美好影响，由此他们的道德品质变得善良。

第四、穆圣（愿真主赐他平安!）所带来的一切直觉性的种种奇迹，实在是不胜枚举！例如：指月两半、少食变多、饮水自手指缝里流淌、椰枣树枝哭啼、石头给圣人说赛俩目、树林靠近圣人等许多证据，有知之士将此收集起来，充分地证明穆罕默德（愿真主赐他平安!）的圣品身份千真万确。

{يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً} [ سورة النساء الآية: 170 ].

"众人啊！使者确已昭示你们从你们的主降示的真理，故你们当确信他，这对于你们是有益的。如果你们不信道，（那末，真主是不需求你们的），因为天地万物，确是真主的。真主是全知的，是至睿的。" " 妇女章: 170节

• 人类不是无意义的存在
• 乐园事件与人生观
• 为何崇拜真主
• 崇拜是人的天性
• 崇拜真主是唯一选择
• 信仰天性与生俱来
• 崇拜真主的含义

人类不是无意义的存在

《古兰经》说，

我没有以游戏的态度创造天地万物。（44：38）

创造万物和人类，是神的计划，是他精心的做工。那么，无限博爱，永久仁慈的真主，创造人类的目的何在呢？我们人类在世间生存的目的又何在呢？
许多不信神的人认为人的存在是没有意义的。因为照他们的看法，人是自然形成的，并不是主的安排，将来人也要自然地死去，而且整个世界也终将毁灭，他们认为，这都是自然的规律。既然如此，我们活着，只不过是偶然的结果，将来死去，一切也就结束了。这样，人活着，又有何结果呢？随着他的死去，他在世间所奋斗的一切都将白费，他的惊人的成就，动人的爱情都将不复存在，甚至他死后，竟然不知道自己曾经活过一次。即使你不是为了自己，你的成就能够益济他人，但由于你相信这个世界终将毁灭，所有人都将死去，那么那时，又有谁知道世界上曾经有过人类呢？那么，你说你为了建设一个美好的乌托邦，它即使实现，又将毁灭，这又有何用呢？胡适说过，与其讨论人生有没有意义，不如趁着人生，干点有意义的事情。但是假若人生本来是无意义的形成，还要无意义的灭亡，所干的一切又有何意义呢？所以，不信主的人，当他们的主张推理到最后，只能是无意义的结论。每当想到这里，他们就会有一种痛苦的空虚，有一种无名的恐惧。他们觉得，一切为他人服务的口号都是假的，人生短暂，不如及时行乐，纵情享受。然而人活着，难道真的只是为了吃喝享受吗？或者只是为了追求经济的腾飞，从而更好的去骄奢淫逸吗？我们所梦想的理想社会是什么样的？不过是要让我们象古代的帝王一样的想吃什么，就有什么，想要什么，就有什么吗？这就是人类存在的价值吗？

《古兰经》说：

我没有徒劳无益的创造天地万物。（38：27）

万物的存在，都有其存在的哲理，人类亦不是无意义的存在。我们知道，人类所生产的任何产品，都有其用途，一座房屋，供人居住；一件衣物，供人御寒；一台电视，供人娱乐；一盏明灯，则是为了驱散黑暗。有哪一件产品，是因为没有用途工人才制造它呢？没有。任何产品都有其用途，那么人类呢？他的用途是什么？他存在的意义是什么呢？我们作为真主的造物，被设置在大地上的目的是什么呢？

乐园事件与人生观

犹太教、基督教、伊斯兰教是世界三大一神教，他们都相信这样一个故事，神在创始工程的最后，造了人类的始祖——亚当和夏娃，让他们生活在乐园中，除了一棵禁树之外，可以吃园中所有的食物。结果，魔鬼诱惑了人类始祖，他俩听信魔鬼的话，吃了禁树的果子，从而违背了神，被神从乐园中赶出，来到地面上生活。

然而对待这个相同的故事，却有不同的理解。基督教认为，上帝（真主）创造亚当和夏娃，本来是在乐园中和神同在永久的生活的。但没想到，人类却违背了上帝的教导犯了罪，这样人和神的关系破裂了，人必须死亡，无法再回到天国之中。这个罪遗留给人类的后代，每个人生下来就有原罪。每个人都有始祖遗留的罪恶，所以上帝才找了一个没有罪的人——他的独生子耶稣，来用自己的死亡赎去人类的罪恶，相信耶稣的人，也就没有了罪恶，没有了死亡，从而获得永生。

由此看来，基督教的人生观，告诉人活着是为了赎去罪恶，这种赎罪思想，后来影响了整个西方。而伊斯兰认为，人活着不是为了消极的去赎罪，每个人不去犯罪，是根本不会有罪的。对待真主造人的故事，《古兰经》是这样记载的：

当时，你的主对众天使说："我必定在大地上设置一个代理人。"他们说："我们赞你超绝，我们赞你神圣，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？"他说："我知道你们所不知道的。"他将万物的名称，都教授亚当，然后以万物昭示众天使说："你们把这些事物的名称告诉我吧！如果你们是诚实的。"他们说："赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识。你确是全知的，确是至睿的。"主说："亚当啊！你把这些事物的名称告诉他们吧！"当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说："难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。"（2：30-33）

我确已创造你们，然后使你们成形，然后对众天使说："你们向亚当叩头。"他们就向他叩头，唯独易卜劣厮没有叩头。主说："当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头呢？"他说："我比他优越，你用火造我，用泥造他。"主说："你从这里下去吧！你不该在这里自大。你出去吧！你确是卑贱的！"他说："求你宽待我，直到人类复活之日。"主说："你必定是被宽待的。"他说："由于你使我迷误，我必定在你的正?上伺候他们。然后，我必定从他们的前后左右进攻他们。你不致于发现他们大半是感谢的。"主说："你被贬责地，被弃绝地从这里出去吧！他们中凡是顺从你的，我必以你和他们一起充满火狱。""亚当啊！你和你的妻子同住乐园吧，你们可以随意吃园里的食物。但不要临近这棵树；否则，就要变成不义者。"但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说："你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天使，或永生不灭。"他对他俩盟誓说："我确是忠于你俩的。"他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己显露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说："难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？"他俩说："我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。"主说："你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。"主说："你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来。"（7：11-25）

由此可以发现，伊斯兰相信，真主在造人之前，已经告诉天使，他要在大地上设置一个代理者，天使们迷惑不解，有他们赞美真主，为何还要造人在大地上作恶？然而，真主造人的目的只是让他们作恶吗？绝不。而天使们只想到了人类坏的一面，他们不知主造人的目的是让人作代理者，也就是让人代替主，按照主的旨意去建设这个世界，按照主的引导去改造这个世界。

为了让人完成这个使命，他赋予了人聪明才智，以及辨别善恶的能力，治理世界的能力。"他把万物的名称都告诉了亚当。"而天使们没有承担这个使命，当然就没有人类的知识，当主要他们说出万物的名字时，他们并不知道。人类要担负这个使命，他是真主的代替者，所以真主命众天使向人类叩头，这里千万不要以为主在命令天使崇拜人，伊斯兰是最严格的一神教，它禁止崇拜除真主外的任何物。

命天使向人叩头，只是把人作为主的标示，因人是主在大地上的代表，以人作为标志而叩头，崇拜的对象却是真主。伊斯兰教认为，人类是万物之灵，他被赋予神圣的使命——代替真主治理大地。

因此真主才将管理大地，驾驭自然的权柄给了人，人在万物中的地位是最高的，而万物的存在，也都是为了服务于人，天使向人叩头一事，就说明了人的地位。另一个角色的出现——易卜劣厮（魔鬼），则代表着人类在大地上进行治理时的反对势力，这股反对势力从他不向亚当叩头时，就意味着他已开始了自己的工作，紧接着又使人类始祖违背神令而犯罪。那么，是不是象基督教所认为，上帝本来要让人在乐园中永生，而魔鬼使人染上了原罪呢？

不，因为如果上帝没有预料到魔鬼的干涉，或上帝没想到人类会违反禁令，导致自己的计划破产，那么他就不是全知全能的。伊斯兰反对这种说法，《古兰经》指出：当时，你的主对众天使说："我必定在大地上设置一个代理人。"也就是说，与基督教不同，伊斯兰相信，真主造人之前就已决定，他要让人在大地上而不是乐园里生活的。

那么，为什么，真主又让亚当夫妻进入乐园，吃了禁果之后又使他们出去呢？其实，乐园事件的发生，全能的真主是预知的，他安排人类始祖进入乐园，旨在让人吸取乐园里犯罪的教训，让人认清他们将来在执行主的使命时的阻力和敌人，以及怎样才能战胜这个敌人而获得成功。这是人类在背起使命走向大地之前，仁慈的真主给人类上的第一堂课。

乐园事件发生后，人类明白了自己失败的原因，以及成功的途径。接受了主的诫命后，来到大地上，开始了人类奋斗的漫长历史。

然后，亚当奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。我说："你们都从这里下去吧！我的引导如果到达你们，那末，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。（2：36-38）

通过这个故事，可以得知，伊斯兰的人生观，是教人积极的去奋斗，代替真主来治理世界，运用自己的智慧和能力，按照主的旨意，去建设一个文明、正义、充满真理、充满和平、充满爱心、充满幸福的世界。

而不是让人去消极地赎掉本来就不属于自己的原罪，也绝不是让人利用主赐的聪明才智，去满足简单的物欲，去追求感官的刺激，吃喝玩乐，肆意挥霍。更不是让人拿主所赐予的天地的宝藏，去制造邪恶、挑起战争、多行不义、反对真理。

那么，怎样才能实现伊斯兰所期望的理想，去建设一个文明、正义、充满真理、充满和平、充满爱心、充满幸福的世界呢？伊斯兰号召人类为真理而奋斗，让更多的人都放弃错误的信仰，来崇拜真主，从而才能使世界实现真正的正义、平等和和平。

为何崇拜真主

《古兰经》说：

我创造精灵和人类，只为他们崇拜我。（51：56）

这里真主把他创造人类的目的，说是为了让人类都崇拜他。那么，为什么真主非要命令人们崇拜他呢？是不是因为我们崇拜他，对他有所裨益呢？或者因为我们不崇拜真主，对他就有所伤害吗？不，假若全世界的人都崇拜真主，对真主没有丝毫裨益；假若全世界的人都不信仰真主，对真主亦没有任何损伤。《古兰经》说：

如果你们和大地上的人统统都忘恩负义，（也无损于真主），因为真主确是无求的，确是可颂的。（14：8）

不信道的人[无损于真主]，因为真主确是无求于全世界的。（3：97）

真主既然不需要我们崇拜他，为什么又要命令我们崇拜他呢？这是因为，崇拜真主不是真主的需要，而是我们自身的需要。真主不需要我们的崇拜，而我们却需要崇拜真主。

感谢者，只为自己的利益而感谢；孤负者（须知）我的主确是无求的、确是尊荣的。（27：40）

因为我们知道，真主是万物的创造者，是唯一的主宰，我们如若不崇拜真主，肯定就要崇拜真主之外的被造物，如若我们不顺从真理，必然会顺从虚伪的理论。要么崇尚真理，要么顺从虚伪，要么选择正义，要么选择邪恶。没有中间道路，那么，我们怎能在真知之外选择谬误呢？我们怎能在文明之外选择愚昧呢？我们怎能在真主之外崇拜邪神呢？

崇拜是人的天性

也许有人这样问，如果我们什么都不崇拜呢？我们说，没有人不崇拜，崇拜是人的天性，宗教信仰是人的追求。真主在创造人类时，就已经赋予他这种追求真主、崇拜真主的天性了。追求真善美，反对假丑恶的天性，是人人都具备的。渴望信仰、追求真知、渴望抚慰、渴望他的主宰倾听他的诉说、追求神圣、追求敬畏、渴望为真理而奋斗，都是人类的宗教天性。

宗教自从人类诞生，就伴随着人类来到大地，时至今日，仍然是大多数人的选择。科学越发达，人们对真理的认识就越高，选择宗教的人就越多。有的地方，人们信仰宗教，建起了教堂，建起了清真寺，而没有宗教的地区，人们千方百计的修建一座庙宇，或一座祠堂，供奉一尊神灵。这充分说明了人们需要崇拜的天性，他愿意为自己的信仰去奋斗终身，他希望在无助的时候，能够向神诉说自己的忧伤，祈祷实现自己的愿望。

这个世界处处充满着形形色色的崇拜，有人崇拜一神，有人崇拜多神，有人崇拜耶稣，有人崇拜佛陀。还有生殖崇拜、祖先崇拜、明星崇拜、领袖崇拜……

即使不相信世界上有神的人其实也在崇拜，他们要么夸大大自然的能力，认为一切都是物质的作用；要么把历史上的凡人的话当作金科玉律，放之四海皆准……在末日，他们将为自己的错误而悔恨：

他们将说："但愿我们曾服从真主，服从使者！"他们说："我们的主啊！我们确已服从我们的领袖和我们的伟人，是他们使我们违背正道。我们的主啊！求你用加倍的刑罚处治他们，求你严厉地弃绝他们。"（33：67-68）

人类既然免不了崇拜，当他不崇拜真主时，就不免要堕入人对人的崇拜、人对物的崇拜之中。而伊斯兰告诉我们，任何人都发明不出什么真理，任何人都不值得崇拜，伊斯兰就是要把人从种种错误崇拜的重重黑暗中解脱出来，让人只崇拜真正的主宰。

崇拜真主是唯一选择

我们必须崇拜真主，虽然真主不需要我们的崇拜，但我们需要正确的崇拜，否则，人类不可能消灭人压迫人的现象，而实现真正的平等。因为，当人陷入迷雾之中，把自己的同类加以崇拜之时，被崇拜的人、阶级、统治者就要反过来奴役人，让人忠于他，顺从他，让人为他山呼万岁，即使他奴役人，人也会对他俯首贴耳，言听计从，因为人崇拜他，敬畏他，虽然没有对他鞠躬叩首，但对他的认同，对他的顺服，对他的钦佩和赞美，无一不是崇拜的表现。

有的崇拜，是由于崇拜者自身的迷误，例如基督徒对先知耶稣的崇拜，并不是耶稣造成的；而有的崇拜，则是由大地上的强权造成的，例如法老在国人面前称自己是至高的主宰。

法老说："臣仆们啊！我不知道除我外还有别的神灵。"（28：38）

法老曾喊叫他的百姓说："我的百姓啊！埃及的国权，和在我脚下奔流的江河，不都是我的吗？难道你们看不见？（43：51）

法老说："我是你们的至尊的主。"（79：24）

现代社会也有许多这样的法老，他们剥夺人民信仰的自由，用强权统治震慑百姓，曾经像法老一样不可一世，而伊斯兰让人认识到，这些权威都是暂时的，这些暴虐是没有资格奴役人民的。人们崇拜他们，必然会助长他们的压迫，加剧世界的不平等，而只有消除了人对人的崇拜，才能实现真正的平等，因为不平等的根源在于人崇拜人，而不在于什么生产资料、私有制或阶级对立。

信仰天性与生俱来

其实，任何人都不是生下来就不信真主的，我们说过，信仰真主是人的天性，《古兰经》说：

当时你们的主从亚当的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。主说："难道我不是你们的主吗？"他们说："怎么不是呢？我们已作证了。（7：172）

先知穆罕默德也说：

"所有的孩子都带着正道的天性来到世界，是他的父母将他变成了基督教徒、犹太教徒或祆教徒。"

（见《布哈里圣训实录》）

每个儿童在幼年时，都是纯洁无染的，有了正确的引导，从小就笃信真神。可是，如若在他理智尚不健全之时，就把世界上没有主宰，一切都是自然形成的这种知识灌输给他，他就会不加辨别的加以接受。在他成长的过程中，仍然不停的接受这种教育，等长大之后，不信神的成见已经根深蒂固，他就变成了一个不信主者了。这时，就如一张已被污渍染黑的白纸，再去洗净就十分困难了。

但是即使这样，我们还会看到，受过系统的无神教育的大学生要选择宗教，许多从来不相信神的人的口头禅竟是："天啊！"足见这种宗教天性的强烈，然而这种天性只能归于仁慈的主宰，而不能归于任何人，人对人的崇拜只能称为奴性。伊斯兰不仅要求人不能给虚假的神灵为奴，而且还要求不能给任何人、任何阶级、任何统治者为奴，也不相信任何凡人的理论、凡人的权威。

崇拜真主的含义

"除真主外，绝无应受崇拜的。"这句话，不但是指，任何人或物，没有资格接受人的鞠躬叩头，而且还指，任何人或物，没有权利分割主在天地间的的统治权，他不但是清真寺和教堂里的主宰，而且还是政务院和高级法院的主宰，他不象基督教所主张的：

凯撒的给凯撒，上帝的给上帝。

（《圣经马太福音》22：21）

《古兰经》告诉我们：

天地的国权只是他的，他是作证万物的。（85：9）

而人类作为真主在大地上的代理者，他的使命就是为这一真理"除真主外绝无应受崇拜的"而奋斗，使人摆脱愚昧和强权的枷锁，从领袖崇拜、强权崇拜、国家崇拜、以及人奴役人、人压迫人的错误中解脱，从而只崇拜真主，只顺从真主的法律。

他在天上是应受崇拜的，在地上也是应受崇拜的，他确是至睿的，确是全知的。（43：84）

为实现这个美好的世界而奋斗，就是每个信仰真主的人的使命。

你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全归真主。（8：39）

一切权威，只归真主。（6：57）

你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主，全世界的主（6：162）