传教者的特点

穆圣(愿主福安之)的环保举措
穆圣(愿主福安之)的环保举措

穆圣(愿主福安之)的环保举措

环境保护是指人类有意识地保护自然资源并使其得到合理的利用,防止自然环境受到污染和破坏;对受到污染和破坏的环境必须做好综合治理,以创造出适合于人类生活、工作的环境。环境保护是指人类为解决现实的或潜在的环境问题,协调人类与环境的关系,保障经济社会的持续发展而采取的各种行动的总称。"

——以上是现代专家学者们对“环境保护"一词所下的定义。

其实,凡学习过伊斯兰历史的人都知道,我们的先知穆罕默德早在一千四百多年前,也就是他刚刚迁徙到麦地那的那段时间里的许多言行和举措,足以说明伊斯兰教在环保问题上的观点态度,足以揭示伊斯兰文明对人类社会所作出的具有前瞻性的贡献之一。

在史学界,学者们历来认为,迁徙,是伊斯兰史上的重大事件。它改变了历史的进程,给摇篮中的伊斯兰提供了茁壮成长的契机;使在麦加受到残酷迫害、无情打击的穆斯林先贤们在麦地那——这个光辉的城市里得到了一个适合生存和发展的场所。

教历元年十月,在先知迁徙到麦地那的几个月后,圣妻阿依舍也在其兄阿卜杜拉和宰德•本•哈里赛、艾布拉菲尔和阿卜杜拉•本•乌莱盖图等圣门弟子的接应下,与多位圣眷以及艾布白克尔的家属一起抵达麦地那了。她如实陈述对麦地那的第一印象说:“我们到达了麦地那——真主的大地上热病最盛的地方,连(麦地那)布托哈努山谷里都流淌着变味的水。"圣妻的这段话是对当时麦地那城的真实描述。麦地那在先知与穆斯林们迁徙到达之前不仅是一个瘟疫和热病肆虐的地方,而且水资源匮乏、水质也不纯洁。

所以,初来乍到的圣门弟子中患病者很多,《布哈里圣训实录》里记录着艾布白克尔、毕俩里等圣门弟子病倒后的情形,说他们时而清醒时而昏迷,有的圣门弟子濒临死亡,甚至先知也曾一度染病在身。患病的圣门弟子往往站都站不起来,礼拜都是坐着礼,直到先知提醒他们“坐着礼拜的人只能得到站着礼拜者的一半回赐"时,他们才费力地站着礼拜,期望获得真主更多的回赐。

那么,生存环境的恶劣,卫生环境的不如意,先知穆罕默德对此的态度和举措是什么呢?

作为真主的使者,穆圣深知:这世间的一切都是真主的创造。穆斯林此次大举迁徙的目的地——麦地那,是全知全能的真主默示与他的。目前的一切艰难困苦都是暂时的!

笼罩在麦地那上空的瘟疫、疾病,以及匮乏的水资源等只是一些外象,其中人为因素居多。真主揭示说:“灾害因人们所犯的罪过而显现于陆地和海洋,以致真主使人们尝受他们行为的些许恶果,以便他们悔悟。"既然这些现象有它的“来龙",也必将会有它的“去脉"。

那么,它的“脉"是怎样“去"的呢?

换句话说,穆圣对此的举措究竟是什么呢?

1、 向真主祈祷。

《布哈里圣训实录》记载,当穆圣听到妻子阿依舍对患病的圣门弟子的情况汇报后,立即向真主祈祷说:“主啊!祈您使我们热爱麦地那就像热爱麦加一样,甚至更胜于热爱麦加!祈您使麦地那成为健康的!使麦地那的食物因为我们而成为多福祉的!祈您将麦地那的热病转到'祝哈法'去!"纵观穆圣生平,我们知道,穆圣从未只说不做。

相反,他身体力行,言传身教,以身作则,凡事从自己开始,也让每个穆斯林都从自己开始。穆圣深知:真主厌恶那些只说不做、夸夸其谈的人。真主说:“信道的人们哪!为什么你们说你们不做的事情呢?你们说你们所不做的,这在真主看来是可恨的。"因而,穆圣没有满足于只向真主祈祷而自己无所作为。

所以我们看到穆圣的第二举措是:

2、 重视清洁卫生,

将“外洁"与“内清"联系在一起。穆圣倡导清洁,把它提升到伊玛尼的高度,说:“清洁是信仰的一半。"据艾布•胡莱勒传述:穆圣说:“你们当竭尽所能地保持清洁。因为,清高的真主将伊斯兰建立在清洁之上,只有洁身自好的穆民才能进天堂。"这两段圣训充分说明伊斯兰教对清洁问题重视的程度。

为杜绝污染,保护环境,提高空气质量,穆圣命令说:“你们当清洁你们的院落。" “不要在果树下小便。"“你们当远离溪流、大路上和阴暗处——这三个易被诅咒之地——大小便。"不仅如此,穆圣还禁止人们迎风小便、禁止在死水里小便、禁止在少量的流动的水里小便;禁止人们在坟地里大小便。

与此同时,穆圣还把清洁问题与伊斯兰的信仰、功修联系起来,他说:“'你们告诉我:假设在你们中某人的门前有一条河,他每天在河里洗五次澡,你怎么说?他的身上还会有污垢吗?'

他们说:真主的使者啊!不会有了。穆圣说:'那就是五番拜功的比喻。真主以它来抹去罪孽。'"

3、 划定丢弃脏物、堆放垃圾的区域。

为根除生活污染源,穆圣禁止人们随意乱扔垃圾。据《伊斯兰的麦地那》一书记载:穆圣命令将脏物和垃圾丢放在远离人们住宿区域的被称作“麦纳遂尔"的垃圾专用区。这在一千四百多年前,无疑是一项利国利民的壮举!

4、 重视水利开发、疏浚河流、广开水源。

麦地那布托哈努山谷的水不纯洁,这是圣妻阿依舍在前边的圣训中所肯定过的。这不洁的水,可能是导致该地热病流行的重要原因。所以,为确保麦地那居民——特别是穆斯林们的生命健康,远离疾病,就必须溯本清源,根除隐患、重视水利开发。

a——据《先知生平》记载:先知鼓励圣门弟子购买被犹太人垄断的——麦地那仅有的甜水井之一——“柔迈井"的所有权,先知的女婿奥斯曼响应号召,当场买下了它,并慷慨地把其所有权捐献给全体穆斯林。

b——先知还命令圣门弟子泰利哈•本•欧拜顿拉率人打了好多眼水井,每眼井跟前都派有专人看守、并助人汲水

c——泰利哈在先知的命令下利用新挖的甜水井的便利,开辟了水道,使麦地那有史以来第一次种上了小麦。

d——穆圣投入不少人力物力用于疏浚河流,溯本清源,没过多久,布托哈努山谷的水终于还原为清亮的甜水。圣妻阿依舍说:“我听到真主的使者说'布托哈努的确是天园中的一条运河。'"

5、关注麦地那的自然环境

禁止砍伐麦地那的树木,维护和保障可持续发展的态势。穆圣是真主的使者,他高瞻远瞩地将麦地那定为“禁城",禁止人们砍伐树木,使其植被得以恢复,强化了水土保持,保护了麦地那可持续发展的潜质,造福了人类。穆圣说:“易卜拉欣确已把麦加定为'禁城',我把麦地那也定为'禁城'",“禁城"里既“不允许砍伐树木,也不允许狩猎"。这样既保护了动物的生存安全,也保护了植物的生存空间。从而保障了人们安居乐业、团结互助的积极生活态度,使天、地、人、物都得以均衡、和谐地共存,有力地巩固了绿色生态环境的可持续发展态势。

所有这一切,自始至终都仰赖真主的佑助。真主说:“难道你们没有看到吗?真主已为你们制服了天地间的一切,他博施你们表里的恩惠。有人争论真主的德性,但他们既无知识又无向导,且无灿烂的经典。"

穆圣早就告诫我们说:“你们中任何人的信仰都不完美,除非爱他人如爱自己者。"

伊斯兰认为:个人信仰的完美与否,取决于他是不是一个“想他人所想"、“后天下之乐而乐"的谦谦君子。而所谓“可持续发展"(正是对这段圣训意思的现代诠释)指的是:既满足当代人的需求而又不损害后代人满足需求的能力。

换句话说,就是指经济、社会、资源和环境保护协调发展,它们是一个密不可分的系统,既要达到发展经济的目的,又要保护好人类赖以生存的大气、淡水、海洋、土地和森林等自然资源和环境,使子孙后代能够永续发展和安居乐业。

综上所述,穆圣在迁入麦地那的初期,就匠心独具地对危害人的生命健康和安全的疾病和瘟疫等进行了大刀阔斧地综合治理,根除了生活污染和水污染,保护了绿色植被和动物生存空间,并把保持个人卫生和公共环境卫生提到信仰的高度。所有的这一切,都是在一千四百多年前发生的。这就更加说明伊斯兰的正确和它的前瞻性。即使在今天,伊斯兰环保精神仍然光芒四射,照耀着世人。

来源:安拉的使者网

自己归信伊斯兰的心路历程我
自己归信伊斯兰的心路历程我

伊斯 一四O九 年(公元一九八九年)开斋节之后的第二天,我在公司接到一个朋友的电话,他希望我写一篇关于自己归信伊斯兰的心路历程。我想这项建议来得正是时候,我的 该为自己的信仰过程作一番回顾、记录,否则数年之后说不定我连自己如何成为一个穆斯林的原因都会逐渐淡忘掉。纵使我明了自己是个毫无社会地位的小人物, 一篇自述性的文章更不足以登大雅之堂。但我还是祈求真主赐我耐心与智慧来完成它,并能激起穆斯林兄弟们少许的共鸣,以坚定我们的信仰

何一个归信伊斯兰的人,在谈起他们未成为穆斯林之前对伊斯兰的了解,总是千篇一律的说,回教就是可以娶四个老婆、不能吃猪肉的那种宗教。我亦未能免俗, 对伊斯兰的了解仅止于此。但是,更令自己惭愧的是,我毕业于台北政大阿拉伯语文系,在修习了四年阿拉伯文之后竟然对伊斯兰的了解程度是「零」。甚至可 说,我了解的伊斯兰是被人有意、无意扭曲了的宗教。一九八五年我从政大毕业之前,伊斯兰在我心中是个负面的宗教,因为我从非穆斯林处得到错误的数据,又 触了一些行为不检的穆斯林,伊斯兰并没有吸引我的成分。另外一方面,我是个有神论者,我不能确定当时的我是偏向一神论或多神论。反正是逢庙必拜,抱着宁 信其有的心情,蒙着头到处烧香礼佛。但是我心灵的最深处,确实认为这个宇宙有个主宰,只是从没有人告诉我如何去认识祂

九八五年九月中旬至一九八七年七月底我在部队服役,服役的第二年开始,我和一位伙伴吃素。吃素的原因非为宗教,只因我那位朋友不擅烹饪,我为了贪图小锅 的美味,也觉得那些煮大锅菜的厨房实在很脏。很奇怪的是,我有几位吃素的朋友却会喝酒,而且平时谈吐亦粗俗不堪,和我们一些没有明确宗教信仰者无多大之 别,可以说区别只在饮食上罢了。当兵时我最厌恶的事,就是每次庆生会或聚会总是少不了酒,我厌恶酒简直到了极点。而每次参加亲友的婚礼最让我尴尬的总是 人强行劝酒喝酒。我心里常常幻想,如果我是个回教徒的话,就没有人会逼我喝酒了,但那也仅止于幻想

退伍的前两个月,我那位吃素的朋友邀我去他在台中的家,没想到他母亲竟帮我安排了一个十几个人欢迎的入教仪式,而我也在毫无招架能力下半推半就的入了一贯 道。入他们的教倒也是无所谓,反正他们也是信仰神者。但偏偏他们还要我发了一个毒誓,意思是若是将来叛教的话,将遭天打雷劈死无葬身之地的下场

九八七年九月下旬我怀着兴奋、期待的心情离开生长廿多年的台湾,前往梦想多时的沙特学习阿拉伯语。初到沙特,当地以宗教为生活重心的社会型态深深的吸引 我。我心里暗自的想,这个国家突然暴得的富庶,一定和她整个国家的人民虔诚的信仰有某种看不到的关系。虽然我心里如此的想,但是对于穆斯林一天五次的 拜,我还是采取讪笑的态度。我心想,信仰虔诚也就够了,干嘛还得一天作五次礼拜?浪费时间、消耗人力、减少睡眠时间,简直没有经济效益嘛!渐渐地,我发现伊斯兰并不是我在国内所了解那种落后、浅薄的宗教。再加上经常有许多来自不同国家的穆斯林,主动来向我介绍伊斯兰,有几次我冲动的想立 宣布信仰伊斯兰,但我心里的障碍一直未克服。就是和我一同到沙特求学的同伴,原本在国内都是同学,我知道自己一旦入教,一定会招致他们奇异的眼光,甚至 惹来他们背后的嘲笑,入教的想法一闪及逝

九八八年一月下旬,我和四位台湾同学加上一位泰国同学利用学校放寒假,作了一次到土耳其的长途巴士之旅。出发当天,这位泰国同学的同伴齐集到校门口为他 行,我初次感到穆斯林的兄弟之情。从沙特到土耳其是一段漫长之旅,我利用在车上的时间,不断地对我那位泰国同学提出问题,请他解释什么是伊斯兰。一直到 天,我都不明了当时为什么我会问那么多关于伊斯兰的问题,而他的解答仍不尽令我满意

伊斯坦堡是个让我相当感动的城市,原因在于这城市中处处可见宏伟的清真寺,那些鄂图曼土耳其帝国时代遗留下来的清真寺深深地吸引住了我。我在泰国同学带领下冒称自己是穆斯林进入每一座清真寺参观,寺中那些穆斯林礼拜、静坐的安详态度深深地打动了我的心。在苏尔坦罕默德清真寺,泰国同学教我双掌合并祈求安拉,我暗自祈求安拉开启我的心灵,我记得自己当时对真主说:如果你是真正的主宰,就请你打开我的心吧、、、。 白说,当时我所作的祈求就和以前在国内任何庙中所作的祈求无多大差异,但以前的祈求都是功名利禄之类的现实利益,而这次在清真寺中的祈求却是加上希望安 开启我的心灵,接受我成为一个穆斯林,尽管我对伊斯兰仍是似懂非懂

束旅行回到沙特之后,我就盘算着请沙籍朋友带我去办入教手续。有一位华裔沙籍的阿布都拉阿济滋听到我想入教的风声,立刻飞奔到我房间。我把自己的意愿告诉 了他,同时也告诉他,我对伊斯兰仍是一知半解。他说一切不急慢慢来,但他要我当着他的面先念了作证词「我作证:万物非主唯有真主,穆罕默德是主使者」。 是他说从那天开始我就是穆斯林了,并问我每天清晨的礼拜起得了床吗?我答:「没问题!」, 心里却是一点把握也没有。感谢真主,不到几天的适应期,一天五次的礼拜成为我生活的一部份了。而事实上,我心里充满了问号及一丝恐惧,所谓一丝的恐惧, 指我曾经在入一贯道时发了不得叛教的毒誓,我担心自己是否会意外死亡,阿布都拉阿济滋要我别傻了。但另外一方面,我对伊斯兰有太多的疑问了,为什么不能 猪肉?为什么一天有五次礼拜?为什么女人全身要裹得那么紧?为什么男人可以娶四个老婆?.... 我的问题太多了,有些沙特朋友甚至被我问得答不出话来,好友福阿德甚至为了我的问题上图书馆,又到文学院找院长求教。我喜欢自己的一项态度,就是我虽然对 伊斯兰有许多疑问,但从不因这些一时解不开的问题而否定了伊斯兰所代表的真理。感谢真主,许多存在心里的问题,也都因为许许多多热心的穆斯林兄弟协助而 渐明了。在此我要强调一点,交往信仰虔诚的穆斯林兄弟是再重要不过的事,唯有坚守教门的穆斯林兄弟才是值得我们完全信赖的朋友,并可做为我们进德修业的 范。这点在今日的台湾可说是一项隐忧,年轻一代的穆斯林完全不懂伊斯兰,而一些有幸到中东国家求学的穆斯林子弟,回国之后并未积为伊斯兰奉献其所学。 斯林兄弟缺乏联系,是迈向火狱之门的第一步

上是我个人归信伊斯兰的背景,虽然到今天为止我入教不过一年又两个月,但伊斯兰给我带来极大的影响。不管是内在的思想,或是外在的行为,伊斯兰深深的嵌 我的生活之中。我知道自己选择的是一条正道,尽管我的父亲曾经怀疑我是否"走火入魔",因为封斋、礼拜、饮食等等限制是家人无法立即接受的。我的一位老师 明白的告诉我,他不喜欢现在的我,因为他认为一个人的生活处处受到宗教的"控制",是不正常的现象。而我不知道一个人的生活若离开了伊斯兰,和禽兽还有 大的差距。人短短的一生中,若不去思考我们为谁而活?为何而活?谁造化了宇宙万物等等切身问题,反而汲汲于钻营名利,如此浑沌的一生比那飞禽走兽也高级不到哪里去

最后,我祈求真主赐福于伊斯兰及穆斯林,祈求真主让大家从迷误中归回正道,祈求真主赐给我永远虔诚的信仰,阿敏

阿瑟

民国七十八年五月 于台北


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​穆斯林的人生就是尽责
​穆斯林的人生就是尽责

穆斯林的人生就是尽责

作者:张金勇

穆斯林认为人生就是责任。真主启示:"我以你们成为大地上的代治者,以便我看你们怎样工作。"(10: 14)又说:"他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。"(67:2)可见,真主创造了人类,并赋予其代治的神圣使命。因此,代主治世是人类最为光荣的责任。人类应当为缩小社会差距,铲除世间不平,为建设和谐与公正、充满爱与奉献的人类社会而奋斗不息。

要担负起代治者的光荣责任,关键在于增强责任意识,端正自己的认识,确立正确的信仰,确认宇宙万物和人类自身被造的客观事实,根除自己的无知、狂妄和骄横,使自己的一言一行、一思一念都符合安拉的法度、博得真主的喜悦,使自己成为真正有责任意识的虔诚的穆斯林。

勇于承担责任的穆斯林将得到真主的默助和赏赐,以及世人的尊重。遵照古兰圣训的指引、善于履行责任的穆斯林,将会拥有光彩照人的幸福人生。真主启示:"你说:'真理是从你们的主降示的,谁愿信道就让他信吧,谁不愿信道,就让他不信吧。'我已为不义的人,预备了烈火,那烈火的烟幕将笼罩他们。如果他们(为干渴而)求救,就以一种水供他们解渴,那种水像沥青那样烧灼人面,那饮料真糟糕!那归宿真恶劣!信道而行善者,我必不使他们的善行徒劳无酬,这等人得享受常住的乐园,他们下临诸河,他们在乐园里,佩金质的手镯,穿绫罗锦缎的绿袍,靠在床上。那报酬,真优美!那归宿,真美好!"(18: 29-31)

一名穆斯林能否博得真主的喜悦,能否赢得穆斯林大众的尊敬,在于他对真主的虔信及其人格魅力;而一名穆斯林信仰是否虔诚,人格魅力是否足够,不仅在于其努力坚定信仰,具有诸多优秀品质,更在于在履行代主治世这一神圣使命的过程中,他是否担负起相应的责任——因为,责任感可以派生出许多宝贵品质,如虔诚、敬畏、诚信、秉持为主道奋斗的信念和穆民皆兄弟的情感。真主启示:"信士们皆为教胞,故你们应当排解教胞间的纷争,你们应当敬畏真主,以便你们蒙主的怜恤。"(49: 10)

一名穆斯林的责任感强不强,在一定程度上决定了他是否是一名合格的代治者,也决定着他的人际关系。因为在这世间,人与人是息息相关,相互影响的。穆圣(祈主福安之)教导我们说:"爱人如爱己方为真信士。"责任感强者通常更乐于爱护和关怀他人,令人感觉可靠可信,愿意与其交往,对自己言行负责的穆斯林也更容易赢得别人的好感和敬意,久而久之,就能建立起良好持久的人际关系。缺少责任感的人则难以做到这些,也就难以获得别人的爱戴与尊重。

真主启示:"每人应对自己的行为负责。"(52: 21)因此,穆斯林应该努力成为对自己和他人负责的人。要看管好口舌,对自己的言谈负责,以免一语不慎伤害穆斯林弟兄,或因言而无信亏折了自己。要看管好双手,对自己的行为负责,否则,不但会给别人造成麻烦,也会为自己招来两世的灾祸。要看管好心灵,对自己的今后两世负责,一个心田杂草丛生、思想污秽不堪的人,绝不会拥有美好的人生,他在今世没有出路,在后世更无希望。真主启示:"谁敬畏真主,他将为谁辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。"( 65:2-3)又说:"谁敬畏真主,他将使谁顺利。"(65:4)穆圣(祈主福安之)说:"穆斯林就是这样的人:人们从他的语言和行为上得到安全",就是说,以负责的态度正确履行代治者使命,用言行令他人获得愉快和平安,这才是一名真正的穆斯林应有的生活态度。

穆斯林的人生就是责任,责任感也是身为穆斯林的特征之一,因为它能反映穆斯林的道德水平,勇于承担责任能激发潜能、升华信仰、净化心灵、唤醒良知。勇于承担责任的穆斯林在代主治世过程中会获得真主的默助,赢得别人的好感和信任,在事业、财产、情感等人生各个方面得到丰厚的回报。纵观人类历史,信仰虔诚、事业有成、家庭幸福的穆斯林,无一不是极富有责任心的人。而背主背圣、亵慢神圣代治使命、毫无责任感的人,既得不到真主的默助和喜悦,也得不到人们的同情和帮助。旁人不屑与之为伍,甚至加之以躲避、排斥。因而这类人通常会游手好闲、遭人嫌恶、一事无成乃是锒铛入狱。这些恶果也可说是他们漠视真主赋予的神圣职责受到的惩罚。伟大的真主已经这样启示过我们:"行一个小蚂蚁重的善事者,将见其善报;作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报。"(99: 7-8)

在今世,我们穆斯林无论贫富尊卑,都应当承担起自己应担负的责任。穆圣(祈主福安之)说:"一个人的两脚不得移动,直到他被问了四件事:他的一生怎样度过?他的知识怎样利用?他的钱财从哪里获得,又用在了何处?"(铁尔密兹传述)穆圣(祈主福安之)说:"注意,你们中的每一个人都是牧羊人,你们中的每一个都要对他的牧羊负责。官员是牧羊人,他要对他的百姓负责;男人是其家属的牧羊人,他应对其家属负责;女人是丈夫和孩子的牧羊人,她应对他们负责;仆人是其主人财产的牧羊人,他应对其负责。注意:你们全部都是牧羊人,你们中的每一个都要对他的牧羊负责。"(伊本欧麦尔传述)《古兰经》中有许多章节和圣训告诉我们:穆斯林的人生就是责任。所以,不要总是抱怨履行责任令自己感到痛苦,因为这些痛苦可能正是我们生命意义的体现。譬如:每个人都在母亲的痛苦呻吟中诞生,但这份痛苦既是为人母需要承担的责任之一,也因此衍生出另一些重要责任——《古兰经》和圣训都反复提及,父母为养育子女含辛受苦,所以孝敬父母是子女生而负有的责任。

任何人都不能轻视自己的责任。因为,它是真主赋予我们代治者光荣身份的具体体现。伟大的真主在《古兰经》中启示道:"他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的,是至赦的"(67:2)。历代先知、圣门弟子、贤人、智者都是认真履行代治责任的楷模,穆斯林中的英雄。他们不因追求潇洒而轻视责任,不因推卸责任而感觉畅快,而是为成为合格的代治者和穆斯林而努力奋斗、尽职尽责,终于不负主恩、功德圆满。真主这样启示:"每人应对自己的行为负责。"(52: 21)

每一名穆斯林都肩负着代主治世这一神圣使命和光荣责任。无论何时何地,我们都要尽责任——要对自己负责,还要对别人负责,对伊斯兰教负责,对回回民族负责。以负责的态度和正确的行为树立起穆斯林的良好形象,这也是最好的宣教。对于勇于承担责任的穆斯林,伟大的真主必定会应答他们的祈求:"我们的主啊!求你在今世赏赐我们美好的(生活),在后世也赏赐我们美好的(生活),求你保护我们,免受火狱的刑罚。"(2: 201)使他们的人格更具魅力,生命更加精彩,生活幸福美满,获得两世吉庆。

【作者:大理市伊斯兰教协会会长】

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小净的哲理
小净的哲理

清高的安拉说:信道的人们啊!当你们起身去礼拜的时候,你们当洗你们的脸、洗手至两肘;当摸头,洗两脚至两踝骨"(56)
小净有主命6件:1、举意;穆圣说:一切功修只以意向为转移,每个人均可获得他所举意的"2、洗脸;3、洗手到肘;4、摸头;5洗脚至两踝骨;6、接连、不中断,按次序;穆圣说:你们当以真主规定的次序开始(作小净)"
小净有圣行16件:1、开始念'特斯米'2、刷牙;3、洗手三次;4、漱口三次;5、呛鼻三次;6、洗胡须;7、洗指缝;8、每窍洗三次;9、先右后左;10、洗时手要接触肢体;11、抹两耳;12、搜指缝;13、按顺序;14、连续洗;15、摸脖子;16、净下。(穆斯林生活中的圣行)。

它们都有哪些益处呢?

:从净下谈起,净下,它不单纯是洗小净中的圣行,它还是穆斯林生活中的圣行,穆斯林在大小便后,要用水把大小便处洗净,不但洗去了污秽,达到了卫生的目的。而且也对肛门进行了30——50次 的按摩,同时还能起到促进健康的作用。有资料表明,按摩肛门可以治疗痔疮和便秘。肛门位于驱干下部,低于心脏,血液回流比较困难。同时,人的直肠上静脉及 分支没有静脉瓣,血液由下向心脏回流时,速度大受影响,很容易瘀积在肛门周围的局部,于是静脉便在疏松的粘膜和皮下扩张成痔疮。虔诚的穆斯林每天3---5次小净,30——50次的按摩。当然没有痔疮痛苦。这也正是穆斯林国家几乎没有一例痔疮患者,而中国有十人九痔"的 原因之所在。随着生活水平的不断提高,许多大城市建了豪华卫生间,冲洗、烘干一条龙服务。但从对人体健康,改善便秘和痔疮方面仍没有伊斯兰的净下方式科 学。目前,我国有一定规模的美容院,按摩店有一千两百多家,有按摩腿的;有按摩腰的;有按摩面容的;也有按摩脚的(足疗)。有一种按摩早一千四百年前已被 奉行,迄今已十多亿穆斯林受益。至今仍未被非穆斯林和按摩行业人士发现。所以,中国有十人九痔"之说,有不计其数的痔疮患者,每天都在忍受着难言之隐。

二:漱口、刷牙,艾布胡莱勒传述,穆圣说:假设不是怕我的教民有困难,我必命令他们每番拜刷牙一次"。阿依莎的传述,穆圣说:刷牙礼拜的回赐优越没有刷牙礼拜的七十倍"。国际上牙刷仅有200年的历史,而穆斯林刷牙已有1400年的历史了。当时,阿拉伯有一种树,树枝和树根皆可用来刷牙,它含有多种对牙齿、牙龈和口腔有益的微量元素。为什么要刷牙呢? 口腔学专家称:据统计,90%的 人有牙周炎、牙龈炎。症状为:牙龈红肿、牙床流脓、牙齿松动。它们会引发糖尿病,而且对心脏、孕妇也有一定影响。不可等闲视之。导致牙周炎的主要原因是口 腔不卫生。细菌产生毒素,刺激牙龈产生炎症。这些牢牢粘附在牙齿表面的细菌形成的一层膜叫牙菌斑。必须用牙刷才能将它清除掉。牙菌斑在牙面上时间长了还会 钙化,形成结石。牙结石会加剧牙周炎的发展,只有通过刷牙去除牙结石来治疗牙周炎。
所以,穆圣一再暗示:假设不是怕我的教民有困难,我必命令他们每番拜刷牙一次"。由此体现了伊斯兰的口腔卫生学。老年人没牙也要刷吗? 对! 刷牙不仅仅保护牙齿卫生、预防蛀牙,而且对整个口腔都有重要作用,还可预防老年性肺炎。人吃东西时,食物进入食道而不会进入呼吸道,因为吞咽反射会把呼吸 道与消化道精细地区分开来。即使有少量口腔异物进入呼吸道,也可通过咳嗽反射,毫不保留地咳出体外,保持呼吸道的纯净。老年人吞咽反射和咳嗽反射功能都有 所下降,因此把关不严,口腔中的异物有可能误入呼吸道,引起吸入性肺炎。刷牙时,牙刷刺激牙龈、牙槽,引起兴奋,传至中枢神经,可使中枢神经所支配的吞咽 反射和咳嗽反射功能增强,有益于保持呼吸道的纯净。从而降低老年人吸入性肺炎的发病律。这就是穆圣强调我们刷牙的科学道理。

三:呛鼻,即洗鼻子;鼻子的作用有四样:呼吸、净化空气中的微尘、调节吸入空气温度、美观。人的鼻孔内长了很多杂乱的绒毛,它就像一个过滤网,有了它,才能有效的阻止空气中的灰尘,这是头道关。第二道关就是鼻粘膜,它能经常分泌粘液,把漏网之鱼——灰尘粘住。所以,它是一个非常科学的除尘设备。除此之外,鼻子还有一套用来保护肺部受寒的预热设备"。在鼻孔里还有几片布满毛细血管的薄肉片,医学上叫鼻甲。他像一排暖气片",把吸入的冷空气预热一下,然后再进入肺部,避免肺部受寒而导致咳嗽、肺炎等疾病发生。《新民晚报》曾推出呛鼻水疗法"防感冒的文章。文中介绍一鼻炎患者,坚持用呛鼻水疗法,十年如一日,至今从未患过感冒、咳嗽,十多年未治愈的过敏性鼻炎也有显著好转。这就是礼拜人身体健康,鹤发童颜的原因之所在。所以,教法规定:小净中呛鼻三次,而且要呛酸,是非常必要的。像这样一天24小时都在工作的过滤网,有必要定时清理。朋友!你可能每天洗脸、洗手、洗脚,你可能很少洗鼻子。

四:抹耳;就是用两个食指和拇指蘸净水,清理耳朵眼、耳轮廊,再用拇指抹耳背部,然后用毛巾擦。每天3——5次的小净中,都要重复类似的程序。1、它能清除耳内的污垢;2、是对耳朵的保健按摩。 耳 朵处在身体的末端,脆骨多,肉少,血管细,血液循环慢。所以,周身耳朵最凉,寒冬季节常被冻烂。经常按摩耳部,能促进血液循环,可有效的避免耳部冻疮。经 常按摩两耳,,可起到改善睡眠、增进食欲、大便通畅、平稳血压的效果。长此下去,自然会神清气爽、精力充沛、面色红润、耳聪明目,从根本上延缓了自身衰 老。 从外表看,耳朵像一个胎儿,倒挂在人的头部双侧。耳朵上有人体的各部位,包括四肢、躯干和内脏。人体内各部位与耳朵上各部位有一种特殊的独立的联系。即心连",肺连",手连"臂连",这种独特的联系是由人体内生物电沟通的。耳虽小,它有200多个穴位,中医学认为:肾为先天之本,而肾开窍于耳。因此,经常按摩两耳,可刺激穴位,按摩经络,调动体内正气,达到增强机体对疾病的抵抗能力,起到防病的作用。按摩两耳还能促进血液循环,防止动脉硬化,消除疲劳。对耳鸣、眼花、失眠等都有较好的辅助治疗效果。

五:洗两脚,用温水洗,每天也是3——5次, 先右后左,要求用左手拇指,反复搜洗脚趾缝,这样既能把脚趾缝间的污垢洗净,又能对双脚进行保健按摩。因为,双脚处在身体的最末端,血液循环差。在肢体 中,脚负重最大,经常用温水洗脚,有助于双脚休息和保暖。如果脚部受凉,会反射引起鼻、咽、气管等上呼吸道黏膜的改变,使机体抵抗病原微生物的能力下降。 潜伏在体内的致病菌就会乘机大量繁殖,而导致发病。 寒头暖足"是 古代医学家泻实补虚的治疗准则,也是一条养生保健的重要原则。足是离心脏最远的肢体,易受寒邪侵袭,特别是严冬季节。有的人喜欢围炉烤火,其实,常用火炉 烤脚,易导致皮肤皲裂。最好的暖足方法是用热水烫脚。另外,按摩双脚还可以使浊气下降,并能清肝明目,对治疗神经衰弱、失眠、耳鸣、高血压等均有疗效。具 有祛病建身,延年益寿之功效。现在新兴起的足疗"行业,深受欢迎。其不知,早在一千四百年前,足疗"已成为穆斯林洗小净中必不可少的环节了。
伊斯兰不单纯是一种宗教,它还是一套安全、健康的生活方式。从功修到生活无不与人的健康有着密切的关系。看到此,你愿意认识伊斯兰,并亲身体验小净给人类带来的健康吗?
希望这篇文章能让你认识小净对人类健康的贡献、真主创造的玄妙和大能。更希望你能从中认识伊斯兰的真理和伟大

在科威特皈信的故事
在科威特皈信的故事

在科威特皈依的故事

一个一辈子自觉不自觉地接受无神论教育的人,到了耆旧的年龄,竟自愿地决定信仰一个宗教,若不是经过深刻的比较和认真的反思,其根深蒂固的思维模式是不会轻易改变得了的。为了说明我思想变化的顺理成章,就拿一段亲历作为我的回答吧!

1993年 之前,一直以来,我和众多的平民百姓一样,为国情所追寻的理想和希冀的目标而坚定不移地拼搏和跋涉着。纵使放弃为人之夫的义务和为子之父的责任,亦或在追 求中遇到过多少迷惘不解,无所适从,也没能使我从家庭生活的拮据和尴尬中悔悟其中的根由,更没曾怀疑过诸多的此一时彼一时的充满变数、时而发生前后矛盾和 相悖的说教,可能是人为杜撰出来的乌托邦",其目的是为了麻痹、愚弄和控制人的思想。

回顾往事,只觉自己善良老实几乎近于天真的没有思想,心里只知一个主义真,而一旦听到或看到宗教"这个词,头脑里第一反应就是即刻与封建迷信"联系起来。所以,对于宗教究竟是怎么回事,她的产生和发展,人类社会都有哪些宗教?我知之甚少的程度,即使用一个没受过教育、目不识丁的人来形容我的愚昧也未尝不可。

我的思想产生极大的变化,开始对自己走过的人生之路进行诘问和不平,是来源于我在职场中的一次可谓灭顶之灾的打击——“饭碗"无端的被夺去。而在这之前,虽然摩擦和矛盾也时有发生,毕竟靠我的无私才能无畏"的精神,在与各类人物的据理抗争中还没有失去过事业,但心理失衡已使我萌生对社会公平与公正的渴求与呼唤。

199218日,一个即使失忆得连自己的出生日都能忘记,却也不可能忘记的日子。这一天,我因为学生示范跳步,不慎左脚骨折。于是,在凛冽的冬天,我打着石膏,持续月余,每天艰难地骑着挂有双拐的自行车上班,确保了运动员系统训练不受丝毫影响。可令人震惊愤怒的事也就在这时发生——我在没耽误一个早操和训练课的情况下,突然被人解聘。矛盾的激化,使当时的一把手也不得不感叹地说:体操队整人也不看时机,偏偏赶我刚在大会上表扬他的时候,这不是给我上眼药吗?"在拄着双拐为讨说法而申诉的过程中,得到的唯一安慰就是:我知道你是干事业的,可我也不能为你一个人得罪一帮人呀!"

这次缺乏人性的被整,让我在近两年的苦苦煎熬和思索中,终于盼来转折人生的机会……。

19931025日,我在失去无法继续从事专业的苦痛中,无奈地选择背井离乡走出国门谋生。心里存留许多 质问、不平和遗恨。

时 至今天,我尚清晰地记得,当我终于坐在飞往科威特的机舱里时的感觉,心怦怦跳个不停,四肢像似有点痉挛,脑海里犹如波涛汹涌的思绪,使我为即将身临另一个 世界激动和遐想。我为可以摆脱是非難断的环境激动;为可以继续笑下去激动;为有了从新教体操并可得到令人羡慕的收入激动;为从此能改变家庭生活质量激动; 为不知今后自己将遇到怎么的命运和新的环境能否充满和谐和公平遐想……

值 得庆幸和自豪的是,凭我业务水平、认真勤奋、努力学习阿拉伯语的精神,在不足二个月的时间内,就毫不费力地得到了科方的认可。都说国外的人际关系简单,我 身临其境自然感同身受,原来人的活动空间是可以没有勾心斗角、尔虞我诈、争权夺势、人面兽心、溜须拍马、阿谀奉承,以及刻意考虑与业务无关的人际关系呀……,就像清新的空气可以没有污染一样!我对这个充满了浓厚的伊斯兰教氛围的社会轻易就产生了好感、认同、信任、和渴望。曾几何时,我幻想的工作氛围似乎在这里得到了呈现。

也许闲暇大大多于工作时间,我出于好奇心和求知欲,或者出于回国后能向亲朋好友讲述出更多的异国风俗习惯、人文素质等耳闻目染的故事,我破天荒地很认真地读了两遍中译本的《古兰经》以及由伊斯兰教宣传中心(Islam Presentation Committee,简称IPC)出版发行的大量关于伊斯兰教的书籍。我除了感到耳目一新外,就是有了对宗教初步的认识,随之很自然地联想到信仰之于人的意义和重要。

随着时间的延续以及潜移默化的作用,我深感自己过去之所以不谙和排斥宗教知识,就在于受无神论思想的束缚。通过理性自觉的学习,我知道了自己的无知,也纠正了一些认识上的谬误。例如:明白了回民是个特例的民族,回教是个不当的说法,民族与宗教不能混为一谈;穆斯林是信仰和顺从伊斯兰教的人,伊斯兰与穆斯林不是一回事;回民不吃猪肉不是猪曾救过其先人,更不是什么祖宗;穆罕默德并非伊斯兰教的创始人,而是安拉派往人间的最后一位使者……。尤其让我顿开茅塞,也是我在科威特最大的收获,就是真正认识到宗教,特别是伊斯兰教的生命力,感召力和凝聚力的所在,就在于他对人的衣食住行的规范和要求,对人今世行善做好人以求来世安宁幸福的启迪。他绝非曾受过的灌输——信仰宗教的人愚昧另类,宗教与封建迷信是同类等奇谈怪论。由于在现实生活中,我经常可以感受到太多的虔诚的穆斯林们的助人为乐,所以每每不由自主的想到雷锋。如果用我国的雷锋精神"来比喻穆斯林无私和慷慨的话,那么,我可以毫不夸张地说:我们的雷锋"凤毛麟角,而穆斯林中却是随处可见。

1995年 夏季,我刚刚开始走近伊斯兰教。应该说此时,我思想还没有真正从无神论的认识中,达到认主独一,脱胎换骨质的变化,因为当时我仅仅是出于对一位科威特人的 感激,才在他要求我加入穆斯林时,毫不犹豫地顺从了他。因为他的信仰之虔诚、对我及他人帮助之大、人品之高尚,实在让我感到他是做人的楷模。

始 略不及的是,就是这样一次在我看来十分简单的赞颂安拉,无论当时我的思想多么随意,却即得到了我这位朋友的极大满意,又使我从此之后彻底改变了自己的人 生,改变了我的家庭。我经常反思我的人生,可快乐、舒畅和幸福却只能与我这十几年的日子相提并论。所以,如果说是安拉青睐于我,并把赐予我的恩泽又波及到 我家人的话,那么,我绝无牵强附会的赧然!

19975月,我不堪忍受我那位同学的压制和欺负,也不想与他理论孰对孰错,以归心似箭的心情辞职返回祖国,从来没有想过还能有机会再来科威特。

19984月, 已记不得是哪一天。我突然接到一个朋友打来的国际电话,说是让我马上将护照复印件电传过去,阿拉伯俱乐部要聘任我。他没有想到我回国时,因护照由公转私缺 少一个出境章而被吊销,即使找人花了近万元也是受骗上当没能如愿取回。那时从新申报手续繁琐,时间肯定来不及,无奈只好眼睁睁地错过机会。但此事给了我很 多的安慰,说明我的表现让科威特领导始终没忘。

这之后,我决定回单位上班。没想到新上任的校长,竟在省体育局局长点头让我归队的情况下,给了我无法忍受的刁难和傲慢,凭我一贯的作风,自然这位校长被我奚落的淋漓尽致,之后我毅然回到机关。

让大官们吃惊的是,凭我的表现,竟在年终评比中,被群众和直接领导一致评为先进工作者。这可是省体育局的一大新闻呀!在他们眼中,我怎么可能一改桀骜不驯而学乖听话。可我自己心明肚知,此时的我已心静如水,明白了一切不良风气绝不是个人所能左右得了的!

200110月,科威特又给了我一次机会,而且是毫无思想准备的情况下。天有不测风云,这次我只工作一年,就赶上新任领导喜欢乌克兰人而将中国教练全部辞退。要说这次有什么遗憾的话,那就是没能得到一直梦寐以求的《古兰经解释》。

20051月,我退休后正在中山执教,一位学生突然来电话,火急火燎地让我速将护照复印件寄去,并准备3月赴科上任。这次虽有感于科方对我的念念不忘,但我实在不舍得放弃中山,毕竟事业感和不薄的待遇让我已没了更多的奢望。就这样,在这位学生不肯罢休的策反"后,我终于一拖再拖至9月才悲壮地告别中山,于106日第三次来到科威特。

十 余年与伊斯兰教国家的缘份,以及家庭生活质量的根本改变,我的思想、灵魂和良心无法不受到启迪和震撼。这次赴科我像似恢复了青春活力,思想产生了变化同时 立下新的追求目标,即主动地、情愿地将我皈依安拉,并从文字开始认真地学习阿拉伯语。于是,每逢周五,除非因工作无法脱身,我都坚持到IPC学习。说实话,我的进步就连自己都觉得吃惊,一个耆旧哪里得来充沛的精力和不减的记忆?更意外的是,那本在国内也未曾放弃过寻找,至今已十几年的《古兰经解释》,这次我如愿以偿了。我的收获和进步,让我感到十几年前没想来ipc学习,噬脐何及!

在学习过程中,我有幸结识了中国传统的穆斯林IPC的陈老师,并得到他热情耐心的帮助和指导。交往中,我深感他人格的高尚、品质的可贵,以及对信仰的笃行与虔诚。

他 曾做过这样一件事:有十余位国人因手持假护照被识破,被关进了监狱。经陈老师出面斡旋,科方同意只要他们买好机票马上放行。这些人也都表示愿意让陈老师与 其家人联系马上给寄钱。可在等钱的同时,陈老师出于对同胞的同情,竟力陈科方争取到提供机票的可能。结果这十几个人没花一分钱就返回祖国。而陈老师将他们 家寄来的钱细数返还本人。此事已载科方国家报纸予以颂扬。在物欲横流的今天,面对一笔数目不菲的钱,只要有一点私欲,于一念之差中,这笔钱饱肥私囊就是举 手之劳。可陈老师却在道德的考验中,交了一份只有道德高尚的楷模才能完成的答卷。而他无私的精神就来源于伊斯兰教!

20061013日,我的老伴来科,了解到女儿遇到了人生的劫难,并沉陷于极度的悲痛中。于是,我立即决定让她来科,以尽快使其心理恢复常态。此事我告诉了陈老师,他说:“1123日有朋友也从北京来,我会让其照顾她的,你放心吧!"没想到那一天,竟是他亲自与我女儿同机。原来他是陪同一位科方领导回国考察,已预先知道这一天返回科威特,所以他才 那么说。这可能是个巧合,但却给我女儿带来难以预料的转机。就是这位领导知道我女儿的情况后,不仅从语言上给了她安慰,更是从行动上给了更多的帮助。目前,我女儿的工作很顺心,而且收入也令人满意。尤其值得强调的是 ,她的心理已从阴霾中走出来,满怀信心的面对余下的人生。

按照我们的国情,绝对需要感激给于我们帮助的人,可每每得到的回答都是:你应该感谢安拉,是安拉指令我这样做的!

一言以蔽之,我的思想与灵魂真的被穆斯林的精神和行为感动的不能不考虑自己的归宿。

既然赞颂安拉能给我带来如此之大的改变,能给我的家人带来福祉,能使我从以往的恶性循环中彻底摆脱出来,能使我于退休后尚能有机会体现自身价值,能在这大千世界占有可继续为社会做贡献的一席之地,那么,我还有什么理由不接受安拉的恩泽呢?安拉的确是全知的!

我的认识是肤浅的,但就是这样,我足以感受到安拉的喜爱,那么,倘若我如真正的穆斯林一样的虔诚,不就会得到更多的恩惠吗?即使今生我已满足,还有来世呢!所以,我将会在余生坚定地赞颂下去:万物非主,唯有安拉才是真主!穆罕默德是安拉的使者。安拉,至尊至大!

目前,我还算不上是真正的穆斯林,因为思想和灵魂还远远与真正的传统的穆斯林有着天渊之别。但是,单就从做人这一点来说,我会不断地用伊斯兰的教义来规范自己的言与行,力求成为一个名副其实的好人!

  ( 冯汉文于 07129­­


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父母应享有的权利
父母应享有的权利

父母应享有的权利,即是子女对父母应尽的义务。首先是只要父母没有命令去干罪,就应 该顺从父母,听父母的话,不违抗他俩,要善待他俩,为他俩提供必需的生活用品,如吃喝穿戴和安定的住处,对他俩要说话温和,禁止对他俩高声大叫,要随时服 务侍奉他俩,要体察他俩的感受,不要用语言和行为伤害他俩,不要招致他俩的恼怒。

安拉说:"你的主命令:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母,如果他俩中的一人或两人在你的堂上达到老迈,那么你不要对他俩说:呸!不要喝斥他俩,你 应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬的服侍他俩,你应当说:我的主啊!求你怜悯他俩,就像我幼时他俩养育我那样。"(17:23—24)。

伊斯兰明确指出:忤逆父母是大罪。阿布顿拉,阿目尔传述:"一个游牧人来见穆圣。他说:安拉的使者啊!哪些事是大罪?穆圣说:以物配主。他又问:然后呢?穆 圣回答说:"忤逆双亲"。他说:然后呢?穆圣回答说:"忤逆双亲。"他又问:"然后呢?"穆圣回答说:"发假誓言欺骗他人。"《布哈里圣训实录》(第6522段) 。

穆圣(祈求安拉赐福之)说:"父母喜悦,安拉喜悦,父母恼怒,安拉恼怒。"《伊本哈巴乃圣训集》(第429段) 。

这些是子女对父母应尽的义务,即使父母所信仰的宗教与你信仰的宗教不一样,你依然要孝敬他俩。艾布伯克尔的女儿艾斯玛传述:她说:"在穆圣时代,我的母亲来到我家,她当时还是一个多神教徒。我去询问穆圣,我说:我的母亲来到了我家,希望我帮助她,我是否接待她?穆圣说:"你应该接续你的母亲。"《布哈里圣训 实录》(第2477段) 。

在孝敬,关心和照顾方面,母亲优先于父亲。艾布虎勒传述:一个人问穆圣说:"安拉的使者啊!谁最应该受到我的善待?"穆圣说:"你的母亲"他说:"然后 呢?"穆圣回答说:"你的母亲"。他又说:"然后呢?"穆圣说:"你的母亲,然后你的父亲,然后最近的亲人,然后在他们之后的亲人。"《穆斯林圣训实录》(第2548段)

圣训中指出孝敬母亲三次,然后才提到孝敬父亲一次,那是因为母亲在抚养子女方面所承受的艰难与痛苦是父亲所没有承受的。安拉说:"我曾命令人孝敬父母----他母亲辛苦地怀他,辛苦地生他".(46:15)

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