传教者的特点

智慧的选择

智慧的选择

اختيار الحكمة

智慧是安拉赐给人最大的恩典之一，凭着智慧，人才会认识安拉的迹象。所以，对人来说，智慧犹如明亮的眼睛，启示也是安拉赐给人最大的恩典之一，凭着启示，人的理性才不会迷惘。

可以把健全的理性比喻成眼睛，把天启比喻成光亮，眼睛不能看清事物，只有借助光亮。如果一个人不利用自己健全的理性思维，等于他闭着眼睛，如果一个人不接受天启的引导，等于他处于黑暗中一样，正如伊玛目安萨里所说。这两种情形都使他看不清事物，所以安拉在《古兰经》中多处号召人们必须服从安拉与使者，按古兰、圣训的要求去做。

每一个民族都有履行今世生活需要的理论根据和实践，这是真主对所有人类的广泛引导，不然，是对每一个生物的广泛引导。犹如他引导生物汲取有益于自身的饮食，抵御伤害。

人也不例外从这种广泛的引导中积累知识总结经验，从而形成了基本生存所需的智慧。的确，真主在其中创造了为这个而喜，为那个而怒的天性。

喜什么选择什么，怒什么远离什么。这是一种选择，靠什么来把握自己的选择，这就需要智慧，穆斯林要把智慧用在对自己今后两世都有益的选择中才是正路。才是真正的大智慧。

清高的真主说：【你当赞颂你至尊主的大名超绝万物，他创造万物，并使各物匀称。他预定万物，而加以引导。】《至尊章》第1-3节

《古兰经》黄牛章167节安拉说：【他以智慧赋予他所意欲的人 谁禀赋智慧 谁确已获得许多福利 惟有理智的人才会觉悟 。】

伊本·阿巴斯说：智慧就是对《古兰经》的理解。

艾布·阿利也说：智慧就是对安拉的敬畏。

伊本·麦斯欧德说，圣人说：智慧之首就是敬畏安拉。

艾布·马立克说：智慧就是'逊乃'圣行。

栽德·本·艾斯来目说：智慧就是头脑。

马立克说：智慧就是精通教门。

总之对智慧的解释很多，其中有智慧就是伊斯兰，智慧就是知识…………。

《古兰经》仪姆兰的家属章164节：【真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一位同族的使者，对他们宣传他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前他们是在明显的迷误中。】

安拉派遣使者是给信士们的恩惠，你得接受这种恩惠，使者来给大家：

1、宣读安拉的经典，2、熏陶他们，3、教授他们天经和智慧。

使者给大家不仅口头宣读经典并且用一生身体力行的去教授，他熏陶他们并教他们用智慧去选择从而完善自己的一生。

人生充满了选择，正信与违背、感谢或忘恩负义、天启或理性、圣行或异端。

伊本∙盖伊姆在他的著作（拾零）中说：现实－过去了的是一场梦，剩下的是妄想。而时间就白费在了梦幻和妄想中。

安拉说：【 人啊！什么东西引诱你背离了你的仁慈的主呢？他曾创造了你，然后，使你健全，然后，使你均称。意欲什么型式，就依什么型式而构造你】 [ 第 82 章 6 — 8 节 ]

艾布阿利耶说："你们当学习伊斯兰，当你们学习它的时候，你们不要憎恶它，你们当谨遵正道，它就是伊斯兰，你们不要忽左忽右地篡改正道，你们当紧抓你们先知（r）的圣行，你们当谨防异端邪说。"

艾布乌玛麦的传述，我曾请教艾巴苏阿莱布艾莱海西尼（愿主喜悦他）："您怎样理解这节经文【信道的人们啊!你们当保持自身的纯正。当你们遵守正道的时候，别人的迷误，不能损害你们。】"他说："我曾经就此询问过精通经文者、就此询问过主的使者（r），他说：'你们当相互命人行善，止人作恶，当你看见吝啬被顺从，私欲被追随，贪婪今世，每个人都对自己的见解感到自矜时，你当保护自身，远离那些无知地背离正道者的事情，的确，在你们之后有许多需要坚忍的日子，就像用手抓住火炭一样艰难，一个人在其中的工作有类似像你们一样五十个人工作的报酬。'我们问：'属于我们还是他们的人呢？'他说：'属于你们的人'。"

今世是一个栽种场，人类在其中居住，天地间所有的事情都为人而忙碌，致力于他的利益，一切都是为了人类的服务和需要；清高的真主说：【真主创造天地，并从云中降下雨水，而借雨水生产各种果实，作为你们的给养，他为你们制服船舶，以便它们奉他的命令而航行海中，他为你们制服河流，他为你们制服日月，使其经常运行，他为你们制服昼夜，你们对主的要求，他对你们都有所赏赐。如果你们计算真主的恩惠，你们无法统计。人确是很不义的，确是忘恩负义的。】在真主赐予人的荣誉中有：为人创造了他今世的生活中所需要的一切，以及使他达到后世里最高品级所需要的各种媒介，真主为他降示了经典，派遣了众使者，使者们为他阐明了真主的法律，并号召他归依真主。

他说：【你说："这是我的道路，我号召人们信仰真主，我和随从我的人，都是依据明证的。真主，超绝万物！我不是以物配主的人。"】《优素福章》第108节

深思真主替人类所创造的一切，你就会发现，当时，他把人创造成最优美的形态，并赋予他所有尊贵的荣耀：理智、知识、阐述、说话、形态、优美的外表、端庄的礼仪、适中的身体、以推理和思维获取知识。高贵荣耀的品德根本是：正义、顺服和听从。

有理智的人，当你知道了真主创造了你，还要复活你，以你所做的善恶对你奖惩赏罚。你还应知道，真主为你和世人派遣了使者，命令你服从他、跟随他，真主告诉我们：只有追随这位使者，遵守他的宗教法程，我们才能了解怎样正确地去崇拜真主。这就需要智慧的选择。

人类的自由和选择，的确，真主为人类派遣了他的众使者，降示了诸部经典，以便人们辨别真理与虚伪、正道与迷误、善与恶，并以理智援助人类，以便他借助明证而选择。如果他愿意，他可以走一条能带领自己通往真理和光明的正道；如果他意欲，可以走一条把自己带入灾难和伤害的邪途。

如果你以第一种观点去观看人类，你会发现它可以导人于顺服，具有必须顺从的特性，任何被造物都不可能逃避这种天性。

如果你以第二种观点去观看人类，你会发现它可以任意地选择，要么他成为穆斯林，要么他成为卡费尔（否认主者、昧恩者）：【他要么是感谢，要么是辜负。】

因此，你会发现人分为两类：

认识自己的创造者，信仰他是自己的养主、掌管者和神灵，崇拜独一无二的他，终生自愿地遵循他的法律，犹如被赋予服从自己养主的天性一样，人类决不会逃避顺从真主的前定，这一位就是完全顺服的真正的穆斯林，他的知识是正确的；因为人类知道是真主创造了自己，又为他派遣了众使者，并赐予他知识和学习的力量，使他智力健全，思想端正；因为他首先思考，然后才决定只崇拜真主——赐予他理解和明辨是非的天资的主宰，在他的生活中就像只留下了诚信；因为他顺服真主的法律——他在其中可以选择自己的事情，延伸他在这个宇宙中与其他被造物之间的相互认识和友爱的关系，因为他只崇拜明哲的、彻知的主，万物都崇拜的主、顺从他的命令、服从他的前定，人啊！他为你而制服了一切。

《古兰经》筵席章48节：【故你当依真主所降示的经典而为他们判决，你不要舍弃降临你的真理而顺从他们的私欲。】

违反真主的命令，服从自己私欲的人，他确已越过安拉，将私欲作为神灵了。

《古兰经》屈膝章23节：【你告诉我吧！以私欲为主宰的人，真主使他明知故犯地迷误，并封闭他们的耳和心，在他的眼上加翳膜，真主使他迷误之后，谁还能引导他呢？难道你们不觉悟吗？】

这就是听到宣礼而不与穆民大众们在寺里集体礼拜的人，因为他们选择了睡觉、懒惰或者消遣娱乐，或选择了赚钱及现世的浮华虚荣。

伊玛目艾哈默德记述的一段米格达迪本麻阿迪的传述，先知（r）说："只要你能够养活自己，就是施舍。"加比尔的传述，圣人（r）说："信士种下的每一棵庄稼，自给是施舍，被盗取了是施舍，飞禽猛兽吃了是施舍，任何使它所减产的都是施舍。另一传述："人类吃的，动物吃的，飞鸟吃的都算施舍，直到复生日。

清高的安拉在《古兰经》伪信者章9-11节中说：【信道的人们啊！你们的财产和子女，不要使你们忽略了记念安拉。谁那样做，谁是亏折的。在死亡降临之前，你们当分舍我赐予你们的，否则将来人人说："我的主啊！你为何不让我延迟到一个临近的定期，以便我有所施舍，而成为善人呢？"但寿限一到，安拉绝不让任何人延迟，安拉是彻知你们的行为的。】

为什么现在好多人他们自称信奉伊斯兰并加以赞许，但很少学习它，哪怕是一丁点?但你看到他们整天浑浑噩噩、混淆黑白，选择学习隐昧知识代替学习伊斯兰知识，为什么很多穆斯林在装饰、服装、语言，以至于在饮食方法上都在刻意摹仿异教徒？为什么穆斯林及其子女们，还有在伊斯兰环境和在"除安拉外绝无应受敬拜的，穆罕默德是安拉的使者"的旗帜下成长的人们，同卡菲尔称兄道弟，饮酒干罪，行为放荡不羁，用行为否定自己的宗教，否认我们的伊斯兰文明，虚度年华，失去正信，并毫无道德修养，没有知识，不清醒。

紧紧抓住安拉的绳索不要分裂，安拉的绳索就是《古兰经》和《圣训》，抓住它就是遵循它，努力遵守经训教诲，回到古兰圣训中来，如果这样的话，就没有了语言的分歧、意见的不同。

《古兰经》妇女章59节：【信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者，和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话，这对于你们是裨益更多的，是结果更美的。】什么结果对我们更好我们就选择什么，这才是智慧的选择。

应当敬畏安拉，他在人身上选择了心灵，谨防心灵的缺陷，这些缺陷会使心灵死亡。应当知道心灵的缺点会使心灵颠倒，最终心灵像一个摔破的罐子，丝毫好事进不去，它也装不了一丝毫的好，因为心被颠倒，所以，有心无心都一样，不懂得丝毫教门，更不会遵循教门，他过着一种颓废的，明显亏折的生活。

被颠倒的心灵是空洞的，它把真理当成是荒谬，把荒谬的当成是真理，把美的当成是丑的，把丑的当成美的，把圣行当成是异端，把异端当成是圣行，他不认识好事，也不憎恶坏事，甚至把好事当成坏事，把坏事当成好事。他没有崇高的志向，他的志向是低劣的，他以私欲为主宰。谁以私欲为主宰，他确已背离了安拉和他的正道。

《古兰经》准则章43节：【你告诉我吧！以私欲为其神灵者，你能做他的监护者吗？】

要今生还是后世 ，

诗人曰："主啊！即便一个人活了千年，享受了世间的一切恩典。有生之年，过着舒适、安逸的生活。那一切的一切，都会因入坟之夜的死亡而化为泡影。"

要敬畏安拉还是怕人，

《古兰经》：【如果你顺从大地上的大多数人，那么，他们会使你判离主道，他们只凭猜测，他们尽说谎话。】（6章116节）

要合法还是非法

艾比胡勒依莱传述的圣训，安拉的使者（r）说："我的民众全都能进天堂，除非拒绝的人。"圣门弟子问："主的使者啊！谁会拒绝进天堂呢？"他说："顺从我的人就能进天堂，违抗我的人就是拒绝进天堂。"（布哈里）

《古兰经》：【你说："你们应当服从安拉，应当服从使者。如果你们违背命令，那末，他只负他的责任，你们只负你们的责任。如果你们服从他，你们就能遵循正道。使者只负明白的传达的责任。"】（24章54节）

《古兰经》筵席章第3节说：【今天我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐给你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。】

《古兰经》光明章15节：【当时你们道听而途说，无知而妄言，你们以为这是一件小事，在真主看来确是一件大事。】

《古兰经》妇女章59节：【信道的人们啊！你们当服从真主，应当服从使者，和你们中的主事人，如果你们为一件事而争执，你们使那件事归真主和使者判决，如果你们确信真主和末日的话，这对于你们是裨益更多的，是结果更好的。】

什么结果对我们更好我们就选择什么，这才是智慧的选择。

教门上我们只有听从，认真履行。

我们选择经训还是私欲，智慧会告诉你正确的答案。

润牧之于希达办公室 2010 - 5 - 23 午后

诵读《古兰经》的好处

诵读《古兰经》的益处

1、常诵《古兰经》者与伟人同伴，乃人中俊杰，属高品之人。

2、诵《古兰经》者每读一个字，记善功一件，而此一件善功十倍于其它善功。

3、诵《古兰经》者蒙慈爱笼罩，天使簇拥，宁静环绕。

4、安拉照亮诵《古兰经》者的心灵，佑其免遭末日之黑暗，佑其化险为夷。

5、诵《古兰经》者，其气味是新鲜的，其口味如香橼。因此，他应是守信笃志的清廉者热交之人，以便他们吸其芬芳，仰其大德。6、诵读《古兰经》者末日时无忧，因为他处于安拉的护佑中，也因为《古兰经》将为其说情。

7、诵读《古兰经》者乃其父母蒙慈爱、沐恩泽的原因。

8、诵读《古兰经》者能升至顶级的乐园，得享受顶级的恩泽。

9、清廉者们也羡慕诵读《古兰经》者，他们期盼近主前也得诵读《古兰经》者品级，并乐意效仿他。

10、读《古兰经》者，得天使们的祝福。

11、诵读《古兰经》者已牢抓不可断折的把柄，得享有效的医治，不会偏迷，能遇险而安。

12、诵读《古兰经》者属安拉的亲属，安拉的近仆，属对安拉毕恭毕敬者。

13、诵读《古兰经》者本着《古兰经》在今世可获高品。因为安拉借《古兰经》提拔了一些人，也借此贬低了另一些人。

14、诵读《古兰经》者被安拉看成是多多记念安拉的、毕恭毕敬的男女信士。

15、熟练诵读《古兰经》者在末日与高贵的天使们同复生。

16、诵读《古兰经》者恶魔远离他，并从其住宅逃窜。

17、诵读《古兰经》者其思维闪光，其心灵充满智慧，其学识渊博。

18、诵读《古兰经》者传承着圣品的火炬，但其得不到启示而已。

19、背诵《古兰经》者不会与无知者一般无知，因为《古兰经》在其心中保护他不至于尖酸刻薄、暴怒。

20、通过诵读《古兰经》，可以建设精神的心灵与家庭，并给两者带来吉庆与福利。21、诵读《古兰经》可以给心灵带来畏惧，并净化之。22、诵读《古兰经》者向安拉祈祷，必被应答，特别是在封印《古兰经》时，这是来自安拉的恩惠。23、热爱《古兰经》者，安拉在天庭提及他们，仅此就足以彰显他们的荣耀与高贵。24、诵读《古兰经》能使诵读者知足常乐，内心富足，而这种富足是无负面影响的真正富足，正如有钱人以钱为乐一般。来源: 伊斯兰讯息网

我的非穆斯林家庭如何走向伊斯兰

我的非穆斯林家庭如何走向伊斯兰

三年前，我曾泪流满面的讲过我成为穆斯林时我的家人是怎么对待我的，今天我想给大家讲的是怎样让我的非穆斯林家庭一步步走向伊斯兰的。看过我故事的人应该知道，感赞安拉，我进入伊斯兰教成为穆斯林已经三年多了，还有我是来自一个比较偏基督教的家庭，但是今天我不会讲太多关于我家庭的背景和我进教的经历，我只想说说现在的我的环境。

我的家庭非常小，可以说就只有我的妈妈，我的姨妈（她是我妈妈的妹妹），还有姨妈的儿子-我的表弟，我的表弟很小，大概十岁十一岁的样子。我没有亲兄妹，父母很早就离异了，所以我也很少和我爸爸的家庭有联系，我爸爸的家庭基本也不在我的生活圈内，我的生活圈就是我的妈妈，姨妈还有我的表弟，当然还有我的老公，但我的老公是另一个故事。因为我的家庭很小，所以介绍起他们的故事也比较容易。

首先，我想先讲一下和我最亲近的人-我的妈妈，感赞安拉。当我几年前告诉她我成为了一名穆斯林的时候，她非常失落，我们甚至有好几周没有说话，那段时间她非常的失望。然后她的想法便进入了另一个阶段，她觉得可能伊斯兰教只是我一时的兴趣，它会慢慢的消失，她认为给我几个月的时间，可能时间一长，我就会恢复到“正常"。当然，她想要的“正常"没有发生，所以她认为也希望我处于来回颠覆的情况，大概就是一会儿“正常可能一会儿不太“正常"。

近年来，她已经开始变得比较的可以理解和接受我的选择了，直到上一次我去看望她，她带我去购物，并且买了很多头巾长衣服给我，她觉得这是我现在穿衣方式。感赞安拉，对于我的穿着方式，她非常的理解。我觉得，有一点我想和大家分享的就是我让我的家人感受伊斯兰的方式是有一点不同的。通常，当我们刚刚加入伊斯兰教，我们满腔热情的去学习伊斯兰，我们觉得每一个人都是错的。但是，我们要知道，没有人愿意听到别人指出自己的错误。

我们的圣人（愿主福安之）说过：我们要做出最好的榜样，尤其是对于非穆斯林来说，我们要成为我们可以做到的最好的穆斯林。所以，为了效仿最好的榜样，我要成为妈妈眼中最好的女儿，成为最好的表姐和最好的外甥女，我也要成为我的非穆斯林朋友最好的伙伴。简单的说就是，我要成为最好的榜样然后让他们觉得我成为穆斯林提高了我修养人品，我的生活更加的美好而不是更加的糟糕。

还有一点就是，我不再主观的评判我的所作所为。我从我入教的这两三年的路程中意识到，在一个非穆斯林家庭中，你越用伊斯兰的框架去强行的推给他们，他们会越抗拒伊斯兰，所以你真的需要慢慢来，让他们做他们愿意做的，因为他们接受成为穆斯林的过程并不比我们简单，他们也是很需要理解的。所以，不要强迫他们。

对于我的家庭，我就只是继续自己的生活，温柔的对待他们。我意识到，当他们主动地去问你，然后你解释给他们的时候，就是你想要的方式。因为当他们并没有问你，你却一直解释的话，就感觉你是在说教，就像是在说你是错的我是对的，这时候他们会有逆反心理，不想听下去或者左耳进右耳出。

这就是我的方式，但是感赞安拉，我得到了回应。两三周之前，我和我妈妈视频聊天，因为我在大学校园里，所以我戴着头巾。我们就是聊一些生活琐事，然后我妈妈突然和我说，你知道吗，我觉得伊斯兰不再是我的问题，我觉得它是非常好的一种生活方式，它真的蛮好的。

我当时非常的激动但我害怕我的反应会让她不舒服，然后我按捺住心中的激动平和的听她说话话，她说伊斯兰很好，但是她永远不要戴头巾。这是她第一次以自己为开头说到伊斯兰，没有对比，就是代表她自己的想法，就像是在说，如果她加入伊斯兰教，她不要戴头巾。我听着她说话然后心想，安拉啊，这就是我这几年努力想要达到的。

也就是说，加入伊斯兰的想法一定是在她的心里了，当然她跟我说她不想要戴头巾，我跟她说没有关系，不戴头巾并不代表你不是穆斯林。如果愿意加入伊斯兰教，你不想戴头巾没关系，你不想做礼拜-没有关系，你不想去清真寺-没有关系，你所认为的所有的这些阻碍都没有关系，当然是暂时没有关系。让他们一步一步的来。你不要吓到他们，告诉他们：如果你不戴头巾，不做礼拜，不吃清真食品等等，你就不能成为穆斯林。不要让这些阻碍到他们。

我们的圣人（愿主福安之）说过：真主使它成为简单易行的宗教,它不使人陷入困难,因为它只要求人们力所能及。但是，他们需要学习伊斯兰。所以当他们诵念清真言，相信安拉，使者，经典，末日，前定时，他们就是穆斯林，但是，作为穆斯林我们要一直学习。安拉会化解你一切的困难，当你领悟到的时候，你会开始想要戴上头巾，做功修。但是对安拉的爱是最重要的核心。下面我想说一下我的表弟，我们是一起被带大的，因为我没有兄妹，他也没有，所以我待他像我自己的亲弟弟一样，我之前说过他今年只有十岁。

今年的斋月他来我家做客，在我家待了两个半月。让我惊讶的是，每一次我老公和我做礼拜的时候他也和我们一起做礼拜，他表现出对伊斯兰的好奇，他非常想学习了解伊斯兰，他会问我圣人（愿主福安之）的故事，关于古兰的故事，让我读古兰经给他听，教他如何做礼拜等等。

而真正震撼我的是，平常我老公和我做礼拜的时候他总是模仿的去做，大概两个星期后的一天他来到我的面前，他竟然完整的背出了古兰经的开端章，我那一刻才明白了如果安拉引领你，没有人可以引你走向歧途的意思。他只是听着我老公礼拜时的诵念就背下了整个开端章，我认为是安拉的引领。

所以我觉得是时候告诉他关于伊斯兰的一切，我教了他如何做礼拜和礼拜的念词。然后斋月来了，他非常强烈的要求封斋，但是他从来没有过这样的经历，他只有十岁，所以我对他说，你并不一定要封斋，但是如果你想要的话你就试试看，所以在斋月的第一天我对他说你不可以吃喝，但是如果你非常想要的话，你告诉我，我会做给你吃，但是，第一天，第二天...... 他竟然完成了整个斋月的斋戒，我们这里的斋月是很长的，每天要封大约21小时的斋戒，尽管这么艰难，只有十岁的他却坚持了下来。而且，他要求和我们一起去清真寺做间歇拜，有两天我老公身体不舒服没有去，他哭了，因为没有办法去清真寺做礼拜，其他时间他都完成，而且每天一个半小时的站立，他丝毫没有抱怨。

这样的他让我非常的感动，重点是我们从没有强迫或要求过他。当他回到他家后，他只吃清真的食物，当他妈妈给她猪肉的时候，他拒绝了，我从没有告诉过他，你回家后要吃什么，但是他却拒绝了非清真的食物。

他住在我家的时候我常常告诉他，伊斯兰不只是清真食物，一天几次的礼拜，伊斯兰是关于你是谁，是一种完美的生活方式，是你说话的方式，你走路的方式，你对待别人的方式，还有你怎样对待你的母亲。

因为他非常非常的担心他的妈妈会去火狱，有一天晚上，他哭着跑到我的房间说他太害怕他的妈妈会进火狱，然后我对他说，为了让你的妈妈入教，你要做一个你能做到的最好的儿子，如果你想做一个最好的儿子，你不可以和她吵架，不可以伤害她，要帮助她，孝顺她，在学校好好学习等等，所以当他回家之后，他妈妈非常的惊讶和感动，他不再争吵，常常帮助她，他的进步让我的阿姨非常的欣慰。

说到表弟，我就想顺便说一下我的姨妈。我的姨妈是非常支持我的人，她总是给我所有我需要的，她总是说如果我感到幸福，他们也为我感到高兴。当我妈妈不是非常理解我的时候，她帮助了我很多，所以她对于我的表弟成为穆斯林完全没有问题。对了，事实上，我的弟弟还没有正式的诵念清真言，但是，他相信安拉，他礼拜，封斋，在礼拜的过程中也诵念了清真言。有一次我问他，你想明天去清真寺入教吗？

因为你其实已经是穆斯林了，你已经做了穆斯林该做的事，然后他非常坚定的微笑的看着我说，“姐姐，我非常想去进教，如果我妈妈在这里，我现在就可以去，但是这是我人生非常重要的一步，我希望我的妈妈可以成为见证这一刻的人"。我哭了，我非常的感动，因为我入教的时候只有21岁，我没有告诉我的妈妈，因为我害怕她会强迫我改变我的想法，但是，我眼前的这个男孩只有10岁，但他却明白家人的意义，也明白母亲在他生命中的重要性。

虽然，他不是正式的穆斯林，但他已经相信自己是穆斯林了。他妈妈说，她愿意支持他的决定，但是10岁做这样的决定还是太早，所以希望他再长大一点然后让他自己做决定，愿安拉保护坚定他的信念~

上一次，我姨妈来家里接我表弟回家，我就随便带着她四处转转，快要结束的时候，我的弟弟想要我带他的妈妈去清真寺看看，所以我就把我随身携带的头巾给她戴上，带她去了清真寺，我在清真寺里做礼拜，然后我就哭了，因为戴着头巾的她使我想要向安拉祈求引领，让她成为穆斯林。这就是关于我家人的故事，我知道，有很多人像我一样有这样的处境，也希望我的故事可以帮助到你们。愿安拉引领那些等待信仰的人。来源：伊斯兰之光

苏珊·沃森的信仰故事

苏珊·沃森的信仰故事

“你怎么了？"这是得知我信仰伊斯兰时，基督教同学、朋友和牧师的第一反应。我想,我不能责怪他们,我是一个非常不喜欢改变信仰的人。我曾是教授、牧师、教会农场主、传教士。如果有“原教旨主义者"的话，那我也是。那时候我从顶尖神学院拿到硕士学位刚五个月，遇到一位信仰伊斯兰后在沙特工作的女士。

当然，我也问了她伊斯兰中妇女的地位。她的回答让我震惊，与我想象的完全不一样。我还问她关于安拉和先知穆罕默德的问题，她告诉我可以带我去伊斯兰中心，找更有知识的人回答我的问题。我祈求耶稣保护免遭恶魔侵害，因为我们所学的是，伊斯兰是邪恶的宗教。

因为学过福音传教，我非常震惊穆斯林的信仰方式，那是多么的简单易懂。没有强迫，没有烦难，没有心灵操纵，没有下意识影响！还可以像学《圣经》一样在家里学习《古兰经》。

简直不敢相信。伊斯兰中心给了我很多书，告诉我如果有问题可以随时到办公室找他们。那一夜我把所有书都读完了。那是我第一次读穆斯林写的伊斯兰书籍，之前我们学习的都是基督徒写的伊斯兰书籍。第二天，我在办公室问了三个小时的问题，这样一周过去后，我读完了12本书，这才知道为何穆斯林是最难信仰基督教的人。

原因就在于穆斯林与主的关系没有中介，直接可以向主祈求饶恕罪恶，获得拯救和后世的许诺。至于我问的问题，显然，我的第一个问题是关于主的。谁是穆斯林崇拜的主？以前我们所受的教育是，他们崇拜一个假神，但事实上，他是全知的，全能的，为所欲为的，独一的，没有伙伴没有匹配的主。有趣的是，在教会的前三百年里，主教学的东西跟穆斯林的一样：耶稣只是先知和老师！君士坦丁信仰基督教之后，就开始号召和引进三位一体学说了。

他不了解这个宗教，把巴比伦时代异教徒的观念引进了基督教。篇幅有限，不再赘述。但我要说的是，三位一体在圣经的希腊版本，希伯来版本或其他任何译本中都是不存在的！

我的另一个问题是关于穆罕默德的。谁是穆罕默德？我发现穆斯林并不像基督徒崇拜耶稣那样崇拜他。他不是中介，禁止崇拜他。我们在拜功后像祝福易卜拉欣一样祝福他，他是封印的先知和使者。

事实上，在他之后的一千四百多年，也一直没有先知再出现。他的使命是给全人类的，而不是像耶稣和摩西那样只给犹太人。但有一个信息是相同的，那就是崇拜独一的主。(见《马可福音》12:29：“第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。")因为礼拜在我的基督教生活中占据着非常重要的位置，所以，我对穆斯林的拜功也非常好奇和感兴趣。

作为基督教徒，我们对穆斯林事务的真正情况一无所知。我们接受的教育就是穆斯林崇拜天房，他们崇拜的假神就在那里。了解到礼拜是安拉的命令时，我再次震惊。而礼拜的字面义就是赞颂和赞美。清洁状态下的礼拜方式是安拉指导的。他是神圣的主，不允许我们随意妄为地近他，只能用他教导我们的方式接近他。接受了八年的神学教育，而此时，只一周，我就知道了，伊斯兰才是真理。我没有立即信仰伊斯兰，因为信仰尚未扎根。

我继续礼拜，继续读《圣经》，继续到伊斯兰中心听讲座。我虔诚地祈祷和寻求安拉的引导。其实，改变信仰并不是件简单的事情。但如果拯救来到，我绝不错过它。我一直在惊讶，因为我从穆斯林那里了解到的伊斯兰，并不是我所学到的伊斯兰。在读研期间，我尊重的伊斯兰权威教授，他和基督教关于伊斯兰的教育，原来基本上全是曲解和误导。他和许多基督徒都很虔诚，但都愚昧的虔诚。

两个月后，我再次寻求安拉引导时，我感觉时候到了。我坐起来，首次使用安拉的名字说，“安拉啊，我信仰你是独一的真主。"安宁突然降临我。从那天起，信仰伊斯兰四年了，我从未后悔。尽管那个决定带来了考验：两所圣经学院同时辞退我，被同学、教授和牧师驱赶，被丈夫家庭否认，孩子误解，被国家怀疑，等等。没有信仰，人不能抵挡恶魔，我也不例外。

我感赞安拉，我是穆斯林，愿我生死都是穆斯林。“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令。我是首先顺服的人。"（《古兰经》6:162-163）

作者：海蒂哲·沃森姐妹，

现居沙特，在吉达伊斯兰宣教中心任教师。

来源：www.islamreligion.com

一位女权主义者皈依的故事

一位女权主义者皈依的故事

关于女性地位的问题，向来不是新问题，也从未完全解决过。每每提及伊斯兰时“穆斯林女性"的标签就会出现：母亲作为一个受害者是如何地被压制在闷热的火炉里精疲力竭，她多么疯狂地渴望被西方的自由所“拯救"；另一些人则会大肆渲染盖头是多么阻碍自由束缚灵魂，信仰者是如何被洗脑而变得愚蠢并变成了性别的叛徒，等等。

我拒绝这样的控告，希望他们能回答：为何出生并成长于欧美所谓的“文明"社会的女性，会愿意拒绝所谓的“自由"而纷纷去信仰一个被描述为压迫女性又不利于她们的宗教呢？作为前基督徒，我仅从个人经验来述说拒绝所谓的自由的原因。因为在这样的社会中只有伊斯兰令她们满意，只有伊斯兰给予女性真正的地位和身份，她们在伊斯兰的怀抱中享有完全的独立自主的权利，那不是非穆斯林女性所能想象得到的。

信仰伊斯兰之前，我有很强烈的女权主义倾向，虽然我承认周围的很多混乱现象无不与女性有关，虽然我知道她们在社会上没有任何地位。问题一直在延续，先前的问题没有得到解决，新的女性问题又在不断出现。我曾经和其他女性一样，认为伊斯兰是一个主张男性至上的宗教，男性对女性有生杀予夺的权力。

这些认识来自一个根本不了解伊斯兰的人，他因为自己的无知被迷惑，接受了对伊斯兰歪曲的概念。无论之前对伊斯兰的评价如何，但从内心深处，作为女性我对自己在社会中的地位并不满意。似乎社会如何定义自由和独立，女性就该如何接受，而且不容置疑和挑战。

女性被告知的那些理论和实际的境况之间存在着巨大的差异和矛盾。越深入思考就越觉得空虚，我慢慢地对社会中女性的地位不满意，开始真正反思自己的不满。

1990年代，据说是成功和发展的十年，但似乎每件事都在倒退。生活中至关重要的东西似乎逐渐消失，而且没有什么能够来填补这个真空。作为一个基督徒，我无动于衷，开始质疑每周仅一天时间来纪念主的正确性。与其他基督徒一样，我也慢慢领悟了教会的伪善，对三位一体和耶稣神化的概念不再愉快。最终，我开始关注伊斯兰。

起初，我只是对伊斯兰中女性的问题感兴趣。后来我惊讶了，我阅读的东西让我了解到，作为女性的自己和伊斯兰之外其他体系中压迫的谎言。穆斯林女性在宗教的各个方面都被赋予了权利，她们像男人一样有着清晰的社会角色，没有任何男女不公平之说。因为真主说：“信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。"（《古兰经》4:124）

慢慢地，我更正了自己对伊斯兰女性地位的误解，对此更加关注，我想用某种东西填补我生命中的真空。我逐渐被伊斯兰的教义和实践所吸引，有了信仰基础的建立，我会明白在哪里转变，让哪些优先。社会中经常会有某一小块被人关注和讨论，每当研究伊斯兰教义时，就会变得非常清晰：这样简洁完美和全面的生活方式，是不可能在其他地方找到的。来源：www.islamreligion.com

​麦加、禁寺与朝觐

麦加、禁寺与朝觐

麦加与禁寺的贵重

禁寺位于阿拉伯半岛西部的麦加市，在伊斯兰教中非常尊贵，其中有：

1尊贵的天房（克尔白）坐落其中。

天房门与挂有刺绣古兰经文的幕帐。

天房，是一座接近正立方体的建筑，坐落在麦加市禁寺的中心。

是安拉命令穆斯林做礼拜和其它功修时的朝向。

是安拉喜爱的仆人伊布拉欣及儿子伊斯玛依（愿主赐他俩平安）奉安拉之命所建，后又经历数次重建。

安拉说：【当时，伊布拉欣和伊斯玛依赖树起天房的基础，他们俩祈祷说：我们的主啊！求您接受我们的敬意，您确是全聪的，确是全知的。】《黄牛章》第127节。

重建天房时，先知穆罕默德（愿主福安之）与麦加各部落一起将黑石放在了它的位置上。

2是地球上的第一座清真寺：

著名的圣门弟子艾布赞乐（愿主喜悦他）询问使者（愿主福安之）："主的使者啊！地球上的第一座清真寺是哪座？"他说："禁寺。"又问："然后呢？"他说："远寺。"我问："它们相距多少年？"他说："四十年；然后，无论你在哪里遇到礼拜，就当礼拜，的确，按时的礼拜贵重。"《布哈里圣训集》第3186段，《穆斯林圣训集》第520段。

3禁寺中礼拜，回赐重复加倍：

的确，真主的使者（愿主福安之）说："在我的清真寺（圣寺）中礼一拜，优越于其它清真寺中的一千拜；禁寺除外，在禁寺中礼一拜优越于其它清真寺的十万拜。"《艾哈默德圣训集》第14694段，《伊本马哲圣训集》第1406段。

4安拉及使者，将它定为禁地：

安拉说：【我只奉命崇拜这城市的主，他曾以这城市为禁地；万物都是他所有的，我亦奉命做一个归顺的人。】《蚂蚁章》第91节。

安拉禁止人们在麦加制造流血死亡、禁止伤害他人、禁止狩猎、禁止砍伐树木花草。

先知（愿主福安之）说："的确，麦加是安拉将它定为禁地，而不是人所定，凡信仰安拉与后世的人，绝不可制造流血死亡，也不允许砍伐树木。"《布哈里圣训集》第104段，《穆斯林圣训集》第1354段。

5是安拉与穆圣（愿主福安之）最喜爱的城市。

一位圣门弟子说：我看见安拉的使者（愿主福安之），他当时在哈兹沃尔（麦加的一处地名，现仍在）站着休息，他说："指主发誓，你（指麦加）是最好的、也是最受安拉喜爱的地方，若我不是被迫出走，我绝不会离开你。"《提铁密兹圣训集》第3925段，《奈萨伊圣训集》第4252段。

6安拉规定：有能力者应朝觐天房：

伊布拉欣（愿主赐他平安）曾呼吁人们朝觐天房，人们就络绎不绝地从四面八方赶来；众先知（愿主赐他们平安）也都来朝过觐。就像使者（愿主福安之）告诉我们的那样：安拉叙述他曾命令伊布拉欣的：【你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。】《朝觐章》第27节。

朝觐的意义：

朝觐：就是为了完成规定的仪式趋向天房。它是根据先知（愿主福安之）的言行而规定，如受戒、环游天房七圈、赛法与麦尔沃两山之间奔走七趟、驻阿拉法特山、米纳山打石等仪式。

朝觐对仆人有重大意义：宣传认主独一、对朝觐者获得重大的饶恕、穆斯林之间相互认识、学习教法等等。

朝觐时间：朝觐功课主要是集中在伊历十二月(朝觐月)八日至十三日之间。

什么人必须朝觐？：

围绕天房的七圈环游是正朝和副朝的要素之一。

每一位自由的、成年的、理智健全的、有能力的穆斯林都必须朝觐。

此处有能力的含义：

指：通过正常的路径和手续到达禁寺；旅途没有超出正常能力范围的困难，且能确保人身、财产安全，除过朝觐费用外，还能够保证家人的基本需求与花销。

穆斯林能够朝觐的一些情况：

1.能够亲临朝觐，指：若自己具备各方面的条件，而没有压力，则必须亲自朝觐。

2.不能亲临，可以代朝，因生病老迈等原因而身体不便，但具备朝觐费用，必须找人代替朝觐，将费用给予代朝者。

3.无能力者，既不能亲临，也不能代朝，不具备任何条件，则他没有朝觐的义务。

例如：除自己与家人的正常花费，没有足够朝觐的钱。

不必攒钱朝觐，但他什么时候有了，则必须朝觐。

女性朝觐，必须由家属陪同：

对于女性朝觐，规定必须由家属陪同。对女性，不规定单独朝觐，必由家属陪同，家属如：丈夫、父亲、爷爷、儿子、孙子、兄弟、侄子、叔叔、舅舅。（见第173页）。

女性在没家属陪同，且能确保自身安全下单独朝了觐，其朝觐有效。

你具备朝觐各方面的条件吗？ 是的，具备。 那必须亲临朝觐。 不具备。 不具备，体力不便，因病或老迈；但你具备朝觐费用吗？ 是的，具备。 不必亲临，须支付费用，找人代朝。 不具备。 若没有足够的朝觐费用，亦不必朝觐。也不用攒钱朝觐。 朝觐的贵重：

想参加正副朝者，必须专门学习朝觐的律法。

朝觐的贵重与回赐有许多，其中：

1.1-是最好的工作之一。当有人向先知（愿主福安之）询问哪种工作最优越时？先知说："归信安拉与使者。"又问："然后呢？"他说："为主道奋斗。"又问："再然后呢？"他说："公认的朝觐。"《布哈里圣训集》第1447段，《穆斯林圣训集》第83段。

2.2-是求饶恕的重要时期。先知（愿主福安之）说："朝了觐，并在朝觐期没有说污言秽语、也没有作恶的人，如同初生的婴儿一样纯洁地返回。"（意思是无如何罪过）《布哈里圣训集》第1449段，《穆斯林圣训集》第1350段。

3.3-是脱离火狱的大好机会。使者（愿主福安之）说："没有任何日子比阿拉法特日，安拉从火狱中释放仆人更多了。"《穆斯林圣训集》第1348段。

4.4-其报酬是天堂。使者（愿主福安之）说："完美朝觐的报酬，就是天堂。"《布哈里圣训集》第1683段，《穆斯林圣训集》第1349段。

这些好处，只属于那些内心诚实，思想端正、方式正确地追随使者（愿主福安之）的人。

朝觐的目的：

朝觐：对于个人与社会都有重大意思，为此，安拉在叙述了朝觐者应为亲近安拉，而在宰牲节献牲之后，说：【它们的肉和血，都不能达到安拉，但你们的虔诚，能达到他。】《朝觐章》第37节，使者（愿主福安之）说："规定环游天房，奔走赛法与麦尔沃和打石，就是为了记念安拉。"《艾布达吾德圣训集》第1888段。

这些意思包括了：

1体现对安拉的畏惧和谦恭：

因为朝觐者放弃了奢华和装饰，穿上戒衣在主御前体现出自己的卑微，摆脱影响自己虔诚敬主的繁忙事务，为求饶恕和怜悯而放弃一切；然后，在阿拉法特为安拉谦恭地站立，赞颂和感谢安拉的恩典，求安拉饶恕其犯下的错。

2感恩：

朝觐中，从两方面感谢安拉：感谢安拉赐予我们钱财与健康的身体，因为这是我们在今世中最大的享受，此间，朝觐者应当努力并为了顺从与亲近安拉而施舍。毫无疑问，感谢安拉的恩典是理智的择决，是伊斯兰法律规定的义务。

3穆斯林大聚会：

世界各地的穆斯林聚集在一起，相互认识，相互了解，消除了人与人之间贫富、国籍与肤色的差异，语言的差异，在这个人类最伟大的聚会中，穆斯林的语言都因正义和敬畏、以真理相劝，以坚忍相勉而达到言语的一致统一，其目的就是将精神生活与物质生活完美结合。

4记起后世的日子：

朝觐让穆斯林记起与安拉相会的日子，当朝觐者脱去自己的衣服，穿上戒衣，念着应召词，驻阿拉法特，看到很多穿着像裹尸布般的统一服饰的人，会让人想起后世可怕的场景，促使其为在去会见安拉之前而做准备，增加盘费。

5用言行体现认主独一

朝觐者的标志：就是应召词："蓝白看啦混买 蓝白开，蓝白开 俩设类开来开 蓝白开，因乃了亥母带 网你而麦太 来开我了木了开，俩设类开来开"译文："我们来了，主啊！我们响应您的号召来了，我们来了，您是独一无二的主，我们来了，一切赞颂、恩惠和权威全归您所有，您是独一无二的主。"因此，著名的圣门弟在描述先知（愿主福安之）的应召词时说："他高念认主独一的应召词。"《穆斯林圣训集》第1218段，在朝觐所有的仪式、工作和言词中都必须体现伟大的认主独一。