传教者的特点

如何皈依伊斯兰教

一个汉族朋友告诉我们---我为什么选择伊斯兰？ "我是十年动乱后期出生于上海一个普通的汉族家庭，祖父笃信佛教，父亲虽是无神论者，但也受到佛教的影响，母亲是信仰基督教。我自幼生长在这样一个多种信仰氛围中，但我并不为所动。文革中因父母双方家庭出身，受到冲击，被隔离审查。我也在幼儿园中受欺负，家里让我辍学2年， 在家看书学习。当我第一次知道维吾尔族时，被其充满浓浓民族气息的文化所感染，以后又知道维吾尔人是信仰伊斯兰的。在中学时代我看了穆罕默德圣人的传记， 看了《古兰经》节选，开始领悟到伊斯兰的真正精神所在，这是安拉为人类指明的正道，正如卡扎菲所说的：只要人类遵循伊斯兰教，一切问题将迎刃而解。 1997年一个夏夜，我突然有一个想法：我应该和清真寺取得联系，我知道离我家大约半小时的路程有个沪西清真寺，但我到了后，又俳徊许久，一直听到一些人说，回族人不欢迎汉人进去。我通过114查 到了教长室的电话，白润生教长劝我可以完全打消顾虑，在一个周五的晚上，我参加了寺里举办的《古兰经》学习班，从此系统地，全面地接触了伊斯兰教，思想有 了突飞猛进的进步，在斋月来临的前一天，我向白教长提出，要加入伊斯兰教，第二天（即斋月的第一天），我也加入了封斋的队伍，而且去经名"谢里夫"，从此逐步地以一个穆斯林的要求严格要求自己，父母亲和周围的同事很不理解，当然也受到了不少嘲笑，我根本毫不在乎。因为一个穆斯林在如此困难的环境下，本身就是安拉的考验，我比回族穆斯林更多了机会，使自己的信仰更坚定，何乐而不为呢？ 我 每天中午以馕，榨菜为饭，虽然，一开始有点不适应，但久而久之，习惯成自然，现在我早已习以为常了。一个穆斯林不仅自己要在各方面身体力行，还要积极宣 传，我总是向母亲讲伊斯兰和基督教的共同历史渊源，冲破她的阻挠，劝她尽早改去一些汉民族的陋习，在单位里和佛教徒，天主教徒论战，虽没将他们转化过来， 但也让人们了解了伊斯兰教的真实情况，不再有传统偏见，并规劝一些回族朋友摈弃有些不必要的民族观念，回到不带种族，肤色色彩的伊斯兰大家庭中来。虽然我 在教门上做的并不好，而且在前进的道路上还会有很多困难，但在安拉的佑助下，教友们的帮助下，我一定还会取得更大的进步的。我早已立下为伊斯兰奋斗终身的 信念，将一直为这个目标而努力！ 阿敏" ?

​斋月的贵重

斋月的贵重

《古兰经》从三个方面阐述了斋月的贵重：

1、"莱麦丹"月是降示《古兰经》，指导世人，昭示明证，以便遵循正道，分辨真伪的月份。

2、"莱麦丹"月是隐藏着"盖德尔"夜的月份，那一夜真主形容过："胜过一千个月"。

3、斋戒在伊斯兰教中具有很重要的地位，斋月的斋戒被定为每个成年男女穆斯林应遵守的主命。

《古兰经》中说："故在此月中，你们应当斋戒。"

穆圣说："这一月是安拉的月份，它贵过一年中任何一个月。"

穆圣传述斋月的贵重有以下几点：

1、"莱麦丹"月是打开天堂之门，关闭火狱之门，监禁恶魔的月份。

2、斋月里，信仰者的信仰不断增强。

3、斋月是所有月份中最高贵的一个月。

4、"莱买丹"月是月初慈悯人，月中饶恕人，月末从为狱中释放人的月份。

5、在斋月中，谁若履行了一件副功，谁将会更加接近安拉，并获得如同其它月份中完成的主命义务所获得的报酬。

在这一月中，谁若履行了主命义务，他将获得相当于其它月份中主命义务的七十倍赏赐。

历史上斋月的贵重：

"莱麦丹"是第一晚夕降示给伊卜拉欣经典，第六晚夕降示给穆萨《讨拉特》，第十三晚夕降示给尔萨《引支勒》经典的月份。白德尔战役和解放麦加就发生在斋月的一天。所以"莱麦丹"月也是穆斯林军队大败敌军的月份，是战胜欲望，战胜嗜好的月份。

蒙昧时代的人们非常重视"莱麦丹"月，到了伊斯兰时期，对"莱麦丹"月更是尊崇倍至。"莱麦丹"月是《古兰经》中唯一提及的月份，真主赞誉了它——最崇高的赞誉。"莱麦丹"月的贵重难以用数字统计。假若我们特意地形容这一月份，可以说，它是教育人、改造人的月份。

说"莱麦丹"月是教育人的月，是因为斋戒有助于人性的正直和纯洁，净化人的心灵，用监察的创造者的恩惠妆饰自己，并且从隐微处、明显处害怕真主。因为斋戒隐蔽于人类和他们的尊大崇高的创造者之间。毫无疑问，真主赏赐给最大的恩典就是"莱麦丹"月中斋戒的恩典。如果人们知道了这个月中的诸多好处、吉庆，那么，就会盼望自己有足够的能力寻求它。

穆斯林在这贵重月份中守斋戒、礼副功拜、施舍财物、多做善功、做虔诚忏悔、祈求真主护佑，所有这些行为不是任意的个人见解，也不许可不同地方的穆斯林各行其是，这些行为的指南来源于《古兰经》的启示，使全体穆斯林采取同样的方式表达对真主的敬畏和顺从。

尊贵的"莱麦丹"月是穆斯林学习和参悟《古兰经》之月、是自我反省的忏悔之月、是善良和施舍之月、是向伟大真主祈求之月，在尊贵的斋月里，封斋人的"独阿一"将获得真主的准承和接受。

التحرير والتنوير 08

这本书为分析《古兰经》创造了新的哲学观，强调修辞和精神解释。

أحكام القرآن للطحاوي 02

这本书旨在通过有秩序的方法，结合宗教和阿拉伯语言的解释，以及先贤的言论，深入探讨古兰经法律的细致和明确的问题。

怎样对待非穆斯林的节日

【中穆青网编/Ibrahim】同胞们，中华民族的传统节日端午节来临了了，穆斯林网络世界也在争论如何对待非穆斯林节日的问题 。众所周知穆斯林是中华大地56个民族的重要组成部分，人数多，分布广，居住分散，可以说遍布中华大地，对本国的非穆斯林，他是穆斯林，有着伊斯兰的一面，对外国的穆斯林，他是中国人，是中华民族组成的一部分。因此这就形成了一个问题，如何看待非穆斯林节日？这些琳琅满目的节日中有宗教节日,民族节日,社会节日。这些节日有国外的有国内的，比如圣诞、元旦、春节、国庆节、端午节等等。那么，哪些节日是我们穆斯林应该谨慎对待的呢？以下是格尔达威长者的一些见解，仅供参考。

生活在非穆斯林国家的穆斯林看到周围非穆斯林举行各种性质和不同形式的节日﹐有些是宗教节日﹐有些是文化或社会节日﹐穆斯林应当分明节日的性质和内容，不能一律都拒绝﹐也不能一律都融入﹐"入乡随俗"也应当有选择地区别对待﹐保持自己穆斯林的本色。如果是国家的节日﹐如国庆纪念﹑儿童节﹑劳动节﹑妇女节﹐没有任何宗教色彩﹐作为生活在那里的平等公民﹐应当参加节日庆祝﹐表现爱国热情。如果是当地的宗教节日﹐有明显的宗教象征物和崇拜仪式﹐穆斯林应回避﹐以防信仰受到影响。

我们生活在非穆斯林国家﹐节日中的一些非宗教性质的活动也可以让孩子们参加﹐例如学校联欢会﹐观看节日彩车大游行﹐互相祝贺节日﹐对信仰基督教的同学说一声"祝你圣诞节快乐"也未尝不可﹐不等于参加他们的宗教礼拜仪式。

《古兰经》说﹕"有人以祝辞祝贺你们的时候﹐你们当以更好的祝辞祝贺他﹐或以同样的祝辞回答他。真主确是监察万物的。"(4﹕86) 穆斯林主张对一切人的微笑和热情都是慈善行为﹐只是对伊斯兰的敌人不这样﹐所有非穆斯林只要不是有意与穆斯林为敌﹐都是我们的朋友。 生活在非穆斯林社会中穆斯林﹐没有理由同非穆斯林的邻居或同事保持距离﹐而应当表现穆斯林和蔼可亲的性格﹐因为穆斯林绝不是思想殭化没有人情味的冷血动物。只有多接触和正常对话﹐互相才有尊重和理解。

信仰坚定的穆斯林﹐虽然生活在非穆斯林环境中﹐但是对待周围民众﹐在未违背伊斯兰原则的活动中是允许同他们打成一片的﹐因为﹐那里就是我们的生存环境﹐我们必须以好的形像影响那里的人。 根据以上情况﹐概括三点应当注意﹕

第一、保持认主独一的信仰﹐绝不参加崇拜任何东西的宗教仪式。

第二﹑饮食和习惯保持穆斯林的尊严﹐绝不含糊﹐可以直接声明﹐得到周围的人谅解。

第三﹑没有必要一切都模仿非穆斯林的行动﹐先知穆圣(愿主福安)说﹕"如果模仿别人﹐被看作完全像别人﹐那么﹐你就变成了他们中的一个。"《阿布·达伍德圣训集》

伊斯兰没有限制穆斯林不许可到什么地方去﹐也没有限制不能到什么地方移民和定居﹐那么﹐生活在非穆斯林之中﹐就应当适应社会﹐接近当地不信伊斯兰的民众﹐只须从以上三个方面维护自己的信仰﹑习惯和特征﹐这就没有伤害穆斯林的基本原则。

综上所述，大家应该知道哪些性质的节日，我们要谨慎对待了吧？

التحرير والتنوير 14

书籍通过一种创新的方法，试图通过突出《古兰经》的修辞来解放思想。