天启的宗教 第四章：崇拜真主的含义
人类不是无意义的存在
《古兰经》说，
我没有以游戏的态度创造天地万物。（44：38）
创造万物和人类，是神的计划，是他精心的做工。那么，无限博爱，永久仁慈的真主，创造人类的目的何在呢？我们人类在世间生存的目的又何在呢？
许多不信神的人认为人的存在是没有意义的。因为照他们的看法，人是自然形成的，并不是主的安排，将来人也要自然地死去，而且整个世界也终将毁灭，他们认为，这都是自然的规律。既然如此，我们活着，只不过是偶然的结果，将来死去，一切也就结束了。这样，人活着，又有何结果呢？随着他的死去，他在世间所奋斗的一切都将白费，他的惊人的成就，动人的爱情都将不复存在，甚至他死后，竟然不知道自己曾经活过一次。即使你不是为了自己，你的成就能够益济他人，但由于你相信这个世界终将毁灭，所有人都将死去，那么那时，又有谁知道世界上曾经有过人类呢？那么，你说你为了建设一个美好的乌托邦，它即使实现，又将毁灭，这又有何用呢？胡适说过，与其讨论人生有没有意义，不如趁着人生，干点有意义的事情。但是假若人生本来是无意义的形成，还要无意义的灭亡，所干的一切又有何意义呢？所以，不信主的人，当他们的主张推理到最后，只能是无意义的结论。每当想到这里，他们就会有一种痛苦的空虚，有一种无名的恐惧。他们觉得，一切为他人服务的口号都是假的，人生短暂，不如及时行乐，纵情享受。然而人活着，难道真的只是为了吃喝享受吗？或者只是为了追求经济的腾飞，从而更好的去骄奢淫逸吗？我们所梦想的理想社会是什么样的？不过是要让我们象古代的帝王一样的想吃什么，就有什么，想要什么，就有什么吗？这就是人类存在的价值吗？
《古兰经》说：
我没有徒劳无益的创造天地万物。（38：27）
万物的存在，都有其存在的哲理，人类亦不是无意义的存在。我们知道，人类所生产的任何产品，都有其用途，一座房屋，供人居住；一件衣物，供人御寒；一台电视，供人娱乐；一盏明灯，则是为了驱散黑暗。有哪一件产品，是因为没有用途工人才制造它呢？没有。任何产品都有其用途，那么人类呢？他的用途是什么？他存在的意义是什么呢？我们作为真主的造物，被设置在大地上的目的是什么呢？
乐园事件与人生观
犹太教、基督教、伊斯兰教是世界三大一神教，他们都相信这样一个故事，神在创始工程的最后，造了人类的始祖——亚当和夏娃，让他们生活在乐园中，除了一棵禁树之外，可以吃园中所有的食物。结果，魔鬼诱惑了人类始祖，他俩听信魔鬼的话，吃了禁树的果子，从而违背了神，被神从乐园中赶出，来到地面上生活。
然而对待这个相同的故事，却有不同的理解。基督教认为，上帝（真主）创造亚当和夏娃，本来是在乐园中和神同在永久的生活的。但没想到，人类却违背了上帝的教导犯了罪，这样人和神的关系破裂了，人必须死亡，无法再回到天国之中。这个罪遗留给人类的后代，每个人生下来就有原罪。每个人都有始祖遗留的罪恶，所以上帝才找了一个没有罪的人——他的独生子耶稣，来用自己的死亡赎去人类的罪恶，相信耶稣的人，也就没有了罪恶，没有了死亡，从而获得永生。
由此看来，基督教的人生观，告诉人活着是为了赎去罪恶，这种赎罪思想，后来影响了整个西方。而伊斯兰认为，人活着不是为了消极的去赎罪，每个人不去犯罪，是根本不会有罪的。对待真主造人的故事，《古兰经》是这样记载的：
当时，你的主对众天使说："我必定在大地上设置一个代理人。"他们说："我们赞你超绝，我们赞你神圣，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？"他说："我知道你们所不知道的。"他将万物的名称，都教授亚当，然后以万物昭示众天使说："你们把这些事物的名称告诉我吧！如果你们是诚实的。"他们说："赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识。你确是全知的，确是至睿的。"主说："亚当啊！你把这些事物的名称告诉他们吧！"当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说："难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。"（2：30-33）
我确已创造你们，然后使你们成形，然后对众天使说："你们向亚当叩头。"他们就向他叩头，唯独易卜劣厮没有叩头。主说："当我命令你叩头的时候，你为什么不叩头呢？"他说："我比他优越，你用火造我，用泥造他。"主说："你从这里下去吧！你不该在这里自大。你出去吧！你确是卑贱的！"他说："求你宽待我，直到人类复活之日。"主说："你必定是被宽待的。"他说："由于你使我迷误，我必定在你的正?上伺候他们。然后，我必定从他们的前后左右进攻他们。你不致于发现他们大半是感谢的。"主说："你被贬责地，被弃绝地从这里出去吧！他们中凡是顺从你的，我必以你和他们一起充满火狱。""亚当啊！你和你的妻子同住乐园吧，你们可以随意吃园里的食物。但不要临近这棵树；否则，就要变成不义者。"但恶魔教唆他俩，以致为他俩显出他俩的被遮盖的阴部。他说："你俩的主禁你们俩吃这棵树的果实，只为不愿你俩变成天使，或永生不灭。"他对他俩盟誓说："我确是忠于你俩的。"他用欺骗的手段使他俩堕落。当他俩尝了那棵树的果实的时候，他俩的阴部便对自己显露出来了，他俩只好用园里的树叶遮盖自己的阴部。他俩的主喊叫他俩说："难道我没有禁止你俩吃那棵树的果实吗？难道我没有对你俩说过，恶魔确是你俩的明敌吗？"他俩说："我们的主啊！我们已自欺了，如果你不赦宥我们，不慈悯我们，我们必定变成亏折者。"主说："你们互相仇视地下去吧。大地上有你们暂时的住处和享受。"主说："你们将在大地上生活，将在大地上死亡，将从地下被取出来。"（7：11-25）
由此可以发现，伊斯兰相信，真主在造人之前，已经告诉天使，他要在大地上设置一个代理者，天使们迷惑不解，有他们赞美真主，为何还要造人在大地上作恶？然而，真主造人的目的只是让他们作恶吗？绝不。而天使们只想到了人类坏的一面，他们不知主造人的目的是让人作代理者，也就是让人代替主，按照主的旨意去建设这个世界，按照主的引导去改造这个世界。
为了让人完成这个使命，他赋予了人聪明才智，以及辨别善恶的能力，治理世界的能力。"他把万物的名称都告诉了亚当。"而天使们没有承担这个使命，当然就没有人类的知识，当主要他们说出万物的名字时，他们并不知道。人类要担负这个使命，他是真主的代替者，所以真主命众天使向人类叩头，这里千万不要以为主在命令天使崇拜人，伊斯兰是最严格的一神教，它禁止崇拜除真主外的任何物。
命天使向人叩头，只是把人作为主的标示，因人是主在大地上的代表，以人作为标志而叩头，崇拜的对象却是真主。伊斯兰教认为，人类是万物之灵，他被赋予神圣的使命——代替真主治理大地。
因此真主才将管理大地，驾驭自然的权柄给了人，人在万物中的地位是最高的，而万物的存在，也都是为了服务于人，天使向人叩头一事，就说明了人的地位。另一个角色的出现——易卜劣厮（魔鬼），则代表着人类在大地上进行治理时的反对势力，这股反对势力从他不向亚当叩头时，就意味着他已开始了自己的工作，紧接着又使人类始祖违背神令而犯罪。那么，是不是象基督教所认为，上帝本来要让人在乐园中永生，而魔鬼使人染上了原罪呢？
不，因为如果上帝没有预料到魔鬼的干涉，或上帝没想到人类会违反禁令，导致自己的计划破产，那么他就不是全知全能的。伊斯兰反对这种说法，《古兰经》指出：当时，你的主对众天使说："我必定在大地上设置一个代理人。"也就是说，与基督教不同，伊斯兰相信，真主造人之前就已决定，他要让人在大地上而不是乐园里生活的。
那么，为什么，真主又让亚当夫妻进入乐园，吃了禁果之后又使他们出去呢？其实，乐园事件的发生，全能的真主是预知的，他安排人类始祖进入乐园，旨在让人吸取乐园里犯罪的教训，让人认清他们将来在执行主的使命时的阻力和敌人，以及怎样才能战胜这个敌人而获得成功。这是人类在背起使命走向大地之前，仁慈的真主给人类上的第一堂课。
乐园事件发生后，人类明白了自己失败的原因，以及成功的途径。接受了主的诫命后，来到大地上，开始了人类奋斗的漫长历史。
然后，亚当奉到从主降示的几件诫命，主就恕宥了他。主确是至宥的，确是至慈的。我说："你们都从这里下去吧！我的引导如果到达你们，那末，谁遵守我的引导，谁在将来没有恐惧，也不忧愁。（2：36-38）
通过这个故事，可以得知，伊斯兰的人生观，是教人积极的去奋斗，代替真主来治理世界，运用自己的智慧和能力，按照主的旨意，去建设一个文明、正义、充满真理、充满和平、充满爱心、充满幸福的世界。
而不是让人去消极地赎掉本来就不属于自己的原罪，也绝不是让人利用主赐的聪明才智，去满足简单的物欲，去追求感官的刺激，吃喝玩乐，肆意挥霍。更不是让人拿主所赐予的天地的宝藏，去制造邪恶、挑起战争、多行不义、反对真理。
那么，怎样才能实现伊斯兰所期望的理想，去建设一个文明、正义、充满真理、充满和平、充满爱心、充满幸福的世界呢？伊斯兰号召人类为真理而奋斗，让更多的人都放弃错误的信仰，来崇拜真主，从而才能使世界实现真正的正义、平等和和平。
为何崇拜真主
《古兰经》说：
我创造精灵和人类，只为他们崇拜我。（51：56）
这里真主把他创造人类的目的，说是为了让人类都崇拜他。那么，为什么真主非要命令人们崇拜他呢？是不是因为我们崇拜他，对他有所裨益呢？或者因为我们不崇拜真主，对他就有所伤害吗？不，假若全世界的人都崇拜真主，对真主没有丝毫裨益；假若全世界的人都不信仰真主，对真主亦没有任何损伤。《古兰经》说：
如果你们和大地上的人统统都忘恩负义，（也无损于真主），因为真主确是无求的，确是可颂的。（14：8）
不信道的人[无损于真主]，因为真主确是无求于全世界的。（3：97）
真主既然不需要我们崇拜他，为什么又要命令我们崇拜他呢？这是因为，崇拜真主不是真主的需要，而是我们自身的需要。真主不需要我们的崇拜，而我们却需要崇拜真主。
感谢者，只为自己的利益而感谢；孤负者（须知）我的主确是无求的、确是尊荣的。（27：40）
因为我们知道，真主是万物的创造者，是唯一的主宰，我们如若不崇拜真主，肯定就要崇拜真主之外的被造物，如若我们不顺从真理，必然会顺从虚伪的理论。要么崇尚真理，要么顺从虚伪，要么选择正义，要么选择邪恶。没有中间道路，那么，我们怎能在真知之外选择谬误呢？我们怎能在文明之外选择愚昧呢？我们怎能在真主之外崇拜邪神呢？
崇拜是人的天性
也许有人这样问，如果我们什么都不崇拜呢？我们说，没有人不崇拜，崇拜是人的天性，宗教信仰是人的追求。真主在创造人类时，就已经赋予他这种追求真主、崇拜真主的天性了。追求真善美，反对假丑恶的天性，是人人都具备的。渴望信仰、追求真知、渴望抚慰、渴望他的主宰倾听他的诉说、追求神圣、追求敬畏、渴望为真理而奋斗，都是人类的宗教天性。
宗教自从人类诞生，就伴随着人类来到大地，时至今日，仍然是大多数人的选择。科学越发达，人们对真理的认识就越高，选择宗教的人就越多。有的地方，人们信仰宗教，建起了教堂，建起了清真寺，而没有宗教的地区，人们千方百计的修建一座庙宇，或一座祠堂，供奉一尊神灵。这充分说明了人们需要崇拜的天性，他愿意为自己的信仰去奋斗终身，他希望在无助的时候，能够向神诉说自己的忧伤，祈祷实现自己的愿望。
这个世界处处充满着形形色色的崇拜，有人崇拜一神，有人崇拜多神，有人崇拜耶稣，有人崇拜佛陀。还有生殖崇拜、祖先崇拜、明星崇拜、领袖崇拜……
即使不相信世界上有神的人其实也在崇拜，他们要么夸大大自然的能力，认为一切都是物质的作用；要么把历史上的凡人的话当作金科玉律，放之四海皆准……在末日，他们将为自己的错误而悔恨：
他们将说："但愿我们曾服从真主，服从使者！"他们说："我们的主啊！我们确已服从我们的领袖和我们的伟人，是他们使我们违背正道。我们的主啊！求你用加倍的刑罚处治他们，求你严厉地弃绝他们。"（33：67-68）
人类既然免不了崇拜，当他不崇拜真主时，就不免要堕入人对人的崇拜、人对物的崇拜之中。而伊斯兰告诉我们，任何人都发明不出什么真理，任何人都不值得崇拜，伊斯兰就是要把人从种种错误崇拜的重重黑暗中解脱出来，让人只崇拜真正的主宰。
崇拜真主是唯一选择
我们必须崇拜真主，虽然真主不需要我们的崇拜，但我们需要正确的崇拜，否则，人类不可能消灭人压迫人的现象，而实现真正的平等。因为，当人陷入迷雾之中，把自己的同类加以崇拜之时，被崇拜的人、阶级、统治者就要反过来奴役人，让人忠于他，顺从他，让人为他山呼万岁，即使他奴役人，人也会对他俯首贴耳，言听计从，因为人崇拜他，敬畏他，虽然没有对他鞠躬叩首，但对他的认同，对他的顺服，对他的钦佩和赞美，无一不是崇拜的表现。
有的崇拜，是由于崇拜者自身的迷误，例如基督徒对先知耶稣的崇拜，并不是耶稣造成的；而有的崇拜，则是由大地上的强权造成的，例如法老在国人面前称自己是至高的主宰。
法老说："臣仆们啊！我不知道除我外还有别的神灵。"（28：38）
法老曾喊叫他的百姓说："我的百姓啊！埃及的国权，和在我脚下奔流的江河，不都是我的吗？难道你们看不见？（43：51）
法老说："我是你们的至尊的主。"（79：24）
现代社会也有许多这样的法老，他们剥夺人民信仰的自由，用强权统治震慑百姓，曾经像法老一样不可一世，而伊斯兰让人认识到，这些权威都是暂时的，这些暴虐是没有资格奴役人民的。人们崇拜他们，必然会助长他们的压迫，加剧世界的不平等，而只有消除了人对人的崇拜，才能实现真正的平等，因为不平等的根源在于人崇拜人，而不在于什么生产资料、私有制或阶级对立。
信仰天性与生俱来
其实，任何人都不是生下来就不信真主的，我们说过，信仰真主是人的天性，《古兰经》说：
当时你们的主从亚当的背脊中取出他们的后裔，并使他们招认。主说："难道我不是你们的主吗？"他们说："怎么不是呢？我们已作证了。（7：172）
先知穆罕默德也说：
"所有的孩子都带着正道的天性来到世界，是他的父母将他变成了基督教徒、犹太教徒或祆教徒。"
（见《布哈里圣训实录》）
每个儿童在幼年时，都是纯洁无染的，有了正确的引导，从小就笃信真神。可是，如若在他理智尚不健全之时，就把世界上没有主宰，一切都是自然形成的这种知识灌输给他，他就会不加辨别的加以接受。在他成长的过程中，仍然不停的接受这种教育，等长大之后，不信神的成见已经根深蒂固，他就变成了一个不信主者了。这时，就如一张已被污渍染黑的白纸，再去洗净就十分困难了。
但是即使这样，我们还会看到，受过系统的无神教育的大学生要选择宗教，许多从来不相信神的人的口头禅竟是："天啊！"足见这种宗教天性的强烈，然而这种天性只能归于仁慈的主宰，而不能归于任何人，人对人的崇拜只能称为奴性。伊斯兰不仅要求人不能给虚假的神灵为奴，而且还要求不能给任何人、任何阶级、任何统治者为奴，也不相信任何凡人的理论、凡人的权威。
崇拜真主的含义
"除真主外，绝无应受崇拜的。"这句话，不但是指，任何人或物，没有资格接受人的鞠躬叩头，而且还指，任何人或物，没有权利分割主在天地间的的统治权，他不但是清真寺和教堂里的主宰，而且还是政务院和高级法院的主宰，他不象基督教所主张的：
凯撒的给凯撒，上帝的给上帝。
（《圣经马太福音》22：21）
《古兰经》告诉我们：
天地的国权只是他的，他是作证万物的。（85：9）
而人类作为真主在大地上的代理者，他的使命就是为这一真理"除真主外绝无应受崇拜的"而奋斗，使人摆脱愚昧和强权的枷锁，从领袖崇拜、强权崇拜、国家崇拜、以及人奴役人、人压迫人的错误中解脱，从而只崇拜真主，只顺从真主的法律。
他在天上是应受崇拜的，在地上也是应受崇拜的，他确是至睿的，确是全知的。（43：84）
为实现这个美好的世界而奋斗，就是每个信仰真主的人的使命。
你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全归真主。（8：39）
一切权威，只归真主。（6：57）
你说：我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主，全世界的主（6：162）
