传教者的特点

真主喜欢洁净的人
真主喜欢洁净的人

"清洁"不光是指讲卫生,它还包括清白,洁净无尘等文明的表现。文明的人都是很讲卫生的,而良好的个人卫生习惯,直接关系到人的身体健康。一个拥有良好的个人卫生习惯的人,得病的机率就会减少。

《古兰经》说:"你说:'污秽的和清洁的,是不相等的,即使污秽的为数很多,使你赞叹。'有理智的人啊,你们当敬畏真主,以便你们成功。"5100)穆罕默德圣人说:"清洁是信仰的一半"可见伊斯兰对清洁的重视程度。在伊斯兰看来,清洁不光是指人身体表面的干净,还有内心纯洁,称为:"外清内洁"。这也就是穆斯林每日五次净身礼拜的原因之一。

清洁一个方面指的是 讲卫生,这是为了让我们拥有一个健康的身体。良好的卫生习惯不是抽象的概念,而是表现为一点一滴的生活小事。比如,要保持个人清洁卫生,衣服要勤换洗,勤 洗澡,勤剪指甲;饭前便后要洗手;经常打扫环境卫生;适当参加体育锻炼,增强身体免疫力等等。这些习惯说起来容易做起来难,并不是每个人都能全部做得到, 许多人都是随着年龄和知识的增长,才逐步有了讲文明、讲卫生的好习惯。

清洁也包括我们赖以生存的环境卫生。例如:捡起地上的垃圾放进垃圾箱,这是一件微不足道的事,但可以折射出一个社会乃至一个国家的文明程度。如果我们每个人平时都养成了讲文明、讲卫生的良好习惯,做好生活中的细节和各种小事,我们的社会、我们的国家就会有一个美好的环境。

清洁的另一方面是指一个人的品德方面,也就是古人所说的"清正廉洁"。廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞招魂》里:"朕幼清以廉洁兮,身服义尔未沫。"东汉著名学者王逸在《楚辞章句》中注释说:"不受曰廉,不污曰洁。"也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物,不让自己清白的人品受到玷污,就是廉洁。所以今天我们在大力弘扬中华民族清正廉洁的传统美德的同时,也要提倡"廉洁自律,清白作人"的精神。

古时候,南北朝北齐 年间,苏琼受命担任清河郡太守,上任后就向全郡告示,不接受任何名目的馈赠。有一天,属下府丞给他一条鲜鱼,苏琼就把那条鱼悬挂在门边。府丞再送,苏琼仍 将鱼挂上,表示谢绝。后来,郡内有一位八十多岁的赵大爷,仗着自己年龄大威望高,又送来一条鲜鱼,苏琼仍将鱼挂在门梁上,始终不吃。之后,但凡有送礼者, 苏琼均以门梁的悬鱼相拒,以示不受之决心。从此以后,再也无人给他送礼了,整个郡内馈赠风气大为改观。

汉代华阴人杨震,风雅清正,志存高远,人称关西孔子。他曾推荐"贤人"王密做昌邑县县令。一次,杨震因公事路过昌邑县,下榻于馆驿。夜深人静之时,王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说"此时深夜,无人知矣。"杨震正声而说"岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?"一时传为美谈。

对清洁的态度反映出 一个人的修养程度。清洁之人主喜人爱,因为他不说假话、谎话、脏话、挑拨离间的坏话;清洁的人不贪污受贿、不营私舞弊;清洁的人不赚昧良心的肮脏钱,不做 非法的生意;清洁的人不去肮脏的地方鬼混,保持肉体和灵魂的洁净;清洁的人常悔过自新,不骄傲自满;清洁的人在财务上公私很分明,生怕沾染不属于自己的一 分一厘……

清洁是人类文明的表 现。文明被广泛地解释为人类所创造的财富总和,特指精神财富。今天,我们生活在这样一个高度文明的时代,清洁不但能使我们身心健康,生活得愉快,也是彰显 我们自身文明的一个途径。保持身心清洁,坚守自己的信仰,拒绝一切藏污纳垢的行为,才不失为是当代的智者。

关于前定
关于前定

今日主题:关于前定。

安拉的使者(愿主福安之)说:"要铭 记,即使所有人都联合起来帮助你,除非 安拉意欲,他们就无法帮助你;即使所有 人都联合起来伤害你,除非安拉意欲,他 们就无法伤害你。

一旁,前定之书中的文字早已风干。" 【铁密兹】

解读:

我们要从此段圣训中学习的重要一课是, 我们绝不该惧怕死亡、损失或因服从安拉 的指令而受到责骂,因为,只有安拉已经 前定的事物才可能伤害我们。信士不应当 惧怕安拉的敌人之数目或手段,也决不能 让这些成为自己是否要服从安拉的决定因 素,正如这段圣训告诉我们的,他们决不 能够对我们造成任何伤害,除非安拉在前 定时就已意欲。纵使信士最终受到伤害, 他也会因服从安拉而得到回赐。

不幸的是,今天,我们看到有的穆斯林帮 助别人去伤害甚至屠杀其他穆斯林,而他 们的借口是:倘若不这么做,受伤害的就 是他们自己。我们必须提升我们对"前 定"的认识,从而变得更加虔诚。

相关古兰经文:

不得真主的许可,任何人都不会死亡;真 主已注定各人的寿限了。谁想获得今世的 报酬,我给谁今世的报酬;谁想获得后世 的报酬,我给谁后世的报酬。我将报酬感 谢的人。(3章45节)

凡灾难的发生,无一不是依真主的判决 的。谁信真主,他将引导谁的心,真主是 全知万物的。(6章41节)

​伊斯兰历史上所建造最为古老的十二座清真寺
​伊斯兰历史上所建造最为古老的十二座清真寺

伊斯兰历史上所建造最为古老的十二座清真寺


伟大的真主说:"只有信仰真主和后世,履行拜功,完纳天课,只敬畏真主的人们,才会建造(管理)真主的清真寺,这些人或许属于是遵循正道的(9:19)"。

除了麦加的克尔白禁寺和耶路撒冷的远寺,是在伊斯兰之前所建造的以外,下面我们将列举出在伊斯兰传播之后,由穆斯林们所建造的最为古老的十二座清真寺。

第一座:库巴清真寺。伊斯兰历史上修建的第一座清真寺,坐落在圣城麦地那,于伊历元年(公元622年)建造。

第二座:麦地那圣寺。穆圣(愿主福安之)在迁徙之后第一年所建,是世界上最大的一所清真寺,其重要性仅次于麦加禁寺。

第三座:萨那大清真寺。穆圣时期伊历六年建造,是伊斯兰历史上最古老的一座清真寺。

第四座:巴士拉清真寺。圣门弟子阿特拜·本·贾斯旺于伊历14年(公历635年,哈里发欧摩尔执政时期)所建。

第五座:阿莫尔·本·尔绥清真寺。被称为是伊斯兰历史上修建的第四座清真寺,由圣门弟子阿莫尔·本·尔绥在征服埃及之后,于伊历21年(公历642年)在福斯塔特(老开罗)所建。

第六座:凯鲁万清真寺。伊历50(公元670年)年,在把凯鲁万城规划纳入突尼斯时,由阿格拜·本·纳斐尔建造。

第七座:斯迪加尼姆清真寺。算是阿尔及利亚的第一座清真寺,由圣门弟子加利利·艾卜·买哈吉尔·第纳尔于伊历59年(公元678年)征服该地后所修建。

第八座:倭马亚清真寺。该寺位于大马士革,由哈里发倭马亚·外立德·本·阿卜杜·迈力克·本·麦尔旺于公元706年所建。

第九座:卡鲁因清真寺。位于摩洛哥的菲斯城,伊德里斯二世于伊历192年(公元808年)所建,被称为是世界上最古老的清真寺。

第十座:科尔多瓦清真寺。该清真寺算是穆斯林在西班牙所建造的最为奇特的一座清真寺,由阿卜杜·拉赫曼·达赫里于伊历170年(公元786年)开始建造。

第十一座:伊本·图伦清真寺。由艾哈迈德·本·图伦于伊历263年在埃及格塔依尔城(位于现在的开罗老市区)所建,该寺的班克楼算是埃及现存最古老的一座班克楼。

第十二座:艾资哈尔大寺。被称为是世界上最著名的一座清真寺,在继卡鲁因大寺之后的第二大清真寺,在法蒂吗时期由昭海里·萨格里于伊历359年(公元970年)所建。




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一名加拿大籍教授在沙特归信伊斯兰
一名加拿大籍教授在沙特归信伊斯兰

据国际伊通社吉达报道:2012329日星期四,在世界伊斯兰青年论坛办事处的清真寺内,一名在沙特吉达市阿卜杜·阿齐兹国王大学工作的加拿大籍英文教授,在前来参加礼拜的人面前当众宣布归信伊斯兰,并在世界穆斯林青年论坛宣教部副主任阿卜杜·伊拉赫的见证下,诵念了归信伊斯兰的两个作证词。

这名现已经改名为达伍德(原叫大卫·罗伊·维力克,)的加拿大教授说:在学习和认识到伊斯兰这个真正的宗教后,他最后在完全信服,自觉自愿的情况下归信了伊斯兰。

对于改宗伊斯兰的原因,他说:我在加拿大时,常常到教堂礼拜,注意到人们在比较基督教和伊斯兰教时,常把目光集中到二者间存 在的明显分歧上。我还注意到西方新闻传媒对伊斯兰的歪曲报道,因此,我决定从文化方面学习和研究伊斯兰,想真正了解伊斯兰的真相。随着学习的深入和伊斯兰 知识的积累,我注意到自己更加理解和信服伊斯兰的理念。"

他还说:当我来到沙特后,我看到一个与西方新闻媒体所描 绘的,完全不同的伊斯兰。随着对伊斯兰认知的增加,我也越来越关注伊斯兰,到了最后,我发现自己内心已经彻底信服于伊斯兰,于是我决定归信伊斯兰。"

在清真寺中,这场见证加拿大教授归信伊斯兰的场面精彩而令人感动。前来参加礼拜的人纷纷站起来同他拥抱,祝福他加入伊斯兰正教,并祈求真主接纳他,让他坚守伊斯兰这个宗教。

宣教部还赠送他一册古兰经和一些以英文介绍伊斯兰的书籍。

(侯赛因译自国际伊斯兰通讯社)


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穆圣的战役
穆圣的战役

穆圣的战役

看见穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的战役、代表团和征服时,我们和那些考虑战争的条件及其影响和背景的人只能说:“穆罕默德(愿主福安之)是世界上最伟大的军队领导者、最强大的、见识最深刻、人又最警觉的。他称得上是独一无二的天才。他是众先知的领袖,其预言和使命是最伟大的。他只在时机成熟、勇气和果敢都具备的情况下进入战役,因此他在所进行的任何战役中没有因为他决策的失误、调动军队、确定战略中心、占领有利地势、坚固防御;选择最好计划进行战争而失败过。相反这一切都证明了他独特的领导,在世界上前所未闻。在吴侯德战役和胡乃尼战役兵败的原因是因为有些意志薄弱的士兵;胡乃尼战役中有的违背他的命令,不遵守他的军事决策和作战计划。这两点是军事上必须要遵行的。穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)的天才在两次穆斯林失败的战役表现出来。他镇定地对抗敌人,并能通过他杰出的智慧使他们的目标失败,就像他在吴侯德战役做的;或改变战争的进程,直到反败为胜就像他在胡乃尼战役做的。尽管其中有危险,这样的惨败使领袖内心沉痛并给神经留下最严重的影响,然后只能自我拯救。这是从完全的军事领导的方面,而从其他方面来看,他能通过这些战役实行安全、传播和平、熄灭煽动骚乱的火、在伊斯兰教和偶像崇拜之间的冲突中粉碎敌人的力量,促进和解、宣传使命。他还能发现他的朋友中谁是忠实的,谁是虚伪而内藏背信弃义的。已经培育了一大批领导者,然后他们在伊拉克和叙利亚抗击了波斯人和罗马人,在战争策划和指挥战争上就超过他们,能使他们撤军并离开他们的土地、家园、资金、若干园圃和泉源、庄稼和美宅,以及他们所享受的福泽!穆罕默德(愿主赐福之,并使其平安)由于这些战役能够给穆斯林提供居住地方、土地、手工艺和工作,以便免除许多问题,如难民没有家和资金;提供武器、设备和开支。他赢得了这一切并没有对安拉的仆人施加压迫、暴政和丝毫的侵略。他(愿主赐福之,并使其平安)改变了蒙昧时期战争的宗旨。蒙昧时期,战争是为了抢劫、杀戮、入侵、不公正、压迫和侵略、报复、压制弱者、捣毁建筑物、破坏建设、强奸妇女、压迫弱小、新生的和男孩、蹂躏禾稼伤害牲畜、在大地上作恶。在伊斯兰时代,战争已成为为实现崇高的理想,被赞美的目标进行的奋斗、,人类社会的任何时代和地方都以它为自豪。战争已经成为奋斗它把人从压迫和侵略的制度中拯救出来,形成公正的制度;从以强欺弱的制度中转变到强如弱,弱者从强者手中获取权利的制度。伟大真主说:“你们怎么不为(保护)主道和(解救)老弱妇孺而抗战呢?他们常说:“我们的主啊!求您从这个虐民所居的城市里把我们救出去。求你从你那里为我们委任一个保护者,求你从你们那里为我们委任一个援助者。"[第四章,妇女,(尼萨仪),第75]战争成为清除安拉的土地上的背叛、背信、罪孽和侵害的奋斗,以便建立安全、和平、仁慈和同情、顾及权利和慷慨。他(愿主赐福之,并使其平安)也已给战争制定了高尚的规则,强制他的士兵和领导者要执行,没让他们在任何情况下离开此些规则。在圣训中布莱德传述:穆圣说:“你们当以安拉的名义且为安拉而战,当讨伐昧徒。你们当讨伐,你们不要侵蚀,你们不要背信,不要凌迟,不要弑婴。"艾奈斯传述:使者说:“你们应与人方便,勿给人困难;你们应报喜讯于人们,切勿恐吓人们"。穆圣曾在夜间到达,他在夜间包围某部族时不曾进攻他们直到天亮。穆圣严厉禁止用火刑。穆圣禁止杀戮和打妇女。穆圣禁止折磨致死。一位辅士传述:一次旅行中我们随穆圣外出,人们遭到了饥馑,后来缴获了一群羊。我们刚把肉煮滚,穆圣拄着自己的弓来了,他用弓掀翻我们的肉锅,并把土撒在了肉上。穆圣说:“贪污品并非比自死物更为合法。"穆圣禁止蹂躏禾稼、伤害牲畜,并砍伐树木,除非有紧急事。艾布·胡莱勒的传述:穆圣说:““谁杀死受安拉和其使者保护的签订蒙约的人,谁便闻不到乐园的香味,的确,乐园的香味在七十年的途程可以闻到。"

阿姆尔之子阿卜杜拉的传述:穆圣说:“谁杀死签订蒙约的人,谁便闻不到乐园的香味,的确乐园的香味在四十年的途程可以闻到。"还有其他高尚的规则,为战争清除了它在蒙昧时期依附的污垢,使它成为神圣的斗争。来源:安拉的使者网

穆萨(摩西)的故事
穆萨(摩西)的故事

穆萨(摩西)的故事

法老的暴政

昏庸腐败的埃及法老葛布斯,总是独断专横,暴虐无道,党同伐异。为彻底消灭不崇拜偶像的以色列人。他悍然宣布:即日起,凡以色列人生下的每一个男孩,都必须溺死,不得隐瞒、转移或私自哺育,违令者满门抄斩!乌云立即笼罩在歌珊地区的上空。恐怖的气氛蔓延到以色列人居住的每一块土地。

然而,由于安拉的护佑,按照安拉的旨意,却有一个以色列人的婴儿,居然在出生时未遭溺死的厄难,也未曾秘密转移到异国去抚养,更不是避开了当局者的耳目,却偏偏就在埃及的宫廷中.在法老的眼皮子底下,出人意外地安然成长。

这个幸运儿,名字就叫穆萨。他是安拉的使者,法老的掘墓人,伊斯兰教史上赫赫有名、贡献很大的先知。

绝路逢生的婴儿

在以色列人聚居的利维部落中,伊穆兰的妻子约卡宾太太刚有身孕,便像其他的夫妇一样提心吊胆,惶恐不安。

他们终日念叨着,切望呱呱坠地的将是一个暂免于灾难的女婴。

谁知道临盆降世者却是一个哭声清脆响亮、相貌非凡的男孩。给他命名为"穆萨"

在安拉的启发下,全家决定设法将婴儿转移,企望他能逃出法老的魔爪。他们钉制了一个摇篮式的小木箱,把他装在这个小木箱里,放入尼罗河。

木箱载着熟睡的小穆萨顺流而下。早已在下游河畔等候的姐姐,发现木箱从上游漂来,便沿着河岸跟踪尾随,以便弄清它的去向与归宿。

有几个少女在河边洗衣服。她们果真截住了木箱。“啊!婴儿!睡得多香!是从哪儿漂来的呢?"我们应该把他带回王宫去,由法老和王后决定如何处理。"

王后心慈手软,又见小家伙长得很俊,想收为养子,才使这条小生命活下来。可他不吃任何人的奶,王后怕他饿死了,直着急,让宫女们分头到民间去招雇奶妈呢!……"

就这样,穆萨的母亲约卡宾被带进法老的王宫,穆萨盯着自己的母亲,似乎是在恳求她今后不要再扔弃他。就这样,凭借安拉的调遣和巧妙安排,在王后的宠爱下,跟生母朝夕相处。

抱打不平

穆萨已经长成一个健壮结实的青年,由于安拉的恩赐,他具有天赋的聪慧,加上在王宫中所受的文化知识的教养,他逐渐成为一个学识渊博、文武兼备富有正义感的人。

一天,穆萨像往常一样走出王宫,漫步街头。有两个男人正在远处的广场上决斗。穆萨加速步伐,向那里走去,想弄清是怎么回事。

原来是一个科普特人在欺凌人。当他弄清事情原委以后,便狠狠训斥科普特人说:“你凭什么欺负人?!科普特人凶相毕露,举起拳头,狠击穆萨。穆萨一再避让,最后,忍无可忍,便猛击一拳,把他打翻在地。他本想继续训斥对方一顿,谁知科普特人扑地以后,就呜呼哀哉了。这个科普特人不是无名之辈,乃法老的宠臣,打死他则闯了大祸。穆萨心里惴惴不安。他似乎预感到潜伏的灾难迟早会临头。

忽然有个人气喘吁吁地跑到穆萨跟前,法老大……大发雷霆,下紧急令,要抓……抓你,马上……绞死你……,快……,快逃……,快逃,再延误可就……就没命了。"

事情已经发展到刻不容缓、必须当机立断的地步,除了逃出虎口,不会再有别的选择。

逃亡异地暂栖身

穆萨距埃及城越来越远,晓行夜宿,整整走了八天,来到接近红海之滨约旦附近的麦德彦地区。

一天, 他来到一片牧人拥挤、羊群欢腾的郊野。但见几个胳膊粗壮的汉子,围在井台边,争先恐后地抢着汲水饮羊。两名柔弱腼腆的牧羊姑娘轮不着汲水,穆萨一看这光景,就几步抢向前去,把住井台,迅速果断地放下吊桶,把水一桶一桶地提起,让两个女孩快来饮羊群。

  这两个姑娘是亲姐妹,姐姐叫苏芜莉娜,妹妹叫兰娘,家里只有年迈体衰的老父亲舒阿卜,是一位先知,膝下无子,父女三人相依为命。

“孩子,今天怎么回来得早一点",舒阿卜似乎感到今天饮羊群比以往快,便亲切地询问。

两个女儿就把穆萨帮忙饮羊的事讲了一遍。

“孩子!我们应该感谢这个人。不知他住在何处?现在哪里?"舒阿卜问。老人找到了穆萨,“可得好好谢谢你啊,小伙子!难得你这样助人为乐。"老人对穆萨说,“从什么地方来?准备到哪里去?"穆萨回答道:“用不着谢,路见困难而相助,是义不容辞的责任。接着,他便把自己的经历,从头到尾讲了一遍。

舒阿卜倾听完他的讲述,便宽慰他说:“你不必担惊受怕,你是个锄强扶弱的好心人,你有胆有识,我欢迎你!"说着,就让女儿摆出丰盛的晚餐,招待穆萨。

从此,穆萨就在麦德彦定居下来,以后,娶了苏芙莉娜为妻子,还生了两个儿子,家庭日益兴旺发展。

在这里,他常听到先知易布拉欣的故事和传说,还参观了他的遗迹,使他获得了丰富的历史知识和文化知识。受安拉的启示,他决心为解救法老奴役下的同胞而聚集力量,奔赴埃及与法老斗争。

离奇微妙的火光

一天晚上,他在偕眷夜行中迷失了方向。正在窘困之际,忽然见到前面的山上闪现出火光,穆萨高兴地对眷属说:“有办法了,我已经发现了火。你们在这里等着,说不定我会给你们带来好消息,弄清前进的道路,或者带回一把火来,用以取暖照明。"

穆萨向山上爬去。这座山,名叫西奈山。当他走近火光时,听见有声音喊他:“穆萨啊!穆萨!"“是谁在喊我呀?"穆萨鼓起勇气问。从火光处发出的回答说:“这是安拉,是养育全世界的主!" 穆萨慌忙把鞋脱下,祈求安拉指点,表示愿意遵从安拉的命令。

安拉指示穆萨:“你的族人正在受苦受难,他们啼饥号寒,渴望拯救。法老敲骨吸髓,十恶不赦,你应该到埃及去,解救你的同胞!

“我感谢安拉,愿意遵命!请求安拉襄助!我凭什么解救以色列人?"

“穆萨啊!你手里有什么?"

“只有这根手杖!'穆萨惶惑地回答。

“你把手杖抛出去吧!"

穆萨举起手杖,用力抛掷出去。

顷刻间,手杖化为一条又粗又长的巨蟒,摇头摆尾,张嘴吐舌,在山谷间蜿蜒爬行,那气势好吓人!

“你不用害怕,它并不伤害你,你不妨向它招手!"

穆萨硬着头皮把手一招,手杖飞回自己手里,定睛一看,巨蟒早已无影无踪,手杖依旧是手杖。他连忙跪伏在地,感赞安拉。

勇斗暴君

“我是奉安拉之命而来的使者,要向你郑重宣布安拉的指示,在你的暴力统治下,我们的同胞,成千上万的人,受尽奴役压迫,暗无天日,实在无法忍受下去,让他们自由地生活。该是结束你暴虐专制的时候了!"

趾高气扬的法老气得火冒三丈,大叫大嚷:“什么安拉!从来也没听说,我有那么多神灵在保护,我怕什么安拉?"你口口声声自称是什么使者,究竟有什么能耐?有什么凭证?!

“看吧!我手中的拐杖就是安拉授予我们的奇迹,这就是证据!"“啊哈——我还以为你们真有什么了不起,原来是耍魔术的骗子。"“我身边比你们高明的术士有的是,你如果有胆量,敢比一比,就约个时间、地点,较量较量吧!

“好吧!既然你不听劝谕,一意孤行,只能咎由自取。

约期既定,法老便匆匆忙忙召集谋臣,选拔术士,密商对策,

到了比试斗法那天,广场上人山人海,一阵锣鼓喧天的交响结束“斗法"开始

巫师术士们抛出涂上银粉的草绳、木棍等魔具,但见或大或小、或粗或细的白蛇、银蟒,蜿蜒奔跃,吐舌喷液。穆萨从容不迫地把手中的拐杖一扔,但见一条巨蟒,冲向巫师们制造的幻境蛇阵,把那些大蛇小蛇统统吞咽。

巫师、术士们都纷纷跪倒、匍伏在地。其中有人对穆萨说:“这是真正的奇迹,我算是心悦诚服了。我们愿意信奉你的安拉,真正的掌管宇宙万物的主!

“混蛋!没得到我的允许,你们胆敢归服穆萨……"法老气得暴跳如雷,“你们一定是早就暗中勾结私通,看我抽你们的筋,剥你们的皮,砍断你们的手脚,把你们一起吊在枣树上,钉在木架上。"

他的威胁恫吓没有丝毫效应,他们将坚定地归顺安拉。他们说:“我们既然已经醒悟,就一定要忠贞不渝地遵循安拉的命令。这是我们自己的抉择!"

自取覆灭

穆萨的威望越来越高,追随他的人也越来越多。

暴虐的法老,在他周围的臣僚轮番怂恿下,决意采取断然措施,以制止穆萨的势力发展。

血腥的屠杀和恐怖活动又开始了。

穆萨和弟弟哈伦率领十二个支队离开埃及,来到了红海之滨,为如何使大队人马安全渡海而一筹莫展。尤其令人感到惊煌的是,法老的追兵越来越近,眼看就到。

穆萨终于得到安拉的启示,仍然使用他手中的那根拐杖。

他把它高高举起,向着海水猛抽。说时迟,那时快,在穆萨手杖所拍击的地方,海水突然自动向两边断开,中间露出一条坦荡的通道,人们都惊诧得莫可名状,疑为梦境。

法老的追兵兼程赶路,当他看到穆萨的队伍所走过的通道还没被海水合拢时,便下命令说:“追!快给我追!"

穆萨在对岸,观察着敌人的动静。族人们都严阵以待,听他发布命令。穆萨沉着地扬起他的手杖,向海面一击,只见被截断分开的海水,突然翻腾咆哮,重新融汇合拢,法老及其随从已全部葬身于这汪洋大海的惊涛骇浪之中。这时,红海上海浪相击的咆哮声,似乎在宣告对暴君法老的制裁。

漠野沙滩的甘苦

好容易横跨过红海,又必须穿越那一望无际、浩瀚辽阔的西奈大沙漠。穆萨按照他们各自的部族体系,把他们划编为十二支队伍,在沙漠中进军。天气炎热,唇焦舌燥,干渴难熬,恨不得浸在江湖河泊中猛吮饱吸,不少人纷纷向穆萨发牢骚,意志薄弱的人甚至后悔不该离开埃及。

穆萨默默地向安拉祈祷、求助。他终于得到安拉的启示:“用你的手杖猛击石头吧!"穆萨便向石头猛击。果然,一股清凉的泉水从地面喷涌出来,十二股奔泻不停的清泉,供十二个部落各自饮用。

沙漠得水,以色列人才领悟到安拉的恩赐,安拉的奇迹,不禁高呼赞美造物主的威力!从而也更信赖穆萨。

登山

穆萨率领的以色列部族,到达西奈山附近。西奈山势险峻挺拔。穆萨把部族大体安顿好,便决定沐浴斋戒,接受安拉的新启示。他把指挥重任委托给他的哥哥哈伦。

他如约斋戒整整一个月,后来又继续斋戒十天。这一切,都是在西奈山进行的。

“穆萨啊!你已经被我任命为劝化族人的先知,你是先知中的有威望者。记录在这些版片上的,是你必须劝谕以色列族人认真遵守的信条和准则,它将会教给你们如何立身处世,如何行善止恶,如何辨别是非,如何修行获赏,如何扶困济贫,如何弃偶像而敬安拉。你应该耐心地教化、说服你的族人,循正道而弃邪路,必须充分吸取自食其恶果者的教训……"穆萨虽然没有看见安拉,但对安拉的默示则是确信无疑的,他惊喜若狂,由衷地赞颂安拉。

穆萨通过登山悟道,深受教益。他不仅获得安拉的启示和教导,并且增添了引导部族挺身奋进的信心和力量。

然而,当穆萨下山回到部族中时,所见到的情景使他大出所料。他不禁勃然变色,暗自叫苦。

重整旗鼓改邪归正

原来,当穆萨暂别族人、登山悟道的时候,一个本属沙迷赖氏族的坏家伙钻了空子。他乘机捣乱,煽惑以色列人背弃穆萨所教化的信仰,把为数众多的人引入歧途。

在埃及长期居留的以色列人,他们所接触的周围环境,他们所耳闻目睹的各式各样的宗教,崇奉的神灵、主宰、偶像,都是形形色色的、肉眼可见的实物。尽管他们并不承认这些被人们制造而树立的偶像。然而,他们还是产生过这样的幻想:希望能够具体、真切地看到他们崇拜的主究竟什么模样。

奸诈而诡计多端的沙迷赖人完全掌握了这样一种普遍心理。沙迷赖人把骗取到的金银熔化了一部分,铸成一只金牛,凭匠人的技艺使这金牛的某些部件能旋转自如。金牛顷刻间被奉为主宰、神灵。

代理穆萨总管部族事务的哈伦,虽然一再出面劝说、制止,但以哈伦的善良软弱,根本无法扭转这日益败坏的不良风尚。

穆萨一回到族人中间,气得脸色铁青。现在,摆在面前的最迫切问题,是妥善而有效地制止这拜牛的歪风。他想起了安拉的启示:

你们千万不可互相杀戮!

不要把你们的同族——

从他们居住的地方驱逐。

他觉得豁然明亮。经过穆萨、哈伦及他们的亲信随从的宣传,人们看到沙迷赖人一反常态的表现,渐渐意识到他的欺骗性。

眼看大多数人都已醒悟,不再相信金牛能够摆布和左右他们的命运,穆萨便下令销毁了金牛,把它熔化后投入水中。人们见它被熔毁可也没降什么灾祸,更相信穆萨的劝谕,回到崇奉安拉的正轨。穆萨为这些人祈祷安拉:宽恕所有真诚悔改的族人!并告诫他们应以此为教训。