传教者的特点

施舍

凡穆斯林均应施舍。如果无物可施，就应当积极地用自己的双手去辛勤劳作，这样既有益于自己，亦可用所得施舍。如果无业可就，不能劳作，尽力去帮助向你求助的人，也是施舍；如果连这也做不到的话，命人行好止人作恶也是你的施舍。因此，施舍要根据自己的能力。

施舍的最佳时机。

高贵的施舍应选择在你畏贫求富、迷恋钱财和身体健康时。因为，当你在生命垂危时才想起施舍，你的财物已经不属于你了，先弃你而去了。

施舍的方式。

公开和秘密两种。而暗地里施舍是更好的：左手不知右手所施何物者，在末日，安拉会让他在自己的浓荫下乘凉，何其美哉！
施舍的报酬。会消除自己的一部分罪恶，而且将来会在安拉哪里享受报酬，没有恐惧，没有忧愁。

施舍的对象。

可以是任何人。使者曾说过，把施济物给了盗贼，但愿他从此洗手不干。把施济物给了淫妇，但愿她从此停止卖淫。把施济物给了富人，但愿他能够醒悟，从安拉恩赐给他的财物中抽出些许施散于穷人。关键是要一颗善良的心，一个善良的举意。

施舍就是一颗善良的心。善良，是人性大美的体现。"善不可失，恶不可长"，需用我们一生向善而不趋恶的努力，博大而温暖的爱心去践行，去诠释。真正善良的心灵，是藏在云间的雨露，是伏在林间的清风，默默地把清爽与润泽送给人们之后，便转身逝去，不留下一丝印痕。

施舍是人生的一种境界。当你幸福的时候，留些幸福给你身边和周围的人；当你快乐时，分些快乐给默默关注你的人；当你成功时，让些激励给正在苦苦跋涉的人。这都是施舍。"给"永远比"拿"愉快。自己的"财富"并不会因为施舍而减少，反而会因为施舍而增值。
施舍其实就是奉献精神。当你心中有了一颗爱的种子，用虔诚的信仰之水去浇灌后，它就会发芽、开花，开遍全世界！

真主喜欢洁净的人

"清洁"不光是指讲卫生，它还包括清白，洁净无尘等文明的表现。文明的人都是很讲卫生的，而良好的个人卫生习惯，直接关系到人的身体健康。一个拥有良好的个人卫生习惯的人，得病的机率就会减少。

《古兰经》说："你说：'污秽的和清洁的，是不相等的，即使污秽的为数很多，使你赞叹。'有理智的人啊，你们当敬畏真主，以便你们成功。"（5：100）穆罕默德圣人说："清洁是信仰的一半"可见伊斯兰对清洁的重视程度。在伊斯兰看来，清洁不光是指人身体表面的干净，还有内心纯洁，称为："外清内洁"。这也就是穆斯林每日五次净身礼拜的原因之一。

清洁一个方面指的是 讲卫生，这是为了让我们拥有一个健康的身体。良好的卫生习惯不是抽象的概念，而是表现为一点一滴的生活小事。比如，要保持个人清洁卫生，衣服要勤换洗，勤 洗澡，勤剪指甲；饭前便后要洗手；经常打扫环境卫生；适当参加体育锻炼，增强身体免疫力等等。这些习惯说起来容易做起来难，并不是每个人都能全部做得到， 许多人都是随着年龄和知识的增长，才逐步有了讲文明、讲卫生的好习惯。

清洁也包括我们赖以生存的环境卫生。例如：捡起地上的垃圾放进垃圾箱，这是一件微不足道的事，但可以折射出一个社会乃至一个国家的文明程度。如果我们每个人平时都养成了讲文明、讲卫生的良好习惯，做好生活中的细节和各种小事，我们的社会、我们的国家就会有一个美好的环境。

清洁的另一方面是指一个人的品德方面，也就是古人所说的"清正廉洁"。廉洁一词最早出现在屈原的《楚辞招魂》里："朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。"东汉著名学者王逸在《楚辞章句》中注释说："不受曰廉，不污曰洁。"也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。所以今天我们在大力弘扬中华民族清正廉洁的传统美德的同时，也要提倡"廉洁自律，清白作人"的精神。

古时候，南北朝北齐 年间，苏琼受命担任清河郡太守，上任后就向全郡告示，不接受任何名目的馈赠。有一天，属下府丞给他一条鲜鱼，苏琼就把那条鱼悬挂在门边。府丞再送，苏琼仍 将鱼挂上，表示谢绝。后来，郡内有一位八十多岁的赵大爷，仗着自己年龄大威望高，又送来一条鲜鱼，苏琼仍将鱼挂在门梁上，始终不吃。之后，但凡有送礼者， 苏琼均以门梁的悬鱼相拒，以示不受之决心。从此以后，再也无人给他送礼了，整个郡内馈赠风气大为改观。

汉代华阴人杨震，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐"贤人"王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说"此时深夜，无人知矣。"杨震正声而说"岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？"一时传为美谈。

对清洁的态度反映出 一个人的修养程度。清洁之人主喜人爱，因为他不说假话、谎话、脏话、挑拨离间的坏话；清洁的人不贪污受贿、不营私舞弊；清洁的人不赚昧良心的肮脏钱，不做 非法的生意；清洁的人不去肮脏的地方鬼混，保持肉体和灵魂的洁净；清洁的人常悔过自新，不骄傲自满；清洁的人在财务上公私很分明，生怕沾染不属于自己的一 分一厘……

清洁是人类文明的表 现。文明被广泛地解释为人类所创造的财富总和，特指精神财富。今天，我们生活在这样一个高度文明的时代，清洁不但能使我们身心健康，生活得愉快，也是彰显 我们自身文明的一个途径。保持身心清洁，坚守自己的信仰，拒绝一切藏污纳垢的行为，才不失为是当代的智者。

忏悔及其必要性

忏悔及其必要性

亲爱的读者们！

请大家以真主的名义告诉我！

这个世界上有清白无罪的人吗？

人类中有不犯错的人吗？

我相信：诚实的回答必然是：“没有"，绝对没有！这样的人永远不会存在。据艾奈斯（愿主喜悦之）传述，先知（愿主福安之）说：“阿丹的子孙都要犯错，最优秀者是忏悔的人。"据传，哈桑曾说：“当真主接受了阿丹的忏悔时，众天使向阿丹祝贺。

哲布依莱和米卡依莱说：阿丹啊，真主饶恕了你，你不感到高兴吗？阿丹说：哲布依莱啊！如果忏悔之后还要审问，那我该怎么办呢？于是，真主晓谕：阿丹啊，你给你的后代留下了辛苦和劳累，也给他们留下了忏悔。他们中谁向我祈祷，我就会像应答你那样应答他，谁向我求饶，我绝不会对他苛刻。阿丹啊，因为我是临近的，有求必应的主。我将把忏悔者高高兴兴的从坟墓中召唤出来，他们的祈祷是被应答的。格塔德说：“《古兰经》为你们指出了病症和药物。你们的病就是罪恶，你们的药就是忏悔。"所有人都要犯罪，罪是我们的禀赋，也是我们的病症，这种病只有用忏悔才能治疗。那么，我们必须忏悔，必须经常悔罪，用忏悔去面对因人性的弱点而产生的罪恶，去涤除“诱人作恶"的本性所产生的罪恶。

忏悔的定义忏悔的字面意思是：回归。与它近义的词字面意思都是回归。忏悔的术语意思是：放弃罪恶。向真主忏悔的意思是放弃罪恶，顺从真主。从字面意思来说，“讨白"一词既可用于真主，也可用于人。至于术语意思则只能用于人。

用于真主指饶恕和原谅。真主说：“谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁。真主确是至赦的，确是至慈的。"（筵席章39节）用于人指的是：以最好的方式放弃罪恶，它是最高层次的求恕。

求恕有三种：当事人说：我没有做。或说我是为了这样才做的，或说我做错了，我已经改了，下次不会再做了。忏悔一词在《古兰经》和圣训中出现的很多，其含义不外乎以上两个方面。忏悔当及时忏悔意味着戒除罪恶，永不再犯。

在犯罪之后，应该立即忏悔，不能推迟和拖延。《古兰经》，圣训及公议中有大量的证据表明必须立即忏悔。清高伟大的真主说：“信士们啊！你们应全体向真主悔罪，以便你们成功。"（光明章31节）如伊玛目古尔托比所说：“这节经文的意思是，你们当向真主忏悔，你们在履行对真主的义务时，难免出现失误和不足，故你们时时刻刻都不能放弃忏悔。"

清高伟大的真主说：“信道的人们啊！你们当向真主诚意悔罪，你们的主或许免除你们的罪恶，并且使你们入下临诸河的乐园。在那日，真主不凌辱先知，和与他一起信道的人们。他们的光明，将在他们的前面和右边奔驰，他们将说：我们的主啊！求你完成给我们的光明，求你赦宥我们。你对于万事是全能的。"（禁戒章8节）如赫退布•舍尔比尼说：“真主命令他们忏悔，忏悔在任何情况和任何时间都是个人主命。"先知以必须立即执行的命令口吻说：“人们啊，你们当向真主忏悔，我每天向真主忏悔一百次。"

鲁格曼对自己的儿子说：“孩子啊，不要推迟忏悔，死亡会突然来临。"忏悔之门是敞开的真主在《古兰经》中承诺接受忏悔。“他准许他的众仆悔过。"（协商章25节）真主以下面的经文敞开了希望之门。“你说：我的过份自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。"（队伍章53节）

我认为，这个承诺是永久的，希望之门是永远不会关闭，所以，忏悔之门是敞开的。是的，对于所有罪恶，忏悔之门都是敞开的。第一，对于以物配主的罪恶。部分学者主张，所有犯罪者，审判权由真主掌握，要么惩罚，要么饶恕。除非是以物配主和否认真主。这种人如果至死坚持，必定进入火狱。清高伟大的真主说：“真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。"（妇女章116节）

至于在死亡之前悔过自新的人，真主会接受他的忏悔，饶恕他的罪恶。真主说：“悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。"（塔哈章82节）真主描述“至仁主的仆人"时说：“他们只祈祷真主，不祈祷别的神灵；他们不违背真主的禁令而杀人，除非由于偿命；他们也不通奸。谁犯此类（罪恶），谁遭惩罚；复活日要受加倍的刑罚，而受辱地永居其中。惟悔过而且信道并行善功者，真主将勾销其罪行，而录取其善功。真主是至赦的，是至慈的。"(准则章68-70节)

这是关于以物配主的罪行，祈求真主保护我们。第二，除以物配主之外的罪恶。对于一切罪恶，无论大小多少，忏悔之门是敞开的。先知说：以前有一个以色列人，杀了九十九个人，之后他四处询问。他遇到了一个修士，就问他，我有忏悔的机会吗？修士回答说：没有。于是，他就杀了修士。他又四处询问，遇到了一位学者，就问他，我有忏悔的机会吗？学者回答说：有。你去某个村庄，那里有一些崇拜真主的人，你和他们一起崇拜真主，不要返回你的家乡，那是一个罪恶之地。这个人就出发了，路途中突然死亡，死时胸口朝向将要去的地方。

仁慈的天使与惩罚的天使发生了争执，真主启示大地使他离善之地近了一些，离罪恶之地远了一些，然后说：你们量一下两边的距离吧。两位天使量后发现他离善之地更近，于是他得到了饶恕。据艾布•胡莱勒传述，先知说：“假如你们犯罪，甚至犯下了滔天的罪行，然后你们忏悔，真主一定会饶恕你们。"

据传，有人问阿卜杜拉•本•麦斯欧德，他犯了一件痛苦的罪恶，有忏悔的机会吗？伊本•麦斯欧德回避了他。后来见他在流泪，就对他说：“天堂有八道门，这八道门会开启也会关闭，除了忏悔之门，它由一位天使管理，永不关闭。你努力工作吧，不要绝望。"

据传，在以色列人中有一位青年，他崇拜真主二十年，然后违抗真主二十年。后来，他照了一下镜子，发现自己须发皆白，感到担心。他说：主啊，我服从你二十年，后来又违抗你二十年，如果我再回归于你，你接受我吗？他听到一个声音说：你喜欢我，我也喜欢你，你放弃我，我也放弃你，你违抗我，我宽限你，如果你回归我，我会接受你。在古都斯圣训中，真主说：“阿丹的子孙犯罪，然后向我求饶，我会饶恕他，然后他又犯罪，又向我求饶，我还会饶恕他。他因为害怕我而放弃罪恶，对我的饶恕不绝望。众天使啊，我向你们作证，我已经饶恕了他。"

来源：伊斯兰讯息网

小净的哲理和世界清洁日

清高的真主在《古兰经》第五章第六节云：“信士们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两肘，当摸头，当洗脚，洗至两踝。"这节《古兰经》文是在公元622年（伊斯兰教历元年）真主启示给先知穆圣的，以经文的行式正式把洗小净定制为穆斯林的主命，必须履行的净礼仪式，其中洗手是小净中四项主命条件之一。每年的10月15日是“全球洗手日"与古老的伊斯兰教净礼仪式的不谋而合，是伊斯兰教的神圣性与科学性的坚不可摧的有力证明。

2011年11月15日，联合国儿童基金会驻中国代表麦吉莲表示：“腹泻和肺炎严重威胁着儿童生命，每年超过200万名儿童因此无法迎来他们自己的5岁生日。用肥皂洗手可以改善这种状况，而人们对此却并不重视。"卫生部2011年发布的我国第一个《全国居民洗手状况白皮书》显示：通过对北京、辽宁、浙江的5省市居民的调查，居民的正确洗手率仅为4%。换句话来说，就是全国有96%的国民不懂得任何正确洗手，不了解怎样才能洗干净自己的手。在人们的日常生活中，手是与外界接触最多的身体部分，人们常常说的“病从口入"，根本原因就是因为 双手携带着许多细菌，双手与身体的其他部分接触，给身体的健康造成了威胁。洗手能够预防腹泻、肺炎、皮肤感染、眼部感染、肠道寄生虫病、非典和禽流感，对 癌症病人及艾滋病毒携带者的健康都非常有利。卫生部发布的相关调查分析显示：坚持用肥皂洗手，可以使全球位居儿童死亡原因前两位的急性呼吸道传染病和腹泻 的死亡率分别下降为25%和50%。

按照卫生部推广的洗手步骤应该是：首先取下手上的饰物以及手表，然后打开水龙头，润湿双手，接取抗菌洗手液或者肥皂。接着采用“6步洗手法"洗手，每一步骤至少洗5次，要充分搓洗15秒钟以上，用流动的水冲洗干净。．最后用擦手纸或者肘部关闭水龙头，擦个双手。“6步洗手法"的具体步骤为：第一步，搓洗双手的手心；第二步，擦洗双手的手背；第三步，交错清洗双手的手指缝；第四步，转洗双手的拇指；第五步，细细地洗双手的手心；第六步，绕洗双手的手腕。正确的洗手方法不仅是良好的生活习惯，更是一个预防经双手传播疾病的有效办法。这种21世纪科学洗手方法，其实早在1400年前，伊斯兰教就已经颁布实施了。我们可以下面的论述之中了解到伊斯兰教净仪中的科学。

首先、洗手是伊斯兰教净仪中的主命（法雷度）条件之一，是敬拜真主之前必须做到的清洁步骤之一。清高的真主在《古兰经》第五章第三节云：“信士们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至两肘，……．"教法学家们一致决议洗手要洗到肘部位。其次、小净开始之前，要先洗两手至两腕。因为两手是清洁其他肢体的清洁用具，所以要先洗净两手，然后才能清洗其他肢体。以圣训为证，奥斯曼的仆人哈慕兰传述：欧帆之子欧斯曼要来洗小净的水作小净，他洗手三遍，然后漱口……。（穆斯林辑录）洗两手至两腕是小净中的圣行礼仪（逊奈），是先知穆圣经常做的事情，而且不曾放弃的行为。阿语中“手"称作“耶代"，一是指“手指尖至手腕"的范围，二是指“手指尖至肘部位"的范围。因此，在阿语中说“洗手"就知道是指洗手至腕，或者是指洗手至肘部，在《古兰经》中提到洗手的时候，也是指“手至肘部"。其三、两手交叉着搜洗手指缝，也是圣行礼仪之一。伊本·阿巴斯传述：穆圣说：“你洗小净的时侯，应当搜洗手指缝和脚趾缝。"（提尔米兹辑录）。其四、每一步骤至少洗三遍。因为有许多圣训叙述过穆圣洗小净的时候，都洗三遍。其中，舒阿布之子阿慕尔传述：有人来见穆圣说：“真主的使者啊！怎样洗小净呢？"因此，穆圣要来一器皿水，先洗三遍手，然后洗三遍脸……。"（艾布·达乌德辑录）教法规定：洗一遍是主命，洗三遍是圣行，也可以洗五遍、七遍，但是以不浪费为原则。其五、洗小净时，要转动手上的饰品。据艾布·拉斐尔传述：穆圣洗小净的时候，转动戒指。（白海格辑录）这是小净中的嘉仪（穆斯泰汗布）的礼仪。如果戒指等饰品比较容易取下来的话，就必须要取下来，清洗干净后再戴上。其六、睡醒后起来要先洗手，再做其它事情。艾布·胡莱赖传述：穆圣说：“你们中谁睡醒后，在洗三遍手之前，不要把手伸入器皿里面，因为他不知道自己的手在哪儿过的夜。"（穆斯林辑录）这是非常好的礼仪，睡醒后要先洗干净双手，然后再做其它的事情。其七、大小便后要洗净双手，最好是用肥皂擦洗双手。艾布·胡莱赖传述：穆圣去方便后，我给他拿来一罐水，他先净下，然后用手擦地，我又他 拿来一罐水，他洗来小净。（白海格辑录）教法规定：便后一定要洗手，最好是用肥皂擦洗双手，这样才能洗干净。其八、净下后用肥皂洗双手。麦姆娜传述：穆圣 放下大净水，然后用右手把水倒在左手上二三次洗生殖器，然后用手擦地或擦墙二三次。"（布哈里辑录）等等。

以上这些小净中关于洗手的礼仪，都是来自于先知穆圣的言行圣训。故此，教法学家们把这些步骤定为圣行（逊奈）或者嘉仪（穆斯泰汗布）的行为。这些圣训的传述与洗手步骤都是1400年前的事情了，它们与现代科学的洗手方法却是非常的吻合。是科学验证了伊斯兰教的净礼仪式的正确性呢，还是伊斯兰教的净礼仪式引导了科学呢？这是毋庸置疑的事情了，伊斯兰教是具有神圣性和科学性的宗教。

我们再看看科学规定了在什么时候应该洗手，科学规定在10种情况下必须要洗手：1、饭前饭后：2、吃药之前；3、便前便后；4、接触钱币之后；5、接触别人之后；6、做完扫除工作之后；7、做完户外运动、作业、购物之后；8、在室外沾染了脏东西之后：9接触过血液、泪液、唾液、和鼻涕等之后；10、抱孩子之前，尤其 是接触过传染物品的，更要经过消毒后反复洗。这十种情况必须洗手也是伊斯兰教教法规定之中的事情，除去前面所提及的圣训中的论述之外，圣训中还有提到这些 方面的。如：饭前饭后要洗手、外出归来要洗手等等，这些都证明了伊斯兰教对于个人修养和日常生活中的细节要求与规范是非常科学的。我们不妨仔细想想：1400年前，伊斯兰教所引导的是一个文化落后，更谈不上有什么文明的民族，在那个蛮荒的时代，人们根本就懂得现代的科学知识和方法。因此讲，说伊斯兰教是科学的、理性的、神圣性的宗教，绝对不是自吹自擂。这是伟大的真主引导并恩赐的宗教——伊斯兰教，因为“真主所喜悦的宗教确是伊斯兰教"。

穆斯林教胞们，清高的真主在《古兰经》第九章第-O八节云：“真主是喜爱清洁者的。"先知穆圣也说：“清洁是信仰的一半。"（穆斯林辑录）因 此，我们在完成自己的功课之后，要多学习，把伊斯兰教文化与现代科学知识有机地结合起来，从而大力弘扬伊斯兰教优良传统，发扬伊斯兰教优秀文化，发挥伊斯 兰教独具特色的文化内涵，为社会主义文化的大发展大繁荣，提供丰富的思想资源，为建设社会主义强国做出应尽的贡献。

苏珊·沃森的信仰故事

苏珊·沃森的信仰故事

“你怎么了？"这是得知我信仰伊斯兰时，基督教同学、朋友和牧师的第一反应。我想,我不能责怪他们,我是一个非常不喜欢改变信仰的人。我曾是教授、牧师、教会农场主、传教士。如果有“原教旨主义者"的话，那我也是。那时候我从顶尖神学院拿到硕士学位刚五个月，遇到一位信仰伊斯兰后在沙特工作的女士。

当然，我也问了她伊斯兰中妇女的地位。她的回答让我震惊，与我想象的完全不一样。我还问她关于安拉和先知穆罕默德的问题，她告诉我可以带我去伊斯兰中心，找更有知识的人回答我的问题。我祈求耶稣保护免遭恶魔侵害，因为我们所学的是，伊斯兰是邪恶的宗教。

因为学过福音传教，我非常震惊穆斯林的信仰方式，那是多么的简单易懂。没有强迫，没有烦难，没有心灵操纵，没有下意识影响！还可以像学《圣经》一样在家里学习《古兰经》。

简直不敢相信。伊斯兰中心给了我很多书，告诉我如果有问题可以随时到办公室找他们。那一夜我把所有书都读完了。那是我第一次读穆斯林写的伊斯兰书籍，之前我们学习的都是基督徒写的伊斯兰书籍。第二天，我在办公室问了三个小时的问题，这样一周过去后，我读完了12本书，这才知道为何穆斯林是最难信仰基督教的人。

原因就在于穆斯林与主的关系没有中介，直接可以向主祈求饶恕罪恶，获得拯救和后世的许诺。至于我问的问题，显然，我的第一个问题是关于主的。谁是穆斯林崇拜的主？以前我们所受的教育是，他们崇拜一个假神，但事实上，他是全知的，全能的，为所欲为的，独一的，没有伙伴没有匹配的主。有趣的是，在教会的前三百年里，主教学的东西跟穆斯林的一样：耶稣只是先知和老师！君士坦丁信仰基督教之后，就开始号召和引进三位一体学说了。

他不了解这个宗教，把巴比伦时代异教徒的观念引进了基督教。篇幅有限，不再赘述。但我要说的是，三位一体在圣经的希腊版本，希伯来版本或其他任何译本中都是不存在的！

我的另一个问题是关于穆罕默德的。谁是穆罕默德？我发现穆斯林并不像基督徒崇拜耶稣那样崇拜他。他不是中介，禁止崇拜他。我们在拜功后像祝福易卜拉欣一样祝福他，他是封印的先知和使者。

事实上，在他之后的一千四百多年，也一直没有先知再出现。他的使命是给全人类的，而不是像耶稣和摩西那样只给犹太人。但有一个信息是相同的，那就是崇拜独一的主。(见《马可福音》12:29：“第一要紧的，就是说，以色列阿，你要听。主我们神，是独一的主。")因为礼拜在我的基督教生活中占据着非常重要的位置，所以，我对穆斯林的拜功也非常好奇和感兴趣。

作为基督教徒，我们对穆斯林事务的真正情况一无所知。我们接受的教育就是穆斯林崇拜天房，他们崇拜的假神就在那里。了解到礼拜是安拉的命令时，我再次震惊。而礼拜的字面义就是赞颂和赞美。清洁状态下的礼拜方式是安拉指导的。他是神圣的主，不允许我们随意妄为地近他，只能用他教导我们的方式接近他。接受了八年的神学教育，而此时，只一周，我就知道了，伊斯兰才是真理。我没有立即信仰伊斯兰，因为信仰尚未扎根。

我继续礼拜，继续读《圣经》，继续到伊斯兰中心听讲座。我虔诚地祈祷和寻求安拉的引导。其实，改变信仰并不是件简单的事情。但如果拯救来到，我绝不错过它。我一直在惊讶，因为我从穆斯林那里了解到的伊斯兰，并不是我所学到的伊斯兰。在读研期间，我尊重的伊斯兰权威教授，他和基督教关于伊斯兰的教育，原来基本上全是曲解和误导。他和许多基督徒都很虔诚，但都愚昧的虔诚。

两个月后，我再次寻求安拉引导时，我感觉时候到了。我坐起来，首次使用安拉的名字说，“安拉啊，我信仰你是独一的真主。"安宁突然降临我。从那天起，信仰伊斯兰四年了，我从未后悔。尽管那个决定带来了考验：两所圣经学院同时辞退我，被同学、教授和牧师驱赶，被丈夫家庭否认，孩子误解，被国家怀疑，等等。没有信仰，人不能抵挡恶魔，我也不例外。

我感赞安拉，我是穆斯林，愿我生死都是穆斯林。“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主——全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令。我是首先顺服的人。"（《古兰经》6:162-163）

作者：海蒂哲·沃森姐妹，

现居沙特，在吉达伊斯兰宣教中心任教师。

来源：www.islamreligion.com

​穆圣教我们怎样生活

穆圣教我们怎样生活

穆圣说："胃的三分之一是食物，三分之一是水，其它的让它空着。"再吃就是浪费。又说："少吃少饮乃所有药物之母。"又说："每个人都无常在他的生活上。"艾布胡莱勒传述，穆圣说："两个人的饭够三个人吃，三个人的饭够四个人吃"。我作为一名穆斯林感到非常荣幸，我们的穆圣早在一千四百年前就告诉我们，怎样安全健康的生活。

喝：

穆圣说："你们喝水时要一口一口的喝，不要一饮而尽。" 水是人体中很重要的一种物质，约占体重的65%--68%，新生儿与成年人比占的更多些，占体重的85%。水可以自由出入细胞膜，在人体内维持着各种水、电解质的平衡，只有它保持稳定、平衡，各种生命代谢活动才能顺利进行。一旦水过多或过少，会导致水、电解质紊乱，从而出现一系列病症。

拉撒：

穆圣禁止站着小便，欧麦尔的传述："穆圣看见我站着小便，就说：欧麦尔啊！你不要站着小便。此后我再也没有站着小便过。"第一，是为了卫生，防备尿点溅湿衣服。第二，促进健康，预防肠道癌的发生。2002年12月13日，《生活与健康》报，"男人下蹲式小便可预防肠癌。"别看这小小的举动，它使阿拉伯与印度穆斯林男人受益匪浅，其中之一就是肠道癌的发病几率显著下降。原来蹲位小便可引起一系列肌肉运动及相关反射，加速肠内废物的清除，缩短粪便在肠道内停留的时间，硫化氢、吲哚、粪臭素等致癌物的重吸收减少，从而降低患癌病的危险性。调查资料表明，蹲下小便的男性的患癌率比站立式小便的男性要低40%。

睡：

睡觉的礼节中有："靠右侧睡，头朝北，脚朝南，脸朝西，右手放于右脸颊下，左手放在左腿上，腿微弯曲"。首先，靠右侧睡，这个和我国中医提倡的睡眠姿势非常相似。中医强调睡眠姿势为"卧如弓"，中医认为：以这种姿势入睡不损心气。蜷卧的好处是：后脑很快就能静下来，由兴奋转为抑制状态，不久就会进入梦乡。第二，头朝北，脚朝南，有哪些科学道理呢？这是因为地球磁场的方向是南北方向，磁场具有吸引铁、钴、镍的性质，人体含有这三种元素，尤其是血液中含有大量的铁，假如东西方向睡眠，会改变血液在体内的分布，从而影响睡眠质量。

其它：

打喷嚏。艾布胡莱勒传述："穆圣打喷嚏时，用手或衣服遮面，并压低响声"。这样做的好处有三：1、遮丑，人的面部最难看的时候是打喷嚏的时候，此时人的面部表情变化很大，我想谁也不想让别人看到这副面孔。2、处于礼貌，尤其是在公共场所，同时，也为了避免噪音污染。3、避免病毒传播，打喷嚏是感冒的前兆，现代医学证明感冒也是传染的。一次喷嚏喷出微粒多达几十万，甚至上百万。打喷嚏时，用手或衣服遮住面是有必要，而且是科学的。非典时期，为了更好的控制传染，对感冒、发烧者严格要求带多层口罩，隔离，戒严。一般性感冒虽说不像非典那么可怕，但时刻预备防范措施，防患于未然是最好的选择。

愤怒：

穆圣说："愤怒来自恶魔，恶魔从火上被创造，水能熄灭火。当你们中的一个人发怒时，让他沐浴"。

人们常用火冒三丈、怒火中烧、怒发冲冠来形容生气的样子。人在发怒时精神紧张，情绪波动大，呼吸急促，心跳加快，血压上升，特别是暴怒时，大脑皮层达到高度兴奋，支配血管的交感神经也处于兴奋状态，小血管发生收缩，血压增高，心率加快，心肌耗氧量增加，心脏负荷加重，从而诱发和导致心血管疾病，甚至发生脑溢血、心肌梗死而突然死亡。

人生在世，不可能事事顺心如意，人都有七情六欲，生活中谁都有烦心事、不愉快，生气、发怒、愤怒，甚至会做出过激的事来，后果不堪设想。谁都知道退一步天高地阔，让三分海阔天空，"当你们中的一个人发怒时，让他沐浴。"做法是：用水洗头、脸、周身，凉水效果更好。因为人的面部有着丰富的末梢神经，当面部组织受到冷刺激时，可以反射性地抑制交感神经的兴奋。一般不到一分钟，心率即开始减慢，血压下降，情绪也就逐渐地平静下来了。

喝蜂蜜。

艾布赛尔德的传述：一个人来见穆圣说：我哥哥泻肚。穆圣说："叫他喝蜂蜜。"他连来几趟，穆圣每次都叫他饮蜜。最后穆圣说："没有办法，只有任他泻去。真主的话是真的，令兄的肚子骗人，再给他喝！"。这回，一喝便愈。（塔志圣训，第三册，39页。）真主说："你的主曾启示蜜蜂："你可以筑房子在山上和树上，以及人们所建造的蜂房里。然后你从每种果实上吃一点，并驯服地遵循你的主的道路。"将一种颜色不同，而可以治病的饮料，从它的腹中吐出来；对于能思维的民众，此中确有一种迹象。"《古兰经》16：69节。

蜂蜜真的有这个功能吗？近代国内外医学研究证明，蜂蜜具有补脾肾、润肠、润肺、解毒、防腐等主要功效。对脾胃虚弱、肠燥便秘、干咳无痰、咽燥口干、营养不良、体弱多病、护肤美容、烧伤、溃疡等具有广泛的营养、保健滋补作用。是一种天然的绿色食品和食疗佳品。对消化系统、呼吸系统、神经系统、心血管系统、肝脏疾病、感染性创伤及烧伤、消除疲劳、增强体力、润肤美容等方面具有广泛的营养、保健滋补作用。

穆圣没有读过书，不识字，不是学者，也不是医学家。但是，他却在一千四百年前说出了今天才被医学家证实，而有益健康的医学道理。由此可见穆圣的远见卓识！