关于伊斯兰教的疑问

诵读古兰的回赐
诵读古兰的回赐

诵读古兰的回赐

使者(愿主福安之)说:你们每诵读古 兰经中的一个字母就获得一项善功,而每 一项善功又会得到十倍的回赐。我不是 '艾里夫-俩目-米目'是一个字母,而是 '艾里夫'算一个字母,'俩目'算一 个,'米目'算一个。" 【提尔密济】
解读:

赞主清净!相比回赐,还有什么事物能比 得过古兰经吗?进一步讲,对其涵义的思 考及研修并遵循其教导而行事还会有更大 的回赐!

不遵从古兰经的法令与禁令行事就意味着 丢掉了其真正的益处。这就好比你通读某 本菜谱甚至背下所有菜肴,但你却从未真 正依照菜谱做过一顿饭。

安拉的定制使最基本的古兰诵读成为回赐 如此巨大之事,只要我们去诵读古兰,某 一天我们终究极有可能会希望真正弄懂其 涵义并践行其教诲

相关古兰经文:

赖买丹月中,开始降示《古兰经》,指导 世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真 伪,故在此月中,你们应当斋戒;害病或 旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要 你们便利,不要你们困难,以便你们补足 所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们 的恩德,以便你们感谢他。(2:185

他降示你这部经典,其中有许多明确的节 文,是全经的基本;还有别的许多隐微的 节文。心存邪念的人,遵从隐微的节文, 企图淆惑人心,探求经义的究竟。只有真 主和学问精通的人,才知道经义的究竟。 3:7

你们当全体坚持真主的绳索,不要自己分 裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典,当 时,你们原是仇敌,而真主联合你们的 心,你们借他的恩典才变成教胞;你们原 是在一个火坑的边缘上的,是真主使你们 脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的 迹象,以便你们遵循正道。(3:103

你们应当诵《古兰经》中简易的(文 辞)。他知道你们中将有一些病人,和别 的许多人,或旅行四方,寻求真主的恩 惠;或为真主而作战,故你们应当讽诵其 中简易的(文辞)。你们应当谨守拜功, 完纳天课,并以善债借给真主。你们为自 己做什么善事,都将在真主那里得到更好 更大的报酬。你们应当向真主求饶,真主 是至赦的,是至慈的。(73:20

真的,这《古兰经》确是一个教诲!谁愿 意,谁记忆它,他们只因真主的意欲而记 忆它。他是应受敬畏的,他是宜于赦宥 的。(74:54-56

除《古兰经》外,他们要信仰什么文辞 呢?(77:50

​造物主存在吗?
​造物主存在吗?

造物主存在吗?

造物主存在吗?苍茫大地,谁主沉浮?一代伟人在感叹唐宗宋祖,一代天骄俱往矣,而那数风流的人物,也早已如他感叹的那些人一样,俱往矣!面对生死,面对短暂的生命,文学家朱自清在《匆匆》之中说到:"我赤裸裸来到这世界,转眼间也将赤裸裸的回去罢?但不能平的,为什么偏要白白走这一遭啊?"当我们正视生命时,都会发出这样的感到?为何白走一遭?是啊,如果我们找不到造物主,认识不到造物主的存在,生命的虚妄感是断然不能消解的。因为,生死间太短暂,生死全不由我们,我们毫无缘由的来到世界,由生不由己的离开,为何呢?造物主存在吗?

古诗文写道"仰观宇宙之大,俯察品类之盛",参悟万物的神奇,我们也会感叹大自然的"鬼斧神工"因为太过神奇,我们的天性都将它归结为"神"的杰作,虽然是比喻,也反映了人们的天性,自然界的伟大神奇,是"神"的杰作。

但人们对他人的恶行发出警告时也会说:"举头三尺有神明","不是不报,时候未到",只不过,我们不再去进一步的想,如果冥冥之中有果报,有神明,究竟是哪个神明在掌握果报呢?

我们也会感叹,命运的不公,或者在危难的绝境中无助的向上天或者冥冥之中的神力祈求,为什么?因为,这是我们人类天性的爆发,在这样无助的时刻,我们的天性才战胜了以往的自大和自以为是,承认自己的软弱无能,本能的向"神"祈求,这也就是世间有很多宗教的原因所在,因为人被赋予了信仰"神"的天性,但是在人们没有找到真正的"神"的时候,就去崇拜了错误的神。

那么,究竟创造宇宙万物,掌握我们生死,能惩善罚恶,掌握我们命运的"神"究竟是谁?

毫无疑问,这就是造物主,人类的天性早就认识到造物主的存在,宇宙神奇的创造,绝不是偶然的存在,而是"神工",宇宙的浩瀚伟大,井然有序证明了宇宙万物来自万能伟大的造物主的创造,当今科学提出了宇宙大爆炸理论,正如《古兰经》中所说,造物主安拉创造万物说有就有,说有就是突然间的出现,安拉从无到有的创造了宇宙万物,并使之井然有序,自然界让我们感叹的一切神奇创造,是有超绝意志的造物主的杰作,而不是自然而然产生的。

而说到命运,这也是因为造物主赋予了人类前定,人们在造物主的前定中来到世间,我们的生死,出生等等完全不由我们自己掌控,当然造物主赋予了我们一定的自由意志和能动性,赋予了人类理智,我们有选择作恶行善的自由,同样行为的结果由我们自己承受。

安拉是奖善惩恶的主宰,在今世我们会得到我们行为的一部分结果,但是终极的公平造物主安拉留到了后世的审判里,因为今世是考验场也是安拉制定的今世的常道,安拉只给一部分的结果显示他的公正,死亡之后,世界末日之后的复活之后才有终极的公平,以及中级的结果,天堂和火狱。

所以,今世生活只是我们生命中很短暂的一个部分,不是我们生命的全部,我们在今世耕耘,收获部分的结果,而在后世将看到我们行为全部的结果,安拉说"唯有信仰安拉并且行善的人"得享永恒恩典的天堂。那么我们的人生才不是白白的走一遭,我们的生命来自造物主的赐予,我们接受今世的考验,在今世去认识造物主,崇拜安拉,接受安拉的指导,努力耕耘,行善,后世永恒的天堂将是我们终极的归宿,如此说来,谁有觉得生命是白白走一遭?我们又怎么不积极努力的去度过每一天?

慈爱
慈爱

慈爱——源自安拉的博大情操

 慈爱是一种对众生同情、爱护和帮助的思想感情,源自宇宙的创造者安拉。《古兰》中有一节非常特殊的经文,那就是被称作特斯米的“奉普慈特慈安拉之名",在阿拉伯语中普慈和特慈这两个词来源于同一个词根——“拉合买",有慈爱、仁爱、仁慈、怜悯等意,除本名“安拉"外,真主有九十九个尊名,在特斯米中,单单选中这两个尊名作为“安拉"一词的定语,足见慈爱是安拉的所有属性中最显著的一个。《古兰》云:“你说:我的主啊!求你饶恕,求你怜悯,你是最怜悯的。"(23 : 118)“我派遣你,只为怜悯全世界的人。"(21 : 107)如若安拉没有仁慈的特征,他或许不会创造人类,即使创造人类,或许不会给人舒适的环境,不会承担人类的给养,也或许不会教人知识,引人走向文明之路……安拉将他的精神吹入人体,人之灵性也就有了仁爱的成分。先知说:“安拉把慈爱分成一百份,自己留下九十九份,向地上降了一份。凭此一份,产生了万物的相互怜悯。致使马担心自己的小驹而提起蹄子"的确,世界上所有的爱,包括父爱、母爱、情爱、友爱、人与人之间的博爱、人与动物的爱,羊羔跪乳,乌鸦反哺,等等,倘若没有安拉赋于的仁慈,都不会存留于世。(《伊斯兰伦理学》)“怜悯"(即慈爱)这个词及其派生名词在《古兰》中出现的次数多达487次。而根据圣人(愿主福安)的要求,我们不仅要熟记安拉的九十九个尊名,而且要仿效这些尊名所表达的属性,也就是说我们要拥有慈爱这一美德。

  如果说源自安拉的“拉合买"是慈爱的进路,那么遵照“由近及远、由亲及疏"的原则做到特慈和普慈便是慈爱的出路。

  特慈首先要爱父母,爱父母就要孝敬父母。孝敬是子女对父母恭敬顺从的一种态度或行为。伊斯兰作为所有天启宗教的集大成者把孝敬提到了信仰的高度。其次要爱骨肉近亲,伊斯兰非常重视血缘和亲情,要求穆斯林对有血缘关系的亲属、亲戚,无论同教与否,要经常联络,互相关心,互相帮助,扶困解危。爱配偶和子女是特慈的表现,丈夫应该善待妻子、疼爱妻子;同样妻子也要疼爱丈夫,做一个贤妻良母。子女是安拉赐给我们的恩典,也是安拉交给我们的信托物。作为父母理应疼爱子女。先知穆罕默德(愿主福安)就是一个非常疼爱子女的人。据有关圣史的经书记载:当年每当先知的女儿法图买来见她父亲时,先知总要起身欢迎她,亲吻她并让她坐在自己的位置上。先知还常常让她的两个外孙骑着他玩。爱自己也是特慈的表现,爱自己,首先要确立正确的信仰,因为正信是获取两世幸福的源泉;爱自己,就要树立正确的世界观和人生观,要明白认主拜主才是人生最重要的事情;爱自己,就要清楚地认识自己,知道自己是由躯体和灵魂,以及二者结合后产生的理智组成,既而在三者之间加以协调,既重视躯体的健康和理智的培养,更注重灵魂的升华。“培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。"(919-10)一句话:爱自己,就要努力奋斗,博取主喜,使自己最终远离火狱而进入天堂。最后,特慈还表现在爱穆斯林兄弟上,全世界的穆斯林崇拜同一个主宰,朝同一个朝向——麦加的卡尔拜祈祷,遵从同一本《古兰》,追随同一位先知,理应相亲相爱。

  普慈则要爱所有的人,包括非穆斯林。按伊斯兰教义,人类都源自同一个祖先即阿丹圣人。“众人啊!你们当敬畏你们的主,他从一个人创造你们……"(41)既然同源同族,人类都是兄弟姐妹。真主创造了信主者也造了不信者,做为人他们具有同等的尊严。穆圣(愿主福安)说:“全人类都是真主的家属,真主最喜爱的人是最有益于真主的家属者"普慈包括爱动物和植物,每个动物的生命只有一次,每个生命都是真主的创造,所以穆斯林爱动物是一种信仰的本能;植物也是安拉的被造,而且与我们人类的生活息息相关。穆斯林崇尚绿色,也是他们热爱植物、慈爱植物之情的自然流露。普慈还包括爱无生物乃至整个宇宙,穆斯林慈爱周围的一切,在他们看来,泥土、沙石、高山、河流无一不是安拉的被造,而且人类本身就来自泥土。“他的一种迹象是:他用泥土创造你们,然后,你们立刻成为人类,散布各方。"(3020)世界各地淳朴的穆斯林大多喜欢席地而坐,并不是因为他们懒散,而是因为他们深深地爱着大地、爱着泥土。穆斯林慈爱自然界以及整个宇宙,因为都是安拉的被造物。“他创造万物,并使各物匀称。他预定万物,而加以引导。"(872-3)在穆斯林看来,宇宙中的万物都用各自的语言,真诚地歌颂和赞美安拉超绝万物,只是人类的理智无法理解他们的赞颂,正如古兰所云:“七层天和大地,以及万有,都赞颂他超绝万物,无一物不赞颂他超绝万物。但你们不了解他们的赞颂。他确是容忍的,确是至赦的。"(17 : 44)我们热爱宇宙,还因为宇宙的本身就是和谐的整体,它带给人类一种和谐、安稳和幸福之感觉,是穆斯林与万物和谐的信仰基础。

  安拉是慈爱之主,伊斯兰是慈爱之道,穆圣(愿主福安)是慈爱之典范,穆斯林理应成为慈爱之人并把慈爱播撒向整个世界。

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