论虔诚举意
论虔诚举意
总结
"虔诚"是一切善功的灵魂，工作没有虔诚，就像人没有灵魂。安拉不接受任何工作，除非它是良好的，同时是真诚为安拉的。如果一个人举意行善干好，但确心怀取悦他人的动机，那么，再多的工作安拉也不接受；如果一个人虔诚地为追求安拉的喜悦而行善，安拉必定接受之，厚赏之，即使是他做了一件微不足道的小事。
第一讲
演讲目标：
1、说明虔诚在穆斯林生活中的重要性。
2、说明虔诚是任何功修中的"瓦直卜"（必须的）。
3、说明虔诚是任何工作得以接受的条件之一。
4、让听众认识到影响虔诚形成的若干思想和行为，从而形成一定的防范意识。
5、说明虔诚在穆斯林的生活和工作中产生的实际效应。
一切赞颂全归安拉——众世界的主！祝福与祝安安拉的仆人、使者、挚友、人类的精华——穆罕默德及其眷属和弟子们。
大贤欧麦尔传述，他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说："一切工作唯凭举意，每个人将依自己的举意得到回报。谁为了安拉和使者迁徙，那么他将得到为安拉和使者迁徙的回报；谁为了今世的浮华或聘娶某个女人而迁徙，那么，他的回报就是他之所求。"（布哈里、穆斯林辑录）
人的一切工作和行为，无论大小，其价值、分量和品级无不依据其意念的不同而不同。是善举还是恶举？是真诚为主还是沽名钓誉？是为现世利益还是为后世功勋？人们的初衷各式各样，人们的动机千差万别，正如安拉说：
مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ
"你们中有要现世的，也有要后世的。"（3：152:）
伊玛目艾哈迈德在诠释上面这段圣训时说，最好的工作就是：践行安拉的命令，远离安拉的禁戒，追求安拉的喜悦。
一、虔诚举意的重要性
虔诚是一切善功的灵魂、是精华。虔诚导致善功，意义重大，因为一个人的工作是否被安拉接受，一个人的品级是提升了还是降低了，这一切的关键都系于"虔诚"二字。
安拉的仆人啊！不要小视了"虔诚"的价值，它其实是任何一件善功的基本组成部分，是其要素之一。安拉悦纳的善功必须具备两个条件：一是虔诚（即虔诚为主的举意），二是清廉（即符合圣行要求）。具备了这两个条件的工作方才是安拉喜悦的善功。假如一个人善功无数，但动机不纯，或者说并非虔诚为主，而是或多或少有举伴安拉的成分，那么，这样的工作绝非安拉喜悦并接受的善功。
任何人做任何事，都有动机，或追求安拉之喜，或贪图功名利禄。作为穆斯林，我们在做任何有意义的事情之初，有必要检查一下自己的举意是否纯真。
二、经训依据
虔诚是任何工作成为功修的条件之一，没有了虔诚，一切工作都是没有灵魂的皮囊。请看《古兰经》和圣训是如何强调虔诚这一主题的：
安拉说：
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
"我降示你这本包含真理的经典，你当崇拜安拉，而且诚笃地顺服他。真的，应受诚笃的顺服者，只有安拉。"（39:2-3）
又说：
فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
"你们当祈祷安拉，诚心顺服他，即使不信道者不愿意。"（40:14）
又说：
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
"他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意，恪遵正教，谨守拜功，完纳天课，这是正教。"（98:5）
类似的《古兰经》明文不胜枚举。
有关强调虔诚的圣训，在各大圣训集中俯拾即是，我们将在后面的论述中引用若干。
安拉的仆人们啊！何谓虔诚？虔诚就是，一心一意地崇奉安拉，不为沽名钓誉，不掺私心杂念，更不触犯以物配主的禁条。
三、虔诚举意的意义
安拉的使者（愿安拉福安之）曾对赛尔德本艾比万尕斯说："赛尔德啊！任何花费，只要你用以追求安拉的喜悦，那么，它就是一种施舍，哪怕是你供给妻子的一口食物。" （摆海给辑录）
圣训告诉我们，如果你有虔诚的意念、正确的动机，你生活中的所有奔波，甚至你的整个生活都可以成为近主的功修。
虔诚的举意可使你尚未完成的功修变得完美而有效。安拉说：
وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
"谁为主道而迁移，谁将在大地上发现许多出路，和丰富的财源。谁从家中出走，欲迁至安拉和使者那里，而中途死亡，安拉必报酬谁。安拉是至赦的，是至慈的。"（4：100）
在这里，安拉明确告诉我们，如果这个人在迁徙途中死了，也就是说还没有完成迁徙，安拉同样会赏赐他完整的报酬，这只是因为他的初衷——虔诚的举意。
一个虔诚的举意本身就是一件善功，即使尚未付之实践也罢。比如，一个人习惯于礼夜间拜，睡觉前总是举意晚上起来礼拜，但某晚睡过头了，没能起来，即便如此，在安拉看来，他仍然算为当晚礼夜功拜者，与其他夜晚一样能获得完全的报酬。
我们刚说了，虔诚的举意本身就是一件善功，因此，如果一个人做错了事，但他的举意是好的，安拉同样把这件事记录为善功而不记录为罪过，他享有善功的完全报酬。正如《布哈里圣训实录》辑录的一段圣训："以前有个人，他说：'今晚我誓必施舍。'有人遇上了他，他以为那人很穷，于是便施舍给他。事后人们议论纷纷：你怎么施舍给一个小偷？他说：'主啊！赞美你！怎么会是小偷啊？！ 今晚我誓必再施舍。'有个女人遇上了他，他以为她十分需求，便施舍给她。而后人们又议论纷纷：你怎么施舍给一个妓女？他说：'主啊！赞美你！怎么会是小偷，怎么又会是妓女呢？！我誓必再施舍。'有个人遇上了他，他又施舍给那人，而那个人却是个富翁。于是人们又议论纷纷：你施舍的是个富翁啊。他说：'主啊！赞美你！怎么会是小偷，怎么会是妓女，怎么会是富翁呢？！'他为没能恰如其分地施舍给真正有需求者而忧心忡忡。于是他做了个梦，梦见有人对他说：'你向那个妓女施舍，也许她因此不再去卖身；你向那个小偷施舍，也许他因此而不再偷盗；你向那个富翁施舍，也许他会引以为鉴，而用安拉赐予他的财富去行侠仗义。'"
这就是虔诚举意的意义，它使一件工作有灵魂、有精髓、有吉庆，它使微乎其微的工作变得价值很高，使尚不完美的工作变得完美，甚至不用看它是否被付诸实践，它本身就能给人带来无量的吉庆。相反，不正当的举意也能给人带来相应的损失或伤害。愿安拉喜悦伊本穆巴拉克，他说得真好：有些微不足道的工作，虔诚的举意会使其价值倍增；而有些举足轻重的工作，不良的举意会使其价值付之东流。
我们有圣训足以为证："两个穆斯林兵戎相见，杀人者与被杀者都进火狱。"圣门弟子问：主的使者啊！凶手进火狱理所当然，但被杀者缘何进火狱呢？他说："他当时不也想杀死对手吗？"（布哈里辑录）
四、影响虔诚意念的若干行为
安拉的仆人们啊！我们在履行善功时一定要谨防一切破坏虔诚举意的行为，如举伴安拉、贪图浮华、放纵私欲、骄傲自大等。
举伴安拉之罪分两种：
一种是大举伴罪，即在信仰和功修中以物配主，认为某人或某物具备若干"神"的属性，并像敬事安拉一样敬事他（它）们。这是叛教行为，触犯者与多神教徒无异，永居火狱，不但破坏虔诚举意，而且从根本上就破坏了信仰更不用说善功了。
一种是小举伴罪，即违背教义教律、被称为"举伴罪"，但不是叛教的言语或行为，如沽名钓誉等。这种行为破坏认主独一的完美性，与虔诚相悖，破坏与之相关的那件善功。
关于小举伴罪对虔诚举意的危害的圣训指导不胜枚举，我们在此只引证两段，足为警示。
艾布穆萨-（愿主喜悦之）-的传述，一个人问安拉的使者（愿主福安之）："有人为显示自己的英勇而参战，有人为发泄自己的忿怒而参战，有人为了沽名而参战，这些人当中，究竟谁在为主道而参战？"安拉的使者说："为宣扬安拉的言辞而参战者，才是真正的为主道而战者。"（布哈里、穆斯林辑录）
艾卜胡莱勒的传述，他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说："复生日第一个被审判的人是一个以身殉教的烈士，他被带上来，安拉让他看了他受的一切恩惠，他看清楚了。安拉问：'你做了什么？'他说：'我为你战斗，直至以身殉教。'安拉说：'你撒谎了，你征战是为了让人们说你是英雄，人们已经如是说了。然后安拉发布命令，他被倒拽着投入火狱。'另一个是学者，是一个学习知识，教授知识，常读《古兰经》的人，他被带上来。安拉让他看了曾施予他的一切恩惠，他看清楚了。安拉问：'你做了些什么？'他说：'我为你学知识，教授知识，诵读《古兰经》。'安拉说：'你撒谎了，你学习是为了让人说你是一个学者；你读《古兰经》是为了让人说你是一位诵经师，人们已经如是说了。'然后安拉发布，命令他被倒拖着投入火狱。又带来一个富人，安拉曾使他生活宽裕，赐给他各种财产，他被带上来了。安拉让他看了他曾施予他的一切恩惠，他也看清楚了。安拉问：'你做了些什么？'他说：'我为追求你的喜悦施舍了我的所有。'安拉说：'你撒谎了，你这样做是为了让人说你是一位慷慨者，人们已经如是说了。'然后安拉发布命令，他也被倒拖着投入火狱。"（铁尔密济辑录）
穆斯林兄弟们！我们务必参悟一下上面的这段圣训。诵经家研读《古兰经》，或许是几十年奋斗不止，但在世界末日，《古兰经》不为他说情，因为没有虔诚为主的心念；有钱人或许散尽了苦心经营得来的财富，但在复生日，他的施舍于他无益， 因为他不曾有疼爱众生、接续骨肉、虔诚为主的心念；殉教者或许曾经历枪林弹雨，九死一生，最后血洒疆场，但他在报应日却站不到烈士的行列中，因为他不曾有虔诚为主驰骋疆场的心念。亲爱的兄弟，把你手放在胸口，扪心自问一下：我的心念是否端正？
愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。我讲这些，祈望主饶恕我和你们所犯的罪过，忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
第二讲
一切赞颂全归安拉，我们赞颂他，并求他宽恕与求他襄助。我们祈求安拉护佑我们，免遭我们本身的罪错和行为的罪错而产生的伤害。
穆斯林兄弟们！因为虔诚的举意，善功才得以完美，人性才得以升华，小事因之变大，甚至有些人在复生日会发现自己的功课薄中记录着许多自己未曾做过的功课：朝觐，他不曾朝过；施舍，他不曾出过——许多他不曾做过的好事。于是他说：主啊！何来的这些功课？安拉对他说：你活着的时候曾说过：要是我有钱，我一定要施舍，一定要用它来建清真寺，一定要用它来为穷人做点事；要是我有钱，我一定要去朝觐；要是我有知识，我一定要用它来裨益众人，要如此、如此…… 安拉知道你是诚心诚意的，因此他为你将这一切记录在你的功课薄里。你虽然没有做什么……，但你有一颗虔诚的心，有许多真诚的举意。
虔诚是天堂的钥匙；虔诚是善功的要素；虔诚能消释罪过；虔诚能使你尝到为仆的甜美；虔诚能让你得到至圣的说情；虔诚能使你心境平静、胸襟开阔，感受信仰的甘甜与生活的幸福；虔诚能使你脱离艰难，免遭恶魔的伤害和其阴谋之算计；虔诚能使你摆脱人崇拜人的桎梏，将你引向崇拜安拉的大道，让你得到人们的接受和爱戴；虔诚能净化你的心灵，使你涤除诸如傲慢、自大、嫉妒、怀恨等不齿行为，从而升华自己的人格；虔诚能使你得到安拉的喜悦。
穆斯林兄弟们！我们无论从事任何工作，做生意、搞企业、办教育、干教门等，一定要有一个虔诚的举意，虔诚的举意是我们成功的关键。
主啊！求您饶恕所有的男女信士和穆斯林，宽恕他们中的活人和亡人，您是至听至近、有求必应的主。
主啊！求您使伊斯兰和穆斯林变得强大，使以物配主行为和以物配主者变得卑贱；万世之主啊！求您援助为您而圣战的仆民们；倾听祈祷的主啊！凡是想加害于穆斯林的人，求您使其自食恶果和自受其害。
我们的主啊！您是至仁至慈的主。我们的主啊！求您赐予我们今世幸福和后世幸福，使我们免遭后世火狱之灾。
知、行的重要性
一 切赞颂全归安拉！他造化宇宙万物与人类，并赋予人类灵魂以及分辨真伪、区别善恶的理智；一切赞颂全归安拉！他教人用笔写字，教授他们原本不知道的知识，提 升有学问的人若干品级。祝福和赞美我们的先知、学人的典范、廉者的楷模——穆罕默德，祝福他的家属、弟子、再传弟子及所有追随他们脚步的清廉者直至末日。
人们啊！安拉造化了宇宙万物，唯独让人类成为最尊贵的被造物，因为他赋予人灵魂 和理智，也只有人担负着建设大地、宣传真理的重大信托。造人之初，安拉曾命令从光上造化的天使和从火上造化的精灵，向用泥土创造的人——阿丹叩头致意，因 为安拉教授了他万物的名称，阿丹以他的知识而贵过了天使和精灵。因此，知识是安拉赋予人类的最大恩典。
伊斯兰重视教育，鼓励人们学习和传播知识。最能证明这一点的是，安拉以“你读"的命令式动词开始了他给人类的最后启示——《古兰经》。众所周知，《血块章》1—5节是最初启示的《古兰经》文：
إقۡرَأۡ بِإسۡمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ، خَلَقَ الۡإِنسَـٰـنَ مِنۡ عَلَقٍ، اقۡرَأۡ وَرَبُّكَ الۡأَكۡرَمُ، الَّذِي عَلَّمَ بِالۡقَلَمِ،عَلَّمَ الۡإِنسَـٰـنَ مَا لَمۡ يَعۡلَمۡ
“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。"（96:1-5）
学习知识先于说任何话、做任何事。正如伊玛目布哈里说：“说话、做事前先需学习，因为安拉说：
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
“你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的……"（47：19）
安拉是以命令学习开始的。"学者们是利用安拉赐予的恩典——理智去研究、探索知 识的人，所以他们也是最了解安拉的种种显迹的人。比方说，人体是证明安拉及其属性的一个迹象，而只有研究人体的学者最了解它的奇妙结构，最清楚它的每一块 肌肉、每一个骨骼、每一缕神经的功能。同理，任何领域的学者比别人更容易通过自己的知识认识到造化的伟大和完美，也更容易产生对造化者——安拉的敬畏。因 此安拉说：
إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء
“安拉的仆人中，只有学者敬畏他。"（35:28）
又说：
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
“有知识的与无知识的相等吗？"（39:9）安拉的使者（愿主福安之）也说：“安拉意欲给谁福利，就让他精通教门。"（海推布·巴格达迪辑录）
知识是高贵的，因此，拥有知识的人是高贵之人。大量的经、训明文和学者们的论述都证明安拉用知识提升一个人的品级。如安拉说：
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
“安拉将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。"（58:11）安拉的使者（愿主福安之）说：“只有两种人值得羡慕：一种人，安拉恩赐了他钱财，他把那些钱财费用在好事上；一种人，安拉恩赐了他智慧，他用它来裁判，并教授人们。"（布哈里辑录）
又说：“谁踏上求学的道路，安拉就为他铺平通过天堂的道。"（穆斯林辑录）
又说：“所有的一切东西都为求学的人祈祷，甚至是海洋里的鲸鱼。先知们没有留下一枚金币，也没留下一枚银币，他们留下的只是知识，谁得到知识，谁就得到了丰厚的遗产。"（艾布·达乌德辑录）
获得益人的知识必须具备一些条件和礼节，著名的伊斯兰教育家安萨里为求知者总结了最主要的十条：l、思想纯正，修德养性；2、全神贯注，减少杂务；3、虚心用功，尊重师训；4、由浅入深，循序渐进；5、博学多问，触类旁通；6、专门研究，精益求精；7、注重价值，注重效果；8、实用知识，接近安拉；9、老实认真，殷勤温和；l0、目光远大，勇往直前。
以上10条中，最最要紧的还是第一条，即端正的学习动机，《古兰经》云：
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
“他们只奉命崇拜安拉，虔诚敬意……"（98:5）
安拉的使者（愿主福安之）也说：“求学之人当以追求安拉的喜悦为目标。谁为了获得今世的名利而学习，谁在复生日就闻不到天堂的气味。"（艾布·达乌德辑录）先知还说：“《古兰经》要么是有利你的凭证，要么是不利你的凭证。"（穆斯林辑录）伊玛目艾哈默德说：“若举意端正，没有任何工作能抵得上求知。"有人问：“怎样的举意？"他说：“消灭无知，推己及人。"
知识是伊玛尼（信仰）的基础。人只有对造物主有了一定的认识和了解，才能产生真 正的、正确的伊玛尼。对造物主一无所知的人，怎么会有坚如磐石的信仰呢？一个人只有知道“工艺必有匠"的常识，才会有“大造必有主"信仰，只有知道了造化 者的尊名、能力和属性，才能正确、坚定地信仰他；一个人只有了解到穆罕默德（愿主福安之）是一个伟人，有着诚实可贵的品德，做出过非凡的工作，才有可能相 信他是安拉拣选的先知和使者。因此，我们可以这样说，正确的信仰建立在知识的基础之上。
知识是一切工作的前提。一个人只有知道工作的重要性，并知道怎样去做，他的工作才会有成效。一个农民，只有知道怎样耕地、播种、施肥、浇水及时令等基本常识，才能春播秋收。知识之于崇拜安拉，也莫不如是。 因此，安拉说：
فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ
“你应当知道，除安拉外，绝无应受崇拜的，你应当为你的过失而求饶，并应当为众信士和众信女而求饶。"（47:19）
又说：
شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
“安拉秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的。"（3:18）
综上所述，《古兰经》和圣训一再强调求学者和学者的高贵，首先是因为知识本身的高贵，其次是因为他们比一般人承担着更重大的责任。他们不仅要把学到的知识实践在自己的生活中，而且还要把它原原本本地传达出去，去教育无知者，引导迷茫者，劝谏作恶者，感化堕落者，指导求教者……
愿安拉以伟大的《古兰经》赐福我和你们，使我们大家受益于天经的启示和教诲。祈望安拉饶恕我和你们所犯的罪过，向安拉忏悔吧！安拉是至恕至慈的。
