关于伊斯兰教的疑问

两见证词及其含义

作证言是：艾十海都，按俩以俩海，印浪拉胡，外哈代胡，俩舍里凯来胡，我艾十海都，按乃，穆罕买带呢，阿卜都胡，外来苏卢胡。意思是：我作证：除真主之外绝无应受崇拜的主宰，他独一无二；我又作证：穆罕默德是真主的仆人和使者。

　　作证言"是伊斯兰的核心，是穆民（穆斯林）的信仰原则，是生活和行为的准绳。无论任何人，只要虔诚地诵念，明白其内涵意义并且付诸于行动，就是一个穆斯林。凡是当众诵念清真言、“作证言"者都被视为穆斯林。因清真言是信仰的核心，是伟大的宣言，也是穆斯林的“纲领"。失去了它就失去了伊玛尼。

　　“我作证"，即'我'对安拉的存在、安拉的独立，坚信不疑。通过观察思考宇宙万物，参悟其中所包含的智慧和哲理，就会明白这种种的迹象，都证明了安拉的存在，安拉的独一和大能。我们看到山川、河流、日月、星辰，却是没有意志的、没有生命的。没有生命的东西，不会无因而有，自我出现，它们需要一个创造者，这个创造者就是安拉——独一的真主。其次，社会的发展、科学的进步，人们可以创作出各种精密的仪器等科技产品，可以使卫星上天，可以让人登上月球，达到火星，却不能赋予一个物体生命，只有安拉才是赋予生命的主宰，因此，我作证：“万物非主唯有真主，独一无二"。

　　“我又作证"是确信穆圣的使命，确信穆圣的身份和地位。他是安拉派遣给全人类的使者，也是安拉的仆人。作证他是“使者"就是以他作为光辉的榜样，要以自己的身心跟随和顺从他，根据他的指导认主拜主。作证他是“仆人"，就是相信穆圣虽然是圣人，但他又是一个凡人，同我们一样都是真主创造的，其地位不能同真主平起平坐，这与基督教的三位一体说又着本质的区别。

达尔文的进化论

纵 观人类历史，冲破旧观念的真理，在普遍为人接受之前都是障碍重重，历尽艰辛。本文的观点，可能又会招来种种非难。我只是想把它提出来，把理智思考的机会留 给公众。至于给我的责难，也许是很好的礼物。新事物的诞生历来如此。谩骂和大帽子能住挡真理的脚步？青山遮不住，毕竟东流去。

当今的科学，许多人引以为荣：人们庆幸地球这个得天独厚的星球，在宇宙中不多见的环境中孕育了生命，庆幸从低等生物成功地进化出了人类，尤其自矜从古代的愚昧到今天科学的巨大进步。但是近二十年来，越来越多古生物学和考古学的事实，使得这种科学的信仰开始动摇了。

进化论曾经作为十九 世纪的重大发现，成为现代科学的重要组成部分。它不仅仅是现代生物学的基础，也是近代生理学、伦理学、心理学、哲学以至社会意识的基石。但是，进化论的危 机，使一些学者重新审视人类真正的历史，探寻人类真实的由来。另一方面，对化石重新的严格鉴定和系统总结使进化论的证据更加飘渺，而史前文明发现和深入研 究无疑是对进化论的最后一击，一些学者开始重新审视现代的科学。一些史前文明遗迹展现的高度发达的科技，是今天的人类望尘莫及的，从中我们看到了今天科学 的巨大局限性和误入歧途之处。

史前文明的发现

传统的理论认为现代的人类大约在10万年前起源于南非，从那里迁移到欧洲和亚洲南部，从亚洲继续迁移，于3万年前经白令海峡到达新大陆，于1.5万年前抵达南美。但是，大量事实否定了这种脱胎于进化论的假说。

大量具有高超智慧的文明遗迹，却有著远远超出人类文明的历史，这些不同时期的遗迹，完全打破了进化论的框框。1880年，美国加利福尼亚的太波山300英尺的地下出土了一批精美的石器工具，经鉴定这是5500万年前的遗迹；1968年，考古学家朱伊特（Y. Druet）和萨尔法蒂（H. Salfati）在法国的一块石灰岩层里发现了一些不同型号的金属管，岩层的年龄是6500万年（Corliss, 1978, 652 ~ 653 ）。远可追溯到在南非克莱克山出土的几百个精巧的金属球，距今28亿年。在这些事实和进化论假说面前，我们选择什么?

1966年，墨西哥的霍亚勒克出土了一批铁矛，美国的地质学家麦金泰尔博士发现这是25 万年的武器。这个违背进化论的结果实在让传统的科学家无法接受。这位在国际上有一定名望的教授，因为坚持事实，被迫离开了自己的事业。

考古学家胡安.阿曼塔的遭遇同样发人深省。在墨西哥的普瑞拉瓦城，他发现一个动物的颌骨化石里面有一块残破的铁矛的矛头，鉴定这是26万年前的武器，一些刊物公布了这个不寻常的发现，但很快招来了权威们不做任何调查的批判。随后，阿曼塔失去进入考古现场的权利，一些人带著枪去现场，逼迫工人签字，表明那是他们埋在那里的。60个人中，有3个人签字。阿曼塔的事业夭折了，失去了继续从事研究的权利。

这类故事还有不少。 好象一些人总在维护著过去的东西，他们可以凭见识否定客观事实。随著时间的推移，在事实面前，进化论暴露的问题越来越多。一些进化论学者开始反戈一击，他 们根据事实对进化论谨慎地提出了疑问，自然毫无例外地招来了经验性的批判。然而，事实毕竟是真理的土壤。青山遮不住，毕竟东流去。

史前文明展示了人类周期性发展的规律，与化石记录珠联璧合

大量史前文明遗迹的相继发现，事实使人们不得不重新审视以前的诸如进化论之类的假说。考古学家克莱默和汤姆森（Michael A. Cremo& Richard Thompson）的《考古学禁区》(Forbidden Archeology) 一书，列举了500个确凿的事例，那是几万、几十万、百万、几万以至几十亿年前的人类文明遗迹，这些都曾是进化论回避的对象。

在美国德克萨斯州拉克西河岸的岩层中，在恐龙脚印化石旁边发现了12具人的脚印化石，十几年前，卡尔.鲍就对此开始了深入的研究，他以充分的论据排除了人为雕刻的可能。后来，同一地层中又发现了人的手指化石和一把铁锤，锤柄已经变成了煤，表明这个地区在远古时，曾经深埋在地下。锤头含有96.6 %的铁，0.74 %的硫，2.6 %的氯，这种现在都不可能造出来的合金，展示了史前一个高度发达的人类文明。

在加蓬共和国发现20亿年前的大型核反应堆，反应堆的结构也比今天的还要先进，可用的放射性元素全部被提炼光了。许多学者猜测那个反应堆是外星人的遗迹，那么玻利维亚2万年前的帝华纳科（Tiahuaracu）古城，其中的古代神庙等巨石建筑显然是地球人的遗迹，它体现的天文学知识和冶金技术也超出了现代人；而25万年前的铁制武器又展示出一个不太发达的人类文明，著名的美国Science杂志98年（282卷1453～1459）刊登了一系列考古发现：1.5万年前的人像，2.3万年前的人像、3万年前用猛象牙雕刻的马，9万年前带倒钩的矛。我们知道，我们人类的文明从蒙昧时期发展到今天的辉煌，只用了5千年左右，这些间隔久远古迹的，很可能代表了不同时期的文明。这样的例子数不胜数。

根据这些确凿无疑的 事实，一些学者提出了史前文明学说。他们认为人类的发展并不象以前想象的那样，而是周期性的，不同时期地球存在不同的文明，不同时期地球的大灾难毁灭了当 时的文明，甚至灭绝了当时绝大多数的生物。有幸残存下来的人，从原始状态开始，繁衍发展，又进入下一次文明，又在下一次全球性的灾难中毁灭，周而复始。遵 循著"出生---发展---灭亡"的规律，循环往复。

我的美丽信仰 5/2

以简单明了的方式向儿童介绍先知穆罕默德（愿他平安）的生活章节，突出了作为榜样的先知价值观和行为的教育计划。

​伊斯兰的婚姻

伊斯兰的结婚

安拉的使者（愿主福安之）说："结婚、 生育，壮大你们的人数。" 【伊本•马哲圣训集】

解读：

伊斯兰强调并要求我们结婚生子、细心照顾好我们的家庭成员。健康的社会建立在健康的家庭之上。保持单身、有非婚姻的关系或忽视家庭，都是应受到谴责并与伊斯兰的教诲背道而驰的。

不论是谁，如果他/她希望获得安拉的喜悦并得以永居于天堂，都需要履行好安拉的命令与禁戒， 希望我们在地球上承担的责任并满足人类天性的需要。对婚姻的向往应当被视为获 得善功的一种方式，同时也是满足人类天 性需求最负责最合适的方式。

相关古兰经文：

你们用含蓄的言词，向待婚的妇女求婚， 或将你们的意思隐藏在心里，对于你们都 是毫无罪过的。真主已知道你们不久要向 她们提及婚约，（故准你们对她们有所表 示），但不要与她们订密约，只可说合理 的话；不要缔结婚约，直到守制满期。你 们当晓得真主知道你们的心事，故你们当 防备他；并当知道真主是至赦的，是至容 的。（2:235）

真主以你们的同类做你们的妻子，并为你 们从妻子创造儿孙。真主还以佳美的食物 供给你们。难道他们信仰虚妄，而辜负主恩吗？（16:72）

你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢， 你们应当使他们互相配合。如果他们是贫穷的，那末，真主要以他的恩惠，使他们 富足。真主是富裕的，是全知的。 （24:32）

你先要爱上安拉 然后安拉才会在何时的时机赐予你一个最 合适的人

不要抱着某天会将其变成合法的念头保持一段不合法的男女关系 谁曾向你保证你还能见到明天？

什么是伊斯兰？

伊斯兰是什么？怎样才能加入伊斯兰

何瓦雷芝派

哈瓦利吉派

何瓦雷芝派何瓦雷芝派(al—Khawarij)中世纪伊斯兰教历史上最早出现的异端派别。

“何瓦雷芝"，阿拉伯语意为“出走者"，即指从伊斯兰教第四任哈里发阿里的队伍中分裂出走的一个派别。该派的最初成员是阿拉伯游牧民，曾在四大哈里发时期参加军队，驻守巴士拉。他们原都属于第四任哈里发阿里的部下，但他们曾私下加入了反对奥斯曼的行列。公元656年第三任哈里发奥斯曼被杀后，阿里被推选任第四任哈里发，奥斯曼的堂弟、叙利亚总督穆阿维叶不承认阿里的哈里发地位，举兵要求惩治杀害奥斯曼的凶手。

于是公元657年双方在幼发拉底河畔的隋芬平原发生激战。穆阿维叶在面临失败的情况下，提出“以《古兰经》裁判"的停战议和要求。当时在阿里的营垒中主战派占少数，大部分人主张讲和，阿里本人也倾向和解，遂接受了穆阿维叶依经裁决的要求，由双方分别派出的公断人进行裁判。裁决的结果是罢免双方领导人所任的职务，把正统哈里发阿里置于和穆阿维叶同等地位。因此引起主战派的极端不满。他们认为奥斯曼被杀后阿里被推选为哈里发乃系穆斯林公社的集体决定，即是安拉的裁决，是神圣的，“除安拉外，别无裁判"；认为阿里接受仲裁，就是“违犯真主的法度"，是“叛教行为"。

当时约有1．2万人退出阿里队伍出走，被称为何瓦雷芝派。公元658年，他们在库法附近的哈鲁拉村推举一虔诚的普通士兵阿卜杜拉·本·瓦哈布·拉西比(?～658)为第一任哈里发，宣布不承认阿里和穆阿维叶在伊斯兰社会中的领袖地位。起初阿里曾亲自去哈鲁拉村说服该派归队，虽使很多人离开了何瓦雷芝派，但仍有约3000人坚持与阿里为敌。其后因何瓦雷芝派杀死支持阿里的麦达因总督和阿里的使者，迫使阿里率兵围歼，从而导致公元658年的纳赫拉万之战。结果何瓦雷芝派惨败，拉西比阵亡，阿里取得了决定性的胜利。

纳赫拉万之战后，何瓦雷芝派不但未屈服，反而激起他们复仇的精神，他们自称是唯一正确信仰安拉之道者，是最有资格享有伊斯兰社会领导权的派别。他们决心除掉阿里、穆阿维叶和阿慕尔·本·阿斯。公元661年派人暗杀了阿里，刺伤了穆阿维叶。此后该派的力量逐渐得到恢复和发展，他们以巴士拉以西的沼泽地为基地，分股采用游击战术，继续进行武装斗争。

在伍麦叶王朝时期，该派在各地的支派曾先后举行过35次反对哈里发统治的武装起义，一度占领库法、叶麻麦、哈达拉毛和塔伊夫城等，其势力最大时曾扩展到波斯、伊拉克、阿拉伯半岛的希贾兹和也门地区，对当时的政治局势有相当影响，但终被镇压下去。

在阿拔斯王朝时期，由于该派反对压迫和提倡平均主义思想，通过散居各地信徒的传播，得到广大贫苦穆斯林的响应和支持，发动过规模不等的起义。8世纪中至10世纪初其支派在北非建立过哈塔卜王朝、罗斯图姆王朝和萨杰拉马赛王朝。866年该派领导巴士拉赞吉起义，反对阿拔斯王朝哈里发的统治。以后又有士兵、贝都因人、自由农民参加，使这场起义先后持续达14年之久，但最后终于失败。此后，该派便把注意力从政治和军事斗争转向教义学的研究方面。其思想家提出不同于正统派和什叶派的宗教和政治主张，对当时伊斯兰教的政治生活和教义学说的发展有一定影响。何瓦雷芝派在政治纲领上，主张凡穆斯林一律平等，通过民主选举哈里发。该派认为哈里发应由全体穆斯林推选，当选者不应只限于古莱什人，任何一个信仰虔诚、熟知教义教法和行为端正的穆斯林，不分民族和种族，甚至奴隶都有资格当选。

哈里发应绝对遵奉“安拉之道"，代表全体穆斯林的利益，否则就应废除，甚至被处死。他们既反对伍麦叶王朝和阿拔斯王朝的贵族专政，也反对只有先知穆罕默德及阿里的后裔才能当哈里发的主张。他们只承认艾布·伯克尔和欧麦尔两位哈里发的合法地位。他们提倡原始的经济平等思想，主张在所有穆斯林中平等分配土地和战利品，“消除奴隶和奴役制"，故又被称为“军事民主派"。但该派还反对不赞同他们政治观点和教义的穆斯林，认为除何瓦雷芝派的信徒外，其他穆斯林都是“背离主道"的叛教者，异己的穆斯林在后世不能得救；处死“背离主道"的人不仅无罪，而且是信徒的职责，是“安拉喜悦的事情"。故该派中的的极端支派经常迫害和屠杀不赞同他们教义的穆斯林平民，而却对基督教徒、犹太教徒和拜火教徒表示宽容，禁止杀害非穆斯林。在宗教教义学说上，何瓦雷芝派是虔诚严格的派别，它与栽德派、穆尔太齐赖派的观点大体相同。该派认为，安拉是独一的，无形无影，无方位；对安拉必须笃信和虔诚，任何怀疑和动摇都是大罪，是叛教者，今世应给予严励的惩罚，死后将堕入火狱。

它认为《古兰经》除第12章(即优素福章)为被造之作外，其他章节均属安拉言语，必须按原意信守，不得擅自加以解释和变动。在信仰与行为的关系上，它强调信仰必须伴以行为，认为穆斯林仅有信仰是不够的，必须以宗教行为表明自己的信仰。认为宗教行为包括履行五项宗教功课、参加圣战和遵守教法教规，强调“礼拜、斋戒、诚实、公正都是信仰的一部分"。同时也严格要求信仰的纯正，认为必须思想纯净，斋戒、礼拜才能有效。因此该派成员为表明自己信仰虔诚而加重苦行，延长礼拜时间，增加叩头次数，直至额生胼胝，故又被称为“有胼胝者"。

念诵《古兰经》，当读到天园时就激动流涕，企望天园泽降于自己，读到火狱时，就喘息唏嘘，表示恐惧。在前定与自由问题上，该派的一些主要支派主张有意志自由，认为人的行为决定于自己的意志，人类应对自己的行为负责，不承认定命论。该派还规定了苦修和禁欲的有关教规，如禁止烟酒，禁止一切娱乐活动，禁止剃须，禁止哀悼亡人，禁止说谎，禁止与本派以外的人通婚和发生继承关系等。该派在反对哈里发国家统治者的长期斗争中，因遭当局的迫害镇压，被迫分成小股在各地进行活动，其内部在政治、军事和宗教等方面经常产生分歧和矛盾，先后分裂为20多个支派，在教义上各有差别。主要的支派有阿扎里加派、纳吉迪耶派、苏夫里耶派、哈兹米叶派等。有的学者认为，艾巴德派也是该派的一个分支。

转自伊斯兰之光网站