关于伊斯兰教的疑问

伊斯兰与基督教

通过对伊斯兰与基督教的对比和解释，让你来了解伊斯兰

触动我们心灵信仰的忠言

触动我们心灵信仰的忠言

نصائح التي تحرك عواطف إيمان نفوسنا

一切赞颂归于安拉，祈求伟大的安拉赐予先知及一切为主道奋斗的男女信士倆世吉庆。

——不管你学多学少，你应该首先学习《古兰经》，学它对人的要求，对信士的要求，尽最大的能力去实践这些要求。

——如果你想知道你在安拉跟前的位置，首先问你自己安拉在你心中的位置。

——伊斯兰教是净化人心灵的一个工程。

——一个人能称得上是安拉的仆人，是这个人的最高的荣誉。

——万物都在服从安拉，即使他是不信道者。（人的生老病死，各个肢体）

——花不为人开，只是为了完成安拉给它的规律。

——当一个人做讨白（忏悔）的时候就体现了他的回归。

——得到启发和教育的穆斯林才是安拉真正的仆人。

——天堂火狱的层次说明了安拉的绝对公正。

——一个人的害怕是由认识产生的。

——《古兰经》告诉我们应该像人一样的活着。

——当私欲占据一个人的本性的时候，他只会想着别人付出。

——人的来源是非常卑微的，从泥土而来，相对体现了安拉的伟大与清高。

——伟大的安拉想要有一个东西的时候只要说一声有它就存在了，毫无时间和空间限制。

——伊斯兰不是一个宗教的名称，而是一种信仰的延续。

——功修不用在乎谁，只在乎伟大的安拉（公共场所的礼拜）。

——宣教，一出门就开始了。

——开始和别人接触，就是开始宣教了。

——所有的言行都忠于安拉才是一个虔诚的穆斯林。

——教门是容易的，绝不会超出一个人的能力。

——功修，内心喜欢，付诸行动。

——当假的普遍盛行的时候，真的就成了假的了。

——出门的人不可以撇拜，吃饭的时间总有吧。

——信士最完美的信仰体现于最高尚的道德。

——整个生命的过程都是一种考验的过程。

——科学最大的特点就是说明已有的事物。

——经商的穆斯林首先要经营的是自己穆斯林的身份。

——其实人在物质方面的享受仅仅是一种感觉。

——胜利是主观努力和安拉援助的结果。

——感恩是智慧的体现。

——安拉喜欢的人，人肯定喜欢。

——幸福就是用合法的钱财做一些有价值的工作。

——大量事实证明，理性不能理解所有事物。

——历史一直都在重演，人的共性不变，本性不变。

——对于安拉而言，不存在偶然，全是必然。

——盲从的结果是：做对是偶然，做错是必然。

——知识的比例决定其性质。

——没有善功的人就像不结果的树。

——引导和迷误首先取决于一个人的选择。

——安拉的多劳多得原则是针对所有人的。

——人的本性是自私的，心灵的颤抖是认识安拉的过程，并且马上接受安拉所带来的。

——如果听读《古兰经》而内心无颤抖，害怕，则心中无参悟，无真正的信仰。

——一个真正的信士不会把信仰当成一种职业，而是当成一种事业。

——人们处在世界上的不同经度和纬度，说明人们时时刻刻都在崇拜和敬畏安拉。

——对于想做的人来说，宗教无困难，对于不想做的人来说，即使容易也不会做。

——成功是：无论你在任何一个陌生的环境中也要坚持自己的原则。

——聪明只是别人对你下的一个定义，其实他们睡觉的时候并没有看到你付出的与努力的。

——《古兰经》把财产放在生命的前面，充分说明了安拉对人性的彻知。

——我们能够成为穆斯林的原因之一是安拉接受了易卜拉黑麦的祈祷。

——安拉给予人们钱财有两中：喜悦的给，恼怒的给。

——做一个真正的穆斯林之前，你首先要做一个具有正常天性的人。

——正常的人应该在不同的年龄阶段有不同的作为。

——穆斯林的善功取决于正确的信仰和正确的举意。

——生命的价值在于崇拜独一的安拉。

——安拉创造大地上的一切是为了服务人类，目的是让人类完成从生到死这一过程的考验。

——伊斯兰只有一个要求，崇拜独一的安拉，规范自己的行为，做一个真正的穆斯林。

——对于富裕的人来说，今世的享受就好比一个人在监狱里吃了几顿手抓（美食）。

——进乐园并不是没有罪过的人，而是善功大于罪过的人。

——为什么西方人说伊斯兰是一种威胁？因为阻碍他们的侵略，他们传播各种坏的东西，而伊斯兰抵制的就是这些东西。

——百分之百的归信，百分之百的托靠，与此同时要付出。百分之百的努力。

——善功上忍耐，犯罪时忍耐，无法预料的灾难前忍耐。

——一个人骄傲自大是在和安拉争夺权力，安拉必定要惩罚他。

——一个缴纳天课的人一定要知道，钱财只是安拉交给他暂时保管的。

——上坟的目的只有两个：

• 一，提醒自己，迟早有一天也会躺在这里，抓紧干善功；

• 二，为亡人祈祷。

——当一个烈士看到安拉为他准备的乐园的时候，他们会说：主啊，就是让我们再死一千次也无法报答您的恩典。

这些触动我们心灵的话语在安拉的意欲下正在一点一点填补我们内心对信仰的渴望以及不足，祈求伟大的安拉能够让我们从这些话语中受益，赐予一切为主道奋斗的男女信士两世吉庆。

为什么穆斯林要封斋

穆斯林为什么要封斋（1）

凡是减肥的人都禁食某一种食物，有人禁食果类，有人禁饮水，有人禁食糖，人们还可以列出更多禁食的食物。但整个民族不管是男人还是女人、年轻人还是老年人、富人还是穷人，全民整整一个月每天从黎明至日落不吃不饮，禁食食物，确是一件奇异的事。可是，为什么在斋月中他们缩短工作时间？这难道不是一项艰苦的实践工作吗？这难道是他们白天斋戒、睡觉、不工作，夜间吃喝、举行各种活动、整夜不睡觉的月份吗？斋月的精神意义是什么？

所有的宗教都有斋戒的规定

在英语中“斋戒"的含义是：自愿地禁食全部食物或禁食部分食物，其目的是为了遵守某个圣月、或表示悲痛、伤心、忏悔之意。世界上主要的一些宗教都有斋戒的规定。比如，在印度教，梵文称“空腹"为“upavaasa"，虔诚的印度教徒为了表示对神的尊重，或表示悔罪，在某些特殊场合、特殊时间空腹修行——斋戒。对于这一活动，许多印度教徒对待它就象对待重大节日一样。在这样的日子，他们不吃任何东西，或只吃一顿饭，或吃一点点水果，或吃特别简单的食物。又如犹太人在“赎罪日"（Yom Kippur）封斋。赎罪日是犹太人一年中最重要的圣日，在“提市黎月"第十天，犹太历法的新年（阳历的九月下旬到十月上旬之间）过后的第10天。在这一天，犹太人彻底斋戒、停止所有工作，甚至禁止性生活，聚集在会堂内祈祷上帝赦免他们在过去的一年中所犯的罪过。除此以外，犹太教还规定在安息日禁止劳动。人们应该注意到《旧约》中记载先知穆萨（摩西）封了斋：

“摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。"（《旧约·出埃及记》34：28）

天主教徒在大斋戒期间斋戒（从“圣灰日"到“复活节"前四十天，译者注）。他们在这一段时间仿效耶稣（先知尓撒）斋戒。公元四世纪，在复活节或圣周以前他们斋戒36天。公元七世纪，许多地方把斋戒的时间调整为四十天。在《新约》中有记载说耶稣象摩西一样曾封斋四十天：

“他禁食四十昼夜，后来就饿了。"《马太福音》4：2。

“那些日子没有吃什么。日子满了，他就饿了。"《路加福音》4：2。

《古兰经》中安拉也提到先前的民族都曾斋戒：

“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。"《古兰经》2：183。

二、斋戒是所有行为中最可贵的行为

许多宗教把斋戒当做赎罪的过程，但伊斯兰认为斋戒是近主的功修，如同在上面的《古兰经》文中提到的那样“以便你们敬畏"，这是因为敬畏安拉是走上正道的前提。伊斯兰认为斋戒本身就是巨大的考验，因此先知穆罕默德这样评价斋戒，一点也不足为奇：

“安拉的使者啊，请你给我指示一件善功，我因它而蒙受安拉的赐福。"使者说：“你斋戒吧，因为各种善功没有能够与它媲美的。"（《奈萨仪圣训集》）

象人类分层次一样，斋戒也呈现出多层次、不同水平的状况。斋戒涉及人生活中的许多方面，与人的举意密切相关。

下面是斋戒的几个层次：

三、斋戒的层次

1、仪式层面（基本层次）

为了明确何谓斋戒，伊斯兰规定了斋戒的基本要求，那就是在斋月29天或30天的日子里，每天从黎明到日落不吃不喝，戒绝房事。这是斋戒的最低层次，这些规定是封斋者必须遵守的基本规定。这一层次的斋戒没有考虑斋戒的精神意义。如果封斋的人想要使自己心灵得以净化，精神得以升华，还需要使自己的斋戒更上一层楼，仅仅凭遵守前面提到的基本规定，封斋者是不会有精神方面的收获的，他们只是勉强屈从于安拉的法律而已。这样的斋戒自然起不到罚赎罪过的作用。

2、物质层面

如果封斋者按照使者的斋戒方式进行斋戒，那么他就会体验到饥饿之苦。使者封斋时，食不过饱，开斋时，也食不过饱，他不喜欢吃得过饱。先知说：

“最差劲的容器莫过于填满食物的胃。一个人吃一点能使自己的脊梁直起来的食物就足够了。假若一个人吃东西的欲望不可战胜，那么让他用胃的三分之一盛吃的，三分之一盛喝的，另外三分之一留给胃用来呼吸。"（《伊本·马哲圣训集》）

安拉的使者习惯用新鲜的椰枣或干枣开斋，在昏礼之前还饮一杯水。

封斋者在这一层次的斋戒中，可以体验到饥饿之苦，从而培养他对世界各地遭受饥饿之苦人的同情怜悯之心。

3、利益层面

斋戒对身体产生影响，大脑中传递信息刺激感觉的化学元素可通过斋戒被激活，这些元素称之为神经传输元素。斋戒刺激大脑的中枢神经传输系统，这一系统与人的愉悦心理、亢奋精神有关，斋戒能导致更多“兴奋"元素的产生，使我们感觉“很好"，这一过程相当于身体锻炼（但不是身体的运动或工作）。有些专家指出，人可以通过斋戒全面改善身体的状况。斋戒期间封斋者既消耗体内的脂肪，也消耗沉淀于血管中的胆固醇（脂肪），这样斋戒者体能保持健康、减少患心脏病的危险。前文提到斋戒的“仪式层次"（初级）和“物质层次"（较高级）的区别是，如果一个封斋者在封斋时暴食暴饮，然后整日挨饿，接着在开斋时又暴食暴饮，那么，整整一个月他也许就根本体验不到饥饿的痛苦。因此，如果封斋者只做到基本层次的斋戒，而没有使之上升到更高的一层，那么，他的斋戒只是身体的受苦。对此安拉的使者说：

“许多封斋的人实际上并没有封斋，只是白受饥饿之苦。"（《伊本·马哲圣训集》）

泉州清净寺

泉州清净寺

泉州作为海上丝绸之路的重要起点城市，被国家文物局列入海丝申遗的首批遗产点有14个，占全国总数近一半。近日，新华网记者航拍了泉州海外交流重要史迹之一的清净寺，从空中品读中国现存最古老的伊斯兰教清真寺。

清净寺位于泉州涂门街中段，始建于回历400年、北宋大中祥符二年(公元1009年)，是中国现存最古老的伊斯兰教寺，也是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。图为空中俯看清净寺的奉天殿和礼拜堂。王雄 摄

清净寺位于泉州涂门街中段，始建于回历400年、北宋大中祥符二年(公元1009年)，是国务院公布的第一批全国重点文物保护单位。元至大二年（公元1309年），清净寺由伊朗的艾哈默德重建，明正德二年（公元1507年）、万历三十七年（公元1609年）曾两次重修。

清净寺迄今历史超千年，是中国现存最古老的伊斯兰教寺，也是伊斯兰世界有数的古寺之一，其门楼仿照叙利亚大马士革伊斯兰形式建造，大门用青、白两色花岗石精雕三层穹形尖拱顶，层层缩进，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。

与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛，占地面积约600平方米，门楣部分雕刻有阿拉伯文《古兰经》，屋顶早已荡然无存，仅留花岗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖顶窗户。据介绍，这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶，使得清净寺格外宏伟壮观，不幸的是圆顶在1607年泉州的一次地震中坍塌，迄今未能恢复。殿内原有12根石柱，但如今只能看到9根残柱。

记者在清净寺看到，寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。在清净寺的西北角，有一处"明善堂"建于明隆庆元年（公元1567年），因奉天坛礼拜殿屋盖倒塌后，教徒们便移此做礼拜。

2006年，阿曼驻华大使到清净寺参观后，将清净寺想建新礼拜堂的意愿转达于阿曼国王。尔后，阿曼苏丹卡布斯捐资在清净寺东侧兴建新礼拜堂，2009年竣工，形制模仿奉天坛，可容纳500多人。

清净寺是我国与阿拉伯各国人民友好往来和文化交流的历史见证，也是泉州海外交流的重要史迹。图为航拍清净寺。王雄 摄

清净寺门楼仿照叙利亚大马士革伊斯兰形式建造，大门用青、白两色花岗石精雕三层穹形尖拱顶，层层缩进，顶盖采用中国传统的莲花图案，表示伊斯兰教崇尚圣洁清净。王雄 摄

2006年，阿曼驻华大使到清净寺参观后，将清净寺想建新礼拜堂的意愿转达于阿曼国王。尔后，阿曼苏丹卡布斯捐资在清净寺东侧兴建新礼拜堂，2009年竣工，形制模仿奉天坛，可容纳500多人。图为新礼拜堂。王雄摄

奉天坛内原有12根石柱，因地震被毁，如今只能看到9根残柱。王雄 摄

光影婆娑下，清净寺更显静美。王雄 摄

寺内有明成祖于永乐五年（公元1407年）颁发保护清净寺和伊斯兰教的《敕谕》石刻一方，极为珍贵。王雄 摄

夜看清净寺门楼，流光溢彩令人心醉。王雄 摄

与门楼相联的礼拜大殿又称奉天坛，占地面积约六百平方米。据介绍，这个大殿上面原来罩着巨大的圆顶，使得清净寺格外宏伟壮观，不幸的是圆顶在1607年泉州的一次地震中坍塌，迄今未能恢复。殿内原有12根石柱，但如今只能看到9根残柱。王雄 摄

我的美丽信仰 5/1

以启发和易于理解的方式向儿童传达先知穆罕默德（愿他平安）的生平，传递他生活中的慈悲和宽容精神的教育方法。