传教角

阿舒拉日斋戒的一封信

阿舒拉日斋戒的一封信

奉至仁至慈的安拉之尊名

一切赞颂全归于独一的安拉，祈求安拉赐福先知和他的追随者以及遵从他的引导的人。

• 穆斯林兄弟，如果你觉得方便的话在穆哈热木月斋戒，因为这是圣行，安拉的使者（求主福安之）说："除莱曼丹月的斋戒外最佳的斋戒是安拉的月份穆哈热木月的斋戒，主命拜之外，最尊贵的礼拜是夜间拜"。（穆斯林圣训集辑录）。
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• 在穆哈热木月的第十天也就是阿舒拉日斋戒是圣行，伊本.阿巴斯（求主喜悦他）的传述，当安拉的使者（求主福安之）来到麦地那发现犹太人在阿舒拉日斋戒，便问道："这是为什么？"询问犹太人，他们说："这一天安拉拯救穆萨和以色列人摆脱了法老，所以为了尊重这一天我们斋戒。"。安拉的使者（求主福安之）便说："我们比你们更应该追随穆萨"，使者便命令人们在这一天斋戒。（两大圣训集辑录）。

• 在穆哈热木月的第九天和阿舒拉日都斋戒是圣行，伊本.阿巴斯（求主喜悦他）的传述："当安拉的使者（求主福安之）在阿舒拉日斋戒的时候，命令人们斋戒，有人说犹太人和基督徒也在这天斋戒，先知（求主福安之）说：'如果安拉意欲，来年一定要在第九日斋戒'，但是还没到第二年，安拉的使者（求主福安之）就去世了"。（穆斯林圣训集辑录）。

• 如果你未能在第九天斋戒，那么在阿舒拉日之后的一天斋戒，即在阿舒拉日和穆哈热木月的第十一日斋戒，因为安拉的使者（求主福安之）说："你们在阿舒拉日斋戒，并要有别于犹太人，在这天之前一天和之后一天都斋戒"。（艾哈迈德圣训集辑录，健全的圣训）。

• 阿舒拉日非常尊贵，安拉的使者（求主福安之）说："为了安拉的喜悦而在阿舒拉日斋戒能消除过去一年的罪过"。（穆斯林圣训集辑录）。

• 对于阿舒拉日的斋戒和其他的副功斋戒并不要求斋戒者必须要斋戒的意念过夜才行，在白天举意就可以，阿依莎（求主喜悦她）说："那一天使者（求主福安之）来到我跟前问：'你这儿有吃的东西吗？'我说没有，使者便说：'那么我斋戒'"。（穆斯林圣训集辑录）。.

• 穆斯林兄弟：穆哈热木月属于禁月（禁月分别是分别是伊历的十一月、十二月、一月（穆哈热木月）、七月），所以不要在其中以罪恶和忤逆而自欺，伟大的安拉说："故你们在禁月里不要自欺……"（忏悔章，36节），你要知道在禁月和其他的月份里都是禁止犯罪的，但是在尊贵的时间和地点犯罪，罪加一等。
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• 充分利用尊贵的时光，如禁月、斋月、伊历十二月的前十天等多做善功，因为这期间的善功都有加倍的回赐，同样充分利用尊贵的地点如麦加、麦地那多做善功，因为其中所做的善功也是有加倍的回赐。安拉至知。

伊斯兰留给美国的五个历史痕迹

伊斯兰留给美国的五个历史痕迹

美国的国会图书馆的圆顶，代表伊斯兰的是一个标有"物理学"的蒸馏器，代表了穆斯林物理学家对世界科学的贡献。

在当今这个反穆斯林情绪盛行的政治大环境中，我们很难想象美国曾经也是一个尊重并包容外族人种及文化的国度。至于外族文化，通常人们能想到的就是希腊或罗马文明，这里，我们将简要指出伊斯兰留给美国的五个令人意想不到的历史痕迹。

一、哈佛大学法学院

哈佛大学法学院图书馆门口展示了三十三则史上最著名的正义宣言，正门口最显著位置的三则来自希波的圣奥古斯丁（Augustine of Hippo）、英国《自由大宪章》以及古兰经。此处引用的古兰经文出自第4章第135节，即："信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证。真主是最宜于关切富翁和贫民的。"哈佛大学法学院教职员工及学生之所以选择这节经文，是因为它"证明了人可以通过法律来实现其对正义与尊严的渴求"。

二、美国最高法院

位于首都华盛顿的美国最高法院审判席上方的大理石板上雕刻着史上最伟大的十八名领袖肖像，这些人都为法律体系的健全作出了杰出贡献。这十八名领袖中包括东罗马帝国皇帝查士丁尼（Justinian）、西罗马帝国查理曼大帝（Charlemagne）、英国约翰王（King John）以及先知穆罕默德（愿主福安之）。

这些雕刻于1935年的雕像在1997年引起了巨大争议。某穆斯林组织指出展示先知穆罕默德（愿主福安之）雕像是伊斯兰所禁止的，他们要求最高法院淡化肖像的面部。时任最高法院首席大法官的威廉•伦奎斯特（William Rehnquist）对此作出了如下回应："该雕像只是单纯地表达了对该人物成就的认可，我们认为他是法律史上最伟大的立法者之一。"

北美伊斯兰协会教法委员会的一名教法官Taha Jaber al-Alwani也发表了一篇冗长的教法判例，指出该雕像只不过是非穆斯林的一个善意举措，旨在表达对伊斯兰先知（愿主福安之）的敬意。随后，最先对最高法院提出异议的穆斯林组织也放弃了对此事的进一步深究。

三、美国国会大厦

从最高法院出来以后穿过一条街就是美国国会大厦。大厦内部众议院会议厅的墙壁上悬挂着二十三个人物画像，这些人物都是"为奠基美国司法体系立下巨大功劳的历史伟人"。这面画像墙建成于1950年，其中包括摩西（Moses，即穆萨）、近代国际法学奠基人格劳秀斯（Grotius）、拿破仑大帝（Napolean）、美国黑石集团（Blackstone）以及美国第三任总统杰佛逊（Jefferson）。议会大厅东北角，在西班牙哲学家迈蒙尼德（Maimonides）与教皇英诺森三世（Innocent III）中间，是奥斯曼帝国的苏莱曼大帝（Suleiman）。

苏莱曼大帝如今最令人津津乐道的就是他对建筑学方面的热爱，他资助修建了伊斯坦布尔苏莱曼清真寺以及耶路撒冷古城墙。然而，他最著名的还是在司法方面的贡献，当时的他被称为裁决者。据历史学家金鲁斯爵士（Lord Kinross）记载，苏莱曼大帝所制定的法律极其缜密，举例而言，他废除了当时对犹太人的血祭诽谤，还减轻了基督徒的税收，同时提高了帝国内基督徒的地位，让他们可以自由迁徙移民至帝国内部各个属国。

四、美国国会图书馆

美国国会图书馆是全球最大的图书馆，主馆内天花板壁画由埃德温•布拉什菲尔德（Edwin Blashfield）作于1987年，该壁画主要展示的是人类对科学的认知过程，上面画着一位被两个小天使环绕着的女性形象。壁画周围还画有十二个带翅膀的形象，据称，它们代表了不同历史纪元对西方文明作出的杰出贡献。这些画像展示包括古巴勒斯坦的朱迪亚（Judea）、希腊、罗马、意大利、西班牙、英格兰、法兰西以及伊斯兰信仰。此处代表伊斯兰的是一个标有"物理学"的蒸馏器，代表了穆斯林物理学家对世界科学的贡献。

馆内壁画简明扼要的指出了伊斯兰文明对物理科学的重大影响。该壁画也展示了很多源自阿拉伯语的科学术语，其中很多词汇都以"al"开头，即英语中的定冠词。这些词汇中包括数学中的代数学（algebra）、运算法则（algorithm）、平均值（average）、零（zero）、破译密码（decipher）以及阿拉伯数字；也包括不少天文学词汇，如天底（nadir）、天顶（zenith）、年鉴（almanac）以及绝大多数的行星名称；还包括诸多化学词汇，如酒精（alcohol）、碱（alkali）、汞合金（amalgam）、苯（benzene）、冶炼（elixir）以及早期化学术语点金术（alchemy）。

五、托马斯•杰斐逊图书馆

美国国会图书馆东部的稀有珍贵书籍阅读室内有一个托马斯•杰斐逊的个人图书馆，馆内收藏着一个分为两卷的古兰经英文译本，译者为乔治•塞尔（George Sale），上面有美国第三任总统杰佛逊的亲笔签名。1765年，杰佛逊在努力学习成长为一名律师时购买了这部古兰经译本，2007年，凯斯•埃里森（Keith Ellison）被选为美国首位穆斯林国会议员时，就手握杰佛逊购买的这部古兰经完成了宣誓。

埃里森指出，他使用杰佛逊总统的这部古兰经进行宣誓其实是想表达一个重要信息，他说："我想让人们明白，我们这个国家建国伊始就有诸多远见卓识者，他们对待不同的宗教都有着包容态度，他们坚信任何资源都能为我们带来知识与智慧，这其中就包括古兰经。托马斯•杰佛逊这样的远见卓识者并没有担心不同的信仰体系会给他带来任何威胁，这表明，宗教包容是我们这个国家基石之一，我们根本不必畏惧不同宗教间的异同之处。"

或许，埃里森的这一席话正是我们这次寻找伊斯兰痕迹之旅的意义所在。这些痕迹并不仅仅关于伊斯兰，它们更多的是代表了美国这个国家，它们所讲述的是人类共同文化遗产对美国的贡献，再现了一个被当今世界所遗忘的历史概念。

或许，这对美国穆斯林以及诸多穆斯林国家而言都是一个极具实际意义的教训——只有通过回归最好的传统与伊斯兰原则，我们才能在这个最糟糕的时代取得胜利。

（转自伊斯兰之光网）

رمضان وتجديد الذات

مقالة مترجمة للغة الصينية تبين أن رمضان محطة سنوية تؤثر في النفس تأثيرا بالغا حيث تنعش بدواخلنا القوى الروحية وتنقمع القوى الشهوية

真主的禁月

真主的禁月 穆罕勒姆（伊历一月份）是真主在古兰经中提到的禁月之一，他说：【月数 确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这 确是正教。故你们在此期间不要自欺。】《忏悔章》（第36节) , 真主特别提 到四个禁月而没有涉及其它月份。 伊本-阿巴斯-(愿主喜悦之)说：禁月期间你 们不要自欺，由此特别提到四个禁月，为尊重其禁戒性，因此禁月期间犯罪 其罪责远远大于其它月份，反之一样，在禁月中的善举其回赐也远远大于其 它的月份。 尔哉-本-阿卜杜赛莱目（愿主慈悯之）说：地域和时间方面的优越 性分为两类： 第一、现世生活的， 第二、宗教层面的，其回赐归之于真主对 于工作者的精细程度作出的优劣区分，一如莱麦丹月（即伊历九月）的斋戒 远远优越于其它月份的斋戒一样，或阿舒拉日的斋戒高贵于其它副余的斋戒 一样。工作的优越取决于真主的慷慨和对仆人的善待。 穆罕勒姆（伊历一月 份）因此而被命名是因为他本身就是一个禁月，更是为了强调它的禁戒性。 因为在蒙昧时代的阿拉伯人曾经也这样命名这个月，不过他们以前则是禁戒 一年，而开放下一年。使者（愿主福安之）在正确的圣训中也曾如此命名这 个月，并附缀于真主的名誉之后，以此来加强它的尊贵性及优越性，因为只 有因被造物的特殊性才会把真主的名誉附缀其上。正如把穆罕默德、伊卜拉 欣、伊斯哈格、叶孤伯等其它的使者附缀上真主的仆民一样。同样真主的朝 房及母驼等也是一样的。 哈桑-巴士拉说：真主以穆罕勒姆（伊历一月份）开 始新的一年，以另外一个禁月祖尔哈吉（伊历十二月）而结束一年。在真主 看来一年中的莱麦丹（伊历九月）后没有比穆罕勒姆（伊历一月份）更高贵 的月份了。因此把它称之为真主的禁月，因为对此非常的尊重。传自艾卜胡 勒（愿主喜悦之）的圣训 ：真主的使者（愿主福安之）曾说：在莱麦丹（伊 历九月）后没有比穆罕勒姆（伊历一月份）的斋戒更高贵的了，除主命拜后 再没有比夜间拜更高贵的了。当这个月份被特殊的附缀上真主的名誉后，那 么其间作为功修的斋戒也自然被附缀于真主的尊名上。 嘎勒说："很明显，禁 月所指的就是整月的禁止，但使者的圣训准确的记录是使者在禁月中并非整 月封斋，除了莱麦丹月以外。因此圣训旨在于鼓励人们在禁月中多封斋，而 非整个月进行斋戒。因为使者在有生之年曾经封舍尔邦的斋戒，除非是到了 他的晚年，才尽其所能的封斋。 伊本-莱者布说：在我看来副功斋戒分为两 种：第一、绝对的副功斋戒，这种斋戒中最为高贵的即穆罕勒姆（伊历一月 份）的斋戒。正如最为高贵的副功礼拜是夜间的礼拜一样。 第二、莱麦丹月 前后的斋戒。这不能算为绝对的副功斋，因为它有可能是与莱麦丹月的有一 定关系。因此有人说：闪瓦里的六天斋戒与莱麦丹月的斋是关联的。因为斋 戒这六天的斋与莱麦丹月的斋的人就好像他长年封斋一样。类似副功斋戒是 最高贵的斋戒。至于绝对的副功斋戒最高贵是穆罕勒姆（伊历一月份）的斋 戒。对此，有一段圣训足以证明，先知愿主福安之曾说："主命拜后最为高贵 的礼拜是夜间的礼拜。此处所指的是主命礼拜及附属的圣行礼拜之外的礼 拜。因为，无论是主命礼拜之前的或之后的圣行礼拜 当然是比副功拜高贵， 在众学者看来。斋戒也是如此，主命的莱麦丹月的斋戒及与之相关的斋远比 其它月份的副功斋戒高贵，但，绝对的副功斋戒中当数穆罕勒姆（伊历一 月）月份的斋戒最为高贵。 穆罕勒姆（伊历一月份）月份中最高贵的斋戒是 前十天的斋戒。艾卜-欧斯曼-奈亥迪（祈主慈悯之）说："人们曾经特别尊重 三个十天；莱麦丹月的后十天，祖尔哈吉的前十天及穆罕勒姆（伊历一月 份）前十天。有人说："穆罕勒姆（伊历一月份）的前十天是真主以此来完善 与穆萨圣人四十天约言的日期，并在第十天的时候开始与穆萨圣人对话。由 瓦哈布-本-孟柏传述，他说："真主启示穆萨圣人，你当命令你的仆民在穆罕 勒姆（伊历一月份）的前十天接近我。当第十天的时候我便会宽恕他们。 伊 本-莱吉布（祈主慈悯之）说："几个禁月是莱麦丹月之后最为高贵的月份。这 几个月份的斋戒要么是封印伊历的年终，要么是对其的开端。谁要是封了祖 尔哈吉的斋戒（除过禁止封斋的日子）并封了穆罕勒姆（伊历一月份）的 斋 戒相当于他以顺从真主的身份来封印这一年的斋戒，并以顺从者的身份来开 始了新的一年一样。然后他希冀自己一整年被定为顺从者。因为他在年初与 年终都是在顺从真主中度过的。 伊本-穆巴拉克（祈主慈悯之）说："谁以记 念真主来结束一天，那他会被定为一个一整天在记念真主之人。对此有圣训 指出工作是以其结局来衡量的。如果开始与结束都是在记念真主那么理所当 然为一个全天记念真主者。如果一年伊始以虔诚来开始，那么其余的日子所 犯之错理所应当被勾抹，以此类推。 穆罕勒姆（伊历一月份）前十天中最高 贵的当数第十日。脑威（祈主慈悯之）曾说：'阿舒拉'（伊历一月的第十日） 及'塔素尔'（伊历一月的第九日）是两个美好的名字。这在语言书中是众所周 知的。阿舒拉是一个伊斯兰名称，蒙昧时代是不为人知的。伊本-古多迈（祈 主慈悯之）说："阿舒拉是伊历一月的第十日。"这一说法与赛义德-本-穆赛以 布、哈桑的看法相吻合。 这一个吉庆日子的优越 1、使者(愿主福安之)曾命令 麦地那人斋戒阿舒拉日，这是在莱麦丹月斋戒正式成为主命斋戒之前。并派 门弟子们号召如此做。甚至他们中的小孩子也在封这一天的斋。传自于拉比 尔-本-穆阿兹-本阿法拉义（愿主喜悦之）说：使者在阿舒拉日清晨派人到麦 地那周边的村庄去说："谁要是今天早上斋戒了，那让他继续；谁没有封斋， 让他在剩下的时间斋戒。"她说："从那天后我们就斋戒阿舒拉日这天的斋，并 让我们中的孩子也一切跟随斋戒，并为他们准备一些玩具，带上他们一起去 清真寺，如果有的孩子因饥饿而啼哭，我们也给孩子吃上一点。直到开斋时 间。" 2、阿舒拉日的斋戒能罚赎一年的错误与小罪，如果在没有触犯大罪的 时候。传自于艾比-格塔德（愿主喜悦之）的圣训："曾有人来问及先知（愿主 福安之）关于阿舒拉日的斋戒？使者回答："你希冀真主宽恕你上一年的罪过 吗？" 3、使者曾经非常希冀且渴望阿舒拉日的斋戒及其回赐。传自于伊本-艾 乃斯（愿主喜悦之）的圣训："曾有人问他关于阿舒拉日的斋戒？他回答："我 知道真主的使者没有比这个月的今天的斋戒（阿舒拉日的斋）更为渴望的斋 戒了。 4、众先知、使者们因为阿舒拉日斋戒的高贵而封此日的斋。 (1)、传 自于伊本-艾乃斯（愿主喜悦之）的圣训：真主的使者（愿主福安之）到达麦 地那的时候发现当地的犹太人们在封阿舒拉日的斋，便问他们："你们所封的 今天的斋戒是什么斋呢？他们回答说："今天是个伟大的日子，真主在今天拯 救了穆萨圣人及其民众，并淹没法老及其军队。穆萨圣人封了今天的斋戒为 了感谢真主。故我们也封今天的斋戒。使者说："我们比你们更适合、更接近 穆萨"然后使者就封了阿舒拉日的斋，并命令人们封这一天的斋戒。 (2)、真主 的使者在迁徙麦地那之前曾在麦加就封阿舒拉日的斋戒。传自阿依莎（愿主 喜悦之）的圣训她说："在蒙昧时代古莱氏族的人就斋戒阿舒拉日的斋。使者 （愿主福安之）曾经封阿舒拉日斋，当他到达麦地那的时候也封阿舒拉日斋 且命令人们也封这一天的斋戒。当莱麦丹月份的斋戒被定为主命后，使者便 放弃了封这一天的斋戒。并说："谁愿意就斋戒之，谁不愿意便放弃之。 传自 于哈密德-本-阿卜杜拉嘿曼（愿主喜悦之）的圣训，他听穆阿威叶-本-艾布素 福杨（愿主喜悦之）在朝觐年站在演讲台上说："麦地那人啊！你们的学者们 在哪里？我听真主的使者（愿主福安之）说："阿舒拉日这天的斋戒没有定制 成为你们的主命，我今天作为斋戒者站在这里，谁愿意就斋戒之，谁不愿意 便放弃之。 5、阿舒拉日这天真主恕饶他的部分仆民。传自阿里（愿主喜悦 之）的圣训："有人问他说：除过莱麦丹月的斋戒外你命令我斋戒那个月的斋 呢？阿里对他说：这个问题我没有听任何人问过，只有听过一人曾问过真主 的使者，而当时我正坐在使者旁边。他问："真主的使者啊！：除过莱麦丹月 的斋戒外你命命令我斋戒那个月的斋呢？使者回答道："除过莱麦丹月的斋戒 外你想斋戒的话，就斋戒穆罕勒姆（伊历一月份）月的斋吧！因为这是真主 的禁月，这个月中有一天，真主在其中恕饶一伙人，并接受另一伙人的忏 悔"。 6、阿舒拉日，真主在这一天接受了阿丹圣人的忏悔。传自于伊本-阿巴 斯（愿主喜悦之）的圣训他说："阿舒拉日这一天真主接受了阿丹圣人的忏 悔。有人问及伊本-欧麦尔（愿主喜悦之）关于阿舒拉日这天的斋戒？他 说："穆罕勒姆（伊历一月份）是真主的禁月，真主在这一天接受了阿丹圣人 的忏悔。如果你有能力在这一天斋戒的话，那么你就做吧！ 7、在蒙昧时代人 们在阿舒拉日给克尔白（天房）换上幔幛。塔伯里传自伊本-宰德（愿主喜悦 之）由他的父亲上传述的圣训，他说："阿舒拉日并非像人们所说的那样，那 只不过是天房被换上新幔幛的日子罢了"。 阿舒拉日的斋戒有四个品级： 1 斋戒九号、十号、十一号三天，这是最高贵，也是最完美的。 2、斋戒九号、十号、这是第二品。 3、斋戒九号、十号两天，或十号、十一号两天。 4、仅斋戒十号（即阿舒拉日），这是最低级别

阿舒拉日斋戒的相关圣训及过程​

阿舒拉日斋戒的相关圣训及过程

一切赞颂全归于全世界的养主，祈求安拉赐福于我们的先知、最后的先知、众使者的领袖穆罕默德，和他的家人以及全体圣门弟子。阿舒拉日是伟大尊贵的一天，在这一天斋戒是众使者和众先知以及安拉的清廉的仆人们都知道的。

在本文中，我们将简要介绍关于阿舒拉日斋戒尊贵的圣训，以及关于阿舒拉日斋戒律例不同阶段的圣训。 关于阿舒拉日斋戒尊贵的圣训 1：阿卜杜拉.本.艾比.耶载德听伊本.阿巴斯（求主喜悦们）传述，他说："我没有发现安拉的使者（求主福安之）像重视这一日（阿舒拉日）一般重视其他时日的斋戒，伊历九月的斋戒例外"。 另有传述说："我没有发现使者（求主福安之）在其他时间寻求斋戒的尊贵超过这一天，即阿舒拉日……"。出自《布哈里圣训集》230/4；《穆斯林圣训集》1132,《尼萨依圣训集》204/4；《艾哈迈德圣训集》327；《伊本.哈子墨》245/4；《信仰的分支》传自白哈给3779；《大圣训》286/4；《泰白拉尼》1254。 2：伊本.盖塔得的传述：安拉的使者（求主福安之）说："为了寻求安拉的喜悦而在阿舒拉日斋戒的人，安拉饶恕他过去一年的罪过"。 出自《穆斯林圣训集》1164段；《艾布.达乌德圣训集》321/2；《铁密集圣训集》115/2；《伊本.马哲圣训集》113/1；《艾哈迈德圣训》集308/5；《白哈给圣训集》286。 评论：这两段圣训体现了阿舒拉日斋戒的尊贵，因为它能消去过去一年的罪过，当然学者们都主张所消去的只是小罪，大罪需要做忏悔。 伊玛目脑威（求主怜悯他）说："消除所有的小罪，意思是饶恕除了大罪之外的所有的小罪。"接着说："阿拉法特日的斋戒能消除两年的罪恶，阿舒拉日的斋戒消除一年的罪过，若你们的求准词与天使念的重合，就能饶恕你们以前一切罪过……所提到的每一项善功都能消除罪过，在行善功的时候，犯了小罪，就会消除它们；如果没有犯小罪就会给他们记录善功，提高他们的品级；如果犯了大罪而非小罪，我们希望善功能减轻大罪的惩罚。摘自《圣训总集》（482/6）。 伊斯兰的泰斗伊本.泰米耶（求主怜悯他）说："小净、礼拜、莱曼丹月、阿拉法特日、阿舒拉日的斋戒所能消除的只是小罪"。摘自《教法解答》（428/4）。 我说，这样主张的证据是，《穆斯林圣训集》中艾布.胡莱勒的传述，安拉的使者（求主福安之）说："五番礼拜，一个聚礼到另一个聚礼，一个斋月到另一个斋月，只要远离了大罪，就会消去期间的罪过。" 关于这一天斋戒的圣训： 3：伊本.阿巴斯（求主喜悦他）的传述："当安拉的使者（求主福安之）来到麦地那发现犹太人在阿舒拉日斋戒，便问道：'这是为什么？'询问犹太人，他们说：'这一天安拉拯救以色列人摆脱了敌人，所以穆萨在这天斋戒'。安拉的使者（求主福安之）便说：'我们比你们更应该追随穆萨'使者在在该天斋戒了，并命令人们斋戒。" 另有传述提到："穆萨为了感激而斋戒，所以我们也斋戒"。 还有传述说："我们为了尊重这一天而斋戒"。 出自《布哈里圣训集》（244/4）；《穆斯林圣训集》1130段；《艾布.达乌德圣训集》326/2；《伊本.马哲圣训集》552/1；《白哈给圣训集》286/4。 《艾哈迈德圣训集》（359/2）艾布.胡莱勒传述："这一天船着到了朱迪"传述系统羸弱，其中有传述人阿卜杜.索迈德.本.哈比比，不知道为何人。 伊本.凯西尔在他的古兰经经注中引用了这段圣训以及传述系统后说："从传述系统来看这段圣训是独传圣训"。 4：拉比尔.宾提.麦吴泽（求主喜悦她）说："先知（求主福安之）把阿舒拉的午餐送到麦地那附近辅士的村庄说：'谁没有斋戒，就不要斋戒，谁已经斋戒，就完成斋戒'，之后我们在这天斋戒，并让儿童也斋戒，我们去了清真寺，让孩子玩用羊毛做的玩具，如果他们中有谁因为饥饿哭泣，我们就给他食物，这样直到开斋时候" 另一圣训说："如果他们向我们要食物，我们就给他们玩具玩，直到他们也完成了斋戒"。 出自《布哈里圣训集》（200/4）；《穆斯林圣训集》1132；《艾哈迈德圣训集》（309/6）；《伊本.哈巴尼圣训集》385/8；《泰白拉尼圣训集》（275/4）；《白哈给圣训集》288/4。 5：塞勒麦.本.汝枯阿（求主喜悦他）的传述："安拉的先知命令一名归信伊斯兰的男子询问人们是否斋戒了，并让斋戒的人继续斋戒，让没有斋戒的人停止吃喝，因为这一天是阿舒拉日"。 出自《布哈里圣训集》245/4；《穆斯林圣训集》1135,《奈萨仪圣训集》192/4；《达勒米圣训集》（22/2）；《伊本.哈子墨》2092；《伊本.哈巴尼圣训集》384/8；《白哈给圣训集》（288/4）；白阿威《圣训注解》1784。 6：艾布.穆萨.艾什阿勒（求主喜悦他）说："犹太人曾经非常重视阿舒拉日，并以阿舒拉日为节日，安拉的使者（求主福安之）便说：'你们在这一天斋戒吧'"。 另外有传述提到："海波尔人曾在阿舒拉日斋戒，并把这一天当作节日，在这一天让妇女们戴上首饰，身着盛装。安拉的使者（求主福安之）便说：'你们在这一天斋戒吧'"。 出自《布哈里圣训集》（244/4）；《穆斯林圣训集》（1131）。 脑威说："盛装就是以美丽漂亮的形象出现，也就是穿上美丽漂亮的衣服"《穆斯林圣训集注释》（10/8）。 伊本.艾斯勒说："盛装：就是美丽漂亮的外表和装饰"。《原理总集》（308/6）。 7- 穆罕默德伊本.算费（求主喜悦他）传述，安拉的使者（求主福安之）说在阿舒拉日说："今天你们中有人吃饭了吗？"人们说："有的人斋戒了，有的人没有"，他说："你们全美这一天的斋戒"，并派遣人们到吴如德人那里，让通知他们在这一天完成斋戒"。 出自《奈萨仪圣训集》192/4；《伊本.马哲圣训集》（552/1）；《艾哈迈德圣训集》（388/4）；《伊本.哈子墨》2091；《伊本.哈巴尼圣训集》382/8。 布遂勒在《玻璃灯盏》（30/2）说："该圣训传述系统健全"。 我说：就是如此。 在莱曼丹月的斋戒成为主命后，在这天可以选择斋戒或者开斋： 8：阿依莎(求主喜悦她)说："在莱曼丹月的斋戒成为主命前我们在阿舒拉日斋戒，当莱曼丹月的斋戒成为主命后愿意斋戒的人在这天斋戒，不愿意的人，可以不斋戒"。 另有传述说："蒙昧时期古莱氏人在阿舒拉日斋戒，安拉的使者（求主福安之）在蒙昧时期也曾在这天斋戒，当使者来到麦地那时也在这天斋戒，并命令人们在这天斋戒，当莱曼丹月的斋戒成为主命后，放弃了阿舒拉日的主命斋戒，愿意斋戒的人在这天斋戒，不愿意的人，可以不斋戒。

العجب مما أحدث الناس في رجب

مقالة تبين البدع التي أحدثها الناس في شهر رجب والتي لم ينزل الله بها من سلطان وأنه قد نبه عن تلك البدع أئمه الإسلام